معجزات في الكتاب المقدس مع الدليل

[abuthamer]

إذا كانت لديك ساعة يد تأخر أو تقدم في الوقت فإنه من الطبيعي أن تذهب بها إلى مهندس الساعات لكي يقوم بإصلاحها لكي تعطيك الوقت الصحيح.وإذا لم تعطيك الوقت الصحيح بعد ذلك فإنك سترميها ولا محاله.ليس هذا فحسب بل إن أي شيء يعطيك معلومه ليست دقيقه فسترميها دون النظر لها.والكتاب المقدس بالرغم من أنني أؤومن ببعض النصوص الوارده فيه إللا أن هناك نصوص لا يمكن تصديقها فضلا عن الإيمان بها ولايمكن أن يصدقها طفل في الإبتدائيه.
دعونا نقرأ في أحد السفار ونورد النصوص ونحللها ونتمعن ونتفحص محتوياتها ونطابقا مع الواقع.
وسأختار لكم سفر التكوين ونتكلم عن قصة يوسف عليه السلام



37: 2 هذه مواليد يعقوب يوسف اذ كان ابن سبع عشرة سنة كان يرعى مع اخوته الغنم و هو غلام عند بني بلهة و بني زلفة امراتي ابيه و اتى يوسف بنميمتهم الرديئة الى ابيهم




41: 46 و كان يوسف ابن ثلاثين سنة لما وقف قدام فرعون ملك مصر فخرج يوسف من لدن فرعون و اجتاز في كل ارض مصر




41: 48 فجمع كل طعام السبع سنين التي كانت في ارض مصر و جعل طعاما في المدن طعام حقل المدينة الذي حواليها جعله فيها



45: 6 لان للجوع في الارض الان سنتين و خمس سنين ايضا لا تكون فيها فلاحة و لا حصاد

ولكي نحسب السنين كما وردة في النصوص السابقه فستكون كالتالي

المده التي قضاها يوسف في أرض مصر=عمره عند مقابلته الملك - عمره عندما كان يرعى الغنم مع إخوته + سبع سنين شبع + سنتين جوع
(30-17)+(7+2)=22 عاما

ونبدأ نقرأ المعجزه التي حدثت خلال هذه المده 22 سنه والتي أرجو من أي يهودي أو نصراني يؤمن ويقر ويعترف ويفهم سفر التكوين أن يشرح لي هذه المعجزه التي لم أستطع حلها.

سفر التكوين يقول فور مغادرة يوسف إلى مصر مع القافله ذهب أخوه يهوذا وتزوج .ثم أنجب ثلاثه أبناء عير واونان وشيله.وزوج عير من ثامار وبعد وفاته زوجها لأخوه اونان ومات أونان كذلك فأمرها أن تبقى في بيت أبيها لتتزوج شيله عندما يكبر.إنتظرته طويلا ولاكن في آخر المطاف زنى بها هو والعياذ بالله وأنجب فارص وزارح.لن نتكلم هنا عن زنا المحارم ولن نتكلم عن تنفيذ حد الزنا ولاكن المهم في الأمر هو فارص وخاصه هذا النص



46: 12 و بنو يهوذا عير و اونان و شيلة و فارص و زارح و اما عير و اونان فماتا في ارض كنعان و كان ابنا فارص حصرون و حامول

[color=green]

يقول النص بأن فارص له ولدان عندما نزلوا الى مصر

1 - كم كان عمر عير عندما تزوج ثامار وكم بقي معها؟
2 - كم كان عمر اونان عندما تزوج ثامار وكم بقي معها؟
3 - كم بقيت في بيت أبيها حتى زنا بها يهوذا لأن النص يقول إنتظرته طويلا ولم يحدد ؟
4 - أهم مافي الأمر كم كان عمر فـــــــــــارص عندما تزوج لينجب ولدين؟

وكل هــــــــــــــــذا حدث في مده 22 سنــــــه فقط لا غير وبالنص ولم أعطي شيء من خارج سفر التكوين

فهل هناك خطأ من الوحي أو من الكتبه ؟وإذا كان كذلك فكيف أؤومن بهذا الكلام اللذي لا يصدق؟

هل من مجيب[/color]

[abuthamer]

هذه النصوص الآن هي عكس النصوص السابقه فهي تتكلم عن أسماعيل هذا الرجل الذي يبلغ من العمر مايقرب من 16 سنه على أقل تقدير وهو لايمشي وإليكم النصوص

16: 16 و كان ابرام ابن ست و ثمانين سنة لما ولدت هاجر اسماعيل لابرام

21: 5 و كان ابراهيم ابن مئة سنة حين ولد له اسحق ابنه

ومن هنا نعرف عمر إسماعيل وهو 100 - 86 = 14 سنه

21: 8 فكبر الولد و فطم و صنع ابراهيم وليمة عظيمة يوم فطام اسحق

فعادتا يُفطَم الطفل في عامه الثاني ولن ننظر إلى النص الذي يذكر بأن إسماعيل كان يلعب معه
فلن يلعب مع طفل عمره سنتين ولاكن سنعتبر أن عمر اسحق سنتين فقط ولهذا فعمر اسماعيل

14 + 2 = 16 سنه

ولاكن هذا النص يقلب الحقائق

21: 14 فبكر ابراهيم صباحا و اخذ خبزا و قربة ماء و اعطاهما لهاجر واضعا اياهما على كتفها و الولد و صرفها فمضت و تاهت في برية بئر سبع

عمره ستة عشر عاما (16) ووضعه أبيه على ضهر امه فسبحان الله فارص انجب في أقل من عام وإسماعيل لايستطيع المشي وعمره 16 سنه

فهل من مجيب؟

[loulou]

الأخ العزيز abuthamer
بالنسبة لتساؤلك الأول فأنك قد حسبت المدة التي قضاها يوسف في مصر قبل ملاقاته لأخوته بكل دقة وهذا جهد مشكور منك لكن جانبك الصواب في ترتيب الأحداث
فيهوذا كان يفوق يوسف عمراً بكثير ولم يكن من المعقول ان يظل بلا زواج حتى بلوغ يوسف 17 سنة لكن الكتاب يقول في تكوين 38 : 1 انه " حدث في ذلك الزمان " ولم يقل حدث بعد ذلك الزمان اي بعد ذهاب يوسف الى مصر مما يجعنا نظن ان يهوذا كان متزوجاً بالفعل وله ابناء قبل ذهاب يوسف لمصر
اما بالنسبة لقول ان فارص كان له ابن عند وصوله لمصر ان الكتاب كان يذكر تعداد بني يهوذا بدليل انه ذكر عير وأونان وهما قد ماتا قبل خروج بني اسرائيل من ارض كنعان فاذن هو كان يذكر تعداد الاولاد وليس من وصل منهم لارض مصر قد يكون فارص قد انجب بعد ذلك فهو اذن يذكر اولاد يهوذا

بالنسبة لتساؤلك الثاني كيف يضع ابراهيم ابنه اسماعيل على كتف امه وهو بعمر 16 سنة
فلو قرأت الكتاب بتمعن سترى انه وضع الخبز والماء ( إياهما ) مثنى على كتفها ثم توجد فاصلة والولد اي وضع الخبز والماء على كتفها وكتف الولد وليس معناه انه وضع الخبز والماء والولد على كتفها ثم كيف يعقل ان يضع ابراهيم كل هذه الاحمال على كتف امرأة وليس ظهرها كما ذكرت انت ففي النص الاصلي كلمة كتف שׁכם shek-em'المقصود بها بحسب الترجمة العبرية الجزء ما بين الكتف والرقبة كيف يمكن ان تحمل طفلاً ولو عمره سنتان والخبز والماء كل هذا على كتفها ؟؟
ولو اكملت باقي الاصحاح ستجد انه في عدد 17 وسمع الله صوت الغلام وبحسب الترجمة انه الغلامנער nah'-ar في العبرية تبدأ من سن الطفولة حتى المراهقة ومن الممكن ترجمتها شاب صغير كل هذا في نفس الاصحاح فلو قرأته كله بتمعن لرد هو نفسه على تساؤلاتك لكن لا تقرأ لتتصيد الأخطاء وشكراً لك

[abuthamer]

السيد المحترم loulou

أشكرك شكرا جزيلا على التعقيب الذي أحترمه فهو يعبر عن وجه نظر أحترمها .

سيدي المحترم

القضيه ليست قضية معقول أو ليس من المعقول بل هي قضية نص واضح لا جدال فيه .فكلمة في ذلك الزمان ولم يقل بعد ذلك الزمان فأقول لك ياسيدي ايضا هو لم يقل قبل ذلك الزمان.وكلمة في ذلك الزمان أقرب شيء لها أنه مع بداية الحدث.

أما عن إجابتك عن فارص فقد ذكرت أنا ذلك وقلت لك بأن النص يذكر أبناء يهوذا بما فيهم أبناء فارص
حصرون وحامول.والنص واضح جدا .وأما كلمة قولك كان يذكر تعدادهم الأولاد وليس من وصل منهم لمصر فقد جانبت الحقيقه ياسيدي وٍاعطيك النصوص تباعا



46: 8 و هذه اسماء بني اسرائيل الذين جاءوا الى مصر يعقوب و بنوه بكر يعقوب راوبين

46: 9 و بنو راوبين حنوك و فلو و حصرون و كرمي

46: 10 و بنو شمعون يموئيل و يامين و اوهد و ياكين و صوحر و شاول ابن الكنعانية

46: 11 و بنو لاوي جرشون و قهات و مراري

46: 12 و بنو يهوذا عير و اونان و شيلة و فارص و زارح و اما عير و اونان فماتا في ارض كنعان و كان ابنا فارص حصرون و حامول

هل قرأت النص ياسيدي الآن يقول الذين جائو إلى مصر.

إذا ياسيدي ماذكرته أنا صحيح مئه في المئه ولايحتاج لكي نظن أو نعتقد فأنا ياسيدي اكره كثيرا الظن فقد قال الله عز وجل في سورة النجم الآيه 28

وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

أما إجابتك ياسيدي عن إسماعيل فأيضا جانبت الحقيقه فقد وضعه على كتفها ولكي تكون الصوره جليه إقرأ ماحدث بعد ذلك ودع عنك الفاصله فسأعطيك نص وليست فاصله



21: 15 و لما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت احدى الاشجار

طرحت لاحض ياسيدي طرحت ( هو لايمشي ولهذا طرحته )طرحت

21: 16 و مضت و جلست مقابله بعيدا نحو رمية قوس لانها قالت لا انظر موت الولد فجلست مقابله و رفعت صوتها و بكت

وجلست مقابله لم يكن يجلس معها بل طرحته تحت الشجره وجلست مقابله ,ولم ترسله يبحث عن ماء أو تتبادل معه أطراف الحديث ولا شيء طرحته تحت الشجره وجلست مقابله.

إذا حاول مره أخرى ياسيدي فإنني مقدر لك مجهوداتك ومحاولاتك

لك تحياتي سيدي واشكرك مره أخرى على المحاوله

[loulou]

الأخ العزيز abuthamer
اشكرك على تفضلك بالرد وانا ايضاً احترم رأيك
لن اعيد المحاولة بل سأذكر نفس الكلام فأولاد يهوذا كما ذكرت انت من النص عير واونان مذكورين ثم يذكر الكتاب انهما ماتا فلماذا اسمائهما ضمن من نزلوا مصر انا قلت انه من المحتمل ان يكون هذا تعداد اولاد يهوذا واحفاده وليس بالضرورة من وصل منهم مصر
ثم كما ذكرت ان يهوذا قد يكون انجب فارص قبل رحيل يوسف او بعده ففي فترة 22 سنة يكون قد انجب هو ايضاً
اما بالنسبة لهاجر واسماعيل فكما قلت لك ان باقي الاصحاح يشير الكتاب لاسماعيل بلفظ الغلام وهذه الكلمة لا يمكن ان تستخدم لطفل عمره سنتان وكلمة طرحته لا تعني بالضرورة انه كان على كتفها ربما كان يستند عليها فاجلسته او طرحته تحت الشجرة وشكراً لك

[abuthamer]

سيدي المحترم loulou

إنني اشكرك على ادبك الجم وأعلم ياسيدي بأن هناك نصوص لايوجد لها حل .وحتى القساوسه لايستطيعون الإجابه عليها ولاكنهم إما يقولون بأنها رمز أو أعطوك تفسير لاينطبق على النص البته أي النص من وادي والتفسير من وادي آخر إلخ ...........

في مره سألت قس في البال توك عن التعداد الذين رجعوا بعد السبي .المهم قال لا ليست إختلاف ولاكن هذا كتب عام كذا و الآخر عام كذا هناك مسافه بين الكتابات.المهم عندما أقول فلان ذهب لمصر وكانت عائلته مكونه من 7 أشخاص فهل يمكن أن يأتي شخص بعد خمسين سنه ويتكلم عن نفس الشخص ويقول فلان ذهب لمصر وكانت عائلته 800 شخص.فلان هو فلان ويجب أن يكتب نفس العدد ومازاد عن ذلك تحريف ولا شك.لايهمني متى كتب ولاكن كم العدد الفعلي لعائلة فلان.

ثم إقرأ ياسيدي هذا النص في سفر اخبار الأيام الثاني

22: 2 كان اخزيا ابن اثنتين و اربعين سنة حين ملك و ملك سنة واحدة في اورشليم و اسم امه عثليا بنت عمري

ولاكن ياسيدي سفر الملوك الثاني يقول لا

8: 26 كان اخزيا ابن اثنتين و عشرين سنة حين ملك و ملك سنة واحدة في اورشليم و اسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل

فإذا كان الكتاب كلمة الله وموحى به فأيهما كلمة الله ؟ ماذا قال الله عن عمر إخزيا هل قال 42 سنه أم 22 سنه.

ونتذكر دائما ماقاله متى

5: 18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء و الارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل

أم أننا نتذكر النص في المزامير

56: 5 اليوم كله يحرفون كلامي علي كل افكارهم بالشر

أم النص في إرميا

8: 8 كيف تقولون نحن حكماء و شريعة الرب معنا حقا انه الى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب



أتمنى من الكهنه يأتوننا بإجابات مقنعه ومنطقيه ولايكلموننا وكأننا ..............

قال الله تعالى في القرآن الكريم
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا


وفقني الله وإياك لطريق الحق والصواب

[loulou]

السيد الكريم ابو تامر
ردي على ما سقته من اختلاف في سفري اخبار الايام والملوك الثاني
فإن عمر أخزيا حين ملك كان 22 سنة. ففي 2أخبار 21:20 نقرأ أن عمر أبيه لما مات كان أربعين سنة. وما جاء في 2أخبار 22:2 غلطة من الناسخ، سببها أن اللغتين العبرانية واليونانية القديمتين لم يكن بهما الأرقام العربية، فكان العبرانيون يستخدمون الحروف الهجائية بدل الأرقام، وبعض هذه الحروف متشابهة الشكل، فمثلاً حرفا الدال والراء في العبرية متشابهان كثيراً. وهناك تشابه كبير بين الحرف الذي يدل على العدد 20، والحرف الذي يدل على العدد 40. وغلطة الناسخ هذه لا تغيّر أية عقيدة دينية. كما أن 2ملوك 8 يصحح ما جاء في 2أخبار 22. ( منقول عن كتاب شبهات وهمية للكتاب المقدس )

[abuthamer]

السيد المحترم loulou

انت وبخط يدك قلت

ردي على ما سقته من اختلاف في سفري اخبار الايام والملوك الثاني
فإن عمر أخزيا حين ملك كان 22 سنة. ففي 2أخبار 21:20 نقرأ أن عمر أبيه لما مات كان أربعين سنة. وما جاء في 2أخبار 22:2 غلطة من الناسخ

هذا كتاب الله ياسيدي لايجب أن يكون فيه أي خطأ . هذه شريعة ياسيدي وليس كتاب جغرافيا .

كيف تتبع كتاب فيه أخطاء؟ والأخطاء الأخرى من يتحملها ياترى؟ ثم ألم يقل يسوع

مت 5:18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل

ألم ترى ياسيدي بأن هناك نقط وحروف قد زالت أو تبدلت؟

شكرا لك ياسيدي

[متسائل؟!]

ما هذه المعايير المزدوجة والكيل بمكيالين يا أبو ثامر باشا ؟؟!!

ولماذا لم تنطق بهذه الجواهر عندما قدم الأستاذ هشام أفندي تبريره التالي في رده بتاريخ 16/8 عن الأخطاء الإملائية في القرآن بقوله:

"وأنّ الذين كتبوا القرآن من بعده غير معصومين من السهو والخطأ فعوض كتابة {إبنة عمران} كتبوا عن غير قصد {إبنت عمران}" !!! (انتهى الاقتباس)

وأقتبس هنا من أقوالك:

هذا كتاب الله يا سيدي لا يجب أن يكون فيه أي خطأ. هذه شريعة يا سيدي وليس كتاب جغرافيا !!!!!!

أم أن أخطاء النسخ تحل فقط لنسّاخكم الجهابذة ولا تحل لغيركم ؟؟!!

[abuthamer]

السيد متسائل

أولا أنا لم ارى تعليق أو ردك أو رد هشام افندي على الإطلاق.
ثانيا الآيه الكريمه

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ

صحيحه مئه في المئه دون أي خطأ مع إحترامي لك وللأستاذ هشام أفندي .القواعد العربيه أخذت من القرآن وليس العكس ياعلمائي الأجلاء وبالرغم من ذلك فأنتم مخطؤون .ولو قرأت القرآن لوجدت أكثر من هذه الآيه وبنفس الكتابه.فأشكركم جميعا ولاكن كان من سبقكم أجدر منكم مع فائق إحترامي .

[متسائل؟!]

الأستاذ أبو ثامر .........

أشكرك من أجل ردك والذي جاء للأسف غير مقنع، وللأسباب التالية:

1) الآية القرآنية المعنية (وهي من سورة التحريم 12) هي الآية الوحيدة في القرآن التي تحوي كلمة "إبنت"، وبالتالي لا توجد دلائل أخرى تؤكد لنا أن هذه "قاعدة" قصدها القرآن وانتهجها وليس خطأ وقع فيه النسّاخ ...

2) ليس لدي مشكلة بأن يكون القرآن هو الحكم على القواعد العربية وليس العكس، لكن ينبغي هنا على القرآن أن يثبت على منهاجٍ محدد لنتعلم منه قواعد اللغة. يا تُرى أين هي قواعد اللغة التي تريد منا أن نتعلمها من خلال الآيات التالية:

- "ابنت" في قوله: "َمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ" (التحريم 12)

- "امرأت" في قوله: " َقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ" (القصص 9)

- "إمرأة" ؟؟!! في قوله: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" (التحريم 10)

يا تُرى ما هي قواعد اللغة التي تريد لأجيالنا القادمة أن تتعلمها من القرآن؟؟! وماذا تريد من أبنائنا أن يكتبوا في حصص الإملاء في مدارسهم: "زوجة" أم "زوجت"؟ "بلدة" أم "بلدت"؟ "قرية" أم "قريت" ؟؟؟!!!

[abuthamer]

السيد المحترم متسائل؟

ممتـــــــــــــــــــــــــــاز جدا الآن بدأت تفهم لأنني قلت لك

ولو قرأت القرآن لوجدت أكثر من هذه الآيه وبنفس الكتابه

والحمد لله أنك وجدتها الآن وارحتني من أن اضعها لك ولاكن بقي عليك ياسيدي أن تعرف السبب.

ثم ياسيدي أنا عندما أوردت المعجزات في الكتاب المكدس فأنا لم أورد أخطاء لغويه على الإطلاق
بل إن هناك نصوص وأرقام خطأ وليست أخطاء لغويه وعليك ياسيدي أن تقرأ جيدا مايكتب.

سيدي أنا لا أقول ذلك دفاعا عن القرآن لأنه مر بعصور كانت جل إهتماماتها هي اللغه ولم يجدوا أي خطأ ياسيدي.وتذكر ياسيدي فقط بأن سيبويه كان يستشهد بالقرآن وهذا بحد ذاته يكفي على فصاحة وصحة القرآن,فهل أنت أعلم من سيبويه ياسيدي؟.

لك تحياتي ياسيدي وأقول لك بأن هناك الكثير من الأسرار في اللغه العربيه وردت في القرآن الكريم وأتمنا أن تكتشفها وأرجو أن تعرف لماذا كُتبت هكذا فهي ليست خطأ ياسيدي ولاكن عليك أن تسأل علماء اللغه إن كنت لا تستطيع الوصول إلى نتيجه.قال الله عز وجل

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ


ولا أعتقد بأنه عيب أو حرام أن تتعلم ثم تناقش عن علم فقد قال الشاعر

العلم يرفع بيوتا لا عماد لها ****************** والجهل يهدم بيوت العز والكرم

ولك تحياتي

[متسائل؟!]

أنت تذكرني يا أستاذ أبو ثامر بمشارك آخر كان معنا على المنتدى اسمه "زكوان" !! كان هذا الشخص يصر على أن تكون المشاركة الأخيرة له حتى لو كانت مجرد ثرثرة لا قيمة لها ولا فائدة. ربما كان معجباً باسمه فيصر على إظهاره على رأس كل مشاركة، أو أنه كان يتوهم أن "من يثرثر أخيراً ينتصر كثيراً" ؟! أنت من ذات النوع يا أبو ثامر أفندي وهو أحد أعراض مرض خطير جداً: هو مرض الكبرياء الكاذبة والأوهام الجوفاء !!

لنعد إلى موضوعنا الأصلي: يا تُرى ما هي قواعد اللغة التي تريد لأجيالنا القادمة أن تتعلمها من القرآن؟؟! وماذا تريد من أبنائنا أن يكتبوا في حصص الإملاء في مدارسهم: "زوجة" أم "زوجت"؟ "بلدة" أم "بلدت"؟ "قرية" أم "قريت" ؟؟؟!!!

الملايين من المسلمين يا حبيب الملايين ينتظرون إجابتك الملهمة من السماء، وستتوقف مناهج تعليم اللغة العربية على امتداد الوطن العربي السعيد بانتظار الجواهر التي ستنطق بها !!

[zakwan]

اخي ابوثامر

يبدو لي ان حيلة " متسائل" او "سنار " قد انطليت عليك ايضا


فلو ترى انة دائما في اي موضوع عن المسيحية يريد ان يلف عن الموضوع الاساسي

فهو لم يرد على موضوعك باي شيئ بل اوجد شيئ آخر كي يلفت الانتباة عن الموضوع الاساسي الذي تفضح فية اختلاف كتبهم وتحريفها بشكل فاضح

عزيزي متسائل

يبدو لي انني كي اصبحت هما على قلبك بحيث صرت تذكر اسمي في مواضيعك لأنك لم تستطيع ان تتناقش مع احد بشكل منطقي بل فوضي فهذا ماتستطيع ان تمارسة



انظر لمشاركاتك دائما تريد ان تدير عن الموضوع الاساسي لأي موضوع يفضح كتبكم المسماة الاناجيل


عزيزي متسائل

دائما نفس الكلمة التي تدرجها في مشاركاتك (اجابات غير مقنعة) او ماتسميها نقاشاتك مع انني اقول انها تناكشات لكل من يخالفك بالرأي

عزيزي متسائل

تعلم اصول النقاش كي نستطيع ان نناقشك ولكن يبدو لي تريد ان تحجب بجداجلك مانكشفة من زيف بكتبكم التي كتبها اناس عاديون وليست منزلة من السماء من عند الرب كما تدعون


اذكرك ان هذا الموضوع للأخ ابوثامر عن كتبكم انتم فلماذا تلف وتدور عن هذا الموضوع


قبل ان ندخل فيما اتيت بة هل تقر بتحريف كتبكم كي نقول اننا انتهينا من هذه النقطة وسوف اجيبك على مااتيت بة من لخبطات حول القرآن الكريم لأبين لك قصر ثقافتك


ملاحظة هامة ( لمتسائل) :

=========================

هل بأمكانك ان تضع لي رابط الموضوع الذي تتحدث عنة بالنسبة لمشاركة الاخ هشام حول ماتتحدث عنة كي اضع لك الاجابة عما تتسائل عنة

[Tahloube]

لماذا تكتب امراة في بعض الايات وامرات في ايات اخرى؟.. تساؤل مشروع.
(لاحظ ان كل نسخ القران نفس الايات تكتب امراة او امرات دون تبديل بين الكتابتين)

في البداية امراة عمران وامرات عمران تدل على زوجة عمران, ولا احد غيرها
بينما 20 لا يمكن ان تدل على 40, حتى لو رجوت الحساب من اليوم لبكرة.
ال20 هي 20, وال 40 هي 40 وانتهى. غلطة شنيعة ان تقول 20 = 40,
او ان تظن ان من عمره 20 سنة عاش 40 سنة بشكل او باخر لم ولن تحدث
ولا حتى في الTwilight Zone !

نعود لم كتبت في ايات امراة وفي ايات اخرى امرات..
مرد ذلك الى التلقي مشافهة عن الرسول صلى الله عليه وسلم, فكما تعرفون
القران نزل على الرسول الامي مشافهة ولم ينزل مكتوبا في قرطاس.
ولما كتبه الصحابة المعاصرون لرسول الله كانوا يكتبونه حسب قواعد املاء اللغة
العربية في زمانهم. من ذلك ان الكلمة المنتهية بتاء مربوطة عند الوقوف عليها
بصوت الهاء تكتب تاؤها مربوطة (مثل امراة). اما الكلمة المنتهية بتاء مربوطة ونقف
عليها بصوت التاء تكتب بتاء مبسوطة (مثل امرات) وان كانت نفس الكلمة.
اذن كتبة الوحي المعاصرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان ضابط كتابتهم هي قراءة
الرسول التي تلقوها مشافهة عنه وعلى هذا الاساس كتبت.

لذلك, عندما تتعلم التجويد (اي القراءة المتقنة لكتاب الله), فيقول لك الشيخ مختبرا قف على
هذه الكلمة, تنظر لاخرها ان تاؤها مربوطة وقفت بهاء فتقول "امراه", وان تاؤها مبسوطة تقول
"امرات"

ارجو ان اكون قد اوضحت الفكرة لمن اراد التوضيح

اختكم