عشـــاق الله

القرآنيون في سطور

2006-07-17T04:14:43

اخــتي الفاضلــة Tahloube
===============

اشكرك من اعماق قلبي لتكلتك لهذا الموضوع ففيها الخير دائما ان شاء الله

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — يوليو 17th, 2006, 4:14 am

القرآنيون في سطور

2006-07-16T21:51:02

http://www.islam-qa.com/index.php?searc ... &msubmit=1

السؤال :
هل يجب علينا اتباع السنة أم القرآن فقط ؟ ....

الجواب :
الحمد لله
السؤال يبدو للمسلم الجادّ سؤالا عجيبا ومثيرا للدهشة فكيف يتحوّل الشيء البدهي المسلّم به والذي هو من أساسيات الدين ، كيف يتحوّل مجالا للتساؤل ؟

ولكن حيث أنّ التساؤل قد حصل فنقدّم مستعينين بالله هذا التأصيل العلمي الشرعي لمسألة حجية السنة ووجوب اتّباعها وأهميتها وحكم من رفضها وفي ذلك ردّ على المتشككين وعلى أتباع الطائفة الضّالة المتسمين بالقرآنيين - والقرآن منهم بريء- وهذا التأصيل نافع أيضا -إن شاء الله - لكل من يريد معرفة الحقّ في هذه القضية :

أدلة حجية السنّة :

أولا : دلالة القرآن الكريم على حجية السنة :

وذلك من وجوه :

الأول - قال الله تعالى : ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .

ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) .

الثاني - حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) .

الثالث - جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، ومخالفته من علامات النفاق ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) .

الرابع :- أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ، قال تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) .

الخامس : - ثم أمرهم سبحانه برد ما تنازعوا فيه إليه ، وذلك عند الاختلاف ، قال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) .

ثانياً : دلالة السنة النبوية على حجية السنة :

وذلك من وجوه :

أحدها : ما رواه الترمذي عن أبي رافع وغيره رفعه ( أي : إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح سنن الترمذي ط. شاكر رقم 2663

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر .. الحديث رواه أبو داود كتاب الخراج والإمارة والفيء

الثاني : ما رواه أبو داود أيضا في سننه عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ، أنه قال : ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ) وفيها : ( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بـها ، وعضوا عليها بالنواجذ ..) في كتاب السنّة من صحيح أي داود

ثالثاً : دلالة الإجماع على حجية السنة :

قال الشافعي رحمه الله : ولا أعلم من الصحابة ولا من التابعين أحدا أُخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قبل خبره ، وانتهى إليه ، وأثبت ذلك سنة .. وصنع ذلك الذين بعد التابعين ، والذين لقيناهم ، كلهم يثبت الأخبار ويجعلها سنة ، يحمد من تبعها ، ويعاب من خالفها ، فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارق سبيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم بعدهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة .

رابعا: دلالة النظر الصحيح على حجية السنة :

كون النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله ، يقتضي تصديقه في كل ما يخبر به ، وطاعته في كل ما يأمر به ، ومن المُسلَّم به أنه قد أخبر وحكم بأمور زائدة على ما في القرآن الكريم ، فالتفريق بينها وبين القرآن ، في وجوب الالتزام بـها ، والاستجابة لها ، تفريق بما لا دليل عليه ، بل هو تفريق باطل ، فلزم أن يكون خبره صلى الله عليه وسلم واجب التصديق ، وكذا أمره واجب الـطـاعة .

حكم من أنكر حجية السنة أنه كافر لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة .

نسأل الله أن يرينا الحقّ حقّا ويرزقنا اتّباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وصلى الله على نبينا محمد

إحصائيات: مرسل عن طريق Tahloube — يوليو 16th, 2006, 9:51 pm

القرآنيون في سطور

2006-07-12T04:25:30

يرفع للعلم اكثر

وياريا من يريد المشاركة هنا ان يكون ضمن سياق الموضوع المخصص

مع الشكر

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — يوليو 12th, 2006, 4:25 am

القرآنيون في سطور

2006-07-10T08:32:28

alanar كتب:ما إن أرى أسمك إلا وتذكرني بالاسطبل وحيواناته أشكالك

وللمعلوميه يوجد متسع من المكان لك معهم

فأنت تضع موضوع كذب ثم ندمغه بالحق فترجع لمملكتك الحيوانيه صائحا ونا هقا كالبهائم

فلك ما تشاء لست من العاقلين

كلنا خلقت الله ان كان من بني البشر او الحيوانات

ولعلمك الجلوس مع الحيوانات افضل من ان اتناقش مع اناس لايفقهون شيئا ويحالون ان يظهروا انفسهم انهم فهماء

النار او بنور او فتاح او راعي الحصان

انا اذكرك بالاسطبل لأنك اتخذت من قريب مسمى جديد لك وهو راعي الحصان في المنتديات الاخرى هل نسيت ذلك ام لأنك تتخذ الكثير من الاسماء المستعارة صرت تضيع بينهما

يبدو لي ان الموضوع قد اخذ فحواه فعندما تنكشف حقيقتكم تنط فزعا وهذا ماحدث لك

ولذلك صرت تولول بدل ان تناقش

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — يوليو 10th, 2006, 8:32 am

Re: عجبي !!!

2006-07-10T08:27:56

متسائل؟! كتب:"ارئيت انك لا تفقهة ما تنقل او تكتب ..كتاباتك تدل على انك غير واعي ..."

"لا اعرف هل هي الغباء ام الغباء نفسه يتكلم ..."

"فكر فيما تقول يا هذا وكفاك سخفا ..."

"الا ترى معي ان الغباء مستفحل بك وصعب شفائك ..."

"في حال تريد ان تناقش عليك ان تقرأ لكي تفهم ولا تستخدم الإسطبل الذي تعمل بة وسيلة لكي تكون عالما فهذا مكان لتربية الحيوانات ..."

بعض من الجواهر التي طفح بها المدعو زكوان ... والغريب أن مشرف المنتدى يرى هكذا لغة صالحة للنشر ومثرية للنقاش ... عجبي !!!

انها لاتقارن بالدرر التي تتبجحن بها كل تارة في مشاركاتك فلم تترك احد بل هاجمت الذات الالهية بكل تعنت ومكابرة ...فهل عباد الله هم ارفع من الذات الالهية

الى المتسائل

قبل ان تشوف فضائح غيرك استر على فضائحك فهذا من باب اولى

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — يوليو 10th, 2006, 8:27 am

القرآنيون في سطور

2006-07-10T06:28:10

ما إن أرى أسمك إلا وتذكرني بالاسطبل وحيواناته أشكالك

وللمعلوميه يوجد متسع من المكان لك معهم

فأنت تضع موضوع كذب ثم ندمغه بالحق فترجع لمملكتك الحيوانيه صائحا ونا هقا كالبهائم

فلك ما تشاء لست من العاقلين

إحصائيات: مرسل عن طريق alanar — يوليو 10th, 2006, 6:28 am

القرآنيون في سطور

2006-07-10T05:26:30

الى بنور او بنار او النار او راعي الحصان او فتاح او غير ذلك من الاسامي المستخدمة لنفس الشخص

لاتنسى انك لم ترد على الموضوع الاساسي بل ادخلت شيئ خارج الموضوع مع ذلك رددت عليك كي لاتعتبرها مخيلتك الفضفاضة انها تهرب

ياريت تتقيد بالموضوع الاساسي وان كنت تريد ففتح موضوع وسوف نرد عليك بالعقلانية كما نفعل دائما وليس مثلكم بالمهاترات والسخافات

تقبل تحياتي

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — يوليو 10th, 2006, 5:26 am

عجبي !!!

2006-07-10T05:20:27

"ارئيت انك لا تفقهة ما تنقل او تكتب ..كتاباتك تدل على انك غير واعي ..."

"لا اعرف هل هي الغباء ام الغباء نفسه يتكلم ..."

"فكر فيما تقول يا هذا وكفاك سخفا ..."

"الا ترى معي ان الغباء مستفحل بك وصعب شفائك ..."

"في حال تريد ان تناقش عليك ان تقرأ لكي تفهم ولا تستخدم الإسطبل الذي تعمل بة وسيلة لكي تكون عالما فهذا مكان لتربية الحيوانات ..."

بعض من الجواهر التي طفح بها المدعو زكوان ... والغريب أن مشرف المنتدى يرى هكذا لغة صالحة للنشر ومثرية للنقاش ... عجبي !!!

إحصائيات: مرسل عن طريق متسائل؟! — يوليو 10th, 2006, 5:20 am

القرآنيون في سطور

2006-07-10T03:37:43

عزيزي بنار او النار او فتاح او راعي الحصان او غيرها من الاسامي التي تستخدمها

تقول انت

السنيون أنفسهم يقولون عن الاحاديث انها دين

هذا خطأ لأنها من الدين وليس دين آخر

ولأن الاسلام اكتمل بالقرآن فكل ما يأتى بعده منسوبا لوحى الله تعالى أو منسوبا لرسوله فهو دين أرضى كاذب يناقض الاسلام،

في حال ذلك كما تدعي فلماذا قال الله تعالى في كتابة الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...(سورة الحشر - سورة 59 - آية 7 )

وايضا:
====

وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ...(سورة النحل - سورة 16 - آية 64)

من هنا نرى كذب ادعائك وبطلان ماتقول فالله تعالى قال ذلك في القرآن المنير

والأديان البشرية لها بداية ولكن ليس لها نهاية طالما ظل الشيطان يزين لأعوانه الكذب على الله تعالى ورسله الكرام.

مرة اخرى تخطئ في كتابتك وتضع الشمولية مما يستدعي ان تضع نفسك في نفس الدائرة فهل انت منهم ؟؟؟؟؟؟ ام على راسك ريشة

نفى الآخر واستئصاله احدى الخبرات الكبرى فى تاريخ الدين السنى ، وهو يتعامل بالنفى والاستئصال مع الدين الناشىء الضعيف وهذا ما يفعله الآن مع البهائية. فاذا لم يستطع الدين السنى افتراس الدين المخالف اتبع معه سياسة أخرى هى الاحتواء والسيطرة.

لو كان كلامك صحيحا لماذا كانت الفتوحات الاسلامية من اهل السنة تترك غيرها من الديانت وتعطي لهم الامان والعقود مثل العقود التي ابرمة مع المسيحين ومع اليهود وحتى مع البوذيين خلال فتحهم بلاد السند

اي ان كلامك مغالط للحقيقة وهذا من طبعكم

. معنى السنة في القرآن هي المناهج أو الطريقة وذلك فيما يخص تعامل الله تعالى مع المشركين .كما ان معناها هو التشريع الالهى ، وبالمعنيين فان السنة في القرآن تأتى منسوبة لله ، اى سنة الله ، يقول تعالى في تشريع خاص بالنبى (صلي الله عليه وسلم)((ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له ، سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امرا الله قدرا مقدورا :الاحزاب 38 ))وفى الآية الكريمة يتضح ان ((فرض الله )) يعنى(( سنة الله )) يعنى ((امرا الله)) هي ((شريعة الله)) اى السنة معنها الشرع..

مرة اخرى تخطئ في حدثك

لو افترضنا ماجئت بة صحيح من سياق الاية الكريمة فيما كتبت

بسم الله الرحمن الرحيم

ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له ، سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امرا الله قدرا مقدورا :الاحزاب 38 ))

فما قولك في هذه الايات الكريمة ايضا

بسم الله الرحمن الرحيم

قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 137)

وايضا:
====

يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم ...(سورة النساء - سورة 4 - آية 26)

من هنا يتبين لنا انك لاتفقهة شيئا فيما تنقلة بل مجرد انة ضد اهل السنة فتهرول لة راكضا دون وعي او انتباة

. وفى كل ذلك فان الله تعالى هو صاحب التشريع الذي نزل في القرآن الكريم، والنبى عليه السلام هو القدوة لنا في تطبيق ذلك التشريع ، لذلك يقول تعالى ((لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة :الاحزاب 21 ))لم يقل كان لكم في رسول الله سنة حسنة ، لان السنة هي سنة الله، أما النبي عليه السلام فهو القدوة الحسنة في تطبيق سنة الله وشرع الله..

تكرارا لأخطائك الغير واعية

قوله تعالى: «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا» الأسوة القدوة و هي الاقتداء و الاتباع، و قوله: «في رسول الله» أي في مورد رسول الله و الأسوة التي في مورده هي تأسيهم به و اتباعهم له و التعبير بقوله: «لقد كان لكم» الدال على الاستقرار و الاستمرار في الماضي إشارة إلى كونه تكليفا ثابتا مستمرا.

وايضا:

و في الكشاف:، فإن قلت: فما حقيقة قوله: «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة»؟ و قرىء أسوة بالضم.

قلت: فيه وجهان: أحدهما أنه في نفسه أسوة حسنة أي قدوة و هو المؤتسى أي المقتدى به كما تقول: في البيضة عشرون منا حديد أي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد.

و الثاني: أن فيه خصلة من حقها أن يؤتسى بها و تتبع و هي المواساة بنفسه انتهى و أول الوجهين قريب مما قدمناه.

من هنا نرى ان ماقلتة يتخالف واللغة العربية فهي حروف مركبة تبغي منها نقل شيئ غير صحيح

وايضا نرى ان الله تعالى قال:

بسم الله الرحمن الرحيم

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) ...(سورة الممتحنة - سورة 60 - آية 6)

ركز شوي حبيب قلبي بنار او النار او غيرها من الاسامي التس تستخدمها

الشغلة بدها تبصر وتمعن وليس نقل دون وعي وتركيز وهذا من طبعك

. إلا ان بعض الفقهاءيقولون ان السنة العملية هي العبادات التي اشرنا اليها ، أما السنة القولية للنبي فهي تلك الأحاديث التي أسندوها إليه بعد موته بقرون فيما يعرف بكتب الصحاح وغيرها . وهنا نختلف معهم ، لان السنة القولية للنبي عليه السلام هي ما ورد في القرآن في كلمة "قل "التي يتميز بها القرآن ، وقد تكررت كلمة "قل "للنبي في القرآن (332)مرة ..وكانت الموضوعات التي ترددت فيها كلمة "قل" تشمل كل ما يحتاجه المؤمن من أمور الدين ، وبعضها يؤكد ما جاء في القرآن ايضا بدون كلمة "قل".وكان النبي عليه السلام مأمورا بأن يقول ذلك القول المنصوص عليه في القرآن كما هو دون زيادة أو نقصان ، اذ لايملك ان يتقول على الله تعالى شيئا في أمر الدين ((ولو تقول علينا بعض الاقاويل ، لاخذنا منه باليمين ، ثم لقطعنا منه الوتين ، فيما منكم من احد عنه حاجزين :الحاقة44 :47 )).باختصار ان السنة القولية للنبي هي كلمة ((قل )) طالما ان السنة تعنى الشرع المفروض اتباعه .

اصبحت اشفق عليك ... ليس لشيئ فقط لأنك لاتعي ماتكتب او تنقل

لو افترضنا ان ماجاء في سياق سردك صحيحا فماذا نقول فيما قال الله تعالى في كتابة الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ...( سورة آل عمران - سورة 3 - آية 32 )

وايضـــا :
========

واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ...( سورة آل عمران - سورة 3 - آية 132 )

وايضـــا :
========

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ...( سورة النساء - سورة 4 - آية 59 )

وايضـــا :
========

واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين ...( سورة المائدة - سورة 5 - آية 92 )

وايضـــا :
========

يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 1 )

وايضـــا :
========

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 20 )

وايضـــا :
========

واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 46 )

وايضـــا :
========

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين ...( سورة النور - سورة 24 - آية 54 )

وايضـــا :
========

واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ...( سورة النور - سورة 24 - آية 56 )

وايضـــا :
========

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ...( سورة محمد - سورة 47 - آية 33 )

وايضـــا :
========

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...( سورة الحشر - سورة 59 - آية 7 )

وايضـــا :
========

وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ...( سورة إبراهيم - سورة 14 - آية 4 )

وايضـــا :
========

بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ...( سورة النحل - سورة 16 - آية 44 )

وايضـــا :
========

وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ...( سورة النحل - سورة 16 - آية 64 )

آيات طوال يتبين من خلالها كذب ماتدعي وان الله تعالى امرنا ان نتبع ماجاء بة نبية محمد صلى الله علية وسلم خاتم الانبياء والمرسلين

وايضا نرى حسب ادعائك فالله تعالى يقول لنبية بأن يأمرنا المؤمنين بأن يتبعوا الله والرسول حسب ماجاء في الايات

قل اطيعوا الله والرسول

ارئيت انك لاتفقهة ماتنقل او تكتب ..كتاباتك تدل على انك غير واعي

. ويقولون أن تلك الأحاديث هي مصدر المعرفة بالصلاة والعبادات .وهذا خطأ ظاهر لان تلك الأحاديث اقاويل ، والسنة هي طريقة تأدية للعبادة وكان معروفا تأدية العبادات ليس فقط قبل عصر البخاري وغيره ، بل كانت معروفة قبل نزول القرآن ، اذ كانت هي الملامح الاساسية لملة ابراهيم التي أمر الله تعالى النبي والمسلمين باتباعها حنفاء ، بل ان تلك الأحاديث التي رويت فيما بعد النبي بقرون لم تتعرض بالتفصيل لكيفية تأدية الصلاة.

لااعرف هل هي الغباء ام الغباء نفسة يتكلم

كيف تقول ان الصلاة هي كما كانت في زمن سيدنا ابراهيم علية الصلاة والسلام مثلها الان

فكر فيما تقول ياهذا وكفاك سخفا

ثم في حال صدقنا ماقلت فأذا اخذنا تتبع الاجيال من بعد ابراهيم علية الصلاة والسلام الى زمن نزول القرآن الكريم على محمد صلى الله علية وسلم فلماذا لانأخذ بتواتر الصلاة من زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم ليومنا هذا ايضا

الاترى معي ان الغباء مستفحل بك وصعب شفائك

بنار او النار او فتاح او راعي الحصان او غيرها من الاسامي

في حال تريد ان تناقش عليك ان تقرأ لكي تفهم ولاتستخدم الاسطبل الذي تعمل بة وسيلة لكي تكون عالما فهذا مكان لتربية الحيوانات

[/b]

إحصائيات: مرسل عن طريق zakwan — يوليو 10th, 2006, 3:37 am

القرآنيون في سطور

2006-07-09T12:03:30

تعريف السنه ؟

السنة في اللغة:
الطريقة أو السيرة، حسنة أو سيئة (1).
السنة في الاصطلاح:
يختلف معناها حسب الغرض والهدف:
ـ عند المحدثين: ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قول أو فعل أو إقرار أو صفة خلقية أو سيرة، قبل البعثةأو بعدها
ـ وعند الفقهاء: الصفة الشرعية للعقل المطلوب طلباً غير جازم، بحيث يثاب المرء على فعله ولا يعاقب على تركه

هذا تعريف أرباب زكوان ومن أتبعهم

ولكن تعالوا لنرى من هو على الطريق الصحيح وأتبع السنه الصحيحه

التي أمر الله بها وأتبعها نبيه عليه السلام

السنيون أنفسهم يقولون عن الاحاديث انها دين. ويسمونها (الأحاديث النبوية ) ويجعلونها ( سنة) وينسبونها الى الوحى الالهى.
ولأن الاسلام اكتمل بالقرآن فكل ما يأتى بعده منسوبا لوحى الله تعالى أو منسوبا لرسوله فهو دين أرضى كاذب يناقض الاسلام، وهو وحى شيطانى ينشىء دينا أرضيا بشريا . والأديان البشرية لها بداية ولكن ليس لها نهاية طالما ظل الشيطان يزين لأعوانه الكذب على الله تعالى ورسله الكرام. فاختراع الوحى الشيطانى صناعة مستمرة تحت لواء السنة أو التشيع أو التصوف .. الى البهائية وما سيأتى بعدها.

نفى الآخر واستئصاله احدى الخبرات الكبرى فى تاريخ الدين السنى ، وهو يتعامل بالنفى والاستئصال مع الدين الناشىء الضعيف وهذا ما يفعله الآن مع البهائية. فاذا لم يستطع الدين السنى افتراس الدين المخالف اتبع معه سياسة أخرى هى الاحتواء والسيطرة.
وبالنفى والاحتواء أمكن لدين السنة الاستمرار متسلطا على الحياة الدينية العملية الواقعية للمسلمين فى غمار صراعه مع خصمه العنيد وهو " التشيع

بين الحديث والسنة (هذا تعريف الدكتور محمد منصور)
ويبقى السؤال الاخير ، هل تلك الأحاديث هي سنة النبي عليه السلام ؟
هنا نضع بعض الحقائق القرآنية .
1. معنى السنة في القرآن هي المناهج أو الطريقة وذلك فيما يخص تعامل الله تعالى مع المشركين .كما ان معناها هو التشريع الالهى ، وبالمعنيين فان السنة في القرآن تأتى منسوبة لله ، اى سنة الله ، يقول تعالى في تشريع خاص بالنبى (صلي الله عليه وسلم)((ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له ، سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امرا الله قدرا مقدورا :الاحزاب 38 ))وفى الآية الكريمة يتضح ان ((فرض الله )) يعنى(( سنة الله )) يعنى ((امرا الله)) هي ((شريعة الله)) اى السنة معنها الشرع..
2. وهذا يتفق مع المعنى اللغوى لكلمة السنة ، تقول ((سن قانونا )) اى شرع قانونا ، واذا تم سن القانون اصبح شريعة واجبة التنفيذ.
3. وهذا ايضا يتفق مع المعنى الفقهى لمصطلح ((السنة العملية)) اذ تعنى السنة العملية العبادات من الصلاة وزكاة وحج وصيام..
4. وفى كل ذلك فان الله تعالى هو صاحب التشريع الذي نزل في القرآن الكريم، والنبى عليه السلام هو القدوة لنا في تطبيق ذلك التشريع ، لذلك يقول تعالى ((لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة :الاحزاب 21 ))لم يقل كان لكم في رسول الله سنة حسنة ، لان السنة هي سنة الله، أما النبي عليه السلام فهو القدوة الحسنة في تطبيق سنة الله وشرع الله..
5. إلا ان بعض الفقهاءيقولون ان السنة العملية هي العبادات التي اشرنا اليها ، أما السنة القولية للنبي فهي تلك الأحاديث التي أسندوها إليه بعد موته بقرون فيما يعرف بكتب الصحاح وغيرها . وهنا نختلف معهم ، لان السنة القولية للنبي عليه السلام هي ما ورد في القرآن في كلمة "قل "التي يتميز بها القرآن ، وقد تكررت كلمة "قل "للنبي في القرآن (332)مرة ..وكانت الموضوعات التي ترددت فيها كلمة "قل" تشمل كل ما يحتاجه المؤمن من أمور الدين ، وبعضها يؤكد ما جاء في القرآن ايضا بدون كلمة "قل".وكان النبي عليه السلام مأمورا بأن يقول ذلك القول المنصوص عليه في القرآن كما هو دون زيادة أو نقصان ، اذ لايملك ان يتقول على الله تعالى شيئا في أمر الدين ((ولو تقول علينا بعض الاقاويل ، لاخذنا منه باليمين ، ثم لقطعنا منه الوتين ، فيما منكم من احد عنه حاجزين :الحاقة44 :47 )).باختصار ان السنة القولية للنبي هي كلمة ((قل )) طالما ان السنة تعنى الشرع المفروض اتباعه .
6. ويقولون أن تلك الأحاديث هي مصدر المعرفة بالصلاة والعبادات .وهذا خطأ ظاهر لان تلك الأحاديث اقاويل ، والسنة هي طريقة تأدية للعبادة وكان معروفا تأدية العبادات ليس فقط قبل عصر البخاري وغيره ، بل كانت معروفة قبل نزول القرآن ، اذ كانت هي الملامح الاساسية لملة ابراهيم التي أمر الله تعالى النبي والمسلمين باتباعها حنفاء ، بل ان تلك الأحاديث التي رويت فيما بعد النبي بقرون لم تتعرض بالتفصيل لكيفية تأدية الصلاة.

ايها الخفاش يجب أن تعرف معنى السنه أولا

فأنت اول من أنكرها وأنكر القران أيضا............ورجعت بخفي حنين فقط

إحصائيات: مرسل عن طريق alanar — يوليو 9th, 2006, 12:03 pm