ÝáÇä ÊÒæÌ ãä ÝáÇäÉ ÝÇáäÝÑÖ ÇÓãåÇ " ÒíäÈ" æáÏíåÇ ÇÎÊ ãÇÊÊ Êáß ÇáÒæÌÉ "ÒíäÈ" Çæ ØáÞåÇ åá íÍÞ áåÐÇ ÇáÑÌá Çä íÊÒæÌ ãä ÇÎÊåÇ ÈÚÏ ãæÊåÇ Çã åí ãÍÑãÉ ÚáíÉ ...Çã ÇáÊÍÑíã íÞÚ ÝÞØ ÍíäãÇ Êßæä " ÒíäÈ" Úáì ÚÕãÊÉ Çí Êßæä ÒæÌÊÉ .[/b]
ÊÞÈá ÊÍíÇÊí[/quote]
ÇáÇÌÇÈÉ
ÇáÞÑÇä ÍÑã ÇáÌãÚ Èíä ÇáÇÎÊíä Çì íãßä ÇáÒæÇÌ ãä ÇÎÊ ãØáÞÊß æÇÐÇ ßÇä áÏíß ÇÚÊÑÇÖ Úáíß ÈÃÍÖÇÑ ÇáÇíÉ ÇáÊì ÊËÈÊ ÊÍÑíã ÒæÇÌß ãä ãØáÞÊß
ÇãÇ ÇáãæÊ Ýåæ ÚÇáã ÇÎÑ ÚäÏãÇ íãæÊ ÇáÇäÓÇä ÝåÐÇ íÚäì ÍíÇÉ ÇáÈÑÒÎ ÝáÇ íãßä ááÈÔÑ Çä íÌãÚæÇ Èíä ÇÎÊíä æÇÍÏÉ Ýì ÇáÈÑÒÎ æÇáÇÎÑì Ýì ÇáÏäíÇ áÐáß ÇáãæÊ ÝÓÎ áÚÞÏ ÇáäßÇÍ æíßÊÈ Ýì ÚÞÏ ÇáäßÇÍ Çä ãÄÎÑ ÇáÕÏÇÞ áÇÍÏ ÇáÇÌáíä æÇáÇÌá ÇáÇÎíÑ åæ ÇáãæÊ Çì Çä ÇáãæÊ ØáÇÞ áÐáß ÊÌÏ ÇíÇÊ ßËíÑÉ ÊÎÈÑß ÈÒæÇÌ Çåá ÇáÌäÉ Ýì ÇáÌäÉ ÈÍæÑ ÇáÚíä Çì ÐÇÊ ÇáÚíæä ÇáÌãíáå ÔÏíÏÉ ÇáÈåÇÁ æÇáÌãÇá
æåä ÇáÊì ÇäÔÆåä ÇáÑÍãä ÇäÔÇÁÇ æåä ÇáãÄãäÇÊ ÇáÊì íÊÈÚä ßáÇã Çááå æáÇíÚÈÏæä ÇáÈÎÇÑì æáÇ ÇáÊÑãÐì æáÇ ÕÍíÍ ãÓáã Èá åä ÇáÊì íØÚä Çááå æÑÓæáå æØÇÚÉ ÇáÑÓæá åì ØÇÚÉ ÇáÑÓáå ÇáÊì ÌÇÁ ÈåÇ ÇáÑÓæá æáíÓÊ ßÝÑ ßÊÈ Çåá ÇáÓäÉ æÇáÌãÇÚÉ
ÍÏæÏ ÇáÑÓá
-
RROD
ولاكنني سألت أكثر من مره عن الزواج بخالة وعمة الزوجه ولم اجد إجابه منكم فممكن تجيبني؟فلان تزوج من فلانة فالنفرض اسمها " زينب" ولديها اخت ماتت تلك الزوجة "زينب" او طلقها هل يحق لهذا الرجل ان يتزوج من اختها بعد موتها ام هي محرمة علية ...ام التحريم يقع فقط حينما تكون " زينب" على عصمتة اي تكون زوجتة
هل سجوز أن أتزوج بخاة زوجتي أو عمتها ؟ مع ألدليل
helmy333
الاية واضحة قال الله تعالى ( وان تجمعوا بين الاختين ) ولم يقل المطلقة او التي ماتت
الست انتم تقولون انكم تتبعون القرآن فقط فكيف خرجتم بهذه النتيجة لولا كتب السنة النبوية
القرآن حرم وانت تحلل
ثم اسئلك وقد يكون هذا سؤال كل عضو وزائر دخل لهذا الموضوع لماذا لم تجيب على باقي الاسئلة
اعيد طرح الاسئلة السابقة والاجوبة التي اجبنا على اسئلتك
السيد حلمي333 المحترم
==================
فمن يقول هنا هل الله ام الرسول فاذا كان الله يقول لرسولة والرسول يقول لأتباعة ولعباد الله فهنا يجب طاعة كل مايقولة الرسول لن كلامة محسوب علية وكما قال الله تعالى في كتابة الكريم عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم فقال رب العزة جل جلالة:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
اي ان النبي ماينطق من شيئ ومن فعل الا من عند الله هو حكمة من عند الله تعالى
فماعنيتة من كلامي هذا ان الرسول ماقاموا من افعال او قالوا من كلمات هي من عند الله ولم تكن من عند انفسهم لأن الله هو من وجههم لذلك ولنا في الاية الكريمة وقصتها خير دليل حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
فقد نسق الله الامور بان يتزوج زيد من تلك المرأة ثم يطلقها ويتزوجها النبي كي يتعلم اتباع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم انة يمكن الزواج من الادعياء
اما كلامك حول هذه النقطة بالذات:
هل عندك اثبات مايبرهن ذلك
ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم
اكيد انت ذهبت للمدرسة ومن ثم الجامعة وتخرجت
في هذه المرحلة كان لديك معلمين واساتذة يدرسونك ويعلمونك الم تكن تتبع مايقولون لك الم ياتوا لك بشروحات ونظريات خارج ماهو مكتوب في المقرر اي الكتاب وعلى هذا الاساس تعلمت ونجحت ...كذلك الامر بالنسبة للرسول محمد صلى الله علية وسلم كان معلمنا ومربينا وهذا موثق من القرآن الكريم حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
انظر معي ودقق في كلام الله حيث يقول رب العزة (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) هنا يتبادر على فكر كل واحد منا ماهي الحكمة التي يقولها رب العزة هل هي الكتاب ام شيئ آخر مماهو معروف لدينا وهي الاحاديث الشريفة
ليتنا نبتعد في نقاشنا عن ماتتناقلة وسائل الاعلام وابواق المخابرات الصهيونية الاميركية التي تريد تشوية صورة الاسلام والمسلمين والعرب
نحن هنا في نقاش نعرف كل واحد منا اتجاهاتة
نرجع لماكتبتة
تفضلت وقلت ((هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا ))
هذا مااردت او اوصلة ناخذ باحاديثة الشريفة الصحيحة التي لاتتخالف مع القرىن الكريم او العقل او المنطق ...وفي حال كان لديك اي تعقيب على تلك الاحاديث ضع مايريبك منها لنبين لك هل هي صحيحة ام ليست كذلك
ولكن نحن المسلمون ناخذ بقصص القرىن وكل كلمة من القرآن لأنة فيها منفعة لنا في حياتنا المعاصرة
فالقرآن لم ينزل فقط في زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم بل هو تتابع لكل الازمنة ولكل الامور لذا هذه الاية وغيرها هي تاخذ على شكل واسع وليس لسبب معين
هل وجدت لقائد يقول كلامة واتباعة لايتبعونة من بعدة اذا يضلوا السبيل
نعم رسول الله محمد صلى الله علية وسلم هو قائدنا ومعلمنا وحبيبنا وهو خاتم الانبياء والمرسلين...فأذا الاية ليست تخص فقط موضوع الفئ بل لكل شيئ فطاعة الله وطاعة الرسول واجبة وملزمة لكل مسلم ومؤمن
اما ثانيا
الاحاديث الشريفة لم تحرم ماحلل الله وايضا الاحاديث الشريفة هي مانبتعة بها هي مشروطة في عبادة الله فنجد دائما الله تعالى يامرنا ان نتبع احاديث رسول الله وهي الحكمة في الكثير من الايات الكريمة حيث يقول الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
وايضـــــــــــــــا
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)
طبعا الكثير الكثير من الايات التي يامرنا فيها الله تعالى ان نتبع فيها الكتاب والحكمة وضعت اثنين منها فقط
ولكن الاية لم تقل ماقلتة انت
الاية واضحة فالله يقول انة في كل يوم في شأن فماهو شأنة اليوم وماكان شأنة امش وغدا
السيد حلمي333
مع احترامي الشديد نحن هنا نكتب ماهو مثبت من القرآن الكريم حسب رغبتك انت فأنت تقول اننا لايجب ان نتبع ماهو خارج عن القرآن الكريم وانت هنا في قولك اننا لايجب السؤال او انة لايخص البشر والله تعالى يقول هو كل يوم في شأن فهذا يتخالف وقولك...فهذا كلامك انت وليس كلام الله ...نريد اثبات من القرآن على صحة كلامك هذا
ولكننا الان في ايام سلم ولايوجد حرب
فهل يجب على حينما اذهب للصلاة ان احمل سلاحي ولااضعة كما هو موضح في الاية التي وضعتها انت
لااعتقد انا او من يقرأ هذه الاية والسؤال الموجهة يجد ترابط بينها
لــــذا اعيد تكرار السؤال مرة ثانية:
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
انت هنا قلا ان اهل الذكر هم اهل القرآن اي المختصون بداسة القرآن وعندنا نحن من هؤلاء المختصيين بالقرآن فقط فهل نأخذ بقولهم ام لديك اعتراض عليهم
اضع لك اسماء هؤلاء مثل "ابن تيمية & الطبري & الجلاليين & ابن كثير " في حال أذا كنت تعترض عليهم هل لك ان تدلنا على اسماء اخرين ترشحهم لنا كي نأخذ باقوالهم بدل هؤلاء
هذا في حال كان عندك اعتراض حولهم
الاية واضحة قال الله تعالى ( وان تجمعوا بين الاختين ) ولم يقل المطلقة او التي ماتت
الست انتم تقولون انكم تتبعون القرآن فقط فكيف خرجتم بهذه النتيجة لولا كتب السنة النبوية
القرآن حرم وانت تحلل
ثم اسئلك وقد يكون هذا سؤال كل عضو وزائر دخل لهذا الموضوع لماذا لم تجيب على باقي الاسئلة
اعيد طرح الاسئلة السابقة والاجوبة التي اجبنا على اسئلتك
السيد حلمي333 المحترم
==================
لم اسئلك عزيزي كيف نزلت او على من نزلت بل سؤال كان واضحا فقلت فية واقتبسة من مشاركتي السابقة كان كتالي:هذة الاية المذكورة اعلاة هى تتحدث عن بنى اسرائيل وهى كلام الله يخبرنا به الله فى القران لنعم انباء من كان قبلنا فى نفس الوقت السورة تخاطب بنى اسرائيل وتذكرهم بما حدث معهم ليعلموا ان من يخاطبهم بالقران هو الله الذى يعبدون اللهيم يا هو
فمن يقول هنا هل الله ام الرسول فاذا كان الله يقول لرسولة والرسول يقول لأتباعة ولعباد الله فهنا يجب طاعة كل مايقولة الرسول لن كلامة محسوب علية وكما قال الله تعالى في كتابة الكريم عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم فقال رب العزة جل جلالة:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
اي ان النبي ماينطق من شيئ ومن فعل الا من عند الله هو حكمة من عند الله تعالى
فماعنيتة من كلامي هذا ان الرسول ماقاموا من افعال او قالوا من كلمات هي من عند الله ولم تكن من عند انفسهم لأن الله هو من وجههم لذلك ولنا في الاية الكريمة وقصتها خير دليل حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
فقد نسق الله الامور بان يتزوج زيد من تلك المرأة ثم يطلقها ويتزوجها النبي كي يتعلم اتباع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم انة يمكن الزواج من الادعياء
اما كلامك حول هذه النقطة بالذات:
اما فقه اهل السنة والجماعة عندهم ما ينطق عن الهوى اى ان كلام الرسول ايضا الشخصى وحى
بمعنى اذا قال اريد ان اذهب للحمام فهذا عندهم وحى لانه لا ينطق عن الهوى وهذا طبعا تفسير خطئ فهم لايفرقون بين الكلام الشخصى وكلام الله
هل عندك اثبات مايبرهن ذلك
ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم
عزيزي حلمي333اما طاعة الرسول هى طاعة كلام الله الموجود فى الرساله وهذا هو المقصود
اكيد انت ذهبت للمدرسة ومن ثم الجامعة وتخرجت
في هذه المرحلة كان لديك معلمين واساتذة يدرسونك ويعلمونك الم تكن تتبع مايقولون لك الم ياتوا لك بشروحات ونظريات خارج ماهو مكتوب في المقرر اي الكتاب وعلى هذا الاساس تعلمت ونجحت ...كذلك الامر بالنسبة للرسول محمد صلى الله علية وسلم كان معلمنا ومربينا وهذا موثق من القرآن الكريم حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
انظر معي ودقق في كلام الله حيث يقول رب العزة (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) هنا يتبادر على فكر كل واحد منا ماهي الحكمة التي يقولها رب العزة هل هي الكتاب ام شيئ آخر مماهو معروف لدينا وهي الاحاديث الشريفة
قد اثبت كلامي وصحتة من خلال كتاب الله وهذا ماجاء ردا على فقراتك السابقة لتتبين على ان كلامي صحيحكلام غير سليم وقد وضحت لك فى الفقرة السابقة خطاك
السيد حلمي:هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا هل ستذهب عند القبر وتأخذ راية ام ستذهب الى كلام المخربين كتاب الحديث وتاخذ بكلامهم وتهجر كلام ربك
ليتنا نبتعد في نقاشنا عن ماتتناقلة وسائل الاعلام وابواق المخابرات الصهيونية الاميركية التي تريد تشوية صورة الاسلام والمسلمين والعرب
نحن هنا في نقاش نعرف كل واحد منا اتجاهاتة
نرجع لماكتبتة
تفضلت وقلت ((هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا ))
هذا مااردت او اوصلة ناخذ باحاديثة الشريفة الصحيحة التي لاتتخالف مع القرىن الكريم او العقل او المنطق ...وفي حال كان لديك اي تعقيب على تلك الاحاديث ضع مايريبك منها لنبين لك هل هي صحيحة ام ليست كذلك
اذا كانت كذلك فقد ذهبت ايام الغنائم او الفئ ولاداعي لها ويجب الغاء مثل هذه الايات من القرآن الكريم مثلها مثل قصص موسى ويوسف وعيسى ونوح وابراهيم وغيرها من القصص لأن ايامها ذهبت ولاداعي لها ...هذا في حال اخذنا بقولكهذة ليست ايه انما هى مقطع من ايه يتحدث عن توزيع الغنائم الحربيه
ولكن نحن المسلمون ناخذ بقصص القرىن وكل كلمة من القرآن لأنة فيها منفعة لنا في حياتنا المعاصرة
فالقرآن لم ينزل فقط في زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم بل هو تتابع لكل الازمنة ولكل الامور لذا هذه الاية وغيرها هي تاخذ على شكل واسع وليس لسبب معين
اهـــا ....كما قلت القائد من هو قائدنا هو محمد صلى الله علية وسلمكيف تقول يجب حذف شئ من القران اذا كان القران معظمة يتحدث عن بنى اسرائيل فهل نحذفة
هذا طبعا كلام غلط الهدف من الايه ان تأخذ منها العبرة
فعندما يحدث توزيع الغنائم فى الاسلام تتعلم من الايه ان تقنع بما يعيك القائد ولا تفعل مثل الذين فعلوا مع الرسول فنلت فيهم الايه
هل وجدت لقائد يقول كلامة واتباعة لايتبعونة من بعدة اذا يضلوا السبيل
نعم رسول الله محمد صلى الله علية وسلم هو قائدنا ومعلمنا وحبيبنا وهو خاتم الانبياء والمرسلين...فأذا الاية ليست تخص فقط موضوع الفئ بل لكل شيئ فطاعة الله وطاعة الرسول واجبة وملزمة لكل مسلم ومؤمن
لحظــــــــــــــة سيد حلمي333..... هذه الاية موجهة للذين اشركوا وليست موجهة للذين آمنو ...هذا اولاهذا الكلام الذى كتبت انت يعارض كلام الله انظر الى الايات الاتيه
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين
اما ثانيا
الاحاديث الشريفة لم تحرم ماحلل الله وايضا الاحاديث الشريفة هي مانبتعة بها هي مشروطة في عبادة الله فنجد دائما الله تعالى يامرنا ان نتبع احاديث رسول الله وهي الحكمة في الكثير من الايات الكريمة حيث يقول الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
وايضـــــــــــــــا
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)
طبعا الكثير الكثير من الايات التي يامرنا فيها الله تعالى ان نتبع فيها الكتاب والحكمة وضعت اثنين منها فقط
فمثلا قد يسئل سائل عن قول الله تعالى عن هذه الاية
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)
ماهو شان الله اليوم وكيف كان شأنة بالامس
هذا سؤال ل يخص البشر والايه توضح ان الله فى كل يوم فى امر مختلف ويفعل ما لا نعلم لاننا لا نحيط به علما فليس لنا ان نتكلم على الله فيما ليس لنا به علم
ولكن الاية لم تقل ماقلتة انت
الاية واضحة فالله يقول انة في كل يوم في شأن فماهو شأنة اليوم وماكان شأنة امش وغدا
السيد حلمي333
مع احترامي الشديد نحن هنا نكتب ماهو مثبت من القرآن الكريم حسب رغبتك انت فأنت تقول اننا لايجب ان نتبع ماهو خارج عن القرآن الكريم وانت هنا في قولك اننا لايجب السؤال او انة لايخص البشر والله تعالى يقول هو كل يوم في شأن فهذا يتخالف وقولك...فهذا كلامك انت وليس كلام الله ...نريد اثبات من القرآن على صحة كلامك هذا
هذه الاية أية الحرب حينما يكون العدو متربص ومعك سلاحك كما هو واضح في الايةوقد يطرأ على آخر سؤال فيسأل
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
الايه القادمة تجيبك
بسم الله الرحمن الرحيم
واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتات طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا
ولكننا الان في ايام سلم ولايوجد حرب
فهل يجب على حينما اذهب للصلاة ان احمل سلاحي ولااضعة كما هو موضح في الاية التي وضعتها انت
لااعتقد انا او من يقرأ هذه الاية والسؤال الموجهة يجد ترابط بينها
لــــذا اعيد تكرار السؤال مرة ثانية:
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
هل لك ان تدلني على اسم لهؤلاء الربانيين او اهل الذكر .... ومن هم اهل الذكر تحديداوايضا تسأل اهل لذكر والذكر هو القران واهل الذكر اهل القران اى المختصون بدراسة القران وهم الربانيين
انت هنا قلا ان اهل الذكر هم اهل القرآن اي المختصون بداسة القرآن وعندنا نحن من هؤلاء المختصيين بالقرآن فقط فهل نأخذ بقولهم ام لديك اعتراض عليهم
اضع لك اسماء هؤلاء مثل "ابن تيمية & الطبري & الجلاليين & ابن كثير " في حال أذا كنت تعترض عليهم هل لك ان تدلنا على اسماء اخرين ترشحهم لنا كي نأخذ باقوالهم بدل هؤلاء
هذا في حال كان عندك اعتراض حولهم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) .... سورة النساء
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) .... سورة النساء
-
helmy333
ÇáãæÖæÚ ÇáÐì ßÊÈÊÉ íÊÍÏË Úä ÍÏæÏ ÇáÑÓá
æáÇä ÚÈÇÏ ÇáÈÎÇÑì áÇíÚÌÈåã Çä äÞæá áåã Çä ÇáÑÓæá ãÌÑÏ ãÈáÛ æÇä áíÓ Úáì ÇáÑÓæá ÇáÇ ÇáÈáÇÛ
Ýåã áÇíÚÌÈåã åÐÇ ÇáßáÇã ÑÛã Çäå ãä ÇáÞÑÇä
Ýåã íÑíÏæä Çä íÝÊÍæÇ ÇáÈÇÈ ááÑÓæá áíßæä Åáå íÔÑÚ áåã ãä ÑÇÓÉ
æÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã áã íÝÚá Ðáß Èá ÞÇá Ýì ÇáÞÑÇä Çä ÇÊÈÚ ÇáÇ ãÇ íæÍì Çáì
æáßäåã áÇäåã íÚÈÏæä ÇáÈÎÇÑì æÇáÐíä ßÊÈæÇ áåã ÇáÍÏíË íÑÝÖæä åÐÇ ÇáßáÇã áÇäå íÛáÞ Úáì áÔíØÇä ÓÈíáå Ýì ßÊÇÈÉ ÇáÇÍÇÏíË ÇáÊì ÊÔÑÚ áåã ãÇ íÎáÝ ßáÇã Çááå
ÚãæãÇ Çááå íÝÕá ÈíääÇ æÈíäßã æåæ ÓÑíÚ ÇáÍÓÇÈ æÍÓÈäÇ Çááå æäÚã ÇáäÕíÑ
æáÇä ÚÈÇÏ ÇáÈÎÇÑì áÇíÚÌÈåã Çä äÞæá áåã Çä ÇáÑÓæá ãÌÑÏ ãÈáÛ æÇä áíÓ Úáì ÇáÑÓæá ÇáÇ ÇáÈáÇÛ
Ýåã áÇíÚÌÈåã åÐÇ ÇáßáÇã ÑÛã Çäå ãä ÇáÞÑÇä
Ýåã íÑíÏæä Çä íÝÊÍæÇ ÇáÈÇÈ ááÑÓæá áíßæä Åáå íÔÑÚ áåã ãä ÑÇÓÉ
æÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã áã íÝÚá Ðáß Èá ÞÇá Ýì ÇáÞÑÇä Çä ÇÊÈÚ ÇáÇ ãÇ íæÍì Çáì
æáßäåã áÇäåã íÚÈÏæä ÇáÈÎÇÑì æÇáÐíä ßÊÈæÇ áåã ÇáÍÏíË íÑÝÖæä åÐÇ ÇáßáÇã áÇäå íÛáÞ Úáì áÔíØÇä ÓÈíáå Ýì ßÊÇÈÉ ÇáÇÍÇÏíË ÇáÊì ÊÔÑÚ áåã ãÇ íÎáÝ ßáÇã Çááå
ÚãæãÇ Çááå íÝÕá ÈíääÇ æÈíäßã æåæ ÓÑíÚ ÇáÍÓÇÈ æÍÓÈäÇ Çááå æäÚã ÇáäÕíÑ
helmy333 اين اجاباتك
مجرد كلام فلسفي غير عقلاني ولاواعي يكتب ليبرهن كاتبة انة غير قادر على الاجابة
اجبناك على موضوعك فلماذا تتخذ الهروب سبيلا
اجب helmy333 ان كنت تستطيع
وكلنا يعلم انك لاتستطيع الاجابة او الرد
الاية واضحة قال الله تعالى ( وان تجمعوا بين الاختين ) ولم يقل المطلقة او التي ماتت
الست انتم تقولون انكم تتبعون القرآن فقط فكيف خرجتم بهذه النتيجة لولا كتب السنة النبوية
القرآن حرم وانت تحلل
ثم اسئلك وقد يكون هذا سؤال كل عضو وزائر دخل لهذا الموضوع لماذا لم تجيب على باقي الاسئلة
اعيد طرح الاسئلة السابقة والاجوبة التي اجبنا على اسئلتك
السيد حلمي333 المحترم
==================
فمن يقول هنا هل الله ام الرسول فاذا كان الله يقول لرسولة والرسول يقول لأتباعة ولعباد الله فهنا يجب طاعة كل مايقولة الرسول لن كلامة محسوب علية وكما قال الله تعالى في كتابة الكريم عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم فقال رب العزة جل جلالة:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
اي ان النبي ماينطق من شيئ ومن فعل الا من عند الله هو حكمة من عند الله تعالى
فماعنيتة من كلامي هذا ان الرسول ماقاموا من افعال او قالوا من كلمات هي من عند الله ولم تكن من عند انفسهم لأن الله هو من وجههم لذلك ولنا في الاية الكريمة وقصتها خير دليل حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
فقد نسق الله الامور بان يتزوج زيد من تلك المرأة ثم يطلقها ويتزوجها النبي كي يتعلم اتباع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم انة يمكن الزواج من الادعياء
اما كلامك حول هذه النقطة بالذات:
هل عندك اثبات مايبرهن ذلك
ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم
اكيد انت ذهبت للمدرسة ومن ثم الجامعة وتخرجت
في هذه المرحلة كان لديك معلمين واساتذة يدرسونك ويعلمونك الم تكن تتبع مايقولون لك الم ياتوا لك بشروحات ونظريات خارج ماهو مكتوب في المقرر اي الكتاب وعلى هذا الاساس تعلمت ونجحت ...كذلك الامر بالنسبة للرسول محمد صلى الله علية وسلم كان معلمنا ومربينا وهذا موثق من القرآن الكريم حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
انظر معي ودقق في كلام الله حيث يقول رب العزة (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) هنا يتبادر على فكر كل واحد منا ماهي الحكمة التي يقولها رب العزة هل هي الكتاب ام شيئ آخر مماهو معروف لدينا وهي الاحاديث الشريفة
ليتنا نبتعد في نقاشنا عن ماتتناقلة وسائل الاعلام وابواق المخابرات الصهيونية الاميركية التي تريد تشوية صورة الاسلام والمسلمين والعرب
نحن هنا في نقاش نعرف كل واحد منا اتجاهاتة
نرجع لماكتبتة
تفضلت وقلت ((هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا ))
هذا مااردت او اوصلة ناخذ باحاديثة الشريفة الصحيحة التي لاتتخالف مع القرىن الكريم او العقل او المنطق ...وفي حال كان لديك اي تعقيب على تلك الاحاديث ضع مايريبك منها لنبين لك هل هي صحيحة ام ليست كذلك
ولكن نحن المسلمون ناخذ بقصص القرىن وكل كلمة من القرآن لأنة فيها منفعة لنا في حياتنا المعاصرة
فالقرآن لم ينزل فقط في زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم بل هو تتابع لكل الازمنة ولكل الامور لذا هذه الاية وغيرها هي تاخذ على شكل واسع وليس لسبب معين
هل وجدت لقائد يقول كلامة واتباعة لايتبعونة من بعدة اذا يضلوا السبيل
نعم رسول الله محمد صلى الله علية وسلم هو قائدنا ومعلمنا وحبيبنا وهو خاتم الانبياء والمرسلين...فأذا الاية ليست تخص فقط موضوع الفئ بل لكل شيئ فطاعة الله وطاعة الرسول واجبة وملزمة لكل مسلم ومؤمن
اما ثانيا
الاحاديث الشريفة لم تحرم ماحلل الله وايضا الاحاديث الشريفة هي مانبتعة بها هي مشروطة في عبادة الله فنجد دائما الله تعالى يامرنا ان نتبع احاديث رسول الله وهي الحكمة في الكثير من الايات الكريمة حيث يقول الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
وايضـــــــــــــــا
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)
طبعا الكثير الكثير من الايات التي يامرنا فيها الله تعالى ان نتبع فيها الكتاب والحكمة وضعت اثنين منها فقط
ولكن الاية لم تقل ماقلتة انت
الاية واضحة فالله يقول انة في كل يوم في شأن فماهو شأنة اليوم وماكان شأنة امش وغدا
السيد حلمي333
مع احترامي الشديد نحن هنا نكتب ماهو مثبت من القرآن الكريم حسب رغبتك انت فأنت تقول اننا لايجب ان نتبع ماهو خارج عن القرآن الكريم وانت هنا في قولك اننا لايجب السؤال او انة لايخص البشر والله تعالى يقول هو كل يوم في شأن فهذا يتخالف وقولك...فهذا كلامك انت وليس كلام الله ...نريد اثبات من القرآن على صحة كلامك هذا
ولكننا الان في ايام سلم ولايوجد حرب
فهل يجب على حينما اذهب للصلاة ان احمل سلاحي ولااضعة كما هو موضح في الاية التي وضعتها انت
لااعتقد انا او من يقرأ هذه الاية والسؤال الموجهة يجد ترابط بينها
لــــذا اعيد تكرار السؤال مرة ثانية:
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
انت هنا قلا ان اهل الذكر هم اهل القرآن اي المختصون بداسة القرآن وعندنا نحن من هؤلاء المختصيين بالقرآن فقط فهل نأخذ بقولهم ام لديك اعتراض عليهم
اضع لك اسماء هؤلاء مثل "ابن تيمية & الطبري & الجلاليين & ابن كثير " في حال أذا كنت تعترض عليهم هل لك ان تدلنا على اسماء اخرين ترشحهم لنا كي نأخذ باقوالهم بدل هؤلاء
هذا في حال كان عندك اعتراض حولهم
مجرد كلام فلسفي غير عقلاني ولاواعي يكتب ليبرهن كاتبة انة غير قادر على الاجابة
اجبناك على موضوعك فلماذا تتخذ الهروب سبيلا
اجب helmy333 ان كنت تستطيع
وكلنا يعلم انك لاتستطيع الاجابة او الرد
الاية واضحة قال الله تعالى ( وان تجمعوا بين الاختين ) ولم يقل المطلقة او التي ماتت
الست انتم تقولون انكم تتبعون القرآن فقط فكيف خرجتم بهذه النتيجة لولا كتب السنة النبوية
القرآن حرم وانت تحلل
ثم اسئلك وقد يكون هذا سؤال كل عضو وزائر دخل لهذا الموضوع لماذا لم تجيب على باقي الاسئلة
اعيد طرح الاسئلة السابقة والاجوبة التي اجبنا على اسئلتك
السيد حلمي333 المحترم
==================
لم اسئلك عزيزي كيف نزلت او على من نزلت بل سؤال كان واضحا فقلت فية واقتبسة من مشاركتي السابقة كان كتالي:هذة الاية المذكورة اعلاة هى تتحدث عن بنى اسرائيل وهى كلام الله يخبرنا به الله فى القران لنعم انباء من كان قبلنا فى نفس الوقت السورة تخاطب بنى اسرائيل وتذكرهم بما حدث معهم ليعلموا ان من يخاطبهم بالقران هو الله الذى يعبدون اللهيم يا هو
فمن يقول هنا هل الله ام الرسول فاذا كان الله يقول لرسولة والرسول يقول لأتباعة ولعباد الله فهنا يجب طاعة كل مايقولة الرسول لن كلامة محسوب علية وكما قال الله تعالى في كتابة الكريم عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم فقال رب العزة جل جلالة:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
اي ان النبي ماينطق من شيئ ومن فعل الا من عند الله هو حكمة من عند الله تعالى
فماعنيتة من كلامي هذا ان الرسول ماقاموا من افعال او قالوا من كلمات هي من عند الله ولم تكن من عند انفسهم لأن الله هو من وجههم لذلك ولنا في الاية الكريمة وقصتها خير دليل حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
فقد نسق الله الامور بان يتزوج زيد من تلك المرأة ثم يطلقها ويتزوجها النبي كي يتعلم اتباع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم انة يمكن الزواج من الادعياء
اما كلامك حول هذه النقطة بالذات:
اما فقه اهل السنة والجماعة عندهم ما ينطق عن الهوى اى ان كلام الرسول ايضا الشخصى وحى
بمعنى اذا قال اريد ان اذهب للحمام فهذا عندهم وحى لانه لا ينطق عن الهوى وهذا طبعا تفسير خطئ فهم لايفرقون بين الكلام الشخصى وكلام الله
هل عندك اثبات مايبرهن ذلك
ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم
عزيزي حلمي333اما طاعة الرسول هى طاعة كلام الله الموجود فى الرساله وهذا هو المقصود
اكيد انت ذهبت للمدرسة ومن ثم الجامعة وتخرجت
في هذه المرحلة كان لديك معلمين واساتذة يدرسونك ويعلمونك الم تكن تتبع مايقولون لك الم ياتوا لك بشروحات ونظريات خارج ماهو مكتوب في المقرر اي الكتاب وعلى هذا الاساس تعلمت ونجحت ...كذلك الامر بالنسبة للرسول محمد صلى الله علية وسلم كان معلمنا ومربينا وهذا موثق من القرآن الكريم حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
انظر معي ودقق في كلام الله حيث يقول رب العزة (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) هنا يتبادر على فكر كل واحد منا ماهي الحكمة التي يقولها رب العزة هل هي الكتاب ام شيئ آخر مماهو معروف لدينا وهي الاحاديث الشريفة
قد اثبت كلامي وصحتة من خلال كتاب الله وهذا ماجاء ردا على فقراتك السابقة لتتبين على ان كلامي صحيحكلام غير سليم وقد وضحت لك فى الفقرة السابقة خطاك
السيد حلمي:هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا هل ستذهب عند القبر وتأخذ راية ام ستذهب الى كلام المخربين كتاب الحديث وتاخذ بكلامهم وتهجر كلام ربك
ليتنا نبتعد في نقاشنا عن ماتتناقلة وسائل الاعلام وابواق المخابرات الصهيونية الاميركية التي تريد تشوية صورة الاسلام والمسلمين والعرب
نحن هنا في نقاش نعرف كل واحد منا اتجاهاتة
نرجع لماكتبتة
تفضلت وقلت ((هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا ))
هذا مااردت او اوصلة ناخذ باحاديثة الشريفة الصحيحة التي لاتتخالف مع القرىن الكريم او العقل او المنطق ...وفي حال كان لديك اي تعقيب على تلك الاحاديث ضع مايريبك منها لنبين لك هل هي صحيحة ام ليست كذلك
اذا كانت كذلك فقد ذهبت ايام الغنائم او الفئ ولاداعي لها ويجب الغاء مثل هذه الايات من القرآن الكريم مثلها مثل قصص موسى ويوسف وعيسى ونوح وابراهيم وغيرها من القصص لأن ايامها ذهبت ولاداعي لها ...هذا في حال اخذنا بقولكهذة ليست ايه انما هى مقطع من ايه يتحدث عن توزيع الغنائم الحربيه
ولكن نحن المسلمون ناخذ بقصص القرىن وكل كلمة من القرآن لأنة فيها منفعة لنا في حياتنا المعاصرة
فالقرآن لم ينزل فقط في زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم بل هو تتابع لكل الازمنة ولكل الامور لذا هذه الاية وغيرها هي تاخذ على شكل واسع وليس لسبب معين
اهـــا ....كما قلت القائد من هو قائدنا هو محمد صلى الله علية وسلمكيف تقول يجب حذف شئ من القران اذا كان القران معظمة يتحدث عن بنى اسرائيل فهل نحذفة
هذا طبعا كلام غلط الهدف من الايه ان تأخذ منها العبرة
فعندما يحدث توزيع الغنائم فى الاسلام تتعلم من الايه ان تقنع بما يعيك القائد ولا تفعل مثل الذين فعلوا مع الرسول فنلت فيهم الايه
هل وجدت لقائد يقول كلامة واتباعة لايتبعونة من بعدة اذا يضلوا السبيل
نعم رسول الله محمد صلى الله علية وسلم هو قائدنا ومعلمنا وحبيبنا وهو خاتم الانبياء والمرسلين...فأذا الاية ليست تخص فقط موضوع الفئ بل لكل شيئ فطاعة الله وطاعة الرسول واجبة وملزمة لكل مسلم ومؤمن
لحظــــــــــــــة سيد حلمي333..... هذه الاية موجهة للذين اشركوا وليست موجهة للذين آمنو ...هذا اولاهذا الكلام الذى كتبت انت يعارض كلام الله انظر الى الايات الاتيه
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين
اما ثانيا
الاحاديث الشريفة لم تحرم ماحلل الله وايضا الاحاديث الشريفة هي مانبتعة بها هي مشروطة في عبادة الله فنجد دائما الله تعالى يامرنا ان نتبع احاديث رسول الله وهي الحكمة في الكثير من الايات الكريمة حيث يقول الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
وايضـــــــــــــــا
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)
طبعا الكثير الكثير من الايات التي يامرنا فيها الله تعالى ان نتبع فيها الكتاب والحكمة وضعت اثنين منها فقط
فمثلا قد يسئل سائل عن قول الله تعالى عن هذه الاية
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)
ماهو شان الله اليوم وكيف كان شأنة بالامس
هذا سؤال ل يخص البشر والايه توضح ان الله فى كل يوم فى امر مختلف ويفعل ما لا نعلم لاننا لا نحيط به علما فليس لنا ان نتكلم على الله فيما ليس لنا به علم
ولكن الاية لم تقل ماقلتة انت
الاية واضحة فالله يقول انة في كل يوم في شأن فماهو شأنة اليوم وماكان شأنة امش وغدا
السيد حلمي333
مع احترامي الشديد نحن هنا نكتب ماهو مثبت من القرآن الكريم حسب رغبتك انت فأنت تقول اننا لايجب ان نتبع ماهو خارج عن القرآن الكريم وانت هنا في قولك اننا لايجب السؤال او انة لايخص البشر والله تعالى يقول هو كل يوم في شأن فهذا يتخالف وقولك...فهذا كلامك انت وليس كلام الله ...نريد اثبات من القرآن على صحة كلامك هذا
هذه الاية أية الحرب حينما يكون العدو متربص ومعك سلاحك كما هو واضح في الايةوقد يطرأ على آخر سؤال فيسأل
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
الايه القادمة تجيبك
بسم الله الرحمن الرحيم
واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتات طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا
ولكننا الان في ايام سلم ولايوجد حرب
فهل يجب على حينما اذهب للصلاة ان احمل سلاحي ولااضعة كما هو موضح في الاية التي وضعتها انت
لااعتقد انا او من يقرأ هذه الاية والسؤال الموجهة يجد ترابط بينها
لــــذا اعيد تكرار السؤال مرة ثانية:
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
هل لك ان تدلني على اسم لهؤلاء الربانيين او اهل الذكر .... ومن هم اهل الذكر تحديداوايضا تسأل اهل لذكر والذكر هو القران واهل الذكر اهل القران اى المختصون بدراسة القران وهم الربانيين
انت هنا قلا ان اهل الذكر هم اهل القرآن اي المختصون بداسة القرآن وعندنا نحن من هؤلاء المختصيين بالقرآن فقط فهل نأخذ بقولهم ام لديك اعتراض عليهم
اضع لك اسماء هؤلاء مثل "ابن تيمية & الطبري & الجلاليين & ابن كثير " في حال أذا كنت تعترض عليهم هل لك ان تدلنا على اسماء اخرين ترشحهم لنا كي نأخذ باقوالهم بدل هؤلاء
هذا في حال كان عندك اعتراض حولهم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) .... سورة النساء
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) .... سورة النساء
-
helmy333
ÇäÊ åäÇ ÞáÇ Çä Çåá ÇáÐßÑ åã Çåá ÇáÞÑÂä Çí ÇáãÎÊÕæä ÈÏÇÓÉ ÇáÞÑÂä æÚäÏäÇ äÍä ãä åÄáÇÁ ÇáãÎÊÕííä ÈÇáÞÑÂä ÝÞØ Ýåá äÃÎÐ ÈÞæáåã Çã áÏíß ÇÚÊÑÇÖ Úáíåã
ÇÖÚ áß ÇÓãÇÁ åÄáÇÁ ãËá "ÇÈä ÊíãíÉ & ÇáØÈÑí & ÇáÌáÇáííä & ÇÈä ßËíÑ " Ýí ÍÇá ÃÐÇ ßäÊ ÊÚÊÑÖ Úáíåã åá áß Çä ÊÏáäÇ Úáì ÇÓãÇÁ ÇÎÑíä ÊÑÔÍåã áäÇ ßí äÃÎÐ ÈÇÞæÇáåã ÈÏá åÄáÇÁ
åÐÇ Ýí ÍÇá ßÇä ÚäÏß ÇÚÊÑÇÖ Íæáåã [/b][/quote]
==========================================
ÇáÓíÏ ÇáãåÑÌ ÈÏíä Çááå ÇÈÑÇåÇã ÚÈÏ ÇáÈÎÇÑì ÇäÊ ÊáÚÈ ÈÇáÏíä æáíÓ íäÇÞÔ æáíÓ ãä ÇáÍßãå Çä äÎæÖ ãÚß ÝíãÇ áíÓ áß Èå Úáã æÞÏ ØáÈÊ ãäß ÚÏã ÇáÊÍÇæÑ áÖíÞ ÇáÇÝÞ áÏíß
æáßäß ãä áÇíÌÈíß ÊÊåãå ÈÇáÊåÑÈ æãä íÌíÈß ÊÊåãå ÈÇáÊÝáÓÝ æÊÓÎÑ ãä ßáÇãÉ
ÇáíÓ åÐÇ ÝÚáÇ ßãÇ æÕÝ ÔÎÕíÊß ÇáÞÑÇä ÇáßÑíã Ýì ÇáÇíå ÇáÇÊíå
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æáæ ÔÆäÇ áÑÝÚäÇå ÈåÇ æáßäå ÇÎáÏ Çáì ÇáÇÑÖ æÇÊÈÚ åæÇå ÝãËáå ßãËá ÇáßáÈ Çä ÊÍãá Úáíå íáåË Çæ ÊÊÑßå íáåË Ðáß ãËá ÇáÞæã ÇáÐíä ßÐÈæÇ ÈÇíÇÊäÇ ÝÇÞÕÕ ÇáÞÕÕ áÚáåã íÊÝßÑæä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
æáßä áÇ ÝÇÆÏÉ Ýíß æÇäÇ ÇÚÐÑß áÇä ÞáÈß ØÈÚ Úáíå ÝßíÝ ÊåÊÏì áäæÑ ÇáÍÞíÞÉ æÇäÊ ÇãÇã ááÝÓÇÏ
ÊÏÇÝÚ Úä ÚÈÇÏÊß ÇáÔÑßíÉ ÈáÇ åæÇÏÉ æßÇä Åáåß ÇáÈÎÇÑì ÓíÏÎáß ÌäÉ ãä äæÚ ÎÇÕ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ãËá ÇáÐíä ÍãáæÇ ÇáÊæÑÇÉ Ëã áã íÍãáæåÇ ßãËá ÇáÍãÇÑ íÍãá ÇÓÝÇÑÇ ÈÆÓ ãËá ÇáÞæã ÇáÐíä ßÐÈæÇ ÈÇíÇÊ Çááå æÇááå áÇ íåÏí ÇáÞæã ÇáÙÇáãíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
ÇäÙÑ ÇáÐíä ÍãáæÇ ÇáÊæÑÇÉ Ëã áã íÍãáæåÇ ãÇÐÇ æÕÝåã Çááå Çäåã ãËá ÇáÍãíÑ
æßÐáß ÚáãÇÆß ÍãáæÇ ÇáÞÑÇä Ýáã íÍãáæåÇ æáßä ÚÈÇÏæÇ ÇáÈÎÇÑì æßÊÈÉ æßÊÈ ÇáÊÑãÐì æÇÈä ßËíÑ æÛíÑÉ æÕäÚæÇ Ïíä ÌÇäÈì íÎÇáÝ ÇáÞÑÇä æäÓÈæÇ ÇßÇÐíÈåã Çáì ÇáÑÓæá æáÇ ÍæáÇ æáÇ ÞæÉ ÇáÇ ÈÇááå
æáÞÏ ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã ÍíäãÇ ÞÇá Úäåã
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÇáÃóÚúÑóÇÈõ ÃóÔóÏøõ ßõÝúÑðÇ æóäöÝóÇÞðÇ æóÃóÌúÏóÑõ ÃóáÇøó íóÚúáóãõæÇú ÍõÏõæÏó ãóÇ ÃóäÒóáó Çááøóåõ Úóáóì ÑóÓõæáöåö æóÇááøóåõ Úóáöíãñ Íóßöíãñ
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
ÇÖÚ áß ÇÓãÇÁ åÄáÇÁ ãËá "ÇÈä ÊíãíÉ & ÇáØÈÑí & ÇáÌáÇáííä & ÇÈä ßËíÑ " Ýí ÍÇá ÃÐÇ ßäÊ ÊÚÊÑÖ Úáíåã åá áß Çä ÊÏáäÇ Úáì ÇÓãÇÁ ÇÎÑíä ÊÑÔÍåã áäÇ ßí äÃÎÐ ÈÇÞæÇáåã ÈÏá åÄáÇÁ
åÐÇ Ýí ÍÇá ßÇä ÚäÏß ÇÚÊÑÇÖ Íæáåã [/b][/quote]
==========================================
ÇáÓíÏ ÇáãåÑÌ ÈÏíä Çááå ÇÈÑÇåÇã ÚÈÏ ÇáÈÎÇÑì ÇäÊ ÊáÚÈ ÈÇáÏíä æáíÓ íäÇÞÔ æáíÓ ãä ÇáÍßãå Çä äÎæÖ ãÚß ÝíãÇ áíÓ áß Èå Úáã æÞÏ ØáÈÊ ãäß ÚÏã ÇáÊÍÇæÑ áÖíÞ ÇáÇÝÞ áÏíß
æáßäß ãä áÇíÌÈíß ÊÊåãå ÈÇáÊåÑÈ æãä íÌíÈß ÊÊåãå ÈÇáÊÝáÓÝ æÊÓÎÑ ãä ßáÇãÉ
ÇáíÓ åÐÇ ÝÚáÇ ßãÇ æÕÝ ÔÎÕíÊß ÇáÞÑÇä ÇáßÑíã Ýì ÇáÇíå ÇáÇÊíå
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æáæ ÔÆäÇ áÑÝÚäÇå ÈåÇ æáßäå ÇÎáÏ Çáì ÇáÇÑÖ æÇÊÈÚ åæÇå ÝãËáå ßãËá ÇáßáÈ Çä ÊÍãá Úáíå íáåË Çæ ÊÊÑßå íáåË Ðáß ãËá ÇáÞæã ÇáÐíä ßÐÈæÇ ÈÇíÇÊäÇ ÝÇÞÕÕ ÇáÞÕÕ áÚáåã íÊÝßÑæä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
æáßä áÇ ÝÇÆÏÉ Ýíß æÇäÇ ÇÚÐÑß áÇä ÞáÈß ØÈÚ Úáíå ÝßíÝ ÊåÊÏì áäæÑ ÇáÍÞíÞÉ æÇäÊ ÇãÇã ááÝÓÇÏ
ÊÏÇÝÚ Úä ÚÈÇÏÊß ÇáÔÑßíÉ ÈáÇ åæÇÏÉ æßÇä Åáåß ÇáÈÎÇÑì ÓíÏÎáß ÌäÉ ãä äæÚ ÎÇÕ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ãËá ÇáÐíä ÍãáæÇ ÇáÊæÑÇÉ Ëã áã íÍãáæåÇ ßãËá ÇáÍãÇÑ íÍãá ÇÓÝÇÑÇ ÈÆÓ ãËá ÇáÞæã ÇáÐíä ßÐÈæÇ ÈÇíÇÊ Çááå æÇááå áÇ íåÏí ÇáÞæã ÇáÙÇáãíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
ÇäÙÑ ÇáÐíä ÍãáæÇ ÇáÊæÑÇÉ Ëã áã íÍãáæåÇ ãÇÐÇ æÕÝåã Çááå Çäåã ãËá ÇáÍãíÑ
æßÐáß ÚáãÇÆß ÍãáæÇ ÇáÞÑÇä Ýáã íÍãáæåÇ æáßä ÚÈÇÏæÇ ÇáÈÎÇÑì æßÊÈÉ æßÊÈ ÇáÊÑãÐì æÇÈä ßËíÑ æÛíÑÉ æÕäÚæÇ Ïíä ÌÇäÈì íÎÇáÝ ÇáÞÑÇä æäÓÈæÇ ÇßÇÐíÈåã Çáì ÇáÑÓæá æáÇ ÍæáÇ æáÇ ÞæÉ ÇáÇ ÈÇááå
æáÞÏ ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã ÍíäãÇ ÞÇá Úäåã
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÇáÃóÚúÑóÇÈõ ÃóÔóÏøõ ßõÝúÑðÇ æóäöÝóÇÞðÇ æóÃóÌúÏóÑõ ÃóáÇøó íóÚúáóãõæÇú ÍõÏõæÏó ãóÇ ÃóäÒóáó Çááøóåõ Úóáóì ÑóÓõæáöåö æóÇááøóåõ Úóáöíãñ Íóßöíãñ
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
-
- معلومات
-
الموجودون الآن
الاعضاء المتصفحين: لا مشتركين و 2 زوار