ــ إن قوله تعالى ( ... وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ... ) هل هو آية أم جزء من آية ؟
الاية التي تكلمت عنها هي كتالي:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2) وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4) مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (5) وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)
هكذا هي جاءت الاية التي تتحدث عنها في القرآن الكريم
فهل نقف هنا ام نتابع بقية السورة
ان توقفنا هنا وقلنا ان الاية انتهت فيجب اذا خلق اسم لبقية الايات التي بعدها والا لماذا اتت ضمن سورة اسمها "الحشر" وليس هنا فقط بل في جميع القرآن ايضا نبحث عن كل آية والتي لاتتبعها او لاعلاقة لها بالاية التي بعدها ونقول نعطي اسم آخر
هذا في حال تحدثنا بمنطقك الذي لاعقلانية فية
القرآن الكريم فية من الامثال ماانزلت على الرسول ليس فقط تنفذ في عصر الرسول وعلى صحابتة بل على من جاء من بعدة ولذلك يضرب الله الامثال للناس ليتعرفوا على امور حياتهم وذلك قال الله
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ (17)
وهنا
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25)
وهنا نرى
وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ (45)
وتجد ان هناك الكثير من الايات التي يضرب بها الله الامثال فهل نقول ان هذه الايات فقط لتلك المرحلة ولادخل لنا بها
فلذلك سؤالك هذا لامعنى لة لو دخلنا في تفاصيل القرآن الكريم
ــ إذا كان جزء من آية ، أذكر الآية بكاملها .
السؤال هذا مرتبط بالسؤال الاول ولو دققنا بة لرأينا انة نفس السؤال الاول فلامعنى لوجودة فقط زيادة اسئلة دون وعي
ــ هل له علاقة بالآية كلها أم ليس له علاقة بها ؟
ايضا هذا السؤال نفسة السؤال الاول ولاادي لماذا التكرار
ــ هل المعنى مرتبط بالآية كلها أم هو منفصل عنها ؟
مازال التكرار مستمر دون ان تفقها مابداخل الاسئلة التي تسئلها يوصل جواب هذا السؤال لنفس السؤال الاول
ــ هل يختلف المعنى بضمه للآية كلها وفصله عنها ؟
بالله عليك ماذا يختلف هذا السؤال عن سابقية
سؤال مكرر نفس السؤال الاول والثاني والثالث
ــ هل السورة التي نزل فيها تتكلم عن حادثة ؟
اي حادثة فأنت لم تذكر في كلامك اي حادثة بل المحت لوجود حادثة فماهي هذه الحادثة التي تتكلم عنها
ــ إذا كانت تتكلم عن حادثة ما هي هذه الحادثة ؟
ههههههههههههههههههههههه بالله عليك قبل هذا السؤال تتكلم عن حادثة والان تسأل ماهي الحادثة
اذا كنت لاتعلم الحادثة فعن اي شيئ تتحدث في موضوعك عن حادثة مكررة
هل انت تفكر حينما كتبت هذا السؤال
ههههههههههههههههههه
ــ هل عندما أنزل الله قوله تعالى ( .. وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ... ) هل كان يتكلم فيه عن الحادثة ؟
طيب عرفنا عن الحادثة حتى نقول لك صحيح ام غير صحيح
وكيف تكتب هذا السؤال قبل ان نتفق عن الحداثة التي تتكلم عنها
ــ هل أنزل الله سببا لنزول هذا الجزء من الآية ؟
اليس يجب ان تكتب اولا ماتعرفة ثم تسأل
ماهو سبب النزول برأيك وماالفائدة المرجوة من معرفة سبب النزول في شرح القرآن وهل في حال لم نعرف سبب النزول لاناخذ بالاية
ــ ما هو سبب نزول هذا الجزء من الآية ؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههه
ههههه
عجب عجاب ماتكتبة وكيف تسال
السؤال الي سبق هذا السؤال تسأل عن سبب النزول وفي السؤال هذا تسأل ايضا عن سبب النزول لكن بشكل مختلف فهل فقط تريد كتابة زيادة اسطر ام تحب تضيع وقت من يقرأ موضوعك
لنتمعن كلنا السؤالين الذان سؤلتهما انت
ــ هل أنزل الله سببا لنزول هذا الجزء من الآية ؟
ــ ما هو سبب نزول هذا الجزء من الآية ؟
بماذا يختلفان هذان السؤاليين عن بعضهما البعض
ــ لو أن أحدا أخفى سبب النزول عن الناس عمدا ولم يذكر الآية كلها ، هل فعل مثل الأمم السابقة ؟
هل القرآن الكريم وتفسيرة يجب ان يأخذ من المفسرين ام في حال حجب تفسير القرآن الكريم فهذا يعني ان القرآن لافائدة منة
هل هذا سؤال عاقل يسأل
ــ وهل حذرنا الله من هذا ؟
سؤال يجيب علية الاسئلة التي سبقت ولاداعي لة فهو مكرر
ــ ومن استمر في فعله هذا رغم التحذير والتذكير هل يغضب الله عليه ؟
مافائدة هذا السؤال بموضعنا هذا
مما نرى نجد ان الموضوع مختلق لهدف معين في ذهن كاتب الموضوع نفسة
نجدة يراوغ في نفس النقطة التي بدأ بها ومن يقرأ اول الموضوع الى نهايتة يجد انة لم يحقق شيئ من الموضوع او مافائدة الموضوع نفسة
من هنا نجد ان كاتب الموضوع يحاول نسج لنفسة بروظة او نسيج خاص بة ليفهم الاخرين انة يكتب وانة فهيم ومانجد ان هذا النسيج مثل نسيج بيت العنكبوت ولله الامثالإحصائيات: مرسل عن طريق ابراهام — فبراير 17th, 2007, 3:12 am
]]>