هل أنا حقا مؤمن بآيات الله ؟؟؟

[bslimanefr]

أعوذ باله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
هل أنا حقا مؤمن بآيات الله ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته القائل في محكمه : [ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ] [الزخرف : 44] ويقول أيضا: [ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ] [البقرة : 159]؛ ويقول أيضا : [وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ] [القمر : 17]
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد؛
في هذا الموضوع سوف نطرح هذا السؤال ونحاول الإجابة عنه إنشاء الله وهو: هل أنا حقا مؤمن بكتاب الله ؟؟؟ وهل الإيمان يكون فقط باللسان ؟؟؟ وهل الإيمان هو عبارة عن معلومة أوافق عليها فأخزنها في ذاكرتي ثم أسترجعها حين يطرح علي هذا السؤال فأجدها حاضرة وأطمإن نفسي بأنني أعتبر من المؤمنين بكتابه ؟؟؟ وإلى ماذا نحتكم لمعرفة الجواب ؟؟؟
فيجيبك القرآن الكريم بكل بساطة عن سؤالك الأخير بقوله: [ أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ] [الأنعام : 114].
فتعالى معي أخي الكريم نتلو بعض الآيات البينات المتعلق بالموضوع ونحاول تدبرها. فنجد الآية العظيمة التي تعتبر بمثابة المصفاة التي تنزع عنا الشوائب لمعرفة الحق وهي قوله عزوجل : [ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ] [البقرة : 121]، في هذه الآية يبين لنا الله سبحانه وتعالى من هم الذين يستحقون أن يسمو بالمؤمنين بكتابه فيربط بين التلاوة التي عبر عنها بـ التلاوة الحق (وليست التلاوة السطحية طبعًا) و الإيمان بالكتاب فبين أن الذين يتلون الكتاب حق التلاوة هم الذين يستحقون صفة الإيمان به. ومن هذه الآية نفهم بوضوح المعنى الآخر الخطير الذي بينه في نفس الآية، وهو أن هناك فريقان مؤمن بكتابه أوكافر به أي لا يوجد هناك فريق بين الفريقين فعبر عنه عزوجل بقوله [ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ] فنلاحظ هنا الوعيد الذي ينتظر من لا ينتمي إلى الفريق الأول أي الذين لا يتلو الكتاب حق تلاوته. ونستطيع تبيان معنى الخاسرون والوعيد الذي ينتظرهم في آية أخرى وهي قول المولى عز وجل : [مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ] [آل عمران : 4] وقوله أيضا : [ إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] [النحل : 104]. فنلاحظ الوعيد الذي ينتظر المتهاون مع القرآن الكريم أو الكافر به حسب التعبير القرآني، فما أكثر الآيات التي تندرنا بهذا الوعيد فلك أخي الكريم أن تتدبر الآيات التالية : آل عمران 19، النساء 40، الأنعام 157، الأنفال 52، التوبة 9، يونس 95، النحل 105، القصص 87، العنكبوت 23، الزمر 63، غافر 4، غافر 35، غافر 56، غافر 63، غافر 69، الجاثية 6، الجاثية 8، الجاثية 35، الأحقاف 26، الجمعة 5،... وهذه إلا جزء صغير من هذا الكتاب النبراس. وآيات الله هنا تكون بمعنى الآيات القرآنية بدليل قوله تعالى : [ تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ] [البقرة : 252]، وتفيد المعاني الأخرى للآية كمعنى آيات النعم في قوله تعالى : [ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ] [الجاثية : 3]. والآيات الكبرى أو المعجزات في قوله تعالى : [ هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى * فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى] [النازعات : 15-20]. أو بمعنى العذاب في قوله تعالى : [ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ] [الأنعام : 65].
بعد تدبر هذه الآيات العظام يخطر على بالي سؤال آخر وهل أنا مِن مَن يتلوا القرآن حق تلاوته ؟؟؟ لأنني إذا كنت عكس ذلك فسوف أكون من الفريق الثاني أي من الفريق الذي يكفر بآيات الله. للإجابة عن هذا السؤال أستمر مع الداعي الحق الذي قالت عنه الجن : [ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ] [الأحقاف : 31]، ألا وهو القرآن الكريم والذي يبين لنا الله تعالى شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هجران قومه له حيث قال تعالى: [ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ] [الفرقان : 30]. وما سبب كل هذه المصائب التي تحل بنا من كل جانب إلا نتائج مباشرة عن الهجران، وتدبر معي أخي هذه الآيات التي يوبخ الله تعالى فيها عباده عن الإعراض عن القرآن فيقول المولى عز وجل : [ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ ] [الأنبياء : 1] فنتساءل ما هذه الغفلة؟ وهل أنا من الغافلين ؟ وما هو هذا الإعراض ؟ والإعراض عن ماذا ؟ فيجيبك المولى عزوجل : [ مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ] [الأنبياء : 2] أي هنا الإعراض عن الذكر، وما هو هذا الذكر؟ فيجيبك : [ ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ] [صـ : 1] أي يقصد به القرآن الكريم، وما معنى[ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ]وهل أنا ألعب عند استماعي للقرآن ؟ طبعا لا، بل أنا أسمع القرآن وأنا جالس ولا أتحرك أو أسمعه وأنا في معملي أو في متجري أي في أوقات العمل ولا أسمعه عندما أكون ألعب. فأجيبك اصبر قليل مع القرآن وسوف تعرف الجواب بحول الله حيث يقول المولى : [ لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ] [الأنبياء : 3] أي ممكن أنك ساكن الجوارح ولا تتحرك ولكن عقلك ليس مع القرآن أي أنك لا تتدبره ففي هذه الحالة فإن هذه الآية سوف تنطبق عليك لا شك.
ولكي نجيب عن السؤال العالق نعود إلى سورة البقرة وما أعظمها من سورة حيث يقول المولى عز وجل : [ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ] [البقرة : 44] فنلاحظ هنا توبيخا من الله عز وجل لبني إسرائيل بسبب تلاوة الوحي التي لم تنتج التقوى والكف عن المعاصي وهذه التلاوة لا تنتمي إلى التلاوة الحق، إذا تنتمي إلى الفريق الثاني أي الكفر بآياته. فأتساءل هل أنا من هذا الصنف الذي تلاوته لا تتجاوز الأذن إلى القلب فتنعكس في تصرفاته ؟؟؟ إذا هل أنا من ... !!!، وقد يتبادر إلى ذهني سؤال شيطاني آخر : بما أن الآية تتحدث عن بنو إسرائيل فهي لا تعنيني، يجيبك المولى عزوجل في كتابه بعد القليل من الصبر حيث يقول : [ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ] [البقرة : 85]. فلاحظ معي أخي المسلم هذا الوعيد في من يأخذ بعض ما يتناسب معه ويترك الباقي. وقد تقول لي أيضا هذه الآية وردت في اليهود فأسألك هذا السؤال هل تعني أن هذه الآية تحكي لنا وفقط عن قوم عصوا الله بتطبيقهم بعض آيات وترك البعض الآخر ؟؟؟ إذًا إنك تصرح بأن هذه الآية هي جزئ من أساطير الأولين، ولَاِنْطَبَقَتْ عليك هذه الآية قال تعالى : [ وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ] [النحل : 24].
وتعالى وتدبر معي أخي الكريم آية أخرى يعاتب الله تعالى بها عباده بتلاوتهم للوحي التلاوة السطحية فيقول المولى عز وجل : [ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ] [البقرة : 113]. فنلاحظ أن الله تعالى يعاتب اليهود والنصارى على تلاوتهم للوحي التلاوة السطحية في قوله [ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ] معناه برغم تلاوتهم للوحي فإن كل طرف يدعي أن الطرف الآخر ليس على شيء وطبعا لا يمكن أن يكون الوحي هو المتناقض لأن الرسالة السموية كلها تدعو إلى شيء واحد ولا يمكن أن يوجد هناك تعارض بين الرسالات السموية. فبعد صبرنا مع الآيات الربانية يأتي الجواب الحاسم من المولى عز وجل في قوله : [ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ ] [المائدة : 68] أي قل لهم يا محمد أنتم معشر اليهود والنصارى لستم على شيء أي لستم على الطريق الصحيح، ولاكن متى يكونون على شيء ؟؟؟ فيجيبهم المولى في نفس الآية : [ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ] [المائدة : 68]. أي المطلوب منكم ليس تلاوة الوحي تلاوة سطحية وإنما إقامة الوحي كما أن الله تبارك وتعالى لم يأمرنا بالصلاة وإنما بإقامة الصلاة، أي نستطيع إسقاط هذه الآية علينا فنقول : قل يا أمة القرآن لستم على شيء حتى تقيموا القرآن. فهل نحن من مقيمي القرآن فنكون من من وصفهم المولى عز وجل بـ : [ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ] لنكون من المؤمنين به أم أننا من الفريق الآخر فيحق علينا الوعيد. وإلى موضوع آخر بحول الله، أشكركم عل حسن الاستماع والعمل به وإلى الملتقى.
أسأل الله لي ولكم بالتبات، وأن يعيننا على تدبر آياته وأن لا يكتبنا عنده من الكافرين بآياته، والحمد لله رب العالمين.
ملاحظة : في الموضوع آيات بينات يجب علي وعليكم تبليغها لكل الناس لكي لا نسقط في كتمان آيات الله ( لأننا مأمورون بتبليغ الآيات البينات وما أكثرها في القرآن) فيحق علينا وعيده الذي قال المولى فيه: [ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ] [البقرة : 159]؛
صدق الله في محكم تنزيله بقوله:
[ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ] [القمر : 17]

[helmy333]

ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã

ÇÎì ÇáßÑíã ãæÖæÚ ÑÃÆÚ æåæ ßáãÉ ÍÞ Ýì ÚÇáã ÇáÈÇØá ÇáÐì ÌÚá ÇáÏíä ÇÓÇØíÑ ÊÑæì Úä ÝáÇä æÝáÇä æÞÇáæÇ ÍÏíË ÍÓä æåÐÇ ÍÏíË ÕÍíÍ æåÐÇ ÍÏíË ÖÚíÝ æåÐÇ ÈÓäÏ æåÐÇ ÕÍÍå ÝáÇä
æåã ÇÊÎÐæÇ Ïíäåã áÚÈÇ æáåæì æÛÑÊåã ÇáÍíÇÉ ÇáÏäíÇ

ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã

æóÅöÐóÇ Þöíáó áóåõã ãøóÇÐóÇ ÃóäÒóáó ÑóÈøõßõãú ÞóÇáõæÇú ÃóÓóÇØöíÑõ ÇáÃóæøóáöíäó


ÇäÙÑ Çáì ÇÞæÇá Çåá ÇáÓäÉ æÇáÌãÇÚÉ æßÐáß ÇáÔíÚÉ Çäåã ÊÑßæÇ ßáÇã Çááå

æÞÇáæÇ ÇáÏíä ÞÕÕ æÍßÇíÇÊ Úä ÝáÇä æÚä ÝáÇä æÚä ÝáÇä ÍÊì ÈÏáæÇ Þæãåã æÌÚáæåã ÞæãÇ ÈæÑÇ

ÇäÙÑ Çáì Çåá ÇáÓäÉ æÇáÌãÇÚÉ Çäåã íÚÊÞÏæä Çä ÇáÏíä ÇÓÇØíÑ ÇáÇæáíä Çì ßÊÈ ÇáÇÍÇÏíË

æÇáÓáÇã Úáíßã æÑÍãÉ Çááå æÈÑßÇÊÉ

[EL mohamdy]

أخي الكريم bslimanefr أولا أحب أن انبهك علي شئ مهم جدا و هو أنه لا يوجد مسلم علي وجهه الأرض يسأل سؤالك هذا و هو هل أنا حقا مؤمن بآيات الله ؟؟؟.... لأن المسلم مهما يكن لن يفضح نفسه بسؤال كهذا فهذا الأمر يرجع لصاحبه ان كان مؤمن ام لا و انت كمسلم تعرف أنه لا إكراه في الدين و أيضا تكرر مرة اخري قائلا ......
في هذا الموضوع سوف نطرح هذا السؤال ونحاول الإجابة عنه إنشاء الله وهو: هل أنا حقا مؤمن بكتاب الله ؟؟؟ وهل الإيمان يكون فقط باللسان ؟؟؟ وهل الإيمان هو عبارة عن معلومة أوافق عليها فأخزنها في ذاكرتي ثم أسترجعها حين يطرح علي هذا السؤال فأجدها حاضرة وأطمإن نفسي بأنني أعتبر من المؤمنين بكتابه ؟؟؟ وإلى ماذا نحتكم لمعرفة الجواب ؟؟؟
فالاجابه هنا أن الإيمان ليس كما تعتقد و انت تعتقد ان مسئلة الإيمان علي سبيل المثال أنها عباره عن معلومه سوف تسأل عنها يوم القيامه و ان كانت إجابتك صحيحه دخلت الجنه هذا الفهم خطأ بالطبع أنما الإيمان الحقيقي أن تؤمن بالله و كتبه و رسله و اليوم الأخر و أيضا الإيمان هنا راجع لصاحبه فان الإنسان مخير له ان يؤمن أو لا و بالعقل و الحكمه و الإقناع يؤمن الناس بكل هذا و كما أنت مؤمن بأن أبوك الذي رباك و أمك هما والديك يجب ان تؤمن بالله و الرسل و الكتب و اليوم الأخر
أما عن سؤالك الثاني :
بعد تدبر هذه الآيات العظام يخطر على بالي سؤال آخر وهل أنا مِن مَن يتلوا القرآن حق تلاوته ؟؟؟ لأنني إذا كنت عكس ذلك فسوف أكون من الفريق الثاني أي من الفريق الذي يكفر بآيات الله.
و أنت قد وضعت أيه من القران بنفسك ترد علي كلامك هذا و هي :
بسم الله الرحمن الرحيم [ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ]
هذا هو تفسير الأيه الكريمه و انت لو كنت مسلم بحق الله كنت بحثت انت عن تفسير الأيه و عرفت معني ما تريد بدون عمل موضوع جديد لنفسك و عن ما تسأل :

وَقَوْله " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَاب يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته" عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة : هُمْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَهُوَ قَوْل عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير . وَقَالَ : سَعِيد عَنْ قَتَادَة : هُمْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم أَخْبَرَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى وَعَبْد اللَّه بْن عِمْرَان الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن يَمَان حَدَّثَنَا أُسَامَة بْن زَيْد عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب" يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته " قَالَ : إِذَا مَرَّ بِذِكْرِ الْجَنَّة سَأَلَ اللَّه الْجَنَّة وَإِذَا مَرَّ بِذِكْرِ النَّار تَعَوَّذَ بِاَللَّهِ مِنْ النَّار وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة قَالَ اِبْن مَسْعُود وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ حَقّ تِلَاوَته أَنْ يُحِلّ حَلَاله وَيُحَرِّم حَرَامه وَيَقْرَأهُ كَمَا أَنْزَلَهُ اللَّه وَلَا يُحَرِّف الْكَلِم عَنْ مَوَاضِعه وَلَا يَتَأَوَّل مِنْهُ شَيْئًا عَلَى غَيْر تَأْوِيله وَكَذَا رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة وَمَنْصُور بْن الْمُعْتَمِر عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي هَذِهِ الْآيَة . قَالَ : " يُحِلُّونَ حَلَاله وَيُحَرِّمُونَ حَرَامه وَلَا يُحَرِّفُونَهُ عَنْ مَوَاضِعه " . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَرُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود نَحْو ذَلِكَ وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : يَعْمَلُونَ بِمُحْكَمِهِ وَيُؤْمِنُونَ بِمُتَشَابِهِهِ وَيَكِلُونَ مَا أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ إِلَى عَالِمه . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أَخْبَرَنَا اِبْن أَبِي زَائِدَة أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته " قَالَ : يَتَّبِعُونَهُ حَقّ اِتِّبَاعه ثُمَّ قَرَأَ " وَالْقَمَر إِذَا تَلَاهَا " يَقُول اِتَّبَعَهَا قَالَ : وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَة وَعَطَاء وَمُجَاهِد وَأَبِي رَزِين وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ نَحْو ذَلِكَ . وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ أَخْبَرَنَا زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي قَوْله يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته قَالَ يَتَّبِعُونَهُ حَقّ اِتِّبَاعه . قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَرَوَى نَصْر بْن عِيسَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله " يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته " قَالَ يَتَّبِعُونَهُ حَقّ اِتِّبَاعه ثُمَّ قَالَ فِي إِسْنَاده غَيْر وَاحِد مِنْ الْمَجْهُولِينَ فِيمَا ذَكَرَهُ الْخَطِيب إِلَّا أَنَّ مَعْنَاهُ صَحِيح وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ : مَنْ يَتَّبِع الْقُرْآن يَهْبِط بِهِ عَلَى رِيَاض الْجَنَّة وَقَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب : هُمْ الَّذِينَ إِذَا مَرُّوا بِآيَةِ رَحْمَة سَأَلُوهَا مِنْ اللَّه وَإِذَا مَرُّوا بِآيَةِ عَذَاب اِسْتَعَاذُوا مِنْهَا قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَة سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَاب تَعَوَّذَ وَقَوْله " أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ " خَبَر عَنْ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَاب " يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته " أَيْ مَنْ أَقَامَ كِتَابه مِنْ أَهْل الْكُتُب الْمُنَزَّلَة عَلَى الْأَنْبِيَاء الْمُتَقَدِّمِينَ حَقّ إِقَامَته آمَنَ بِمَا أَرْسَلْتُك بِهِ يَا مُحَمَّد كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْت أَرْجُلِهِمْ " الْآيَة . وَقَالَ" قُلْ يَا أَهْل الْكِتَاب لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبّكُمْ" أَيْ إِذَا أَقَمْتُمُوهَا حَقّ الْإِقَامَة وَآمَنْتُمْ بِهَا حَقّ الْإِيمَان وَصَدَّقْتُمْ مَا فِيهَا مِنْ الْإِخْبَار بِمَبْعَثِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَعْته وَصِفَته وَالْأَمْر بِاتِّبَاعِهِ وَنَصْره وَمُؤَازَرَته قَادَكُمْ ذَلِكَ الْحَقّ وَاتِّبَاع الْخَيْر فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة كَمَا قَالَ تَعَالَى " الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل " الْآيَة . وَقَالَ تَعَالَى قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم مِنْ قَبْله إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَان رَبّنَا إِنْ كَانَ وَعْد رَبّنَا لَمَفْعُولًا " أَيْ إِنْ كَانَ مَا وُعِدْنَا بِهِ مِنْ شَأْن مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوَاقِعًا وَقَالَ تَعَالَى " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَاب مِنْ قَبْله هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقّ مِنْ رَبّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرهمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" وَقَالَ تَعَالَى " وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اِهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغُ وَاَللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَمَنْ يَكْفُر بِهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ" كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَمَنْ يَكْفُر بِهِ مِنْ الْأَحْزَاب فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ " . وَفِي الصَّحِيح " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْمَع بِي أَحَد مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة يَهُودِيّ وَلَا نَصْرَانِيّ ثُمَّ لَا يُؤْمِن بِي إِلَّا دَخَلَ النَّارُ " .

و ارجو من الاخوه عدم طرح اسئله لا تليق بمكانة المسلم و إيمانه و دخولهم المنتدي علي أنهم مسلمين