عشـــاق الله

كيف جمع القرآن

2006-03-20T05:09:49

الاخ kurdi

لم اقل تحدي بمعنى العراك او معنى بل لأنني على ثقة كاملة ان القرآن غير محرف وهو محفوظ منذ انزالة ليومنا الحاضر والى ان نموت ونبعث مرة اخرى

الاخkurdi

بالنسبة لماتفضلت بة فأنت لم تقرأ شرح تلك الامور بل اخذت بها كما هي وهذا خطأ شديد

سأقوم هنا بشرح تلك الامور التي غفلت عنها مع احترامي الشديد لك :

رد مقتبس:
========

راجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار

===========

لو انك طالعت اول ماجاء في سرد الاحاديث وفضائل القرآن لرأيت ان هناك حديث عن رسول الله محمد صلىالله علية وسلم حينما قال

2321 - اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول آلم حرف، ولكن ألف حرف عشر ولام حرف عشر وميم حرف عشر فتلك ثلاثون‏.‏

وايضا

2322 - من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، ولا أقول لكم ألم حرف ولكن، ألف حرف ولام حرف وميم حرف‏.‏

----------
اول هام هذه رواية مكذوبة على عمر رضي الله عنه وتجد ذلك في كتاب ضعيف الجامع لألبانى رقم الرواية 4133

ولو انك نظرت في نفس الرابط الذي انت واضعة

فلو انك دققت جليا في كلام عمر لرأيت انة يقصد فضل قرائت كل حرف من القرآ ن وليس كما انزل

فهذا هو الفرق في الفهم وهناك الكثير من المغالطات التي تنسب لأحد الصحابة او الرسول محمد صلى الله علية وسلم

ولذلك اقول لك هل لك بنص قرآني يخالف الواقع او فية غاط لغوي او تتعارض الايات مع بعضها او بماجاء بة النبي محمد صلى الله علية وسلم

لن ولن تقدروا ان تأتوا بشيئ لأن القرآن لم يحرف ولن يستطيع احد بتحريفة

عزيزي الاخ kurdi

اللغة العربية هي لغة قوية ولذلك جاء القرآن بها لأن المعني العربية ومن يفهم العربية يعرف ان القرآن غير محرف ولو انة قرأ شيئ آخر لعرف ضعف المفردات

عزيزي الاخ kurdi

ان كان الكلام هو الذي يبرهن شيئ ما فكثير من الامور ستأول الى الخراب ولو اننا قلنا ان الانجيل محرف عن فلان وفلان لضاع كل شيئ ولكن حينما نأتي بنصوص من ضمن الانجيل فيها اختلاف في المعنى وفي اللغة فهنا نقول انة محرف

اكرر هل يأتيني احد بأية مغايرة لأية اخرى او لفظ لغوي في القرآن ليس بصحيح

لن تستطيعوا

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — مارس 20th, 2006, 5:09 am

كيف جمع القرآن

2006-03-19T13:30:13

أخي ذكوان

تحية إليك، و إلى دبي العامرة

لسنا في موقف تحدي لبعضنا البعض. نحن نتحاور و هو فعل على صيغة نتفاعل. تكشف لي أشياء، و أنبهك إلى أشياء.

فالسلف تكلموا عن الاختلافات الموجودة في القرآن دون حرج أو خوف لأنهم كانوا ذوي منعة و مناعة فكرية. و لذلك السبب فتح الباب للاطلاع على ثقافات الشعوب الوثنية كالإغريق مثلا و النهل منها دون عقدة تفوق أو نقص.

راجع بداية هذه الأخبار

عدد حروف القرآن

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... &CID=34&SW راجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... &CID=34&SW راجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار علما ان عدد حروف القرآن : 323671 حرف فراجع النص

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... =احدكم#SR1 إبن عمر يقول: لايقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ومايدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ماظهر!! راجع نص الرواية في منتصف هذه الصفحة من كتاب الاتقان في علوم القرآن لليسوطي تجد كلمة أحدكم مضللة باللون الازرق

إحصائيات: مرسل عن طريق kurdi — مارس 19th, 2006, 1:30 pm

كيف جمع القرآن

2006-03-19T09:47:43

الرابط السابق لا يعمل
هل ادراة المنتدى تعمد الى شطب مالايروق لها ام ماذا
سؤال انتظر الاجابة عليه

لكن لا اتعجب فهذه ميزة اكتسبتموها عبر العصور .... التحريف والشطب
فقد حرفتم وما زلتم تحرفوا ...فلن يصعب ازالة موضوع يقول الحق

إحصائيات: مرسل عن طريق برنابا — مارس 19th, 2006, 9:47 am

كيف جمع القرآن

2006-03-19T09:31:33

سؤال واحد يجاوب كل هذه السطور

اتحداك انت تأتي بشيئ من القرآن وتقول انة محرف

بأدلة علمية ولغوية

هل لك انت تأتينا بدليل مادي علمي ملموس

بأنتظارك

لكن بأدلة وليس كلام

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — مارس 19th, 2006, 9:31 am

كيف جمع القرآن

2006-03-15T17:16:15

إحصائيات: مرسل عن طريق kurdi — مارس 15th, 2006, 5:16 pm

كيف جمع القرآن

2006-03-13T09:48:41

راجع الرابط
http://www.ushaaqallah.com/forum/viewtopic.php?t=2453

إحصائيات: مرسل عن طريق برنابا — مارس 13th, 2006, 9:48 am

كيف جمع القرآن

2006-03-12T17:56:31

أجمع أئمة المسلمين على أن محمداً مات ولم يكن القرآن جُمع في شيء، وقالوا إن سبب ذلك ما كان يترقبه محمد من ورود ناسخٍ لبعض أحكامه أو تلاوته. فلما انقضى نزوله بوفاته شرع الخلفاء الراشدون في جمعه، لئلا تغتال أيدي الضَّياع ما بقي منه.

ولا يخفى أن الكتب المقدسة (أي التوراة والإنجيل) لم تكن بهذه الصفة، فقد دوَّنها أنبياء الله لهداية المؤمنين إلى طرق الحق اليقين، وكانت تُقرأ في المعابد مدة حياتهم، وكثيراً ما حضَّ الرسول بولس على قراءة رسائله في الكنائس، فكانوا يتعبّدون بتلاوتها مدة وجود الأنبياء والرسل، بخلاف القرآن، فإنه كان مبعثراً قابلاً للضياع والزيادة والنقصان.

كانت معرفة القرآن قاصرة على أربعة فقط، والدليل على ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله بن العاص، قال: سمعت محمداً يقول: خذوا القرآن من أربعة (1) عبد الله بن مسعود و(2) سالم و(3) معاذ و(4) أبيّ بن كعب (صحيح البخاري باب القُرَّاء من أصحاب النبي). أي تعلَّموا منهم. والأربعة المذكورون أولهما من المهاجرين، والثالث والرابع من الأنصار. وسالم هو ابن معقل مولى أبي حذيفة، ومعاذ هو ابن جبل. وقُتل سالم مولى أبي حذيفة في موقعة اليمامة، ومات معاذ في خلافة عمر، ومات أبيّ وابن مسعود في خلافة عثمان. أما زيد بن ثابت فتأخر عنهم، وقالوا عنه: انتهت إليه الرئاسة في القراءة، وعاش زمناًطويلاً.وروى البخاري أيضاً عن قتادة قال: سألتُ أنس بن مالك: من جمع القرآن على عهد رسول الله؟ فقال: أربعة كلهم من الأنصار، أبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. قلت: من أبو زيد؟ قال أحد عمومتي (صحيح البخاري باب الجمع). وروي أيضاً من طريق ابن ثابت عن أنس قال: مات النبي ولم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد . وفيه مخالفة لحديث قتادة من وجهين: أحدهما التصريح بصيغة الحصر في الأربعة، والآخر ذكر أبا الدرداء بدل أبيّ بن كعب. وقد استنكر جماعة من الأئمة الحصر في الأربعة، ولكن تمسَّك بقول أنس جماعة من الملاحدة، يعني أنهم استدلوا بذلك على ضياع كثير من القرآن، ولا سيما الآيات التي تساعدهم على تأييد مذهبهم، فإن هؤلاء الأربعة ماتوا قبل جمع القرآن. وقالوا إنه كان يوجد كثير من القراء ماتوا قبل جمع القرآن. قال القرطبي: قُتل يوم اليمامة 450 قارئاً، وقتل في عهد النبي ببئر معونة مثل هذا العدد (البداية والنهاية ابن كثير موقعة اليمامة).

ولما رأى أبو بكر هذا الحال جزع من ضياع القرآن، فقد روى البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت، قال: أرسل إليّ أبو بكر وقت مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده. فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقُرّاء القرآن، وإني أخشى أن يستحرّ القتل بالقرَّاء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن. وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن. فقلتُ لعمر: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله؟ قال: هذا والله خير. فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد، قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله، فتتبَّعْ القرآن فاجمَعْه . فوالله لو كلّفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن. قلت: كيف تفعلون شيئاً لم يفعله رسول الله؟ قال هو والله خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر، فتتبعت القرآن أجمعه من العُسُب واللِّخاف وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع أحد غيره. لقد جاءكم رسول حتى خاتمة التوبة. فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياتَهُ، ثم عند حفصة بنت عمر (صحيح البخاري باب جمع القرآن). وفي رواية أخرى أن أبا بكر سأل زيد بن ثابت في ذلك فأبى، حتى استعان عليه بعمر، ففعل. وفي مغازي موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: لما أُصيب المسلمون باليمامة فزع أبو بكر، وخاف أن يذهب من القرآن طائفة، فأقبل الناس بما كان معهم وعندهم (القرآن المجيد دروزة ص54).

فهذه النصوص وغيرها ناطقة بأنه مات جلُّ حفَّاظ القرآن إذا لم نقل كلهم، حتى جزع أبو بكر من ضياعه كله، فكلّف زيداً بجمعه من الشتات، فقال زيد: لو كلّفوني نقل جبل لكان أسهل عليّ من جمع القرآن .

فأخذ زيد يجمعه من العُسُب واللِّخاف، وفي رواية والرِّقاع وفي أخرى وقِطَعِ الأديم وفي أخرى والأكتاف وفي أخرى والأضلاع وفي أخرى والأقتاب . والعُسب جمع عسيب، وهو جريد النخل. كانوا يكشفون الخوص ويكتبون في الطرف العريض. واللِّخاف (جمع لَخْفة) وهي الحجارة الدقاق. قال الخطابي صفائح الحجارة. والرقاع جمع رقعة وقد تكون من جلد أو ورق أو كاغد. والأكتاف جمع كتف وهو العظم الذي للبعير أو الشاة، كانوا إذا جف كتبوا عليه. والأقتاب جمع قتب وهو الخشب الذي يُوضع على ظهر البعير ليُركب عليه.

وقال أبو بكر لعمر ولزيد: اقعدا على باب المسجد، فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه . وكان زيد لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل. ولم توجد آخر سورة التوبة إلا مع أبي خزيمة بن ثابت، فقال: اكتبوها فإن الرسول جعل شهادته بشهادة رجلين، فكتب. وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده، وسبب كل ذلك أن القرآن كان مفرَّقاً في الرقاع والأكتاف والعسُب (الإتقان للسيوطي باب جمع القرآن).

وعلى هذا لابد أنه ضاع كثير منه إذا نظرنا إلى اشتغال محمد بالغزوات وغيرها، فإنه كان يقول بنزول الآيات في رحلاته وهجرته، ووقت تقسيم الغنائم.

ولا مجال لمقارنة هذا بحال الأمة اليهودية التي ظهر بينهم المسيح، الذي كان يعلّم جهاراً على رؤوس الأشهاد أمام نبلاء الأمة اليهودية وعلمائها وأئمة ديانتها، حتى تعجّبوا من حكمته التي بهرت عقولهم، ودُوِّنت تعاليمه في الصحف والكتب كالطريقة الجارية عند الأمة اليهودية. وكان المؤمنون يقرأونها في معابدهم، وكذلك الرسل الذين كانوا يقفون أمام الفلاسفة والقياصرة والملوك ويوضحون لهم طريقة الفداء العجيب، وكانت تُدوّن أقوالهم في الصحف للاهتداء بها. وبالاختصار إن الكتب المقدسة لم تكن مكتوبة على العسب أو دقاق الحجارة أو قطع الجلود أو عظام البعير أو قطع الأخشاب، بل كانت تُكتب على هيئة درج في الرق وتوضع في محل خصوصي في المعابد وفي البيوت. ولم يكن الحال قاضياً إلى شهادة لأخذ أقوال الله من أفواه البشر الذين خطأهم أكثر من صوابهم، ولا سيما أن الإنسان ابن النسيان.

إحصائيات: مرسل عن طريق kurdi — مارس 12th, 2006, 5:56 pm