zakwan كتب:هذه من طبيعة البشر ...واتحداك انك انت بنفسك وصاحب الموضوع الذي ابتدع هذه الامور انكم تقفون كل هذه المدة دون ان يدخل الشيطان في صلاتكمنعم ياخي العزيز الناس اذا قلت لهم الصلاة مدتها 45 دقيقة لا يحبون ويقولون انها كثير ولكن اذا عزمتهم الى حفلة تمتد من الساعة 8 مساءا الى الصباح يقبلون ويفرحون دون ان يروا فيها مشقة لأنها حفلة و سهرة ومتعة ، أعطيك مثلا حيا في بلادنا أين أقيم كل الناس بنسبة 99 بالمائة منهم يصلون في المساجد فلا يصبرون على الوقوف في الصلاة أكثر من 10دقائق كما قلت هذا صحيح ولكن يوم يكون عندهم زفاف لأحد أولادهم او أقربائهم فأنهم يبدؤون عرسهم من العشي الى الصباح مستعملين جهاز الDj أي ( DISQUE JOKING ) ليسمعوا الغناء الفاحش والرقص مما يسبب إزعاجا للجيران طيلة الليل وهذا المنكر يستمر لمدة يومين دون أن يستحيوا من الله اقسم على ذالك هذا واقعنا اليوم في مجتمعنا المسلم وأكد على هؤلاء الناس أنهم يصلون في المساجد اعرفهم واراهم ورغم توصية الإمام لهم أن يتفادوا هذه الأعمال المنكرة ، ذكرت كل هذا لمناسبة أن الناس لا يستعطون أن يقفوا أمام الله لمدة 45 دقيقة ليقموا الصلاة فوا لله لا يرغبون إلى الله بل يرغبون إلى شهواتهم وملذاتهم والشيطان يصدهم عن ذكر الله.
**هذه من طبيعة البشر ماذا تقصد بهذا أتدافع عنهم بأنهم ليس عليهم جحة .... وأنا أذكرك أيضا بان البشر من طبيعتهم أنهم يضلون عن دينهم بعد غياب رسلهم عنهم بفترة من الزمن ولك كم من مثل على هذا في القران الكريم ويكفيك هذه الاية تبين ذالك :{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً }
-اما تحديك لنا على اننا لا نقف هذه المدة كلها ..اقولك هل حسبتنا من الذين يقولون مالا يفعلون سأضيف لك بغض الملومات لترى ما نحن عليه ليكن في علمك باني انا شخصيا اقف كل هذه المدة في الصلاة منذ سنة 1997 منذ ان اقتنعت الى يومنا هذا ومن الليل اصلى ساعة كقيام وافعل هذا حتى وانا مريض ، ولي زملاء اخرون يفعلون ذالك حيث لهم محلات تجارية يرتزقون منها فاذا حضر وقت الصلاة يغلقون محلاتهم مهما كانت الظرون ويتركون البيع رغم كثرة الزبائن و وفرة البيع ويذهبون ليقموا الصلاة حتى تنتهي المدة كلها ، ام بالنسبة لصاحب الموضوع فانا اعرفه جيدا فانه يقوم بنفس الشيء وعنده دائما سعاتان في الليل كقيام زيادة عن الفرض هو و عائلته كلها من بينها ابنته التي تبلغ من عمرها 10سنوات تفعل ذالك ولها من الليل نصف ساعة كقيام زيادة عن الفرض.
فانصحك الا تتحدى النس ما لم تراه بام اعنك حتى لا تظلمهم و تشوه لهم صورتهم للذين لا يعرفونهم
فطبيعة الانسان لاتقوى ان يقرأ كل هذه المدة بتمعن واجلال لله تعالى
**بينما طبيعة الإنسان تقوى أن يقرأ كل هذه المدة قصيدة من الشعر او كلمات لأغنية بتمعن واجلال فيها
فهذا ان دل فانة يدل على انكم مابتدعتموة غير صحيح
لأن هناك المريض والذي لايقوى على الوقوف كل هذه المدة الطويلة
**ما يدريك على انه غير صحيح ، ام المريض الذي يشغلك همه فله حلول تساعده على ان يقيم صلاته بدون يؤخرها أو يتركها ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها حيث الكل يتدبر أمره لكي يقيم الصلاة في وقتها إن كان راغبا في ذالك كما يتدبر أمره في العيش
*- لوكانت الصلاة قصيرة من اجل مشقة على الناس ما قال الله فيها مايلي :
{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } انظر ماذا قال الله على الصلاة إنها لكبيرة إذا هل الصلاة التي مدتها 10او 15 دقيقة كبيرة حتي أوصى الله عليها بالصبر هذا غير معقول
البر هنا يقصد فية قوة الصلاة ونتائجها وليس الوقت من قصرة او طولة
** الصبر هنا يقصد علي الصلاة مادام وقتها معتبر ، وصية الله على الصلاة بالصبر حتى لا يصبنا الملل منها او التعجل فيها لان الإنسان خلق عجولا أو التخلص منها بسرعة ونذهب الى لهو الدنيا وهذا راجعا لفضل الصلاة وقيمتها مما فيها ذكر الله بالتسبيح و سماع القرآن الذي يقرا فيها لعلى الله يرحمنا.
فالوقت لايرمز لة بأنة كبير او صغير بالعربية .. بل يقول عنها (حياة الدنيا) بكافة اطيافها ...فنجد ذلك دائما يذكرها الله في اياتة
فنظر مثلا الله كيف يقول عن الدنيا وعن وقتها
قال تعالى: (( لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ))) ...قليل ,,,,,
** القليل هنا يقصد به متاع الحياة الدنيا أو حتى الدنيا إذا قال الله عنها أنها قليل وهذا مقارنتها مع الآخرة الم تنظر في الاية ماذا تقول (.... متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى...)
ونظر ايضا هنا:
قال تعالى:(قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين )
يذكر ايام وايضا يذكر العادين ..لأن الوقت والايام تعد تعداد
في هذه الاية تتكلم على الذين بعثوا يوم القيامة بعد ما ماتوا بأنهم لم يعرفوا كم لبثوا في موتهم ، ولنا مثل على النائم عندما يستيقظ هل يعرف كم نام من الوقت لو لم ينظر في الساعة ليعرف ذالك.
كتير ...كتير ...كتير.... كويس-*-ولو كانت الصلاة قصيرة لكان ذكر الله فيها قليل وهذا من صفات المنفقين كما يقول الله:
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً } انظر ماذا قال يذكرون الله إلا قليلا ذالك بأنهم كسالى فهدفهم هو إن يراؤون الناس ويظهروا لهم بأنهم من المصلين.
ماهو عكس قليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اعرف ستقول كثير ...وليس كبير
انظر معي ان تفسيرك ليس دقيقا وليس بصحيح
هل هذه فتوى من عندك-*- أما بالنسبة للمريض أوعنده عذر في الوقوف فالله لا يكلف نفسا الا وسعها فيصلى على الكفية التى يستطيع واقفا أو قاعدا أو على جنه إن اقتض الأمر .... خير من أن يفوته وقت الصلاة وخير من أن يقصر الناس الآخرين الذين هم في صحة جيدة الصلاة من اجله
القرآن لم يذكر ذلك فمن اين اتيت بهذا الاجتهاد
طبعا نحن المسلمون نتبع ماجاء من سيد المرسلين فرخص بذلك ...فهو لاينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى ...اما انتم فما هو محلكم من الاعراب؟؟؟
أتيني بإجتهاد أفضل من اجتهادي هذا على المريض والذي له عذر في الوقوف أثناء الصلاة كيف يتصرف
معليش-*- أما قولك للناس أن لا يأتوا للمساجد من اجل المدة الطويلة للصلاة فمن الخاسر هنا الذي بقية وحده في المسجد يصلى هذه المدة أم الذين فروا من هذه المشقة ، هل يردون للحق أن يتبع أهوائهم انظر الى قول الله تعالى في هذا : {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }ذكرني وين انا سألت هذا السؤال ؟؟؟؟ ..ياريت تقتبس لي ذلك!!!!!
في الحقيقة هذا الكلام هو معنى قولك التالي :
.... فلو قلنا لهم لازم تقفوا 45 دقيقية دون ركوع او جلوس فمن سوف يأتي للصلاة ....
فاعذرني ان كنت عبرت عليه بتلك الطريقة لم اكن اقصد شيء يضر
لحظة من فضلك...انت تقول هنا (أن الله علمنا ) كيف علمكم الله ...القرآن لم يقل ذلك ولم يشر لماتقولة فمن اين اتى هذا العلم ....ثانيا:
قولك الثاني بالنسبت هذه الآية : { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } اقول لك في هذه
أن الله علمنا أن ذلك حكم الخطأ والمتعمد في كل الأمور إلا التي جاء فيها نص مخالف ، وخصوصا ما يتعلق بين العبد وربه فذلك عام وقد ذكره الله في هذه الآية بالمناسبة .
نحن المسلمون نقول ان العلم اتانا من النبي محمد صلى الله علية وسلم
اما انتم فمن اين
-انتم تقولون اتانا العلم من النبي محمد عليه الصلاة والسلام هذا صحيح ولكن من علم النبي محمد أليس الله بما انزل عليه من كتاب كقوله تعالى : { وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }
- نحن نقول ان العلم اتانا من الله في كتابه الحكيم كما يقول :{وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }وكذلك {فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }وكذالك { {عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ }.
وايضا الاية هنا لم تشر كما قلت انت ((حكم الخطأ والمتعمد في كل الأمور إلا التي جاء فيها نص مخالف ))) فهلا لك تأتينا بآية كريمة تبين هذا النقطة ...لأنكم دائما تقولون انكم متبعون القرآن فقط فهلا تاتينا بنص واضح يبين هذه النقطة بالذات
كتير حلو....- بالله عليك ان لم يكن حكم الخطأ والمتعمد في هذه الآية يخص كذالك الصلاة ، فحسبك انت كمؤمن بالله وعاقل وتعلم على الله ما تعلمت من كتابه الحكيم فكيف يحكم الله على الذي فاتته الصلاة وهو غيرمتعمد هل يعذبه ام يغفر له انتظر منك الجواب ?
انا كمسلم اتبع القرآن وسنة نبي الله محمد صلى الله علية وسلم ...نعم آخذ ذلك
لكن اذا كنت انتم وماتدعون لاآخذ بة ..لسبب بسيط جدا ان القرآن لم يوضح هذه النقطة فكيف آخذ بها ؟؟؟...اريد نص قرآني وليس اجتهاد
- ثالثا :
اما قولك هذا : (ايضا مشقة اخرى على المسلم ،يعني في حال نسيت الصلاة او نمت ودخل وقت صلاة اخرى لااقدر ان اقضيها وسوف احاسب عليها يوم القيامة ) ... قولي في هذا هو : الصلاة التي فات وقتها هل نستطيع ان نرجع وقتها ونصليها فيه بالطبع هذا غير ممكن وان كانت تأدى في غير وقتها لما قال الله ان نصلي رجالا او ركبانا اذا اقتضى الأمر لمشكل الخوف اذا تزامن مع وقت ادائها وقد سبق وان وضحنا ذالك
وايضا:
--------اما النسيان فشيء اخر فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو اعلم بما في النفوس.
مالفرق الفقهي بين النوم والنسيان
لماذا في حالة النوم قلت غير الشيئ عن النسيان
الفرق هو : ان النسيان هو عدم تذكر الإنسان شيء ما وهو يقض فيتركه أما النوم يكون الإنسان في غير وعيه و هي الحالة يكون فيها شبه ميت
- قولك :لماذا في حالة النوم قلت غير الشيئ عن النسيان :
** ماذا تريد أن قول في ذالك هل أنا مطالب بمعرفة ما يجري للنائم الذي فاتته الصلاة يوم القيامة بما يحكم عليه الله في هذا الأمر فالله يتدبر أمره إما أن يعذبه أو يغفر له فانه هو العزيز الحكيم
أما أنا مطالب بأن اخذ كل احتياطاتي لكي لا يفوتني وقت الصلاة وأتجنب كل ما يسبب ذالك
** أنت ليس مرغما أن تأخذ بكلامي فأنت حر فافعل ما شئتوكيف لي ان آخذ بكلامك
القرآن الكريم لم يأتي بهذا بخصوص الصلاة ولم يقل ان موضوع الصلاة في حال النسيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ...اريد نص قرآني وليس اجتهاد
لنتمعن قليلا فيما كتبة الاعضاء : abdelhadi.... & بنور او فتاح
يتبين لنا انة من المستحيل ان نأخذ بكلامهم لأنة مجرد اجتهاد شخصي
بينما نحن المسلمون الذين يتبعون سنة المصطفى
نأخذ ماورد الينا من النبي لأنة اعلم بتلك الامور من اجتهادات شخصية من اناس ليسوا متخصصين بهذه الامور
** أنت دائما تحط نفسك في الصواب والذي لا يعجبك تحطه في الخطاء أليس الله يأتي عباده الصالحين المخلصين له الدين البصيرة و العلم أعطيك مثلا أهل الكهف هل كانوا علماء أو مختصين في الدين كما تقول لنا ،حتى عرفوا الحق من الباطل و واجهوا قومهم بذالك ولقوا منهم ما لقوا من تهديد وتوعد كما قصا الله لنا قصتهم في القرآن
مثلا أخر الم يؤتي الله طالوت العلم والبسطة في الجسم وقومهم رفضوا ذالك علما أن طالوت ليس بنبي بل عبدا من عباد الله وقد اختراه الله رغم وجود نبي معهم آنذاك
وكذالك الذي لقيه موسى عليه السلام وطلب منه أن يعلمه رغم نبوته ورغم ان اصطفاه الله بكلامه مباشرة كما يقول الله تعالى في هذه الاية :{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }
انظر كيف يؤتي الله من يشاء من عباده العلم من غير الانبياء وبين الله كذلك ان هؤالاء العباد الذين ياتيهم العلم والحكمة دائما يرفضونهم قومهم ولا يقبلو ا بهم ويطالبون بغيرهم لك من القصص في القرآن ما يبن ذالك.
اخيرا اوجه لك سؤال عليك الأن أن تبين لنا من القرآن بان الصلاة تقدر بعدد الركعات وليس بالوقت و السلام عليكم
