عشـــاق الله

الغضب ..

2007-01-02T19:15:13

سيدي

أنت تقف عند كلمة اغضبوا و تتأولها تأويلا لا يليق برب العزة. أقول تقف و لا تمر إلى القرينة التي تبطل تأويلك الخاطئ. انت تشبه الواقف عند "ّويل للمصلين"، بالطبع مجنون من يدعو بالويل للمصلين، و لكن إذا أكملت تجد القرينة تبطل ما ذهب عقلك إليه من لعنة للمصلين.

أما مثالك اقفز من راس الجبل و لا تمت، فهو لغويا و لسانيا وارد، و يمكن أن أقوله لشخص لأثبت جنونه و حمقه إذا ادعى القدرة على السقوط من رأس الجبل و النجاة. ففغل الأمر في هذه الحالة يفيد من الناحية اللسانية التداولية التحدي فقط و إثبات العجز.

طاب يومك

إحصائيات: مرسل عن طريق luis — يناير 2nd, 2007, 7:15 pm

الغضب ..

2007-01-02T17:57:58

السيد الفاضل luis
أنت تتهرب عن الحقيقه وتتقول علي بما لم أقله وماكان إعتراضي عليه أصلاً .فقولك ياسيدي

من أتجعل الله آمرا بالغضب جل و علا عما تتأوله

فهذا إفتراء ياسيدي منك ياسيدي لأنني قلت وبكل وضوح في مداخلاتي السابقه

فالله عز وجل لايأمر بالغضب إطلاقاً

وكتابك هو من قال ذلك وأنت تحاول أن تقفز لما بعد الأمر وهذا يدل على أنك عرفت بأن هذه الكلمه
تحديداً هي أساس المشكله .لو قرأت الحديث الذي تتكلم عنه والذي إعترفت أنا فيه بأنه أمر وقد بينت الأمر وبكل وضوح لعرفت الفرق .ولكي أقرب لك الأمر فسأعطيك مثال بسيط لكي يدخل عقلك فأقول
النص في كتابك كمن يقول ( إقفز من رأس الجبل ولاتموت)فهل يعقل ذلك .إذاً ياسيدي المشكله في كلمة
( إغضبوا ) لأنك مهما تحاول تشتت الموضوع فلا تستطيع .

عموماً يمكنك أن تحكم عقلك وتقرأ المداخلات جيداً لكي يفتح الله عليك بمعرفة الحقيقه . أنا لاأطلب منك
بحال أن تؤمن بما أقول ولاكن لكي تصل إلى الحق فقط بغض النظر من هو على حق أنا أم أنت .
عندما أقول لك إقفز من رأس الجبل ولاتموت فأقل ماتقول عني بأني مجنون لأن من يقفز من رأس جبل سيكون حتماً الموت .أما لو قلت لك ( لاتقفز من رأس الجبل لكي لاتموت ) فسيكون الأمر مختلف كثيراً .ولكي تبتعد عن القرينه كما تتكلم عنها عليك أن تأمر بأمر قابل بأن يبعدني عن الخطأ.

عموماً لك شكري وتقديري .

إحصائيات: مرسل عن طريق abuthamer — يناير 2nd, 2007, 5:57 pm

الغضب ..

2007-01-02T12:41:16

جميل ان سألت و لو أن الأمر واضح.

عبارة "لا تخطئوا، لا تغرب الشمس على غيظك" هي القرينة التي تمنعك من أتجعل الله آمرا بالغضب جل و علا عما تتأوله.

أنت طلبت أن نكمل قراءة حديث "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" حتى يتضح المعنى، و لا نفهم أن الرسول يدعو إلى العصبية. إذن بقية الحديث هي القرينة التي جعلتنا لا نعتبر الرسول داعيا للعصبية. هكذا تماما بالنسبة للعبارة التي تأتي بعد اغضبوا، ليصبح فعل الامر لا يفيد الامر بإتيان منكر هو الغضب. و لكن إقرار حالة ضعف إنساني لصيق بالنفس الأمارة بالسوء. و عليه يصبح الأمر هو لا تخطئو أي لا تجعلوا الغضب الذي لامفر لكم منه كبشر يعمي بصيرتكم

طاب يومك

إحصائيات: مرسل عن طريق luis — يناير 2nd, 2007, 12:41 pm

الغضب ..

2007-01-02T12:04:39

السيد المبجل luis
أنا لاأعلم لمذا قفزت لكلمة

"لا تخطئوا، لا تغرب الشمس على غيظك".

فهي لم تكن محور الحديث البته ولو رجعت للمداخله لوجدت بأن الخلاف حول الكلمه الأولى وهي
كلمة الأمر ( إغضبوا ) فهل أنت ياسيدي تبحث عن الحق والحقيقه أم أنك لمجرد الجدال فقط .
أنا لم أتكلم أبداً عن ماتتكلم فيه الآن راجع المداخله وتمعن فيها .هناك فهل أمر وهناك نهي فأنا
لم أتكلم عن النهي بل تكلمت عن الأمر .إذاً عليك ياسيدي أن تركز جيداً وتذكر بأن الحرف يقتل .

إحصائيات: مرسل عن طريق abuthamer — يناير 2nd, 2007, 12:04 pm

الغضب ..

2007-01-01T23:03:11

شكرا

هذا كان هو هدفنا حتى تتضح لك الآية الإنجيلية الشريفة. و ها أنت فهمت الآن ان صيغة الأمر لا تفيد دائما الامر كما جاء في ردودك السابقة (المرجو مراجعتها) بل الطلب و الدعاء و غيره. و الله في الآية الإنجيلية الشريفة لا يامر بالغضب بل يقر ضعفا إنسانيا كما تفيد القرينة "لا تخطئوا، لا تغرب الشمس على غيظك". تماما مثلما تفيد القرينة في الحديث عن نصرة الأخ ظالما او مظلوما انها ليست دعوة للعصبية.

طاب يومك.

إحصائيات: مرسل عن طريق luis — يناير 1st, 2007, 11:03 pm

الغضب ..

2007-01-01T22:55:38

شكرا

هذا كان هو هدفنا حتى تتضح لك الآية الإنجيلية الشريفة. و ها قد أنت رايت الآن معناها بوضوح.

إحصائيات: مرسل عن طريق luis — يناير 1st, 2007, 10:55 pm

الغضب ..

2007-01-01T20:49:28

السيد المحترم luis
بالنسبه ياسيدي لقولك

هل مثلا يعتبر استغفاري: "اغفر لي يا رب" أمرا لله

هو طلب وليس أمر .وفعل الطلب مثل قولك أغفر لي , أعطني , أكتب لي ,إسقني وغيرها من الكلام .
وعليك أن تعرف الفرق بين فعل الأمر و فعل الطلب
وبالنسبه لقولك

الفقهاء يتكلمون عن شيء مهم جدا هو القرينة التي تحدد معنى الفعل

فأنا لم أتكلم عن كلام الفقهاء بل إنني أتكلم عن كلام الله عز وجل .
قولك ياسيدي

انصر أخاك ظالما او مظلوما

لو أكملت الحديث لعرفت بأنه فعل أمر وقد بين النبي الكريم ذلك يقول الحديث الشريف
--------------------------------------------------------------------------------

6361 - انصر أخاك ظالما أو مظلوما . فقال رجل : يا رسول الله ، أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيت إذا
كان ظالما كيف أنصره ؟ قال : تحجزه ، أو تمنعه ، من الظلم فإن ذلك نصره
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6952

هل عرفت الآن بأنه أمر وهل عرفت بالتحديد كيف يتم نصره .إذاً ياسيدي لا تقتطع الحديث وتسأل عنه
لأنك لو أكملته لعرفت بالضبط ماذا يقصد بهذا الأمر .

إذاً ياسيدي المحترم ماورد في الكتاب الذي تقول بأنه من الله ليس صحيح فالله عز وجل لايأمر بالغضب إطلاقاً .

إحصائيات: مرسل عن طريق abuthamer — يناير 1st, 2007, 8:49 pm

الغضب ..

2007-01-01T09:21:54

قولك

هنا الفرق ياسيدي الكريم هناك شيء إسمه فعل أمر مثل قولك , كُل , إشرب , إقرأ , وغيرها
فعل أمر .هل الله يأمر بذلك؟ثم يطلب أنك لا تخطئ , أليس الطريق للغلط هو الغضب !

هو تفسير ساذج.

أدعوك لمراجعة درس الأمر و كيف ان الفقهاء انفسهم فصلوا كثيرا في معاني المر هل يفيد الوجوب مثلا أو لا يفيده.

هل مثلا يعتبر استغفاري: "اغفر لي يا رب" أمرا لله. إنما يعتبر أمرا يفيد الدعاء لا الإكراه او الوجوب.

الفقهاء يتكلمون عن شيء مهم جدا هو القرينة التي تحدد معنى الفعل.

و القرينة الموجودة في الآية الإنجيلية الشريفة تفيد ما يلي:
إنك إنسان ضعيف. و نظرا لضعفك سيعتريك لا محالة الغضب. و ستحاول بسبب كبريائك الإنساني ان تظهر عكس ذلك و تخفي مشاعرك. لكنك إنسان ضعيف و ما تخفيه من غضب عن الناس لا يخفى علي. فالخطيئة ليست في الغضب: اغضب كما تشاء. إنما الخطيئة في أن تترك الغضب يعمي بصيرتك فتخطئ.

ثم يا سيدي إذا تتبعنا منطقك في التفسير الحرفي فكيف نفسر حديثا مثل:

انصر أخاك ظالما او مظلوما

ألا تسقطنا خرفيتك في العصبية القبلية و العنصرية.

شكرا

إحصائيات: مرسل عن طريق luis — يناير 1st, 2007, 9:21 am

الغضب ..

2006-12-30T12:56:21

السيد الفاضل f.a.d

أنا ياسيدي أعلم بأن الغضب من الشيء الطبيعي عند الإنسان وإذا كان ذكرت يونس عليه السلام
فسأزيدك وبالنص في قوله تعالى
فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ
أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي

وقال تعالى في كتابه الكريم

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ
وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ
تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

ولاكن الذي لم تفهموه مني هو هل الله عز وجل يأمر الإنسان أن يغضب؟
النص لديك يقول (إغضبوا) فعل أمر هل الله يأمر بذلك؟
هنا الفرق ياسيدي الكريم هناك شيء إسمه فعل أمر مثل قولك , كُل , إشرب , إقرأ , وغيرها
فعل أمر .هل الله يأمر بذلك؟ثم يطلب أنك لا تخطئ , أليس الطريق للغلط هو الغضب !

إحصائيات: مرسل عن طريق abuthamer — ديسمبر 30th, 2006, 12:56 pm

الغضب ..

2006-12-30T09:28:43

ظأختي الفاضلة ستكون إجابتي بهذة الآيات :
"تعقل الإنسان يبطئ غضبه" (أم 11:19).
"ليكن كل إنسان مسرعاً فى الاستماع مبطئاً فى التكلم مبطئاً فى الغضب" (يع 19:1).
"اغضبوا ولا تخطئوا" (أف 26:4).
"تعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب" (مت 29:11)
و أنا أرى بأن (الصلاة - الإنجيل ) من وسائل التغلب على الغضب وفي النهاية لا يوجد كما أسلفت إنسان في الوجود لا يغضب لأن الغضب موجود في لطبيعة البشرية
وأجيب على الأخ الذي رد على الموضوع في البداية بأنه حتى نبي الله يونس غضب من قومه فألقاه الله في بطن الحوت بحسب شريعتكم أم ماذا ؟

إحصائيات: مرسل عن طريق f.a.d — ديسمبر 30th, 2006, 9:28 am