عشـــاق الله

منتدى قضايا المرأة • معنى الحب

2012-02-18T20:45:15

معنى الحب عندك ؟

بتكون مع حبيبتك اد ايه فاليوم سواء بخيالك او تليفونات او
رسايل ؟

متوقع ان شريكك بيحبك اد ايه ؟

قبل متنام
لازم تعمل ايه ؟

انت مستعد تعمل ايه عشانها ؟

لو
حبيبك /حبيبتك زعلان/ه هتعمل ايه ؟

اكتر موقف حزنت عليه/ها كان ايه ؟

اكتر
مره حسيت/ى انه بيحيبك كان ايه ؟

بتحس بايه لما تكون وياه ؟

احساسك لما بتكلمو عالتليفون زى لو شوفتو؟

بتحلم
بايه لما بتسمع صوته ؟

لو حصلت خيانه هتعمل ايه ؟

ممكن تسامح لو رجعلك وندم على خيانته ؟

لو
حبيبك غلط فيك وجرحك هتسامحه ؟؟

إحصائيات: مرسل عن طريق فاتي — فبراير 18th, 2012, 8:45 pm

منتدى قضايا المرأة • Re: مفهوم الحجاب في الإسلام

2011-04-04T15:02:06

السيد محمود 20077
لن ادخل في هذا الحوار لانك ببساطة حولته الى اساءات وتكفير وبحث في النوايا الخفية وحرب وقتال وعلى نفسها جنت براقش الى اخره من هذا الاسلوب الذي ان يدل فانما يدل على ضعف المنهج وضيق الصدر بكل من يخالفك الرأي والخلط بين قول الحق سبحانه وتعالى وقول البشر وبين الاية وقول المفسر وبين شرع الله وفقه العلماء فالأخ انيس محمد صلاح لم يذكر ما يمس الاسلام بسوء وكان خطأه الوحيد أنه حاول أن يجد تفسيرا يكون اكثر تكريما للمرأة

إحصائيات: مرسل عن طريق شحرور — إبريل 4th, 2011, 3:02 pm

منتدى قضايا المرأة • مكانة المرأة المسيحية

2011-02-07T18:07:54

ان مكانة المرأة في المسيحية جوهرية، تكريمية وهامة.ولا سيما وان التي اعطت الطبيعة الانسانية لابن الله المتجسد، يسوع نرى نساء كثيرات في الاناجيل ، اذ استطعن ان يلعبن دورا في الحياة العامة طبقا لمفاهيم ذلك العصر . الا انهن وقفن الى جانب المسيح وهو على الصليب كما ان النساء قدمن له التكريم الجنائزي مع الرجال .

ان المسيح حرر المرأة من الرق والعبودية ورفع مقامها مساويا اياها بالرجل من حيث الحقوق والكرامات في نظر الله . انه انتشلها من الحضيض نفسا وجسدا شافيا أمراضها وقد منحها مركزا فريدا وشرفا ساميا ان تكون اول شاهدة على قيامته من بين الأموات واول مبشر بهذا الحدث التاريخي الفريد .ان رفع شأن المرأة بهذا الشكل – بالنسبة الى عصره – أصلاحا اجتماعيا خلقيا جريئا .

ان موضوع مساواة المرأة بالرجل لا يجب ان يثار في المسيحية لان : " ليس في المسيح يسوع لا ذكر ولا أنثى " ( غلاطية : 3 – 25 ) وفي رسالته الاولى الى اهل كورنثوس :" ليعط الرجل المرأة حقها الواجب وكذلك المرأة ايضا الرجل " ( 7 – 3 ) .

متساويان لانهما يلبسان مثالا وهيئة واحدة ألا وهي هيئة المسيح وبما انهما يمتلكانه كرأس واحد فكلاهما جسد واحد . ذلك يعني ان الرجل والمرأة جسمان متساويان فلا داعي لإثارة موضوع مساواتهما، الا انهما يختلفان في كطبيعتهما، لذلك تختلف أدوراهما بالنسبة لمؤهلات ومواهب وميزان كل جنس منهما .

لذلك الدول والشعوب المسيحية اليوم تعترف بحقوق المرأة وتحترمها كعضو اساسي في المجتمع فيرجع ذلك كله الى اسس التعاليم يسوع المسيح . لذا الاصلاح الاجتماعي والانساني ( العائلة ) يتوقف في كثير من الشيء على اشتراك المرأة في دور فعال وجعلها عنصر اساسي في بناء المجتمع وحتى في امور الدينية فيجب عليها ان تعمل في هذا ( الحياة الكنسية ) من اجل نشر قيمه الروحية والاجتماعية وتعزيزها كأنها حاملات الطيب المعاصرات .

فاتي

إحصائيات: مرسل عن طريق فاتي — فبراير 7th, 2011, 6:07 pm

منتدى قضايا المرأة • الحلال من النساء

2010-02-13T05:36:30

الحـلال :
يقول الله :
( اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المومنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ) .
أحل الله للمؤمنين الأميين النكاح من نساء محددات .. كما يلى :
(1) الأزواج المؤمنات :
وهن المحصنات الحرائر من النساء المؤمنات الأميات .. يقول الله :
( والمحصنات من المومنات ) .
وهذا الحكم مبين فى مقال [ أهل الكتاب ] ضمن مجموعة مقالات النكاح .
(2) المؤمنات من ملك اليمين :
وهن المؤمنات من الإماء .. يقول الله :
( والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ) .
وهناك فرق بين الزوج وملك اليمين .. إقرأ مقال [ ملك اليمين ] .
(3) المؤمنات من أهل الكتاب :
وهن المؤمنات المحصنات الحرائر من نساء أهل الكتاب السابق على القرآن .. واللاتى آمن بالقرآن .. واتبعن رسالة رسول الله محمد .
يقول الله :
( والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ) .
إقرأ مقال [ أهل الكتاب ] .
ويتبين من ذلك أن الله لم يحل للرجل كل ما بخلاف ما أحل له .. أى أن الله لم يحل للرجل كلاً من :
1- الذكران .
2- الأنعام والدواب .
(1) الذكران :
يقول الله :
( اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون ) .
لم يحل الله للذكور نكاح الذكور مثلهم .. أى لم يحل للذكور أن يفصلوا لأنفسهم أزواج من الذكور .. وفى قول الله فإن الله يحرم على قوم النبى لوط الكريم فعل الفاحشة مع الذكران أو الذكور مثلهم .. بعدما ذروا أو فصلوا عنهم ما أحل لهم الله من أزواج من النساء .. ووصفهم الخالق أنهم قوم عادون .. أى يفصلون العمل السيئ غير الصالح والذى نهى الله عنه .
وهذا الحكم يعنى أن الله لم يحل للنساء نكاح النساء مثلهم أيضاً .
(2) الأنعام والدواب :
بين الله فى كتابه أن للأنعام منافع محددة تحديداً واضحاً .. ليس من بينها أن يتخذها الإنسان شهوة من دون النساء .. إقرأ مقال [ الأنعام ] ضمن مجموعة مقالات آيات الله .
كما بين الله أن الخيل والبغال والحمير لهم منفعتان :
1- أنهم للركوب للإنفصال من مكان لآخر .
2- أنهم زينة وفصل وفضل من الله للإنسان .. رزق الله البشر بهم .
وبالتالى فليس للإنسان أن يتخذ أى منهم شهوة من دون النساء .. يقول الله :
( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ) .
ولا يوجد زواج بين الإنسان والجان كما يدعى بعض المنجمون .. ذلك لإختلاف أصل الخلق لكل منهما .. يقول الله :
( خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار ) .
فالإنسان خلق من الطين .. والجان من مارج أو فصل من النار .
ولا يمكن لمخلوق من نار أن ينكح مخلوق من طين .. كما أنه لا يمكن لمخلوق من طين أن ينكح مخلوق من نار .. ولم يحل الله نكاح الجان للبشر .
والله لم يذكر فى كتابه أن الشيطان يجرى من الإنسان مجرى الدم فهذا قول باطل منسوب كذباً لرسول الله .
أما المحرمات على الإنسان ممن أحلهن الله له فلهن مقال مستقل إن شاء الله .
... والله أعلى وأعلم ...[/b][/size]

إحصائيات: مرسل عن طريق تامر شتيوى — فبراير 13th, 2010, 5:36 am

منتدى قضايا المرأة • أجر النكاح ( المهر )

2010-01-26T14:42:11

أجر النكاح ( المهر ) .

( أ ) حكم الأجـر :
يقول الله :
( واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ) .
يبين هذا الحكم ما يلى :
(1) أن الله أحل للمؤمن أى إمرأة بخلاف المحرمات المذكورات فى أحكامه بالقرآن .. والمحللات هن ما وراء المحرمات اللاتى حددهن الله فى حكمه .. فكل إمرأة انفصلت بصفتها عن حكم المحرمات هى حلال للرجل .. وقد تبين ذلك فى هذا المقال .
(2) أن الله أحل للمؤمن أن يبتغى أو يفصل لنفسه بماله النساء اللاتى أحلهن له الله .. بمعنى أن يدفع للمرأة التى ينكحها أجراً للنكاح .
(3) أن هذا الأجر هو مقابل الإحصان أو التحصين لا مقابل السفاح .. والتحصين هو فصل الرجل للمرأة لنفسه عمن سواه بما أنزل الله .. والمحصنة من النساء هى زوج لرجل محرمة على غيره .. مفصولة عمن سواه له هو فقط .
أما السفاح فهو أيضا فصل لإمرأة مقابل أجر .. ولكن الفصل والأجر يكون لقاء الزنا بدون نكاح .. فالمرأة تنفصل لكل من أعطاها أجراً .. فهى ليست مفصولة من رجل .. بل متاحة لأى رجل يعطيها أجراً فى أى وقت .
والسفح كلمة مشتـقة من الإسم سفح .. أى فصل .. يقول الله :
( او دما مسفوحا ) الدم المسفوح هو دم انفصل عن المذبوح .
(4) أن الله أمر الرجل أن يؤتى المرأة أو يفصل إليها أجر النكاح .. وذلك فريضة .. أى فصلاً من ماله .
والفريضة كلمة مشتـقة من الإسم فرض .. وتعنى الفصل .. يقول الله :
( لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ) أى لأتخذن عدداً مفصولاً من عبادك .
(5) أن هذا الأجر هو مقابل استمتاع الرجل بمكان الإتيان من المرأة .. أى مقابل فصل الرجل لمكان الإتيان من المرأة لنفسه .. فالأجر يعطى بعد انفصال المرأة للرجل .. وليس قبله .
وهذا يعنى أن الرجل لا يستمتع بجسد المرأة بالكامل .. ولا يفصل لنفسه جسد المرأة كلها .. فالله لم يحل له أن يستمتع أو أن يفصل لنفسه إلا مكان الإتيان من المرأة .. ولذلك فالله قال :
( فما استمتعتم به منهن ) .
ولم يقل فبإستمتاعكم بهن .. ولذلك فالأجر يعطى للمرأة مقابل إستمتاع الرجل بهذا المكان منها .. لأنه فصله لنفسه هو فقط .. وبالتالى فلا أجر حتى يستمتع .. ولا يدفع الأجر مقدم مقابل ما لم يستمتع به .. أو مقابل ما لم يفصله لنفسه .. بل يدفع الأجر مقابل ما إستمتع به من قبل .
ولذلك فقد حكم الله بإعتزال المرأة بالكامل فى المحيض .. لأن مكان الإتيان أثناء المحيض سيكون غير صالح للإتيان بما فيه من أذى .
والمتعة كلمة مشتـقة من الإسم متع .. وتعنى الفصل .. يقول الله :
( انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عن متاعنا ) متاعهم هو ما انفصل لإستخدامهم الخاص .
( اذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ) استمتعتم بها أى فصلتوها لأنفسكم .. ولم تفصلوا منها شيئاً لوجه الله .
( ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ) لا تـفصل نفسك لما فصلنا للكافرين ولأزواجهم الكافرات من خير ورزق .
( فامنوا فمتعناهم الى حين ) قوم يونس عندما آمنوا بالله فصل لهم ربهم الرزق والخير فى الدنيا دون عذاب حتى يوم القيامة .
ويعنى ذلك أن أجر النكاح يحدد كفريضة عند النكاح .. ويعطى ويفصل للمرأة بعد الدخول .
وهناك فصل بين حالتين :
1- أن الرجل قد لا يفرض لزوجه أى فريضة مالية محددة عند نكاحه لها ليدفعها بعد النكاح .. فالنكاح هو فصل المرأة وعقد الميثاق .. وذلك قبل الدخول بها .
2- أنه قد يفرض فريضة محددة عند النكاح لم يدفعها بعد .. وذلك قبل أن يدخل بها .. ليدفع هذه الفريضة بعد الدخول بها .
ولكن فى كلا الحالتين .. فرض الزوج فريضة عند النكاح أو لم يفرض .. فإن وقت دفعها يكون بعد الدخول وليس قبله .
(6) أنه لا جناح أو عذاب وعقاب منفصل من الله للمؤمنين إذا تراضى الطرفان من بعد فصل وفرض الفريضة .. فالمقدار المنفصل فعلاً من الرجل للمرأة كأجر بعد الدخول قد يختلف عن الفريضة المحددة عند النكاح .. فالرجل والمرأة قد يتراضا أو ينفصلاً لمقدار منفصل عن الفريضة .
ويقول الله :
( واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شى منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ) .
والصدقات كلمة مشتقة من الإسم صدق .. ويعنى الفصل .. يقول الله :
( وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرويا ) صدقت الرؤيا أى إنفصلت وتحققت .. فهى وعد من الله قد تحقق وصدق .
( فى مقعد صدق عند مليك مقتدر ) مقعد أو أجر منفصل مفضل عن الناس عند الله .
( يوسف ايها الصديق ) أيها المؤمن المصدق لقول ووعد الله .
( مصدقا لما بين يدى من التوراة ) الإنجيل كان منفصلاً متفقاً مع التوراة .
( او صديقكم ) صديق المؤمن هو من يؤمن ويصدق وينفصل لقوله .
إذاً فالصدقة هى الرزق أو المال المنفصل من شخص لآخر .. والصدقة للنساء هى الأجر المنفصل من مال الرجل للمرأة مقابل الإستمتاع بمكان الإتيان منها .. أما نحلة أى فريضة منفصلة من الرجل للمرأة .
والنحل كلمة مشتقة من الإسم نحل .. الذى يعادل نخل بعد نزع النقاط .. وتعنى الفصل .. يقول الله :
( واوحى ربك الى النحل ) النحل هو الذى يفصل العسل من بطنه شراباً للناس .
( والنخل باسقات ) النخل هو الذى يفصل الثمر طعاماً للإنسان .
الحكم إذاً هو إعطاء النساء الفريضة أو الصدقة المفروضة المنفصلة لها نحلة أو فصلاً من مال الرجل .. ويستثنى من ذلك قول الله :
( فان طبن لكم عن شى منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ) .
وهو ما بينه الله فى قوله :
( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) .
فالله يقول للرجال إن طابت أو فـصلت النساء لكم مقداراً منفصلاً من الفريضة المفصولة لهن فكلوه أو إفصلوه لأنفسكم كما يلى :
1- هنيئاً .. أى إنفصال للخير والرزق لكم .
2- مريئاًً .. أى فصلاً حلالاً طيباً .
والهنئ كلمة مشتقة من الإسم هن .. أى الفصل .. يقول الله :
( كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون ) هنيئاً أى انفصالاً للخير والرزق لكم .
( الم نخلقكم من ماء مهين ) من ماء فصل الله فيه الضر لا النفع للإنسان .. فلا يفصله لنفسه بالشرب .
( ايمسكه على هون ام يدسه فى التراب ) هل يبقى على حياة إبنته إنفصالاً للغيظ والحزن والضرر له .. أم يدسها فصلاً فى التراب .
( ولا تهنوا فى ابتغاء القوم ) لا تنفصلوا عن قتال وفصل القوم .
أما المرئ فهى كلمة مشتقة من الإسم مر .. وتعنى الفصل .. يقول الله :
( يوم تمور السماء مورا ) يوم تنشق وتنفصل السماء انفصالاً .
( فاستقم كما امرت ) الأمر هو القول المفصول من الله .
( والساعة ادهى وامر ) الساعة أكثر فصلاً وإهلاكاً للكفار من هلاك الدنيا .
( قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا ) فعلت شيئا مفصولاً محرماً من الله على المؤمنين .
( ب ) محدد الفريضة :
الفريضة هى مقدار الأجر الذى يعد به ويفصله الرجل قولاً ووعداً للمراة بأن يدفعه ويفصله لها بعد الدخول .. ونفرق بين حالتين :
1- قد يحدد الرجل الزوج الفريضة بنفسه .. لقول الله :
( وقد فرضتم لهن فريضة ) .
( او تفرضوا لهن فريضة ) .
2- وقد يحدد الفريضة من بيده عقدة النكاح كما فعل الشيخ الكبير مع نبى الله موسى عندما زوجه إحدى إبنتيه .. فحدد له الأجر بأنه أن يأجره أو يفصل له ثمان مرات من السقى كأجر لنكاح إبنته .. فإن أتم عشرة مرات فما زاد يعد شيئ مفصول من عند النبى وليس أجراً لإبنته .. يقول الله :
( قال انى اريد ان انكحك احدى ابنتى هاتين على ان تاجرنى ثمانى حجج فان اتممت عشرا فمن عندك ) .
( ج ) نوع الأجر :
يتضح نوع أجر النكاح فى قول الله :
( واتيتم احداهن قنطارا ) .
فالقنطار يبين الشكل الطبيعى للأجر الذى تأخذه المرأة .. أو يبين نوع المال الذى تأخذه .. والقنطار هو الجزء المفصول من ثروة معينة أو مال معين .. يقول الله :
( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب ) .
يتبين من قول الله ما يلى :
(1) أن النساء شهوة للرجل .. والقناطير المقنطرة من الثروة هى شهوة له أيضاً .. والشهوة هى ما كل ما يفصله الإنسان لنفسه فى الدنيا .. والكلمة مشتـقة من الإسم شه .. الذى يعادل سه بعد نزع النقاط .. ويعنى الفصل .. يقول الله :
( وفواكه مما يشتهون ) الفواكه يشتهيها الإنسان أى يفصلها لنفسه فيأكلها .
( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) سها عن صلاته أى انفصل عنها .
إذاً فالرجل يستبدل شهوة بشهوة .. يدفع شهوة من الثروة مقابل شهوة من النساء يفصلهن لنفسه بالنكاح .
(2) أن النساء والبنين شهوات ولكن ليسوا قناطير .. لأن النساء والبنين لم يأمر الله أن يفصل الإنسان منهم جزءً لله أو للغير .. أما باقى الشهوات فيمكن فصل جزء منها لله أو للغير .. وذلك معنى القنطار .. فهو جزء مفصول من الثروة .. أى هو جزء مفصول من :
1.الذهب .
2.الفضة .
3.الخيل المسومة .. أى المفصولة لركوب الإنسان .. ومثلها فى العصر الحالى السيارات وكل وسائل الركوب الحديثة .
4.الأنعام .. وهى ( المعز والضأن والبقر والإبل .. الإناث والذكور ) .
5.الحرث .. أى الثمار والنبات .
تلك هى الأموال التى يمكن أن تأخذها المرأة كأجر لنكاحها .. وهى متاع .. لأن المتاع هو ما فصله الله من رزق للإنسان .. لا يأخذه غيره .
ونلفت الإنتباه أن الذهب والفضة كانا يمثلا أحد عناصر المال .. لأنهما ثروة حقيقية .. ذلك قبل أن تصدر الأوراق النقدية الورقية من البنوك فى العصر الحالى كبديل عن الذهب .
ويمكن أن يكون أجر النكاح عدد من مرات السقى أو فصل سقاية من عند الرجل كما فعل نبى الله موسى الكريم .. وكما تبين فى هذا المقال .. يقول الله :
( قال انى اريد ان انكحك احدى ابنتى هاتين على ان تاجرنى ثمانى حجج فان اتممت عشرا فمن عندك ) .
أما ما زعمه أهل السنة أن رسول الله قبل زواج رجل لإمرأة بخاتم من حديد لا قيمة له .. أو بما معه من القرآن فهذا ليس فى كتاب الله .. ولم يأمر الله به .. هناك فصل من الثروة لا بد أن ينفصل للمرأة فإن شاءت طابت للرجل وفصلت له شيئ من هذا الأجر .
( د ) مقدار الأجر :
القنطار كقيمة يتم دفعها يمكن إيضاحها فى قول الله :
( ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يوده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يوده اليك الا ما دمت عليه قائما ) .
يتبين من قول الله ما يلى :
(1) أن أهل الكتاب ليسوا سواء .. فهم فريقان .. فريق مؤمن بالله لو آمنه الرسول على قنطار أوفى به .. وفريق كافر إن آمنه النبى على دينار وهو أقل من القنطار لا يفى به إلا إذا انفصل له صاحبه يطالبه به حتى يأخذه منه .
(2) أن الدينار أقل فى قيمته من القنطار .. مما يبين أن القنطار كقيمة ليست قليلة .. فالله ضرب به المثـل فى ضخامة المبلغ .. باعتبار القنطار أكبر قيمة يمكن أن يستأمن عليها شخص .. كما ضرب الله الدينار مثلاً لإنخفاض القيمة ليشكل أقل قيمة مالية موجودة يمكن أن يؤتمن عليها شخص .
... والله أعلى واعلم ... [/b][/size]

إحصائيات: مرسل عن طريق تامر شتيوى — يناير 26th, 2010, 2:42 pm

منتدى قضايا المرأة • المحيض

2010-01-19T18:25:00

المحيض

يقول الرحمن :

( ويسئلونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يجب التوابين ويحب المتطهرين نساوكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم ) .

يتبين من حكم الله ما يلى :

( 1 ) أن المرأة تحيض .. و المحيض هو الفاصل للرجل عن مباشرة زوجه أو الإقتراب منها .

( 2 ) أن المؤمنين الذين سألوا رسول الله عن حكم الله فى المحيض .. جاءهم الرد من الله بأنه أذى .. أى تعب وألم مفصول من الله للنساء .

( 3 ) أن حكم الله فى فترة المحيض هو إنعزال وإنفصال المؤمنين عن النساء تماماً فى تلك الفترة .. وذلك يعنى عدم قربهن .. أى عدم فصل مكان الإتيان منهن للنفس .. أو عدم الإستمتاع بمكان الإتيان منهن .. وهو المكان الوحيد الذى أحل الله للرجل أن يستمتع به من جسد المرأة .. وذلك كمن لا يقرب الزنا .. فالله يقول فى الزنا :

( ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا ) .

إذاً فالأمر ليس كما ذهب أهل السنة من إستحلال الإستمتاع بجسد المرأة كله عدا مكان الإتيان فى فترة المحيض .. لا .. أمر الله واضح .. لا بد من الإنعزال وعدم قرب المرأة .. بالكامل .. كل جسدها محرم الآن ما بقيت فى المحيض .

( 4 ) لا يتم قرب المرأة أو الإستمتاع بمكان الإتيان منها إلا بعد أن تطهر .. والطهارة هى الفصل .. بمعنى أن ينفصل عنها المحيض تماماً .. وإلا فهى ليست طاهرة .

( 5 ) إذا طهرت المرأة وانفصل عنها المحيض فعلى الرجل أن يأتيها أو يباشرها أو يفصل مكان الإتيان منها لنفسه .. لقول الله :

( فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ) .

وقد بين الله المكان الذى تؤتى فيه النساء .. يقول الله :

( قالت انى يكون لى غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا ) .

مريم الطاهرة توضح أن البغى أو الزنا سيسفر عنه الإنجاب .. وكذلك مس البشر وهو فصل الرجل للمرأة سيسفر عنه الإنجاب أيضاً .. ويقول الله :

( انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ) .

النطفة الأمشاح هى الماء المنفصل من الرجل لمسلك الرحم بالمرأة .. وذلك ليتم خلق الإنسان فى رحم أمه .

إذاً فقرب المرأة يكون لهذا المكان على وجه التحديد .. لا مكان غيره .. لا الفم .. ولا الدبر .. ولا بين الصدر .. كل هذا حرام .

والدليل على ذلك أن مسلك الرحم بمجرد إنفصاله بالمحيض فقد حرم الله جسد المرأة بالكامل على الرجل .. فليس له من جسدها إلا هذا المكان .. لا تقبيل بالفم للفم .. ولا تقبيل بالفم فى الوجه أو فى الرأس أو فى الأنف أو فى الكتف .. فالـفم خلقه الله ليكون وسيلة لإطعام الإنسان .. ولا يجب أن يستخدم لأغراض أخرى .. ولا مداعبة للصدر فهو مكان الإرضاع للأطفال .. ولو كان حلالاً لأحله الله فى المحيض .. ولا عناق .. ليفهم الرجال أن لهم فى جسد المرأة مكان الإنجاب .. ومتى ؟ حين تطهر .

كذلك فليس للرجال فى أجساد الرجال الآخرين حق .. بالتقبيل فى الوجه أو الأنف أو الكتف أو الرأس أو اليد أو الرجل أو فى أى مكان .. ولا حق فى التقبيل فى البطن كما زعموا كذباً أن رجلاً قبل الرسول فى بطنه .. ولا حق فى المصافحة باليد .. أو الملامسة .. أو الإحتكاك .. أو الملاصقة .. أو العناق .. هذا من عمل الشيطان .. فالسلام قول يلقى بالفم .. والرجال محرمون على الرجال .. لأن الله لم يحل للمؤمن الزواج من رجل مثله .. وجعل ذلك من الفاحشة .

كذلك فلا يحل لرجل أن يفعل أى من هذا مع إمرأة لم ينكحها .. فهن محرمات عليه ككل .. لا يقربهن .. ولا يحل لرجل أن يقبل رأس أو وجه أو يد أو رجل أمه .. ولا أن يحملها .. ولا أن يقبل وجه أو يد أو رجل أو رأس أبيه أو يحمله .. أو يصافحه .. أو يعانقه .. كل ذلك ملامسة لم يأمر بها الله .

ولا يحل لإمرأة أن تفعل ذلك مع إمرأة أخرى .. فلم يحل لها الله الزواج من إمرأة مثلها .. فليس للمرأة أى حق فى جسد أى إمرأة أخرى .. بالملامسة .. أو المصافحة .. أو الملاصقة .. أو العناق .. أو الإحتكاك .. أو تقبيل الوجه أو اليد أو الرجل أو الرأس .

كل هذه الأفعال التى إعتادها البشر بينهم تؤدى لذنوب .. ذنوب يفصل بها الشيطان أتباعه عن دين الله .. الرجل الذى يصافح رجل باليد فقد لامسه .. هذا ذنب .. يجب على فاعله أن يستغفر الله منه .. بل ويتوب منه .. الله لم يأمر بذلك .. لم يأمر بذلك بين الرجال والنساء .. أو بين الرجال وبعضهم .. أو بين النساء وبعضهم .

كذلك فإن الله لم يأمر أن تتم مباشرة المرأة فى كل جسدها فيما عدا المنطقة بين السرة والركبة كما نجد فى بعض كتب أهل السنة .. فهذا باطل .. ورسول الله لم يفعل ذلك .. وليس له أن يفعل إلا ما أمره الله به .

( 6 ) أن الله يحب من تاب إليه .. والتائب هو المنفصل إلى حكم الله إبتعاداً عن كل طريق غيره .. وأن الله يحب المتطهرين الذى ينفصلون عن رجز الشيطان .

( 7 ) أن النساء حرث .. والحرث هو الرزق المنفصل للناس من الله .. فالمرأة الزوج هى رزق منفصل لزوجها فقط .. لا يحق لغيره قربه .. ذلك أمر الله وحكمه شاء الناس أم أبوا .. ولأن النساء حرث .. وطالما طهرت المرأة فللرجل أن يأخذ حقه المفصول له .. وينفصل له .. لا قيد عليه .. ليتخذها شهوة بأمر الله .. وليأتيها بأمر الله حلالاً طيباً .. ( فاتوا حرثكم انى شئتم ) .

وأنى فى حكم المحيض تعنى ليأتوا هذا الحرث ما شاءوا فصل نسائهن .

( 8 ) لم تذكر آيات المحيض أى تشريع يسمح للمرأة بالكف عن الصلاة أو الإنقطاع عن الصوم فترة المحيض .. فالله أباح للرجل الصلاة وهو جنب إذا كان عابر سبيل .. أنظر مقال [ الطهارة ] .

( 9 ) أن المحيض كلمة مشتقة من الإسم حض .. والذى يعادل خض بعد نزع النقاط .. والمخاض إسم مشتق من الإسم خض .. ويعنى الفصل .. يقول الله :

( فاجاءها المخاض الى جذع النخلة ) هذه مريم الطاهرة تلد عند جذع النخلة .. والمخاض هنا هو التعب والألم المفصول من الله للمرأة لأنها تلد .

مع ملاحظة أن مريم قد صامت يوم الولادة .. يقول الله :

( فاما ترين من البشر احدا فقولى انى نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ).

وإقرأ مقال [ الصيام ] .

... والله أعلى وأعلم ... [/b][/size]

إحصائيات: مرسل عن طريق تامر شتيوى — يناير 19th, 2010, 6:25 pm

منتدى قضايا المرأة •

2010-01-19T04:41:20

نعم احسن وصف سمعته للمرءة بين يدي الرجل وهذا هو فعلاً احلا وادق وصف
لكن حيرني العنوان الذي كتب ( نساء كلماء) لم افهمه لكن عندما قرأت الموضوع عرفت ان المقصود هو ( النساء كالماء )
وشكراً

إحصائيات: مرسل عن طريق هدير — يناير 19th, 2010, 4:41 am

منتدى قضايا المرأة • لا حول ولا قوة الا بالله

2010-01-10T13:02:12

لا حول ولا قوة الا بالله يزعمون أن الكعبة ليست حقيقية والمسجد الحرام كله تحريف ويذهبون هناك ليؤدوا مناسك الحج والعمرة حتى القبله التى يجب أن نتجه إليها غيروها لبيت المقدس اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اللهم ما لا تحرمنا من حلاوة الإسلام وشفاعة نبي الإسلام اللهم مالا تحرمنا من الصلاة أمام الكعبة اللهم مالا تحرمنا من لذة النظر إلى الكعبة المشرفة التى توحد المسلمين من شتى بقاع الأرض والتى يسير إليها ملايين البشر كل عام للحج والعمرة اللهم مالا تكلنا إلى انفسنا طرفة عين اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأعز نبي الإسلام نبي الرحمة نبي الهدى نبيى الأمة وسيد البشر وسيد الخلق نبيك ورسولك محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آل بيته الكرام وعلى صحابته الكرام اللهم دمّر كل من يكيد للإسلام بسوء وأجعل كيده فى نحره وأجعل تدبيره تدميره يا قوى يا عزيز اللهم هذا الدين دينك وهذا النبي نبيك وهذه الشريعة شريعتك وأنت أعلم بما قال نبيك ومالا يقول وهذا البلد الحرام قبلة المسلمين أدعوك يا ألهى ان تحمى الإسلام ورسول الإسلام من اعدء الدين وأعداء المصطفى حبيب الرحمن صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها اللذين آمنو صلوا عليه وسلموا تسليما ) صلوات ربي وسلامه عليك يا محمد يا رسول الله ياربي أنت قولت وقولك الحق أدعونى أستجب لكم اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة اللهم هكذا دعوناك ومنك الإجابة اللهم أحمى الإسلام ورسول الإسلام وسنة وأحاديث رسول الإسلام كما حميتها 1400 عام اللهم مادمها نعمة علينا اللهم أدم علينا نعمة السنة النبوية المطهرة وأحميها من كيد المعتدين وأشهد الله وأشهد الجميع على بطلان الفئة الضاله التى تسمى القرآنيين ولكن يا أخوانى صدقونى أفضل رد على هؤلاء الفئة ألا تقوموا بالرد فالله تعالى كفيل بهم لا تهرتلوا معهم بأحاديث ولا تهرتلوا معهم بما لا يجدى نفعا غير الإسائة للإسلام أتركوهم فيما هم فيه فقد تملك الشيطان عقولهم وقلوبهم وأفضل الرد أن لا ترد فقد ظهر قبلهم كثير كمسيلمة الكذاب وغيره فلن يدوم من يعادى المصطفى ولن يدوم من يحارب دين الله ونحن اهل السنة إن كنتم تزعمون أننا حرفنا الدين فنحن نسير على هذه العقيدة 1430 عاما وبحمد الله وفضله فى خلال هذه الفترة ظهر علماء قد رحلوا عنا وتركوا ورائهم علما نافعا وتركوا ورائهم دلالات تبشر على أنهم من أهل الجنة والحمد لله ويا أخوانى يكفينا نحن اهل السنة حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( ياتى على أمتى أشخاص بتكأ الواحد منهم على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما أحله الله أحللناه وما حرمه الله حرمناه ألا وإن ما أحله رسول الله كما أحله الله وما حرمه رسول الله كما حرمه الله ) والله الذى لا أله الا هو بعد أن رأيت هذه الفئة الضالة ماأزددت إلا يقينا بالسنة النبوية والله الذى لا أله الا هو أن هذه الفئة الضالة ما هى إلا فئة أراد الله أن تظهر حتى نزداد يقينا على صدق سنة النبي وبعثته الشريفة وهذا الحديث الذى ذكرته انفا ما هو إلا جزء من الأحاديث التى تثيت صحة السنة فما ينطق هذا الحديث بهذا الإبداع وكأنه الآن بيننا إلا نبيى كريم نحن فى عام 1431 هـ وعندما أقرأ هذا الحديث والله والله أشعر أن النبي يرانا وأن النبي قد عاش فينا وراى ما نحن ذهبنا أليه وأشعر أنه قد قال الحديث بعد أن رآنا وليس قبل ولكن ماذا أقول غير حسبي الله ونعم الوكيل

إحصائيات: مرسل عن طريق ahmed2010 — يناير 10th, 2010, 1:02 pm

منتدى قضايا المرأة • ميراث الزوج والزوجة

2010-01-08T16:42:29

ميراث الزوج والزوجة .

ميراث الزوجة :

يقول الله تعالى :

( ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ) .

يوضح قول الله وجود حالتين لإرث الزوجة :

( 1 ) إن كان لها أبناء :

للزوج ربع ما تركت .. بعد توزيع وصيتها وسداد ديونها المستحقة .

( 2 ) إن لم يكن لها أبناء :

للزوج نصف ما تركت .. بعد توزيع وصيتها وسداد ديونها المستحقة .

ويقول الخالق :

( يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ) .

يبين قول الله أنه لا يجوز لرجل أن يحتـفظ بزوجه فى عصمته بسبب مالها .. لكى يرثها بعد موتها .. وهى لذلك كارهة .. الله يحرم هذا .. يجب أن تكون المعاشرة للنساء بالمعروف وبما شرع الله .

ميراث الزوج :

يقول القدير :

( ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين ) .

يبين قول الله وجود حالتين لإرث الزوج :

( 1 ) إن كان له أبناء :

للمرأة ثمن ما ترك زوجها .. بعد توزيع وصيته وسداد ديونه المستحقة .

( 2 ) إن لم يكن له أبناء :

للمرأة ربع ما ترك الزوج .. بعد توزيع وصيته وسداد ديونه المستحقة .[/b][/size]

إحصائيات: مرسل عن طريق تامر شتيوى — يناير 8th, 2010, 4:42 pm

منتدى قضايا المرأة • نساء كلماء

2009-12-05T16:17:43

وصلني إيميل أعجبني فنقلته لكم

أتمنى أن ينال إعجابكم

~النساء كالماء ~~

الحوار

اثناء حواري مع احد الشيوخ الكبار السن .. وما اقصده هو رجل عجوز طاعن في السن
اثناء حواري معه عن الحياة وعن الدنيا .. وعن ملذاتها
تطرق الحديث الى النساء وعن الجمال فيهن وأخلاقهن
هذا الشيخ .. له أكثر من زوجة .. فقلت له حدثني عن خبرتك مع النساء
قال لي .
بص يا ابني .. النساء كالماء ..

فاستغربت ..قلت له النساء كالماء في نقاوته .. أم في عكارته وتكديره
نظر الي بعين الرحمة .. وقال لي ..انت لا زلت شاب صغير . ولا تعرف ما قصدته
قلت له خبرني اذن ..

قال لي اقترب مني .. وناولني هذا الإبريق من الماء ..
ففعلت ما اراده
قال لي افتح راحة يدك .. ففعلت .. فصب فيها من الماء ..
قال لي .. خلل اصابعك .. اي افتح اصابعك .. ( لتدع الماء ينزل من بينها ).. ففعلت ما اراد
قال لي .. افتح راحة يدك مرة اخرى .. ففعلت .. فصب فيها الماء
قال لي .. اقبض على الماء بيدك .. فنظرت له باستغراب مستنكرا ان اقبض على الماء
امسكني من أذني .. وقال بل افعل ما أقول لك ..
ففعلت .. فهرب الماء من راحة يدي...
قال لي هكذا النساء ..

نظرت اليه مستغربا .. ومعبرا عن عدم فهمي لما اراد توضيحه!!!!

قال لي .. انظر ..
عندما خللت أصابعك نزل منها الماء وهرب .. وعندما قبضت على الماء بيدك هرب الماء كذلك

ما اردتك ان تفهمه ...ان النساء عندما تتركها تفعل ما تشاء . فانك لن تسيطر عليها
ولن تكون بينكما حياة أصلا لأنها تفعل ما تحلو لها ..

وحينما تقبض عليها ..اي انك تضيق عليها الخناق .. وتكدر عيشتها ...فستكون كذلك أيضا
وستكون ابعد ما يكون منك رغم كونها بين يديك
.....

نصيحتي لك يا بني ..
النساء تحتاج أن تحملها على راحة يدك .. وتخيل معي ذلك

هذا ما قصدته لك
عندما تحملها على راحة يدك .. فلن تهرب منك .. ولن تخرج منها .. وستكون معك للأبد
اتمنى أن تعمل بنصيحتي
............

ابتسمت ابتسامة خفيفة
وأومأت رأسي معبرا عن إعجابي بتحليله وممتنا لنصيحته
وقلت له أشكرك على هذه النصيحة الغالية

إحصائيات: مرسل عن طريق الماستر جولنار — ديسمبر 5th, 2009, 4:17 pm