عشـــاق الله

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-24T17:14:47

السلام عليك أخي melchi نعم فالإختلاف وارد في أقوال الناس بخصوص النصوص القرآنية مند ظهور التفاسير القرآنية والتي gl تعطي حقيقة القرآن لأسباب أجهلها وكثرت أقوال الناس في آيات واضحة أصلا لا تحتاج لهذا كله فجاء تحدير الخالق لنا بعدم المزج بين أقوال الناس وقول الله وأشار سبحانه مباشرة إلى التغيير الذي أصاب أقوال الرسول [ص] ونبهنا لذلك في قوله :[[ ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون ]] إذا كان هذا يخص الأحاديث النبوية الشريفة فوجب علينا الحدر في التعامل معها دون الخروج عن قاعدة عامة أساسها هو أن كل قول خالف القرآن فهو ليس قول الرسول [ص] ومحمد [ص] بريء منه إلى يوم الدين وما قلناه على الحديث فهو سار بقوة على التفاسير القرآنية لعلاقتها المباشرة بالنص القرآني ولهذا سأذكرك أخي melchi بثلاث حقائق تخص المسيح خالف فيها قول الناس القرآن وهي : الوفاة والرفع والذرية فبالنسبة للوفاة وهي وفاة طبيعية لقوله تعالى:[[ إني متوفيك ورافعك]] فجاء قول الناس مخالف لقول الله بعدما جعلوا الرفع سابق للوفاة وكذلك قول المسيحين جاء مخالفا لمعنى الوفاة الطبيعية بإقرارهم قتل وصلب المسيح من طرف اليهود . أما في مسألة الرفع فلقد أبهرني قول شيوخنا أكثر من قول المسيحيين وقد تطابق القولين في معنى الرفع حيث يقول المسيحيين أن المسيح رفع إلى السماء بعد قيامه من القبر و يقول شيوخنا أن المسيح رفع بدون وفاة وهذان القولان خالفا الآية القرآنية. أما بخصوص الذرية فهي كارثة لم يختلف فيها المسلمون و المسيحيون لأنهم لم يعلموا بوجودها أصلا ولا نعلم هل تحدث عنها الإنجيل أم لا ليتجه العتاب الكلي لإهمالهم حقيقة ذرية المسيح في القرآن لقوله تعالى في سورة آل عمران ((وإني سميتها مريم وإنيّ أعيدها بك وذريتها من الشيطان الرّجيم)) وقوله كذلك في سورة الرعد : (( ولقد أرسلنا رُسُلاَ من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرّية)) فهو تأكيد بوجود الزوجة والأبناء فعيسى بن مريم هو أب لذرية مباركة أقرتها كلمات الله ولامبدل لكلماته.أما بالسبة لعيد الأضحى فلا علاقة بالصلب الذي أخده المسيحيين كمفهوم الشفاعة وأنت تعلم أخي أسباب هذه الأضحية التي كانت إبتلاء من الله لنبيه إبراهيم [ص] عندما إستنكر على القوم تقديم أطفالهم كقربان للآلهة في ذلك الزمن فكان إمتحان صعب لنبيه إبراهيم و إسماعيل فبرهن الإثنين كأب وإبن على طاعتهم للخالق فكان ذلك الكبش فداء للنبي إسماعيل لصدق إيمانه أما أن يكون صلب المسيح فداء وشفاعة لبشرية تقدر بالملايين إختلط فيها الصالح بالطالح فالمسيح بريء من تحمل أخطاء البشر التي أخجل من ذكرها لفضاعتها حتى أصبحنا نرى المجرمون والباغيات وصانعوا أفلام الجنس يعتنقون المسيحية ويأملون شفاعة المسيح يوم القيامة والمسيح بريئ من أخطاء البشر فكل إنسان يتحمل مسؤولية أخطائه والأنبياء أنفسهم لا يستطيعون الشفاعة لأقرب الناس إليهم فنوح [ص] لن يشفع لإبنه بقول الله وإبراهيم [ص] لن يشفع لأبيه ولوط [ص] لن يشفع لزوجته ومحمد [ص] لن يشفع لعمه الذي رباه وهو بمتابة الأب و المسيح لن يشفع لأقرب الناس إليه إذا ثبت كفره فهذه قاعدة إلاهية سنها الله ولا خروج عليها وتظهر هذه القاعد في قول نوح :[[ ونادى نوح ربه فقال رب إن آبني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين (45) قال يا نوح إنه ليس من إهلك إنه عمل غير صالح فلا تسئلن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين (46) قال ربّ إني أعود بك أن أسئلك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي و ترحمني أكن من الخاسرين ]] و المسيح يعلم هذا جيدا فلا شفاعة لمن كفر بالله ولو يكن من أقرب الناس فمجرد طلب شفاعة من نبي لإنسان كافر قد لا يرضي الله فكيف له سبحانه أن يقبل الطلب فهذه قاعدة لا جدال فيها والله ليس بظلام للعبيد ولهذا كان قول المسيح موزونا يوم القيامة عندما سأله الخالق :[[ ءأنت قلت للناس آتخدوني و أمي إلاهين من دون الله ]] فقال المسيح :[[ قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ]] وقال كذلك :[[ ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن آعبدوا الله ربي و ربكم ]] فختم المسيح هذه الشهادة الصادقة بقوله :[[ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ]]........................................................................هشام عبد الرحمان

إحصائيات: مرسل عن طريق 145 — مارس 24th, 2006, 5:14 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-23T20:11:02

شكرا أستاذ هشام

كلامك متماسك من جهة انسجامه مع النظرة الإسلامية. و أنا سعيد باهتمامك بموضوعي.

مسألة ذرية السيد المسيح لا أظن أني أتفق معك فيها من جهة النظرة المسيحية. و ربما يختلف معك حتى المسلمون.

لكن سأتأملها

من جهتي أتمنى لشخص بمثل رجاحة أفكارك أن يتأمل و لو 10 دقائق معنى الصليب، و عظمة مسألة الفداء في علاقتها بمحبة الله للإنسان.

ما رأيك في عيد الأضحى لديكم. ألا يثير ذلك العيد مشاعر الفداء العظيمة.

إحصائيات: مرسل عن طريق melchi — مارس 23rd, 2006, 8:11 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-23T17:48:09

السلام عليكم ورحمة الله نشكر الأخ zakwan على مشاركتنا الحوار ونقول للسيد melchi أن مكر الخالق لا علاقة له بمكر المخلوق فمكر الخالق مبني على القوة و الخير ومكر المخلوق مبني على الضعف والرديلة ولم يخبرنا الله أن مكره هذا كان موجه للأبرياء بل هو موجه لأعداء الله الذين يسعون في الأرض فسادا فكان لا زما مواجهتهم بمكر خير من مكرهم ، فلا حيلة مع الله يريدون قتل نبي الله وإسكات كلمة الحق والمسيح يناجي ربه في تلك الليلة أن ينجيه من مكر اليهود حتى أن ثلامذة المسيح تحدثوا عن العرق الذي ظهر على المسيح خلال مناجاته لربه من شدة الموقف ، فآستجاب الخالق سبحانه لنبيه ومنع يد اليهود أن تطال المسيح بقوله تعالى:[[ وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين ]] أي كففت عنك مكرهم في محاولة النيل منك عن طريق التمويه الذي كان أساسه التشبيه الحاصل في الواقعة والذي ترتب عنه بزوغ ذرية مباركة من صلب المسيح مصداقا لقوله تعالى:[[ وإني سميتها مريم وإنيّ أعيدها بك وذريتها من الشيطان الرّجيم ]] وأكد الخالق وجوب الذرية لعيسى بن مريم في قوله :[[ ولقد أرسلنا رُسُلاَ من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرّية ]] وبهذا لم ينجح مكر اليهود في إقبار كلمة الحق وآستمر المسيح في نشر العقيدة الصادقة بعيدا عن هؤلاء الكفرة داخل محيط صالح يعلمه الله ، هذا المحيط الذي لم يقتصر على أهله وحفدته بل شمل حتى عامة الناس الذين عايشوه في ذلك الزمن بعد الواقعة لقوله تعالى:[[ يكلم الناس في المهد وكهلا]] فما هو الكلام الذي تحدث به المسيح في المهد؟ لقد قال المسيح بعد ولادته المباركة :( أنا نبي الله ) فآمن الجمع بنبوته وآية تحدثه في المهد ، ويمر المسيح بمرحلة الطفولة والشباب والناس يؤمنون به نبيا حتى يأتي الإنقلاب اليهودي فتظهر حكمة التشبيه في إبراز آية أخرى تجسد عظمة الخالق وهي أن يحدث المسيح في مرحلة الكهولة أناس آخرون غير الذين حدثهم في المهد وقبل الواقعة فتحدث القرآن عن هذه الطائفة المباركة التي ءامنت بالمسيح نبيا في كهولته وقبل موته والتي شملت ذريته المباركة وأناس يعلمهم وسيشهدون على هذه المرحلة الثانية والمباركة من حياة المسيح لقوله تعالى:[[ وإنّ من أهل الكتاب إلاّ ليؤمننّ به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا]]...............................................هشام عبد الرحمان

إحصائيات: مرسل عن طريق 145 — مارس 23rd, 2006, 5:48 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-23T05:25:15

melchi كتب:اعذرني يا أستاذ هشام
مع احترامي لأفكارك الطيبة، فمسألة مكر الله لا تنسجم مع صورتنا كمسيحيين عن الله.
سؤال. تكلمت عن وفاة السيد المسيح. متى حدثت بنظرك

عزيزي قبل ان تسأل عن وفاة المسيح علية الصلاة والسلام اسأل عن مولدة الذي بهذه ايضا زوتموها فكيف تحتفلون بمولده في الشتاء وهو ولد في الصيف ؟؟؟؟

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — مارس 23rd, 2006, 5:25 am

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-22T20:55:58

اعذرني يا أستاذ هشام

مع احترامي لأفكارك الطيبة، فمسألة مكر الله لا تنسجم مع صورتنا كمسيحيين عن الله.

سؤال. تكلمت عن وفاة السيد المسيح. متى حدثت بنظرك

إحصائيات: مرسل عن طريق melchi — مارس 22nd, 2006, 8:55 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-22T16:47:53

السلام عليكم ورحمة الله أخي لست أنا الذي يتحدث عن المكر والخدعة التي أحبطت مكر اليهود وجعلتهم صغار في أعين العقلاء بل القرآن الكريم هو الذي يقول :[[ فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله ءامنا بالله وآشهد بأنا مسلمون (52) ربّنا ءامنا بما أنزلت وإتبعنا الرسول فآكتبنا مع الشاهدين (53) ومكروا ومكر الله والله خيرالماكرين ]]. إذا علمنا مكر اليهود في قتل المسيح فأين يتجلى مكرالله نحو هذا المكر اليهودي ؟ فإذا أخدنا قول المسيحيين بأن المسيح صلب وقتل فهو يظهرنجاح مكر اليهود في النيل من المسيح وهذا خالف القرآن الذي يتحدث عن مكر إلاهي في الواقعة . وإذا أخدنا قول شيوخنا في تفسيرهم للرفع نجده كذلك يقصي حقيقة مكر الله سبحانه في الواقعة لأن التشبيه الذي تحدث عنه القرآن هو أساس هذا المكرالإلاهي أصلا وبدونه فلا وجود له في الواقعة.ولهذا علم الناس بحدوث هذا التشبيه ولم يعلموا الدور الذي أحدث من أجله وهذا يظهر في مفهوم الرفع عند المسلمين والمسيحين والذي خالف قول الله :[[ كل نفس دائقة الموت]] وهي آية عامة تخص كل نفس إنسية كانت أوجنية منذ خلق الأرض إلى يوم زوالها ويأكد الخالق سبحانه هذا في قوله:[[ إني متوفيك ورافعك]] وكلام الله واضح أن الوفاة سابقة للرفع وهي وفاة طبيعية لا علاقة لها بالقتل والصلب ............................................................................هشام عبد الرحمان

إحصائيات: مرسل عن طريق 145 — مارس 22nd, 2006, 4:47 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-22T13:47:45

قلت في جوابك

والمسيح يصر أنه كتب في كتابات الإنبياء ليأتي القرآن بعد مرور 6 قرون على الحدث ليأكد قول المسيح ويتم حقيقة ما وقع ويبين هل المسيح صلب كما شهد المسيحيون مباشرة حين طبق الحكم أم هي خدعة إلاهية إنطوت على الجميع وخاصة اليهود أما أتباع المسيح وتلاميذه فقد تأكدوا من عدم موته

كلمة خدعة إلاهية تتنافى مع قداسة الله. فهل الله يحتاج لخداع البشر الضعفاء. أظن أننا نختلف في تصورنا لله. الله صادق لا يخادع احدا مهما كان و لا يحتاج إلى ذلك. الكاذب أبو الأكاذيب و الخداع هو الشيطان.

إحصائيات: مرسل عن طريق melchi — مارس 22nd, 2006, 1:47 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-21T15:56:44

نعم أخي سيف هناك حلقة مفقودة تحدث عنها القرآن بقوة وتخص حياة المسيح بعد واقعة الصلب هذه الحقيقة التي غابت عن المسيحيين وقبل هذا وجب التطرق للأحداث التي سبقت واقعة الصلب والإنجيل ذكر هذه التحرشات والصعاب التي واجهت المسيح في ترسيخ دعوة الحق وتحدث القرآن كذلك على الكفر الذي أبداه اليهود إتجاه هذه الدعوة لقوله تعالى:[[ فلما أحس عيسى منهم الكفر ]] أي إحساس بخطورة رفض اليهود لنبوته ، هنا سيبدأ مكر اليهود في النيل من المسيح في محاولات فاشلة لقوله تعالى:[[ وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين ]] أي كففت عنك مكرهم في محاولة النيل منك ولم يذكر الإنجيل ولا المسيح لتلاميذه أن هذه المحاولات ستأدي بقتله ، فورود المحاولات حاصل ولكن نجاحها غير حاصل لا في القرآن ولا في الإنجيل ويظهر هذا في قول المسيح لما أراد أحد تلامذته الدفاع عنه بالسيف حيث قال ((رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى غِمْدِهِ! فَإِنَّ الَّذِينَ يَلْجَأُونَ إلى السيف ، بالسيف يهلكون 53 أم تظن أن لا أقدر أن أطلب إلى ربي فيرسل لي أكثر من آثني عشر جيشا من الملائكة )) وهذا يدل على تقة المسيح في قوة خالقه وسرعة تدخله سبحانه في مثل هذه المواقف الصعبة إلا أن إستعمال القوة في هذه الحالات يأتي كخطوة ثانية إن لم تجدي الخطوة الأولى والتي تكمن في مكر الخالق نحو مكر بسيط كهذا. ويتضح هذا كذلك في مكر الخالق إزاء مكر القريشيين لما أرادوا الدخول للغار وقتل محمد[ص] وصاحبه فواجههم الخالق بمكر جعل كلمتهم سفلى وكلمة الله هي العليا ، فردهم عن عزمهم وهم متأكدين من وجود محمد [ص] في الغار وقد أشار الخالق في هذه الواقعة بإستعداد الملائكة للتدخل في كل لحظة كخطوة ثانية لقوله تعالى:[[ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا ]] أرأيت أخي الحماية الشاملة التي يوفرها الخالق لأنبيائه ولو إقتدى الحال لأرسلت جيوش من الملائكة لنصرة أنبيائه أما ونحن أمام شردمة من الكفار لا تستحق هذا كله بل هي حيلة إنطوت عليهم إلى يوم البعث وجعلتهم قتلت المسيح وهم لم يقتلوه أصلا وقتلوا الشبه فلا حيلة مع الله ، فسيقول بعض المسيحيين ما هي الحكمة في جعل اليهود يظنون أنهم تمكنوا من المسيح ويموتون على هذا الظن والجواب على هذا السؤال في قول المسيح نفسه حيث قال (( ولكن كيف يتم الكتاب حيث يقول إن ما يحدث الآن لابد أن يحدث )) أي تجمعكم هذا على محاكمتي قد كتب في الكتاب من قبل أن يحدث أيقصد المسيح كتاب الله الذي كتب لهذه البشرية والذي شمل الكتب الأربعة السماوية وبالفعل سيأتي قول المسيح ليأكد أن الكتاب الذي يتحدث عن هذه الواقعة هي الكتب التي أتوا بها أنبياء الله حيث قال المسيح في تلك اللحظات الأخيرة (( ولكن حدث هذا كله لتتم كتابات الأنبياء)) عندئذ تركه التلاميذ كلهم وهربوا ليبقى هذا القول و قوله في المحكمة هو آخر ما سمعه التلاميذ من المسيح ليكون هذا الفصل هو آخر فصول الإنجيل وكل ما أتى من بعد الواقعة إلا أقوال ومشاهد تخص تلاميذ المسيح إننا لا نجد ياأخي هذا الحدث لا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الثورات والمسيح يصر أنه كتب في كتابات الإنبياء ليأتي القرآن بعد مرور 6 قرون على الحدث ليأكد قول المسيح ويتم حقيقة ما وقع ويبين هل المسيح صلب كما شهد المسيحيون مباشرة حين طبق الحكم أم هي خدعة إلاهية إنطوت على الجميع وخاصة اليهود أما أتباع المسيح وتلاميذه فقد تأكدوا من عدم موته بعد ظهوره ثانية بعد ثلاثة أيام من الواقعة ولم يذكر المسيحيين أن المسيح ذكر لمن شاهده تلك الليلة أنه خرج من القبر بعد موته لأنه لم يمت أصلا ويبقى ذلك الشبه الذي صلب ودفن وآختفت جتته لغزا لنا ولكم لحكمة يعلمها الله سبحانه فآختفى المسيح بعد هذا الظهور مباشرة ليظن تلاميذه من بعد ذلك أنه رفع إلى السماء. ونحن لا نعلم هل فعلا تلاميذ المسيح لم يعلموا حقيقة حياة المسيح بعد واقعة الصلب أم علموها وأقبرتها الأجيال التي أتت من بعدهم ، هذه الحقيقة التي يتحدث عنها القرآن قائلا :
((وإنّ من أهل الكتاب إلاّ ليؤمننّ به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا)) نعم رفعه الله بعد موته في الدنيا بإنقضاء أجله الذي بلغ الكهولة لقوله تعالى: ((يكلم الناس في المهد وكهلا )) هذه المرحلة بين شبابه و كهولته قد غابت عنا وهي مرحلة محكمة بإتقان تام كقوله لموسى (( إصطنعتك لنفسي)) نعم لقد كان هذا التشبيه أساس نجاح هذه المرحلة، ولولاه لعاشها مطارد من طرف اليهود، وهنا تبرز الحكمة في أن يعيش عيسى بن مريم حياة هادئة مطمئنة بعد الإنقلاب اليهودي والتخطيط لقتله، فعلم سبحانه سرّهم فكان الذي وقع تخطيطا إلاهيا محكما، ترتب عنه بزوغ ذرية لعيسى بن مريم من أبناء وحفدة لايعلمهم إلاّ الله مصداقا لقوله تعالى في سورة آل عمران ((وإني سميتها مريم وإنيّ أعيدها بك وذريتها من الشيطان الرّجيم)) سيقول بعض الناس أن هذا دعاء معتاد من كل أم لإبنتها، ولكن لو علم الله عدم تًَحَقق هذا الدعاء المبارك بسبب هذا الرفع الوهمي لما أخبرنا به أصلا هذا من جهة كون عيسى طرف من ذرية مريم فوجب له الأبناء لإقرارهذه الذرية المؤكدة أما قوله سبحانه في سورة الرعد : (( ولقد أرسلنا رُسُلاَ من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرّية)) فهو تأكيد بوجود الزوجة والأبناء فعيسى بن مريم هو أب لذرية مباركة أقرتها كلمات الله ولامبدل لكلماته. لقد ضللنا الطريق بعدم تحقيق معنى قوله: ((رَفعناهُ)) فجاءت النتائج وخيمة بطمس الحكمة من التشبيه وإقرار نزول عيسى بن مريم قبل القيامة. قال تعالى في سورة مريم(وآذكر في الكتاب إدريس إنّه كان صدّيقا نبيّا[56] و رفعناه مكانا عليّاً)) أي أنّ العلي القدير قد رفعه إلى السماوات العلى بعد وفاته كباقي الأنبياء والشّهداء والصدّيقين والصّالحين فالكلمة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، والعمل الصالح ذي الكلام الطيب يرفع صاحبه إلى السماء مصداقا لقوله: (من كان يريد الِعزّة فِلله العِزةُ جميعا إليه يصعد الكلمُ الطيب والعمل الصالح َيْرفَعُهُ). وأمّا الذي أخدته العِزّة وإنْسلخ من آيات الله بعد ثبوتها فله الخلود في ظلمات القبر إلى يوم القيامة مصداقا لقوله تعالى(وآتلُ عليهم نبأ الذي ءاتيناه ءاياتنا فآنسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين [175] ولو ِشئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض وآتبعَ هَوَاهُ)) لقد أعطى جمهور العلماء لهذا الرفع صفة خيالية لا يقبله العقل، والواقع هو رفع الروح الطيبة بعد وفاتها مصداقا لقوله تعالى في سورة آل عمران(إذ قال الله ياعيسىإنيّ متوفيك ورافعك إليّ و مطهرك من الذين كفروا)) وكذلك قالها عيسى بن مريم مجيبا لسؤال الله يوم القيامة(ما قلت لهم إلاّ ماأمرتني به أِن آعبدوا الله ربيّ وربّكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلمّا توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم)).ليختم الله هذه الحقيقة بقوله(وإنّ من أهل الكتاب إلاّ ليؤمننّ به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا) أي أنّ هناك أناسا من بني إسرائيل شهدوا كهولته وموته وآمنوا به نبيا وهم شهداء بما علموا ورأوا على الذين ظنّوا أنهم قتلوا عيسى بن مريم يوم القيامة. لقد أصبحت حكمة التشبيه واضحة للعيان ليبقى نزول عيسى بن مريم شيء خيالي بني على قصة خيالية خالفة القرآن الكريم، لكن وجب تأكيدعدم حدوثه بالقرآن والسنة قال تعالى(إنْ هو إلاّعبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل[59] ولو شئنا لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون[60] وإنه لعلم الساعة فلا تمترنّ بها)) فقال شيوخنا أن عيسى بن مريم علامة من علامات الساعة لنزوله قبل وقوعها. هنا كذلك لم يتحدث القرآن على نزول عيسى بل تحدث على نزول الملائكة للأرض يوم القيامة وأنه مشهد من علم الساعة فكان قوله:((ولو شئنا لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون)) جوابا على قول الذين قالوا:((لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربّنا لقد آستكبروا في أنفسهم وعتو عُتوا كبيرا)) وكذلك قولهم في سورة الحجر:((وقالوا ياأيها الذي نزّل عليه الذكر إنّك لمجنون(6)لولا تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين)) فأجابهم الله بقوله[[يوم ترون الملائكة لابشرى يومئد للمجرمين ويقولون حجرا محجورا]] وكذلك أكّد سبحانه هذا المشهد العظيم بقوله[[ويوم تشقق السماء بالغمام وننزّل الملائكة تنزيلا]] وبقوله كذلك((ما ننزّل الملائكة إلاّ بالحق وما كانوا إذا منظرين)) فكان تنزيل الملائكة يوم القيامة حدث من علم الساعة وأمرا من أمورها مصداقا لقوله تعالى :[[ هل ينظرون إلاّ أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور)). لنعد لهذا الحوارا لإلاهي سنجد قول عيسى بن مريم ينفي نهائيا هذاالنزول مجيبا على سؤال يوم القيامة:((وكنتُ عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنتَ أنت الرقيب عليهم)) فكان جوابا صادقا على الذين إدّعوا ألوهيتًه بعد موته،هؤلاء النصارى ما كانوا أن يقولوا هذا وهو فيهم بل إفتروه بعد وفاته وإدّعوا ِلله صاحبة وولدا إلى يوم القيامة. إذن فعيسى لن ينزل لكي يجتمع ثانية مع قومه النصارى لأن آخر عهد له عليه السلام بقومه كان قبل موته، وهذه شهادة يشهد بها المسيح نفسه فلا مجادلة فيها أصلا، إذا كان المسيح يقر بشهادة تامةعلى عدم نزوله قبل يوم القيامة فكيف لنا نحن أن نُقِرّ العكس؟!!. لقد تطرق نبيُّنا محمدعليه الصلاة والسلام لهذا الإدّعاء الضال وإستنكره على النصارى بقوله عليه السلام:((والذي بنفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى بن مريم حكما مقسطا،فيكسرالصليب ويقتل الخنزير)) أخرجه أبوداود والشيخان ومالك فظن الناس أن الحديث دليل على نزول عيسى بن مريم، وكان عدم فهمه كما أراد الله ورسوله سببا في إنسياقنا وراء هذا الخطء ليومنا هذا.فإذا تمعنا في الحديث النبوي الشريف وجدناه موجه لفئتة معينة وهم النصارى الذين يفترون الكذب على الله ولتعظيم هذاالبهتان وتكبيره في أعين الناس كان قوله(ص):{يوشكن أن ينزل فيكم }وهذاإلاّ في سبيل تعظيم ذلك الإدّعاء الخاطىء عند النصارى مصداقا لقوله تعالى(وقالوا آتخد الرحمن ولدا[88] لقد جئتم شيئا إذا[89] تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا[90] أن آدعوا للرحمن ولدا)) وهل تفطرت السموات وإنشقت الأرض وخرت الجبال؟ لا والله فهي باقية بإذن الله إلى يوم القيامة بل تكاد وتوشك على ذلك تعظيما للذنب والإثم الذي إقترفه النصارى بإدّعائهم الكاذب. ولاننسى أن محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنياء ولا نبيا بعده ،ونزول عيسى بن مريم للدنيا قد خالف هذه القاعدة والقرآن مصداقا لقوله تعالى(وما محمد إلاّ رسول قد خلت من قبله الرسل)) أي أن محمد(ص) شأنُهُ شأن عيسى وموسى وإبراهيم وكُلُّ الرسل التي خلت وغادرت أرض الدنيا بعد أن أدّت الرسالة المنوطة بها،لقدحدثنا رسول الله عن المسيح الذجّال مما يدل على أن فكرة ظهورعيسى ثانية قدعشعشت في عقول الناس حتى يأتي زمن يخرج فيه من يدَّعي أنه عيسى بن مريم وماهو إلاّ مشعود كذاب ومسيخ ذجال كما ذكر رسول الله(ص) وحدّرنا من السقوط في شباكه،اللهم آشهد وأنت خير الشاهدين. ................................... هشام عبد الرحمان

إحصائيات: مرسل عن طريق 145 — مارس 21st, 2006, 3:56 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-21T12:02:25

دين الإسلام كتب:وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157)

تفسير الجلالين

""وَقَوْلهمْ" مُفْتَخِرِينَ "إنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيح عِيسَى ابْن مَرْيَم رَسُول اللَّه" فِي زَعْمهمْ أَيْ بِمَجْمُوعِ ذَلِكَ عَذَّبْنَاهُمْ قَالَ . تَعَالَى تَكْذِيبًا لَهُمْ فِي قَتْله "وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ" الْمَقْتُول وَالْمَصْلُوب وَهُوَ صَاحِبهمْ بِعِيسَى أَيْ أَلْقَى اللَّه عَلَيْهِ شَبَهه فَظَنُّوهُ إيَّاهُ "وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ" أَيْ فِي عِيسَى "لَفِي شَكّ مِنْهُ" مِنْ قَتْله حَيْثُ قَالَ بَعْضهمْ لَمَّا رَأَوْا الْمَقْتُول الْوَجْه وَجْه عِيسَى وَالْجَسَد لَيْسَ بِجَسَدِهِ فَلَيْسَ بِهِ وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هُوَ هُوَ "مَا لَهُمْ بِهِ" بِقَتْلِهِ "مِنْ عِلْم إلَّا اتِّبَاع الظَّنّ" اسْتِثْنَاء مُنْقَطِع أَيْ لَكِنْ يَتَّبِعُونَ فِيهِ الظَّنّ الَّذِي تَخَيَّلُوهُ "وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا" حَال مُؤَكِّدَة لِنَفْيِ الْقَتْل"

وجميع ما ذكر الأخ الفاضل هي اجنهادات من بشر قد تصيب أو تخطيء وهي لا تنفي ما جاء بالأية الكريمة

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — مارس 21st, 2006, 12:02 pm

الصليب في الإنجيل والقرآن-لإسكندر جديد

2006-03-16T21:41:36

أخي

سؤال بسيط يتبادر إلى الدهن من تفسيرك هذا

الله القدوس الصادق هل يليق به أن يضل الناس و يجعل الأمور تختلط عليهم بسبب شبه وضعه على أحد. ألم يكن حريا به هو الذي خلق المسيح بآية منه أن يرفع المسيح إليه أمام أنظار الملأ دون حاجة إلى قتل نفس بإلقاء الشبه عليها و ما تبع ذلك من فتن إلى يومنا هذا.

في نظري لا يستقيم تفسير هذه الآية بالشكل الذي يفهمه المسلمون.

هناك حلقة مفقودة لا توفرها إلا مسألة خطة الخلاص كما هي واضحة في الكتاب المقدس

و لك الشكر

إحصائيات: مرسل عن طريق saif — مارس 16th, 2006, 9:41 pm