اوشو OSHO

[faraj]

اوشو OSHO
فرج المطري [email protected]

يقول اوشو " رسالتي لك ليست معتقدا او دينآ تعتنقه , ولا هي فكر فلسفي . انها نوع من كيمياء الانسان انها علم التحول لذا فلن يستدعيها الا اولئك الراغبون في ملاقاة الموت على امل ولادة جديدة , الا اولئك الشجعان الذين هم على استعداد للاصغاء رغم معرفتهم بما لهذه التجربة من خطورة"" الاصغاء هو الخطوة الاولى على طريق الولادة الجديدة اذن هو ليس فلسفة او معطفا ترتديه وتتفاخر به وليس معتقدا تعتنقه يعطيك اجوبة على اسئلة مقلقه تؤرق حياتك انه ابعد من ذلك بكثير انه ليس اقل من موت وانبعاث "
يقول اوشو " انا لا انتمي الى فكر ديني معين انا بداية وعي جديد للانسان لذلك انا غير مرتبط بالماضي الذي لايستحق حتى ان نتذكره "
هذا الحكيم -كما يسمونه- لديه الكثير من المقالات والكتب المؤلفة ، و يقول في احدى مقالاته : ((انا لا ادعوك إلى ان تصبح هندوسيا أو يهوديآ ان تصبح مسلما أو ان تصبح مسيحيا ، انا هنا لأساعدك لتصبح متديناً تقياً)) …وعرف عنه إصراره بعدم رغبته أن يوضع له اسم او توصيف فكري معين، إنطلاقاً من إيمانه أنه لا توجد فلسفة تصف الحقيقة بشكل مطلق.
وفي إحدى محاضراته تحدث عن نفسه قائلاً:
"أنا أساعدك في إدراك السكينة في روحك ، هذه ليست تعاليم ولا عقيدة ولا حتى قانون ديني محدد. لهذا أستطيع أن أقول أي شيء، أستطيع ان أناقض نفسي في الليلة مئات المرات"

انني في حالة صعبة جداً، فمنذ اليوم الذي دخل فيه حبُ الله فيّ، اختفَت الكراهية في داخلي.. لذلك حتى لو أردتُ أن أكره فلن أستطيع. حتى لو أتى الشيطان أمامي لا يسعني إلا أن أحبه... ليس لدي أي خيار آخر – لأنني قبل أن أستطيع أن أكره، أحتاج إلى وجود الكراهية في داخلي، وبغير ذلك لا أستطيع...

من المستحيل أن يتعايش الحب مع الكراهية في نفس القلب. إنهما متناقضان
تماماً.. مثل تناقض الحياة والموت.. الحب والكراهية لا يمكن أن يُوجدا في نفس القلب أبداً..
ويمثل أوشو ظاهرة فريدة في مرجعيته الروحية إذ بالرغم من كونه قد نشأ في مجتمع يدين بمختلف الاديان إلا أنه جمع كل الأديان والمعتقدات بخلاصتها الروحية في تعاليمه فلا تخلو نصوصه من الرجوع إلى إرث الصوفيين بما فيهم كبير وابن الرومي وابن عربي كما يعود إلى روحانية السيد المسيح كما يعود إلى بوذا وكريشنا وفلسفة الموحدين .
غالباً ما يتم تعريف أوشو بالقول بأنه : لم يولد أبداً ، ولم يمت أبداً ولكنه زار هذه الأرض ما بين 11 ديسمبر 1931 وحتى 19 يناير 1990. إنه المتصوف المستنير. وخلال ثلاثين عاماً أمضى وجوده فيها عبر المحاورات – تلك التي تذكرك بأيام الفلاسفة اليونانيين – ولقد ناقش أفكار الحكماء في العالم واستمر في محاولة طرح رؤية جديدة وحديثة حول كل الأشياء الخاصة والمحيطة بالإنسان. لقد ناقش معيدا ًالحياة إلى الأبونشيد أوجوردجيف واشتافات كارا والزرادشيتة كما تحدث حول أفكا الهاسدي والصوفية واليوغا والتانترا والتاد وغيرها. لقد جلب أطراف الحكمة التي راكمتها البشرية إلى بعضها البعض.
لقد تجاوزت تعاليم أوشو كل الفكر المؤسسي الديني والروحاني وحاول أن يساعد الإنسان على تلمس طريقه في الزمن الحالي من سعي الفرد إلى معنى الحياة. وقد وضعت صحيفة سندي تايمز البريطانية أوشو كواحد من أهم مئة شخصية شكلت القرن العشرين. أما أوشو فإنه قدم توجهاته بأنه محاولة للمساعدة في خلق مناخ لولادة نوعية جديدة من البشرية ترتقي بأرواحها وتدرك وجودها وروابطها في هذا الكون.
أن أوشو يسعى لأن يجمع بين الخيوط تلك التي نسجت روحانية الشرق مع الفكر العلمي للغرب في الإنسان الحديث وقد طور أوشو أساليب التأمل لتكون جزءاً من الحياة اليومية للإنسان هادفاً نحو الصفاء النفسي والروحي والخروج من رحى الاستلاب والاغتراب.
في الحادي عشر من كانو ن الاول ولد اوشو في كوتسوادا مادهيا برادش في الهند . ومنذ بداية شبابه راح يبحث عن الحقيقة , انطلاقا من تجاربه واختباراته وليس من خلال المفاهيم الدينية والاجتماعية السائدة في مجتمعه او من خلال ماحاول البعض ان يلقنه من معارف ومعلومات , وما ان بلغ الحادية والعشرين حتى اكتملت تجربته مع الحياة,
وبعد دراسة عميقة لسيكولوجيا الانسان المعاصر ومنذ اواخر الستينيات من القرن الماضي شرع اوشو يطور تقنياته الديناميكيه لمساعدة " الانسان المعاصر المثقل بتفاهات التقاليد العتيقة , وهموم الحياة اليومية " لمساعدته على اكتشاف ذاته من خلال التأمل والتحرر من الفرضيات والافكار المسبقة , وتطهير انفسهم من رواسب المفاهيم البالية .
في بداية السبعينيات من القرن الماضي بدأ الغرب يتعرف على افكار اوشو عام 1974 وفي مدينة بونا الهندية تأسست حلقة فكرية حول اوشو , ومنذ ذلك التاريخ والزوار يقصدونه للاستماع اليه رغبة في التحول من عالم المادة الى عالم الروح ومن عالم الروح الي عالم المادة, ولم يترك اوشو جانبا من جوانب الحياة الا وتحدث عنه داعيا الى تطوير الوعي عند الانسان والارتقاء بالروح الانسانية الى ماهو ابعد من المفاهيم الثقافية السائدة , الى التعرف على الحياة من خلال الممارسة اليومية واختبار مدى اهمية الذات الانسانية .
أهمية فلسفة اوشو انه يخاطب الإنسان في جوهر كيانه, بلغة بسيطة عميقة صادقة ومفهومة, وفلسفته تصلح لكل زمان ومكان, ويتمتع بقدرة عجيبة على إضاءة الأعماق المظلمة للنفس البشرية حيث يعشش الخوف والقلق.‏
يوصلنا اوشو لحقيقة لا تستقيم الحياة بدونها وهي : علينا ان نُظهر وجهنا الحقيقي مهما كان الثمن, ويبين لنا بأمثلة عديدة ان الناس الذين يعيشون بأقنعة ويظهرون عكس مايضمرون, يصابون مع الزمن بانفصام داخلي, وتتدمر ثقتهم بنفسهم بالتدريج ... ولن يعرفوا معنى الهدوء والاستقرار الداخلي .‏
فالصدق مع الذات اولاً ومع الآخر ثانياً, هو أساس بناء علاقات صحيحة في مجتمع سليم ...‏
لكن كيف يمكننا ان نعرف ذاتنا الحقيقية ?! يبين لنا اوشو ان عملية البحث عن الذات أشبه برحلة شاقة, اذ يجب علينا إسقاط جميع الأفكار الموروثة عن أنفسنا, فالإنسان يجمع كل ما يقوله الناس عنه, ويجعله هويته, إننا ننسى صفاتنا الأصيلة ووجهنا الحقيقي, ويصير هدفنا الحصول على إعجاب الناس وتقديرهم ورضاهم, وللأسف العالم الذي نعيش فيه ليس متحضّراً كما يدعي, بل هو عالم بربري وبدائي يمجّد القوة التي غالباً ما تكون وحشية وظالمة ومنافقة ...‏
باختصار يدفعنا اوشو للمجازفة ... يقول بإيمان : جازف لتكون حقيقياً . وكل الوقت الذي عشناه باستخدام الشخصية الزائفة هو انتحار بطيء نمارسه على أنفسنا .‏
في كتابه الذي يتناول فيه موضوع الذكاء والإبداع, يعرّف اوشو الإنسان الذكي بأنه الثائر, وبأنه الذي يمتلك القدرة على اكتشاف غير العادي في العادي .‏
ويقول إن جميع أنواع الإبداع هي حدسية, وبأن معظم الاكتشافات العظيمة تحققت بواسطة الحدس وليس الفكر .‏
ويخصص اوشو فصلاً هاماً عن أهمية التأمل في الحياة, ويعرّف التأمل بأنه القدرة على ان تكونَ سعيداً وأنتَ وحيد, سعيدٌ بنفسك, كسعادة الطيور في تحليقها ..‏
يحفزنا اوشو دوماً على اكتشاف آفاق جديدة للحياة, يجعلنا نفهم العالم حولنا وكيف نتعامل معه, فنحن في الواقع لدينا نظريات عن الحياة, لكننا لا نعيش عمق الحياة الحقيقية . ورؤوسنا مليئة بأفكار نعتقد انها الحقيقة المطلقة, لكننا لانفهم ان الحقائق نسبية ... إن إنسان اليوم في حالة نفسية بائسة حقاً, معظم حواسه معطلة يعيش في حالة تجمّد, متشبث بعقائد جامدة تعيقه عن التواصل الحقيقي مع الناس, عقائد جامدة فارغة من الروح والحب, حتى حديث الناس مع بعضهم فارغ, اذ إننا نصغي لبعضنا بدافع التهذيب وليس إصغاءً حقيقياً, إصغاء عقل لعقل وقلب لقلب ...‏
يساعدنا اوشو في كتبه القيمة ان نترك أفكارنا البالية تتساقط كما يتساقط الورق اليابس عن أغصان الأشجار, يزيل الصدأ عن أفكارنا وأحاسيسنا, ويفتح مسامنا لنور الحقيقة ...‏
اوشو يدلنا على الأصالة الحقيقية الكامنة في نفوسنا, والتي ضيعناها بسبب الضغوط الهائلة لهذا الزمن, وبسبب خوفنا من الحياة ...‏
إننا نحتاج لترميم قوانا المُخدّرة بالخوف والقلق, والمشلولة بالإحباط, نحتاج لفلسفة صادقة عميقة مثل فلسفة اوشو تعيننا حقاً في التصدي للزمن المشحون بكل أنواع المشكلات والاحباطات, وخلق الفرح والأمل عنوة, اذ لامعنى للحياة بدونهما ..‏
تدعو أفكار أوشو الإنسانَ إلى التجذر في الوجود وفتح النوافذ على الوجود، بأن يذهب الإنسانُ إلى الله لا نتيجة للخوف، وإنما من خلال الحب. "المحبة" ليست مسيحية، ولا إسلامية، ولا هندوسية. وإذا كان القديس يوحنا يرى أن "الله محبة"، وإذا كان نبي جبران يعكس المقولةَ نفسَها في قوله: "لا تقل: الله في قلبي، ولكن قُلْ: أنا في قلب الله"، فإن أوشو يقول "الحب هو الله". وفي هذا اقتراب من مفهوم ابن عربي لـ"دين الحب": "الحب ديني وإيماني".
أحياناً، نجد أنفسنا منغمسين في شيء ما، وفي لحظة التذكر، نخرج من ذواتنا، نعيد تركيب أنفسنا، فتزدحم الأفكار في رؤوسنا فيقول اوشو: "أنتقِ الأفضل منها، ستكون أمامك على شاشة الوجود ومن ثم تختفي، كن منتبهاً.. هناك فيها ما هو جيد وما هو عاطل، وان كانت او لم تكن طبيعية، فانظر اليها بعين العالم.. ذات يوم، فجأة، لن تراها ثانية، وفي هذا اليوم سيغمرك صمت لم تتعرف عليه من قبل، سيبقى الى جانبك، سيكون معك كنفسك، انه يحررك من عبودية الجسد.والحياة، بمفهوم اوشو، هدية من الله تعالى، كذلك الولادة والحب والموت هدايا، اذا عرفنا كيف نكون شاكرين لله. فكل شيء يتحول الى هدية، الآخرون يفتقرون الى الاحساس بالشكر، ومن الناس من يدين الآخرين دائماً ويتذمرون ويطلبون المزيد والمزيد. بينما النوع الأول فقط، هو الذي يصبح ورعاً وشكوراً. على عكس الثاني الذي لا يستطيع ذلك، لانهم اتكاليون ويظنون ان الله يجب عليه ان يلبي كل طلباتهم، ولذلك، يكفرون أحياناً.. اذا لم تلب طلباتهم. وهؤلاء يشعرون دائماً انهم مكبوتون، وان كل ما يحدث باطل ومخادع. اذ لا شيء يلبي طلباتهم ورغباتهم، لا شيء يملأ قلوبهم بالرضا. دائماً تحدث الأمور الحسنة بعيداً عنهم، انهم يعيشون في بؤس وشقاء لأنهم يحملون دائماً الشكوى والحقد ونكران الجميل، كما لو أنهم مبعدون عن شيء ما.. كيف يستطيعون الشعور بالامتنان؟ وبغير الامتنان: "ليس هناك صلاة وبدون الصلاة ليس هناك دين" هكذا هؤلاء.. ومصيرهم الضلال.
في الحقيقة، الصلاة ضرورية، انها شكر لله على ما أعطانا من نعم الحياة، كائناً ما كانت. انه موقف يتضمن قول "نعم".. ولا يعرف الشك ولا الارتياب أو التشاؤم او السلبية. العالم هو الجمال والروعة الى درجة انه لا يمكنك الا ان تبادله الفرح والغناء، انها ـ اي الصلاة ـ هدية لنا جديرين بها، فنحن لا نستطيع ان نرد الجميل الى الله الا بها. فكل ما نستطيعه هو أن نشكر الله، وبالشكر تدوم النعم" فـ: "اجعل الصلاة دربك.. كن شكوراً في كل الطرق الممكنة، ولا تتذمر ابداً، اسقط العقل الساخط. فالمسألة، فقط، قضية قرار، وما ان تقرر أن تسقط التذمر، حتى تبدأ في اسقاط العادة القديمة، وينبغي ـ ايضاَ ـ اسقاط حواجز الجسد، فنحن متماهون كثيراً باجسادنا، نعتقد اننا أجساد، ونحن لسنا كذلك. هذه هي الفكرة الزائفة الأولى التي ينبغي اسقاطها. هذه الفكرة الزائفة تولد افكاراً زائفة أخرى... اذا كان الواحد منا متماهياً مع الجسد فانه سوف يكون خائفاً من الشيخوخة، المرض، الموت، هذا الخوف يخلق من هذا التماهي الالتصاق بالجسد. انت الذي يدرك هذا الجسد، وانت ليس العقل ايضاً.
ويعود اوشو ليقول: "ابدأ أولاً بالعمل مع الجسد لأنه من السهل الابتداء مع كل ما هو محسوس، ثم تحول نحو الارق والألطف، انظر الى العقل باعتباره منفصلاً عن ذاتك، حتى تصبح واعياً انك لست الجسد ولا العقل. ستشعر بالحرية وانك بلا قيود او حواجز. لن يكون هناك جدران سيكون فقط الفراغ المطلق في كل الاتجاهات. عندئذ ينبغي اسقاط الحاجز الأكثر شفافية. وهو المتعلق بالمشاعر".
اي علينا أولاً ان نتحرر من الجسد؟ ثم من الفكر، ثم من القلب، وحتى نكون متنورين علينا أن نتحرر من القلب. عندما نعرف اننا لسنا الجسد ولسنا العقل ولسنا القلب، سنعرف مباشرة من نحن، وما هو الوجود وما هي الحياة بكل معانيها، وسينكشف الستار مباشرة عن كل الاسرار. جميعنا هنا غرباء، هذا العالم ليس بيتنا، بيتنا في مكان آخر، نحن في ارض غريبة. ان نبقى خارج ذواتنا هو أن نبقى بلا منزل. وبرجوعنا الى المنزل. نعود الى دواخلنا. فلنكرس جهودنا كلها للعودة الى الداخل. لا شيء أكثر قيمة من هذا التوجه. لذا علينا المخاطرة والتضحية بكل شيء وما عداه يعد أمراً تافهاً.
نتعرف ولا نعرف
هناك فرق بين المعرفة والتعرف. المعرفة هي معلومات وافية عن زمن مضى، بينما التعرف، هو محاولة اكتساب معرفة جديدة، انه عملية تحول تطوري، لذا، اذا كنا فعلاً راغبين بالتعرف، علينا الاعتراف، ان كل شيء قابل للتعرف والتحول. حتى اللغات التي نكتب بها اليوم او نحكيها، قطعت مراحل (تعرف) كثيرة حتى وصلت الى ما هو عليه اليوم. ولهذا انقرضت لغات، لانها لم تتحول، فلا شيء في هذا الوجود ثابت، بل كل شيء في تحرك دائم. لذا، لا تقل "معرفة" بل "تعرف" ولا تقل "الحب" بل انا عاشق ومعشوق في آن". المشكلة اننا تعودنا على ترداد الاشياء فما نزال نقول "النهر" مع انه جريان المياه، وانه ليس هو ذاته بين ثانية وأخرى. وكذلك الاشجار، ومع أنها تنمو كل لحظة وتتغير، تتساقط اوراقها وتعود تورق من جديد، اذاً، لا شيء ثابتاً في الوجود.
ايها الانسان، كن مع الحياة، متحركاً ومتحولاً، ولا تكتف بالنظر الى ما يجري دونما اهتمام. بل بهدف التعرف على التحول الذي يصيب الاشياء ولا تكتف بما عرفت. بل ثابر على اكتساب المعرفة. هكذا ترى الأشياء واضحة.
مهما عرفنا يبقى هناك الكثير من الأشياء والأمور التي عرفنا وتعرفنا عليها. ففي كل لحظة شيء جديد، حتى أنا الآن لست أنا بعد الانتهاء من كتابة هذه الكلمة. أقول "الكلمة" وليس "الكلمات" فالحياة مستمرة في التحول، ولا تتآلف مع الغموض. والله لا يحل إلا بأولئك الذين هم قادرون على التحوّل والراغبون في التعرّف.
كيف يتم اكتشاف المعرفة، الحقيقة، الحكمة؟
إن ذلك يتم من خلال الوعي المنتبه، وليس من خلال مراكمة المعلومات، بل من خلال الذهاب الى داخل عملية التحول. الوعي المنتبه هو تحول داخلي متطرف، لقد ولدت الآن من جديد.
بصورة اعتيادية، غالباً ما يتواجد المرء في حالة نائمة، وعيه المنتبه في أدنى درجاته، فقط، بنسبة واحد في المئة، أو بنسبة أقل من ذلك ولكن ذلك يكفيك لعملك اليومي، يكفيك لتكسب خبزك ولتوفر ملجأك وليكون لك أولاد وعائلة، يكفيك هذا الوعي الضئيل لتحقيق ذلك، ولكنه لا يكفيك لتحقيق ما هو أكثر من ذلك، تسع وتسعون في المئة من وجودك يبقى ظلاماً دامساً. لكن، كل ذلك الظلام يمكنك تغييره. بإمكان المرء أن يمتلئ بالنور. عندئذ، يتعرف المرء على ثقافة العيش، وعلى النشوة الهائلة للعيش والحياة.
منذ أن وجد الإنسان والعقل عاجز عن معرفة ماهية الحقيقة، أنه يعرف أشياء عنها، لكنه لا يعرفها لذاتها. أن تعرف شيئاً عن الحقيقة أمر مختلف عن معرفتها، قد تكون قادراً على التحدث عن الحب، من دون أن تعرف ما هو، وحتى تتعرف عليه، يجب أن تمر بتجربة الحب، يجب أن تكون عاشقاً. جمع المعلومات شيء، والوصول الى الذات شيء آخر، بمقدروك حفظ ما قاله الفلاسفة وعلماء الدين، وكذلك نظريات وفرضيات العلوم. ولكن ليس بمقدورك الادعاء أنها أقوالك ونظرياتك وفرضياتك، لا أحد ينكر أنها تعينك على تعميق وعيك. وهنا يكمن الخطر، لأنها تجعلك مدعياً أنك تعرف كل شيء.
دائماً عليك معرفة أنك إن حفظت شيئاً، وغابت عنك أشياء، عليك معرفة الشيء ونقيضه، وعليك الاعتراف أنك جاهل لأمور كثيرة.. لماذا؟! حتى تبقى راغباً في حب الاستطلاع، في اكتساب المعرفة، حتى تبقى باحثاً عن الحقيقة، عن حقيقة المعرفة. وهكذا، تمضي حياتك باحثاً عن الحقيقة، عن حقيقة الوجود، باحثاً عن الوعي الكلي الشامل، بهدف الوصول الى الحقيقة واختبارها.
الله معنا كل لحظة، إنه في قلوبنا النابضة، في رئتينا حين نتنفس لكن المشكلة هي أننا ـ أحياناً ـ لسنا مع الله. نريده أن يكون معنا ولنا، في حين لا نحاول التقرّب منه.
حين تصبح مع الله، نعي أهمية الحياة، نعي أن علينا الإحساس بالشكر والامتنان ونعي أهمية وجودنا.
ليس بمقدورنا الاستيلاء على الحقيقة، بل أن تسعى إليها، أن تفتح قلبك لها، ولن يكون هذا إلا بالتأمل، إلا بالاستغراق في التفكير. في كيفية جعل نفسك ممتلئة بالنعمة، في أن تكون شاعرياً وليس عالماً، في أن تصلي من الأعماق وليس من الشفاه.
صلِ بثقة إن الله يستجيب لدعائك، وإنه سيكون معك.. كن مصباحاً ينير ذاتك، قبل إنارة غيرك، فلا أحد بمقدوره إعطاءك المعرفة، وإن اعتقدت بهذا، فهذا يعني أنك لن تتعرف الى المعرفة.
لماذا تبحث عن النور خارج ذاتك؟
الله أعطاك كل ما أنت بحاجة إليه، منحك النور الداخلي. وهو دائماً الى جانبك ومعك ليساعدك على التمييز بين الصح والغلط، يغمرك بغبطته ورضاه. لا تكن مثل أولئك المستلقين على قارعة الطريق بانتظار من يقلهم معه، فهذا مضيعة للوقت وهدر للطاقة الكامنة فيك.
أنا لن أقول لك ما عليك فعله، ولا كيف يجب أن تفعل هذا أو ذاك.. بل أطلب إليك أن تكون أنت أنت لا أحد غيرك.
ثم أخيراً.
لماذا لا تجعل حياتك حديقة أزهار، متعددة الألوان والأنواع، وكل زهرة تسعى أن تعطي أكثر من الأخرى، إنه التنافس على العطاء. فلماذا لا نكون مثلها، نتنافس من أجل بلوغ التسامي.
كثيرون من البشر يعانون انقسامات وصراعات داخلية، يحتارون أي طريق يسلكون. لأنهم ليسوا كتلك الأزهار التي توحدت في سبيل العطاء. لن يشعر الإنسان أن حياته ليست مصادفة، بل هي مجموعات تخلّت عن أنانياتها ونذرت نفسها لفعل الخير.
لا نعمة ولا محبة، ولا سعادة، إلا بتوحد الذات الإنسانية. إلا بتوحد ساع للوصول الى نعمة الله.
"المستقبل"
مختارات من أقوال أوشو الحكيمة:
إن كل ما أقوله ليس هو الشيء الذي أريد أن أقوله لكم , كل ما أقوله لا يفعل شيئاً مع الحقيقة
لأن الحقيقة لا يمكن أن تُقال , كل ما أقوله ليس إلاّ طَرْقاً على الباب , وعندما تُصبح واعياً: سوف ترى الحقيقة. ماذا اريد,,,,,,,,, أريد أن أرى القوة و السلام في كمالهما,,,,, أريد جمعاً و انسجاماً بين الدين والعلم,,, وبهذا سيولد فردٌ مثالي لثقافةٍ مثالية

إن الفرد ليس جسداً أو روحاً، إنه توحيدٌ للإثنين معاً، لذلك أي شيءٍ يعتمد على
واحدٍ منهما بمفرده يكون ناقصاً ... لستُ هنا لأجعلك تفهمني! أنا هنا لأساعدك على أن تفهم نفسك. عليك أن تراقب أعمالك، علاقاتك، أحوالك ومزاجك عن قرب. وأن تراقب حالتك عندما تكون وحيداً، وعندما تكون مع الناس، كيف تتصرف، كيف تنفعل... هل ردود أفعالك شرقية ام غربية.. نموذج متحجر من الأفكار، أم أنك عفوي تلقائي، مسؤول..؟ راقب كل هذه الأشياء... استمر بمراقبة فكرك وقلبك. هذا ما يجب أن تفهمه وهذا هو الكتاب الذي يجب أن تفتحه أنت كتاب غير مفتوح بعد.
الحياة كريمة جداً؛ كل ما عليك أن تكون مُتلقّياً، لكن لا تنتظر أية مكافأة أريدك أن تكون بريئاً تماماً من كل الفساد و التلوث الفكري، ليكن عقلك صامتاً ومحباً.... منتظراً للمزيد أن يأتي. الحياة واسعة جداً، ومهما اكتشفنا منها...لن نستطيع أن نتعبها أبداً !...... فهي لا متناهية.... والسّر يكمُن في العمق...... فوق الزمان وفوق المكان.
أنا كلٌّ مع كلّ الأشياء...في الجمال ، في القباحة ، في كل الأشياء أنا موجود ليس فقط في الفضيلة بل في الرذيلة أيضاً أنا شريك وليست الجنة فقط مسكني بل الجحيم أيضاً بوذا ، المسيح ، لاوتسو..... من السهولة بمكان أن أكون تابعاً لهم! لكن هتلر و تيمورلنك و جنكيز خان أيضاً في داخلي !لا ! لا أنصاف! أنا الجنس البشري بكامله و كل ما هو إنساني يسكن فيّ

الورود كما الأشواك – الظلام كما الضياء وإذا كان الرحيق لي فلمن السّم ؟ السم والرحيق كلاهما لي.......كل من اختبر هذه الأشياء جميعها بالنسبة لي إنسانٌ متديّن فعذابات جميع هذه الخبرات وحدها تستطيع أن تحدث انقلاباً جذرياً في هذا العالم المجنون.
كلما ذهب المرء بعيداً داخل نفسه كلما زاد نضجه.
وعندما يصل إلى مركز وجوده بالتحديد، سيصبح ناضجاً تماماً. ولكن في تلك اللحظة، سيختفي الشخص، وسيبقى وجوده!

تختفي النفْس ويبقى الصمت , تختفي المعرفة وتبقى البراءة
أنا أيضاً فلاح وقد زرعتُ بعض البذور.لقد تبرعمَتْ هذه البذور وحملَت أزهاراً الآن.. حياتي بكاملها مليئة بأريج هذه الأزهار وبسبب هذا الأريج أعيشُ في عالم مختلف. لقد أعطاني ولادة جديدة... وأنا منذ الآن لا أبدو كما ترى العيون العادية.

لقد فَتح الغير مرئي والغير معروف أبوابه المغلقة، وأنا أرى عالماً مختلفاً لا يُمكن أن يُرى بالعين، وأنا الآن أستمع لموسيقى لا تستطيع الآذان سماعها. كل ما وجدته وكل ما عرفته متلهّف يشبه شلالات الجبال وينابيعها التي تتدفق مندفعة إلى المحيط.

تذكر... عندما تمتلئ الغيوم ماءاً فعليها أن تُمطر. وعندما تمتلئ الأزهار عطراً فإن عليها أن تهبه إلى الرياح لتنشره. وعندما يُضيء المصباح فمن المفروض أن يشعّ الضوء منه...لقد حدث شيء مشابه، وتقوم الرياح بحمل بعض بذور الثورة مني...ليس لدي أي فكرة في أي حقل ستهبط ومن سيعتني بها... كل ما أعرفه أنه من مثل هذه البذور حصلتُ على أزهار الحياة والحياة الأبدية، واقتربتُ من الله.
وأينما هبطَتْ في أي حقل، ستتحول تربة ذلك الحقل إلى أزهار الخلود. الخلود مخفيّ في الموت، والحياة كامنة في الموت- تماماً كالزهرة التي تخرج من التراب.
لكن الشيء الكامن في التراب لا يمكن أبداً أن يظهر في غياب البذور... البذور تجعل المخفيّ ظاهراً، وتُعبّر عن المعاني الدفينة.
مهما كان لديّ، ومهما كنتُ في حياتي، أريد أن أهب نفسي كبذور من الوعي المقدّس.
إن الذي نحصل عليه في المعرفة والتعلّم، يُقدّمه الحب بكرمٍ للجميع...بمعرفة المرء لنفْسه يعرفُ الله، وبالمحبة يصبح الإنسان إلهاً بحدّ ذاته.

عندما تغيب منك الأفكار ويبقى ذهنك صافياً,عندما لا يكون عندك خيار وتكون لأمر الله مسلّماً ,عندما لا يكون هناك كلمات ويكون قلبك فاعلاً عندها ستدخل في الدين الحقيقي,,,,لستُ من الذين يخافون الله بل أنا من عشّاقهِ ,,فالخوف لن يأخذك إليه بل سيؤدي بك إلى فراقهِ
ودون أن أشعر، فأنا لست بمؤمنٍ أو مُعتقِدٍ أيضاً!!! فالاعتقاد أعمى! وكيف للاعمى أن يأخذك إلى الحقيقة المطلقة؟؟؟ مع احترامي لكل الأديان، لستُ بتابع إلى أي دين!!

لأن الدّين لا يُمكن أن يقسَّم و يُوضَع في مصنّفات!! إنه دين واحد أبدي لا يتجزّأ وهو التديّن في القلب!! وكل الأديان فيها روح واحدة وتوصلك إلى جوهرة واحدة.
بالأمس عندما قلتُ ذلك، سألني أحدهم: إذاً أنت مُلحد؟! لستُ بمُلحدٍ ولا بمُؤمن!!

إنها مجرّد اختلافات سطحية وفكرية فقط، لا علاقة لها بالكون أبداً. فالوجود غير مقسوم مثل عقلنا المليء بالتناقضا,,,,,, ومن الفكر فقط تأتي جميع تلك الاختلافات

كلٌّ من الإيمان والإلحاد مصدره العقل ولا يصل إلى المستوى الروحي! الروح تسمو فوق كل شيء إيجابي وسلبي .... وتكمُن وراءهما في العمق

بمعنى آخر: إن الإيجابي والسلبي شيء واحد في ذلك المستوى، وليس هناك خط يفصل بينهما.

لا يوجد أي مفهوم فكري يعمل هناك... في الواقع على المؤمن أن يُسقِط إيمانه وكذلك على المُلحد أن يُسقط إلحاده...ومن المحتمل عندها أن يدخلوا معاً إلى عالم الحقيقة والحق.... ويهتدوا إلى الصراط المستقيم

كِلا الفكرتين من استحواذات العقل عليك، ....و الاستحواذ عبء مفروض قسرياً.ليس علينا أن نقرّر ماهيّة الحقيقة، لكن علينا أن نتذكرها كاللحظة التي ينفتح فيها المرء على نفسه.... وعندها من يعرف نفسه يعرف ربه.

من يستطيع رمي جميع قراراته الفكرية، والمفاهيم المنطقية وكل الافتراضات والهواجس.... يصل إلى براءة طفولية يفتح فيها نفسَه على الحقيقة كما تفتح الزهور بتلاتها في النور وفي هذا التفتّح تصبح الرؤية الحقيقية ممكنة ولن يرى إلا نوراً في نوروهكذا فإنني أُسمّي الرجلَ بالمتديّن الحقّ إذا كان ليس مؤمناً ولا ملحداً.التديّن هو قفزةٌ كبيرة من فكرة التعدّدية.... إلى الوحدة والتوحيد.إلى رؤية الله في كل الأشياء والمخلوقات.

عندما تغيب الأفكار ويبقى ذهنك صافياً عندما لا يكون عندك خيار وتكون لأمر الله مسلّماً,عندما لا يكون هناك كلمات ويكون قلبك فاعلاًعندها ستدخل في الدين الحقيقي

الخوف لن يأخذك إلى الله.... بل الحب سيجلبه إليك...

يـا أخـي الشجـاع ... هل تعرف بأن كل الحكمة والشجاعة تكمن في حبة الرمل التي لا تكاد تراها على شاطئ البحر...؟ نعم، إنها الشجاعة الحقيقية النابعة من الثقة بالوجود والموجِد.

عندما تتأمل رمال الشاطئ المتناثرة في موج البحر ... كيف أنها تروح جيئةً وذهاباً مع تلك الأمواج ... بدون مقاومة أو خوف ... وإنما بكل سلامٍ وتسليم ... وكأن البحر يغازل حبة الرمل ويداعبها مع كل موجة ... إنه التناغم المطلق في الطبيعة ... وفي كل ذرة وكل كون ...هنا تجد الشجاعة الحقيقية في البحث عن الحياة ذاتها ... لا بالعودة إلى الماضي الميت أو الغوص في وهم المستقبل ... إنها الآن وفقط الآن ... في هذه اللحظة الحاضرة التي تبدد الزمان والمكان ... إلى روح الإنسان...بأن تقول نعم للوجود الذي يحضنك ...كما يقولها الطفل لأمهِ ... كما تقولها الشجرة للأرض والرياح والشمس...كما تقولها السمكة للمحيط ... وكل خلية في جسمك تقولها أيضاً ... وأنت كذلك... من أعماق قلبك ... كالعاشق الذي يفتح قلبه وروحه للمعشوق... لتزول كل الحواجز والحدود ... إلى اللامحدود في هذا الوجود وقبله وبعده...

إن جذور الإنسان ممتدة عميقاً في الوجود كشجرةٍ مباركة ... فلماذا تقاوم الحياة؟ لمن هذه الـ لا ؟ أهي لأمك الأرض؟ أم للسماء الزرقاء التي تحلق روحك فيها؟ أو للشمس التي تتغسل بنورها..؟



إن من يقاوم الحياة يموت شيئاً فشيئاً ... هذه الحياة التي تتدفق فيك مع كل نَفَس ... وتنعش قلبك مع كل لحظة وكل آن ... فكن ناي الحياة ... يعزف لحناً إلهياً أبدياً ... يا صاحب المكان والزمان...

الإنسان الشجاع ينظر حوله، ويشعر بقلبه ... ليرى بروحه أنه جزء من هذا الوجود الواحد ... من هذا الكل اللامتناهي في هذه اللحظة وكل لحظة ... فيصمت فكره وتتطمئن نفسه في سكينة الساكن في كل جسد وكل أحد يـا واحد يـا أحد... ليقولها بكل محبة وثقة ... نعم للحيـاة.
إنه مستعد ليغامر بكل شيء عرفه طوال عمره لأجل هذه الـ نَعم ... من أجل تلك اللحظات التي رشف بها قليلاً من نبع الحياة الأبدية ... لكي يستسلم لماء النهر العذب الصافي الذي يسير رقراقاً متلألئاً في ضوء القمر والشمس إلى المحيـط الواسع اللامحدود.

الشجاعة الحقيقية هي أن تكون حاضراً لتغامر بنفسك أيضاً في سبيل نفحة من الحب الصافي ... وتستمر المغامرة ... حتى بتلك النفحات إلى أن تفنى في المحبة ... لأنك لن تعرف المحبة الحقيقية إلا عندما تذوب تماماً وتتوحد مع المصدر... مع الأكوان والمكوِّن... هذا هو الفناء في البقاء ... فلا تقف متفرِّجاً على الشاطئ مع كل تلك الكتب والخرائط و الإعتقادات المعقَّدة... ارمها بعيداً واقفز في أحضان المحيـط... أحضان الحيـاة... إن الإنسان يبحث عن الله أو الحياة ضمن حدود معينة ... ونسي أنه يبحث عن اللامحدود ... فكيف تضع تصوراً مسبقاً أو حداً ما لبحثك! إنك لن تجده بذلك أبداً ... بل ستبقى مكانك بتعاستك وبؤسك وقيودك التي تظنها حياةً ... وصلاتك التي تظنها صلةً وما أنت بمكفول ولا موصول... بل في بحور الشيطان تسبح وتجول.هل تظن بأنك ستشتري الحياة بالمال الذي تنفقه على من تسميهم فقراء ومساكين..!؟ وهل تحسب نفسك مغامراً من الدرجة الأولى لمجرد ذهابك إلى الجوامع والكنائس ..!؟ إنك تكون كذلك فعلاً عندما تنذر نفسك في سبيل الحياة... بأن تذبح أحلامك وأمنياتك وطمعك في مذبح الكنيسة أو أضحى الأعياد...ثمن الحياة باهظٌ جداً ... وهو أبعد من كل معاييرك وحدودك وأفكارك التي قيَّدت نفسك بها. فإذا كنت تعتقد بأن صلاتك لدقيقتين قبل أن تنام في ليل أحلامك المكبوتة صلاةً، أو أن تكرارك لبعض الكلمات والأسماء كالببغاء من دون حياة ذِكراً... فأنت تضيع فرصتك الوحيدة بأن تتعرف على حقيقتك ... ومن عرف نفسه عرف ربَّه ...وإذا لم تتحلّى بالشجاعة والإرادة الكاملة لخوض المغامرة ستبقى ذاك المخادع الذي يخدع نفسه والآخرين دون أن يدرك ما يفعله... وكل ما يجنيه في النهاية وهم بوهم ... وكبرياء وتكبُّر ... وأنانية توحي إليك بسعادة زائفة مؤقتة... وكل ذلك يسكن رأسك الذي ضاق بالأفكار والأدوار ... حتى لم يبقى لك دور ولا دار في الحياة الحاضرة الآخرة ... في هذا الآن المقدَّس الأبدي.
يـا أخـي .. الدين الحقيقي أو الصلاة الحقيقية تكون بالحضور والوصل... هذه الحضرة والوعي الصافي الذي يستمر كل لحظة وكل ثانية.

ليست مسألة فعل أو القيام بشيء، بل هي مسألة تسليم وحضور في الآن...إن الأفكار والاعتقاد والإنعقاد بالعقد يقطع تدفق الحياة ... تلك الحياة التي تزهر في قلبك وتراها في عيون الآخرين فتشاركهم بها بكل حرية ومحبة... وهذا هو التدين الحقيقي والمحبة الحقيقية... وفي النهاية يقفز الشجعان في محيـط الحياة ... بينما يبقى الجبناء على رصيف الإنتظار والدمار حيث لا نمو ولا عمار... فمن أي نوع أنت ؟؟
لتعرف الوجود يجب ان تكون وجوديا ,,,,,أنت لستَ كذلك، بل تعيش في الأفكار، تعيش في الماضي.. في المستقبل، لكنك لا تعيش هنا والآن... ولذلك يبرز السؤال تظنّ أنك تعيش، لكنك لا تعيش تظن أنك تُحب، لكنك لا تُحب أنت فقط تفكر في الحب، تفكر في الحياة، تفكر في الوجود، وهذا التفكير هو السؤال، هذا التفكير هو الحاجز. ارمِ كل الأفكار وانظر، لن تجد سؤالاً واحداً، ما يوجد هو الجواب فقط !
ومن أجل ذلك أُصرّ دائماً أن البحث الحقيقي ليس عن الجواب، البحث ليس لكي تجد جواباً على سؤالك، بل يجب أن تفكر فقط كيف سترمي الأسئلة، كيف سترى الوجود والحياة بدون تساؤلات الفكر.هذا هو معنى الثقة بالكون ومُبدعه، هذا هو أعمق معنى للثقة والتسليم... أن تنظر للوجود بذهنٍ خالٍ من الأسئلة. أنت تنظر ببساطة، ليس لديك أي فكرة كيف تنظر إليه، لا تفرض عليه شكلاً معيناً، ليس لديك أي حكم مُسبق... تنظر ببساطة وبعيون مجرّدة، مكشوفة لا تغطيها أي أفكار، أي نظريات، أي معتقدات، تنظر للوجود بعيني طفلٍ صغير، وعندها فجأة لا يوجد إلا الجواب.
في الوجود ليس هناك أسئلة. الأسئلة تأتي منك أنت، وسوف تأتي وتأتي... ويمكنك أن تُكدّس الكثير من الأجوبة كما يحلو لك.. لكن تلك الأجوبة لن تساعدك.عليك أن تصل إلى الجواب، ولتصل إليه عليك أن ترمي كل الأسئلة.
عندما يخلو الذهن من الأسئلة ستصبح الرؤية واضحة، وذهنك صافٍ، وأبواب البصيرة ستصبح نظيفة ومفتوحة، وفجأة... يصبح كل شيء شفافاً.تستطيع أن تغوص في العمق حيثما نظرتَ، فنظرتك تخترق إلى المركز، إلى الجوهر... وهناك فجأة ستجد نفسك.ستجد نفسك في كل مكان. تجد نفسك في صخرة إذا نظرت إلى العمق،العمق الكافي عندها المُشاهد يصبح المَشهود، والناظر يصبح المنظور، والعالِم يصبح المعلوم.

إذا نظرت بعمق في صخرة، في شجرة، في رجل وفي امرأة، وتابعت النظر بعمق، تلك النظرة هي حلقة، تبدأ منك، وتمر عبر الآخرين وتعود إليك ثانية. كل شيء شفاف جداً، لا شيء يمنعه. الشعاع يذهب، يشكل حلقة، ويعود ليقع عليك. لذلك أحد أعظم الكلمات في كتب الأناشيد هي: "الحلقة كاملة".
أي أن المتعبّد مع الله واحد، الطالب مع المطلوب واحد، السائل هو نفسه يصبح الجواب.
في الوجود لا يوجد أسئلة، لقد عشتُ فيه زمناً طويلاً حتى الآن ولم أصادف سؤالاً واحداً... ولا حتى تساؤل.
الحياة لها جمالها الخاص، لا شكوك تبرز في الذهن، ولا ظنون تحيط بك،

لا يوجد أي سؤال داخل كيانك فأنت لست مجزأاً، بل كلّي... البداية هي النهاية...

والجمال كُلُّه في البداية، لأنه عندما تبدأ بالتحرك، تكون النهاية "السقوط في المحيط" قد تقرّرت. البداية كانت بين يديك، لقد كانت حرّيتك، لذلك فالجمال يكمُن فيها. السقوط في المحيط سيكون ذا نشوةٍ عظيمة لكنه ليس في يدك، ما كان بين يديك هو البداية، وأنت استجمعتَ الشجاعة، وقفزتَ من حالة الركود والموت إلى كائنٍ حيٍّ، يعيش، يغني ويرقص. فمن يهتم متى سيأتي المحيط؟ البداية تكفي وأكثر من كافية – لأن السقوط في المحيط أصبح تلقائي الحدوث. لقد بدأت الرحلة فابتهج بها، لا تفكّر بالغد..... اليوم بحدّ ذاته يكفي، إنه هبة ونعمة وبَرَكة.
أنت المحيط – فما الذي ستجنيه من السقوط في المحيط؟
الأمر ببساطة هو أن نُدرك أن الماء في قطرة الندى أو في أكبر محيط، من نفس الطبيعة:

كل قطرة ندى تحتوي محيطاتٍ بداخلها، وكل المحيطات تكوّنت من قطرات الندى.المُرِيد الحقيقي لا ينشغل بالهدف.المُرِيد الحقيقي يهتم بالبداية الصحيحة، وأنت مُباركٌ لأن البداية الصحيحة قد حدثت.متى يصل القارب الى الشاطىء الاخر ,,,,, لا وجود للشاطئ الآخر! وليس هنالك إلا شاطئ واحد...فالمسألة لا تتعلق بالوصول الى مكان ما، بقدر ما هي مسألة صحوةٍ، الآن وهنا....يجب على الصحوة أن تكون دائماًَ : الآن وهنا.

أما القارب الذي أتحدث عنه فهو في الحقيقة ليس بقارب،إنني اتحدث عن تحوّلك إلى إنسان واعٍ.. أي أن تصبح أنت القارب.....!!عندما ننام نكون في المكان الذي نريده، أو الذي قُدّر لنا ان نكون فيه،

والبشر يحلمون بدخول الجنة، الا أنهم يغطون في نوم عميق، وهذا ما يمنعهم من دخولها، ومع الوقت تصبح تلك الاحلام هي الحقيقة بالنسبة لهم، أما الحقيقة الصافية تتلاشى وتتحول الى كذبة....

لستَ بحاجة إلى الذهاب إلى أي مكان...فالتأمل ليس رحلة في الفضاء ولا رحلة في الزمن بل هو وعي لحظيّ............اذا استطعتَ ان تكون صامتا الآن.. فهذا هو الشاطئ الآخر,,, اذا استطعتَ أن تُلزم عقلك بالتوقّف وعدم العمل.. فهذا هو الشاطئ الآخرإلا أن العقل ذكي جداً ومخادع كبيرفهو يحرّف كل التعاليم العظيمة، ويقفز فوق الكلمات ويمسك بها ثم يبدأ باعطاء معانٍ جديدة لها، ليست في الواقع معانيها الحقيقية...نعم ... لقد تحدثتُ مرة عن الشاطئ الآخر، وربما قام عقلك بالتقاط الكلمات..الشاطئ الآخر.... إلا أنك أسأتَ الفهم....كن واعياًَ، وهذا الشاطئ أي الوعي سيصبح الشاطئ الآخروهذه اللحظة ستصبح الحياة الأبدية

وهذا المكان سيصبح الجنّة,,,, تذكّر... الوعي ليس بحاجة إلى وقت، ليس بحاجة حتى إلى جزء من الثانية لكي يحدث... إنه يتحقق برغبة جامحة تظهر بداخلك...نوعيّة شديدة من الرغبة التي تحولك إلى نار مُحرقة لتحترق معها...ومن خلال تلك النار فإن القديم فيك سيذهب والجديد سيصل..... على الرغم من أن القديم لم يكن موجوداًَ اصلاًَ في داخلك، بل أنت فقط اعتقدتَ بوجوده!!!... والجديد كان في داخلك منذ الأزل...، إلا أنك نسيتَ ذلك.....لا وجود لحقيقتان في هذا العالم... إنها حقيقة واحدة موحَّدة....فلا تفرّ من نفسك، لا تذهب إلى كهوف الهملايا ولا إلى أي مكان آخر، لأنه عليك ان تصبح واعياًَ في مكانك بالضبط......وفي الحقيقة، من الأسهل أن تصبح واعياً هنا أكثر من ذهابك إلى الهملايا!

لانك اذا كنتَ تعاني في نومك ...ولا وعيك، من كابوس ما... فالصحوة ستكون أسهل، أما إذا كنتَ تحلم بأحلام جميلة فالصحوة ستكون أصعب بكثير،،،،كالذي يحلم بأنه مع مَن يحبّ، فيكون إيقاظه صعباً، حتى أنك قد تتحول في نظره إلى عدو.......!!!أما إذا كنتَ مطارداً من قِبل نمر مخيف يريد افتراسك، وكلما اقتربَ منك شعرتَ به خلفك... عندها ستكون في منتهى التسامح والشكر لمَن يقوم بإيقاظك!
في كهوف الهملايا ستحلم بأحلام جميلة... وهذا ما يفعله النساك في الصوامع... يحلمون بالله، والملائكة والجنة، والسلام الأبدي... بينما يتعذب ويعاني البشر في العالم من الكوابيس المزعجة....كوابيس المال والبورصات...كوابيس قوة السياسة و الأعمال...لذا من الأسهل أن تصبح واعياًَ هنا في مثل هذا المحيط من الناس...لأنك إنْ لم تستطع أن تصبح واعياًَ هنا، فلن تصبح واعياًَ في ايّ مكان آخر.لكن تذكّر..... ودعني أكررها: لا وجود إلا لحقيقة واحدة.لكن بإمكاننا رؤية تلك الحقيقة بوجهين مختلفين:
الوجه الأول: بعينين نائمتين حالمتين، بعينين مليئتين بالغبار...... وعندئذٍِ كل ما ستراه سيكون مشوهاًَ.


والوجه الثاني: الحقيقة نفسها يمكننا رؤيتها بعيون يقظة، وبصيرة مفتوحة....وعند ئذٍِ مهما رأيت سيكون حقيقة...والحقيقة تُحرّر....من أسماء الله الحسنى...ظاهرياً قد نرى القسوة في الحياة، لكننا لا نرى اللطف بأعيننا الحسية. عندما يبحث بعض الناس عن الله يقولون : نريد أن نراه... قد تشعر باللطف في قلبك، ولكنك لا تستطيع أن تراه. بعينيك ترى القسوة والقوة، لكن، لترى اللطف، عليك أن تغلقهما. الله فيك، في داخلك، ولترى الله عليك أن تكون خارجه.. لكنك فيه وداخله..!لن تراه وتُدركه حتى تتحد معه.. عندما تصبح أنت الله والله أنت... وما يزال عبدي يتقرّب إلي بالنوافل حتى أحبّه، فإذا أحببته كنتُ سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها..."

لكي تصل إلى حقيقة الأشياء، أول ما يخطر ببالك: المعرفة.. أن تعرف عنها، وعن حقيقتها... أن تعرف عنها مادياً.. بالعلم والمعلومات....فالزهرة مثلاً...لو نظرتَ إليها بعين العلم المادي.. حلّلتَ كيميائيتها، وعرفتَ مكوناتها...اسأل نفسك.. هل عرفتها بعد؟ألم يفتك شيء ما لأنك لم ترى جمالها؟؟؟لنسأل العالِم.. أين يكمُن الجمال في الزهرة؟ ليس فيها جمال.. أنتم تتخيّلون ذلك.. هذا من خيالكم.لقد فتّتها وحللتها قطعة قطعة، و هاكم ما وجدتُ:هذه الجزيئات هي التي تشكل الزهرة، الذرات، فيها دقائق و شحنات.. و لكن لا جمال فيها مطلقاً...من منّا لا يرى الزهرة جميلة؟ حتى عالِمنا العظيم، في لحظة شاعرية، سيهدي زوجته زهرة! لن يهديها مواداً كيميائية مرصوفة بشكل زهرة! سيهديها جمالاً كامناً في الزهرة.ولكن عندما يأخذ دور العالم يبدأ بالإنكار....لأن الجمال لا يُرى بالعين المجردة.. ولا يساعدك المجهر على تقصّيه.. بل قلبك العاشق يا إنسان! الشاعر يجلس قرب الزهرة، يغلق عينيه، ويراها في داخله، ثم يصبح هو الزهرة ذاتها...وهكذا يعرف ما هي الزهرة..هذا هو الحب والعشق....عندما ترى امرأة، تراها من الخارج، ترى الطول والعرض، قد تسألها عن بلدها واسمها.. ولكنك لم تعرفها بعد.....أما عندما تقع في حب هذه المرأة، ستعرفها... ستعرف روحها، جمالها.. عندما تحبها، لم يبق أي شيء اسمه "أنت"، أو "هي".. بل وجودكما المشترك...الله هو اللطيف.. فلا تبحث عنه بفظاظة!بل حاول بطرق جديدة.. بطرق غير مباشرة لكي ترى الله كجمالٍ وحب مقدّس...لا تكُن مفكّراً وشكّاكاً.. بل كن شاعراً و حساساً..وبدلاً من تشريح الأشياء، اتّحد معها لكي تفهمها...عندها سترى الله.. لن تراه بإرادتك، ولن تراه كشخص ماثلٍ أمامك.. بل ستُدرك أنه أنت.. وأنت هو،،،، وروحك جزء من نوره الطاهر....لن تراه محيطاً بك فحسب، بل في قلبك وكل كيانك.. وأنت تحيط به وهو يحيط بك...فوق المكان وفوق الزمان... وفوق إدراكنا المادي الضيق....وستصل إلى قول الحلاج: "أنا الحقّ"............

هذه الأنا الكونية التي عبّرَت عن موت الأنا الصغرى واتحادها مع الخالق.
كل ما هو جميل في هذا الوجود هو الله.. كل ما فيه بهاءٌ وعظمةٌ هو الله...أينما رأيتَ الجمال، فهو مقدّس.. أينما رأيتَه، انحني واسجد تقديساً له.. فهذا من الله... و "الله جميلٌ ويحبّ الجمال..."لجمال ليس حِكراً على شيء دون آخر.. قد تراه في وجه إنسان، في زهرة، في نجمة... أينما وجدته، وأحسستَ بروعته، بالعظمة الكامنة فيه... قِف قليلاً.... خُذ من وقتك لتتأمّل عليه.. وسيُفاجئك...كلما ازددتَ إدراكاً للجمال، ستزداد قُرباً من الله.... وسترى البهاء في كل مكان.. سترى عظمة الخالق في كل شيء...وفي الحقيقة هذه العظمة موجودة في كل شيء ومكان، حتى في الصخر الجامد تكمن العظمة.. وهي تنتظرك لكي تكتشفها...عيناك التي تشعّان بالحب سترى الحجر جميلاً.. وستكتشف جماله الباطني....عندما تبحث عن الجلال و العظمة في الأشياء، ستراها في كل مكان، وسيختفي القبح من حياتك تدريجياً....في الحقيقة، ليس هناك أي شيء بشع.. لأن الله، الجمال الصافي، هو الذي خلق كل شيء.. خلقه على صورته، على جماله... أما القبح فهو فهمنا الخاطئ.. القبح هو سوء فهمنا للأشياء ونظرتنا السطحية إليها.
عندما تبحث عن (ذي الجلال) ستراه في كل مكان، ستراه في البرق، وستسمعه مع الرعد، ستحس به يغسلك بالمطر....تسمعه في الصمت والصوت...وسترى الأمور على حقيقتها لأول مرة:
لا إله إلا الله.............المعبد والمسجد في قلبك.. وأنت في هذا الكون... في المعبد الأكبر... تسجد في كل لحظة لذي الجلال و الإكرام....

وأخيرآ لا بد من التنبيه الى ان مراجع ومصادر هذا المقال كانت طويلة وكثيرة ومتشعبة مما يصعب علينا ذكرها جميعآ ولكننا سنعرض قائمة بجميع المراجع والمصادر عند أصدار جميع أبواب البحث.....ونقدم أعتذارنا لكل من أقتبسنا منه ولم نذكر أسمة أو اسم كتابة أو مقالة.

[ابراهيم الخطيب]

اجرك اللة بجهدك واكثر منة خيرا

[رشدية]

أنا مرآتك وأنت مرآتي

في يوم من الأيام خرج رجل ممن نسميهم رجال الدين من بيته ... كان ذاهبا لزيارة احدهم عندما قابل احد أصدقاء طفولته ...كان الصديق قادماً من سفر بعيد وتصادف أن التقيا عند باب المنزل ، فبادر رجل الدين قائلاً : " أهلا و سهلا ... أين كنت كل هذه السنين ؟؟ ادخل ...أهلاً بك ياصديقي ....فأجابه الصديق : " لكنني أرى أنك تتأهب للخروج من المنزل ...أظن انك تنوي الخروج فعلاً ولا أريد أن أضايقك ....فرد رجل الدين مبتسماً : " اسمع ، لقد و عدت بعض الأصدقاء بزيارة و سيكون من الصعب تأجيلها ... أرجوك استرح في البيت و سأعود بعد ساعة ...لن أتأخر ... أنا مشتاق لرؤيتك منذ سنوات طويلة ....مشتاق لتبادل الحديث معك " .
فرد الصديق : " لا.. لا ، أحب أن آتي معك ؟؟؟؟؟ لا أحب البقاء في المنزل وحيداً ، ولكن ملابسي متسخة جدا ، و إذا تكرمت وأعطيتني ملابس نظيفة ، فإنني سأكون سعيداً بالذهاب معك " .

كان رجل الدين يملك الكثير من الملابس الأنيقة ..فقد كان يتلقى الهبات من الملك ووجهاء البلاد والأعيان ..وكان الملك قد أعطاه بعض الملابس الفخمة التي احتفظ بها للاحتفالات الرسمية والمناسبات الدينية ... احضر رجل الدين الملابس لصديقه ، وتعمد أن يختار الملابس الفخمة والغالية الثمن ... فلبس الثوب ، و العمامة ، و الحذاء الفخم ،وارتدى المعطف زاهي الألوان ... ظهر الصديق و كأنه الملك بنفسه ... اشتعلت نار الغيرة في قلب رجل الدين ، واخذ يقارن نفسه مع صديقه ... بدا و كأنه خادم ... تساءل بينه وبين نفسه هل ارتكب خطأ عندما قدم أجمل ما عنده إلى صديقه ... شعر أنه دون المستوى الاجتماعي الذي يليق به كرجل دين ... فقال في نفسه :" سينصب اهتمام الجميع على صديقي ، و سأبدو أنا كالمرافق له ...سأبدو كمتسول " .

حاول رجل الدين تهدئة نفسه:" أنا رجل الله ... أنا الذي يتحدث عن الله ، و الروح و القيم النبيلة كل الوقت ، ما المهم ؟؟ ، لا أهمية للمعطف الفخم و العمامة الثمينة ؟؟ إنها لا تعني لي شيئاً !! " . لكن الحقيقة الواضحة للعيان هي انه كلما حاول إقناع نفسه بتفاهة تلك الملابس و قله أهميتها ، ازداد عقله اهتماما بها و تركيزا عليها .

حاول أن يحاور صديقه بموضوعات أخرى بعيدة عن الملابس ظاهرياَ ؛ لكن كل فكره كان مركزاً حول المعطف و العمامة داخلياً... و في الطريق ، ورغم أن الاثنين كانا يسيران معا ، إلا أن المارة كانوا ينظرون إلى صديقه فقط ، اجتاحته مشاعر الحزن و الغيرة و الندم... وبدأت تتسرب إلى نفسه أحاسيس الكراهية .

وصل الصديقان إلى المنزل المراد زيارته ، فقام رجل الدين بالتعريف عن صديقه قائلاَ :" هذا صديقي .. صديق طفولتي ... رجل طيب جدا " ، و فجأة استدرك قائلاً : " و الملابس ... إنها لي !!! " . ذهل الصديق من قول رجل الدين ، و تعجب المضيفون من كلامه أيضا وتهامسوا فيما بينهم :" ما هذا التصرف المجنون ؟؟" .. أدرك رجل الدين أن كلامه غير مناسب ، لكن جاء ذلك متأخرا ... فندم على حماقته و قام بالضغط على عقله و نفسه أكثر و أكثر .

عندما خرج الصديقان من المنزل الذي كانا يزورانه ، اعتذر رجل الدين من صديقه بحرارة ، فقال له الصديق :" كيف أمكنك قول شيء كهذا ؟؟ هل فكرت ملياً قبل أن تتفوه بمثل ما قلت ؟؟! " ، فأجاب رجل الدين : " آسف يا صديقي... انه لساني ، كانت زلة لسان " .

اللسان ...آآآخ من اللسان ...اللسان لا يزل أبدا ... في بعض الأحيان تخرج الكلمات من فم الشخص دون أن يعي ، لكن ذلك يحدث فقط عندما يكون هناك شيء في العقل ، فاللسان لا يزل أبدا ..... أكمل رجل الدين : " سامحني ياصديقي ، كان ذلك خطأًًًًَ ..لا أدري كيف لفظت شيئا كهذا ؟؟ لا أعرف كيف حدث هذا " ..في الحقيقة يعرف رجل الدين جيدا كيف نطق بذلك الكلام ، فالأفكار انزلقت من عقله الى لسانه .

استمر الصديقان في المسير إلى بيت الصديق التالي ، و كان رجل الدين يثبت عزيمته كي لا يقول أن الملابس له ، حصّن عقله جيدا ...تأكد من صلابة عزيمته .. و عندما و صلا إلى باب منزل ذلك الصديق ، اتخذ قرارا في نفسه غير قابل للتغيير أو التبديل بان لا يقول أن الملابس له ..المسكين لم يعرف انه كلما صمم على عدم التحدث عن الملابس ، تعمق في نفسه أنها له .. ملكه.
ما علينا... دخل رجل الدين إلى البيت ، و بدأ الحديث بحذر شديد قائلاً : " هذا صديقي ..."

لكن أحداً لم ينتبه له أو يبدي أي اهتمام لوجوده ...الكل كانوا ينظرون إلى ملابس صديقه الفخمة برهبة وإعجاب...قال لنفسه : " هذا معطفي ، و هذه عمامتي " ، لكنه ذكر نفسه مرة أخرى بأن لا يتحدث عن الملابس ، و قال لنفسه :" أي إنسان .. فقيرا كان أو غنيا ..يملك ملابس كهذه أو حتى أحسن منها ..هذا أمر بديهي ... العالم كله خيال .. مجرد وهم " ؛ و اخذ يبرر لنفسه ما يحدث أمامه ، وتأرجحت الملابس أمام عينيه كالبندول ، إلى الأمام و الخلف ، يميناً ويساراً .

أكمل رجل الدين مقدمته و قال : " هذا صديقي .. صديق الطفولة .. رجل لطيف جدا ، و الملابس .... إنها له و ليست لي " . اندهش الناس من كلامه ...لأنهم لم يسمعوا أبدا بمقدمة كهذه : " الملابس له و ليست لي ؟؟؟!!! " .

عندما غادر الصديقان المنزل ، اعتذر رجل الدين مرة أخرى بشدة ؛ و اعترف أن ما صدر عنه كان حماقة كبيرة ، كان مضطربا لا يعرف ماذا يفعل ... فقال لصديقه : " لم تكن للملابس سيطرة على هكذا من قبل ، ما الذي حدث لي ؟؟

" انتاب الصديق غضب شديد وأصر على عدم الذهاب مع رجل الدين إلى أي مكان آخر ، لكن رجل الدين امسك بذراعيه متوسلاً : " أرجوك ... لا تفعل ذلك ..

سأكون تعيسا بقية حياتي... اقسم أنني لن اذكر سيرة الملابس مرة أخرى ... اقسم لك من كل قلبي ...لن اذكر الملابس مرة أخرى أبدا " .

ذهب الصديقان إلى منزل الصديق الآخر ...هنا؛ امسك رجل الدين نفسه بصرامة ... حاول السيطرة على كل نَفَس فيه ...انتبهوا .. الناس المقيدون خطيرون جدا ... هناك بركان حي ونشط يغلي في داخلهم ... خارجيا فقط يظهرون متماسكين و مسيطرين على كل شيء.

و هكذا ، ضبط رجل الدين نفسه بصرامة ، و أكد على أن لا يأت على ذكر الملابس بأي حرف ، تصوروا. دخل الاثنان إلى البيت ، و كان رجل الدين يتصبب عرقا ... كان مضطربا بشكل كبير ، و كان صديقه أيضا قلقا...

بدا عليهما التوتر ... ببطء و حذر راقب رجل الدين كل كلمة تخرج من بين شفتيه في تقديمه لصديقه و قال : " أعرفكم على صديقي ... صديق قديم ، إنسان ودود جدا ... انه ...... “ و في تلك اللحظة شعر و كأن موجة قوية ضربته من الداخل ، و ذهبت كل وسائله لضبط نفسه أدراج الرياح و كأنه لم يك شيئا ، فقال جهارا : " و الملابس !!! اعذروني ... لن أتحدث عنها ... لأنني أقسمت أن لا افعل " .

الأنا موجودة عند غير المتدينين ، و لكنها تفرض نفسها بعمق اكبر على من نسميهم رجال دين ....صالحين متدينين ... طبعا هم يقولون : " أريد أن اذهب إلى الجنة ، أريد النجاة من النار ، أريد هذا و أريد ذاك " ، و رغم كل هذا ... تجد الأنا حاضرة في داخلهم وبقوة .

كلما كانت الأنا قوية عند شخص ما ، كان صعباً أن يتحد و يصبح واحدا مع الآخر ..فالأنا تشكل سداًً بينهما ، فأنا أنا و أنت أنت ، و لهذا السبب تفشل أكثر التجارب حرارة في التقريب بين الناس بعضهم البعض ...فالأجساد تجلس متقاربة لكن النفوس تبقى بعيدة جدا ...فطالما توجد الأنا في الداخل ، فان الإحساس بان الآخر شيء منفصل سيبقى موجودا و لا يمكن تجاوزه ...

يقول سارتر : " الآخر جحيم " ... لكنه لم يشرح لماذا الآخر هو الآخر ... فالآخر هو الآخر لأنني أنا أنا ، و طالما أنا متمسك بهذه الأنا ، فالكون كله سيكون "

الآخر " ... سيكون منفصلاً و بعيداً ..... و طالما هذا الانقسام و البعد موجودين ، لا يمكن لتجربة حب حقيقي أن تولد وتنمو وتزهر ......... فالحب يحب الاتحاد و الوحدانية ...

عندما أنظر في عينيك أرى صورتي ...وعندما تنظر في عيني ترى صورتك ...أنا مرآتك و أنت مرآتي .

[ابراهيم الخطيب]

تتصارع العقول ونقذف بقنابل الفلسفات التي تدعو الى الكمال النسبي او حتى المطلق
وكلها تتحطم على صخور الواقع
اما ما جاد به اخوي (رشديه وفرج)فهو من وجهه نظري بوابه السعي الى الله لانه
لا ينبع من عقل مجرد اومن روح مجرده انه ينبع من انصهار كيان بشري مع قوى ليست ككل القوى انها منه الله على عباده
تبارك قيوم السموات والارض
مع حبي في الله

[رشدية]

يا أمة أقرأ لنقرأ
أقرأقبل أن تحكم
لاتقل خطأ أو صواب
فطرتك ستوصلك للباب
أوشو
أنا لا أمثّل أي شخص ولكني أمثّل نفسي.. إن النبي أو المسيح لم يمثّل أو يتبع شخصاً آخر ولكنه جاء ومثّل نفسه هو... على عكس المبشّر الذي يتبع دائماً لأحد ما، فالمعرفة التي لديه ليست ملكه ولكنها تعتمد على الكتاب المقدس. أما أنا فمرجعي هي نفسي.. وكتابي المقدس في داخلي.. تستطيع قراءتي في أي وقت.. وما دمت تستطيع الوصول إلي لا تجعل الجهلة يبعدونك... فالعمى عمى البصيرة...



وتذكّر دائماً شيئاً واحداً... إن الأمر لا يتعلق فيما إذا كنت تثق بي أو لا فليس هذا ما أريده منك ولكن أريد الثقة بحد ذاتها.. فإذا لم تثق بي ثق بشخص آخر.. المهم أن تثق... فإذا لم تتمكن من الثقة بشخص حي فليكن شخصاً ميتاً ولكن لتكن الثقة موجودة فهي التي ستساعدك وتساعد نمو الوعي في داخلك، وستجعل نورك الداخلي يشع وذلك بجعلك قادر على رؤية وفهم الأمور.



لا تستمع إلى من يأبهون فقط بالمال والمشاريع... أو بعض رجال الدين الذين يكونون كرجال السياسة ولكن بلباس ديني...



ركّز طاقتك على الثقة وليس على الشك... ركّز طاقتك على الحب وليس على الكره... ستفهم كيفية القيام بهذا الأمر قريباً فالفهم مهم جداً فلا شيء يساعدك كما يساعدك الفهم... لا تعتمد على شيء آخر.

لا تعتمد على ما يقوله الناس... سواء كان إيجاباً أو سلباً... لأن الأمر يشبه استشارة الناس للمستشار والاستشاري... وهذه الطرق لن تدلك إلى شيء لأن الطريقة الوحيدة هي الاختبار والانصهار في هذا الوجود.



أنا موجود دائماً فاتح يدي لكم فانظروا من خلالي... أنا مجرد نافذة.. المسيح وبوذا كانا نافذتين كذلك ولكن ما يجب علينا أن نتذكره هو أنه عندما ترحل هذه النوافذ، كما رحل المسيح، يعتقد الناس بأن تلك النافذة مقدسة جداً لدرجة أنهم يحيطونها بالذهب ويرصعونها بالألماس واللؤلؤ إلى أن ينسوا تماماً بأنها نافذة لتطل من خلالها لا أن تتعبدها من الخارج فقط... إنها وسيط وصديق يساعدك للوصول إلى الطريق. ولكن كثرة الألماس والذهب أخذت الناس بحيث أصبحوا لا يستطيعون رؤية ما وراء هذا كله... فأصبحت شيء جامد للعبادة فقط.. ولكنها في الحقيقة كانت الطريقة والحقيقة التي نعبر من خلالها لترشدنا إلى للحق...

[faraj]

إذا أردت السعادة والراحة والأمن والطمأنينة، فابدأ يومك بالحُب، ولا تعكر صفو يومك بالكراهية والأحقاد ...
انشر محبتك للناس جميعاً، ولا تبخل بمحبتك على أحد ممن حولك,
إذا أحببت الناس، فإنك بذلك تخدم نفسك، وتقدم لها الحياة والسعادة.
أغلق عينيك و اشعر بالعالم بأكمله مليء بالصوت..
اشعر كأنما كل صوت يتحرك نحوك و أنت المركز
هذا الشعور أنك أنت المركز سيعطيك سلاما عميقا
العالم كله يصبح محيط الدائرة و أنت المركز كل شيء يتحرك نحوك كل شيء يتهاوى نحوك ..
المركز لا يحوي أصواتا .. لذا فأنت تستطيع سماع الأصوات
الصوت لا يستطيع سماع صوت أخر .. المركز صمت مطلق .. لذا تسمع الأصوات الداخلة فيك .. القادمة إليك .. النافذة فيك .. المحيطة بك ..
أوشو


اننا نعبر بك ومعك يا رشدية والحقيقة التي نعبر من خلالها لترشدنا إلى الحق هي مسيح ونبي كل زمان ومكان...
الفطرة....فطرتك ستوصلك للباب... فطرتك ستوصلك الي مدينة التوحيد...

سمعتُ مرة عن شجرة قديمة ضخمة، بأغصان منتشرة إلى السماء. عندما كانت في مرحلة الإزهار، كانت الفراشات من جميع الأشكال والألوان تأتي وترقص حولها. وعندما تنضج ثمارها تأتي الطيور من الأراضي البعيدة وتغني فيها.

وكانت أغصانها كالأيادي الممدودة تُفرِح كل القادمين إليها ليجلسوا في ظلها.

اعتاد صبي صغير أن يأتي ويلعب تحتها، ونَمَتْ عند الشجرة عاطفة حب لهذا الصبي الصغير.

إن الحب بين الكبير والصغير ممكن، إن لم يكن الكبير مُدركاً أنه كبير. لم تكن الشجرة تعرف أنها كبيرة، الإنسان فقط عنده هذا النوع من المعرفة. إن الكبير عنده دائماً غرورٌ يشكّل اهتمامه الأكبر، لكن بالنسبة للحب، لا أحد كبير ولا صغير. الحب يُعانق كل من يأتي بقربه.

هكذا نما الحب في هذه الشجرة تجاه الصبي الصغير الذي اعتاد أن يأتي ويلعب بقربها. كانت أغصان الشجرة عالية، لكنها حَنتْها وأمالتها للأسفل بحيث يستطيع أن يقطف أزهارها ويلتقط ثمارها.

الحب مستعدٌّ دائماً لكي ينحني؛ الأنا ليست مستعدة أبداً للانحناء. إنْ نظرنا إلى الذات المغرورة، لكانت الأغصان امتدت للأعلى أكثر فأكثر؛ وتتصلّب بحيث لا تستطيع أن تصل إليها.

أتى الصبي المرح، وأمالت الشجرة أغصانها. وكانت الشجرة مسرورة جداً عندما قطف الصبي بعض الأزهار؛ وامتلأ كيانها الداخلي بفرحة الحب. الحب دائماً يفرح عندما يستطيع أن يُقدم شيئاً؛ الأنا دائماً تفرح عندما تستطيع أن تتلقّى.

كَبِرَ الصبي. وكان أحياناً ينام على جذع الشجرة (في حضنها)، ويأكل من ثمارها، وأحياناً يرتدي إكليلاً من أزهارها ويتظاهر بأنه ملك الغابة. إن الإنسان يصبح كالملك عندما يحمل أزهار الحب، لكنه يصبح فقيراً وبائساً عندما يحمل أشواك الغرور. إن رؤية الشجرةِ للصبي مرتدياً إكليل الزهور يرقص حولها ملأتها بالفرح. فتمايلت من الحب وغنّت مع النسمات.

كبرَ الصبي أكثر. وبدأ بالتسلق على الشجرة ليتأرجح على أغصانها. أحسّت الشجرة بسعادة غامرة عندما استراح الصبي على أغصانها. إن الحب يَسعَد عندما يؤمّن الراحة لشخص ما؛ والأنا تسعد فقط عندما تُقدّم الإزعاج.

مع مرور الوقت تكدّست أعباء الواجبات على الصبي. كَبِرَ طموحه؛ لديه امتحانات ليجتازها؛ لديه أصدقاء يتكلم معهم ويقلق بشأنهم، لذلك لم يعد يأتي كثيراً. لكن الشجرة انتظرته بتلهف ليأتي.

ونادَت من روحها: "تعال. تعال. أنا أنتظرك."

الحب ينتظر ليلاً نهاراً. وانتظرت الشجرة. وشعرت بالحزن عندما لم يأتِ الصبي.

الحب يحزن عندما لا يستطيع المشاركة؛ الحب يحزن عندما لا يستطيع أن يعطي. الحب يشعر بالامتنان عندما يشارك الآخرين. وعندما يستسلم تماماً يكون في أفرح حالاته.

مع ازدياد عمر الصبي أصبحت زياراته أقلّ إلى الشجرة. الرّجلُ الذي أصبح كبيراً، الذي كبرت طموحاته، يجد وقتاً أقل للحب. أصبح الصبي منشغلاً بشؤون التجارة العالمية.



في يوم من الأيام بينما كان عابراً بالمنطقة قالت له الشجرة:"لقد انتظرتك لكنك لم تأتي. كنت أتوقع مجيئك يومياً."

قال الصبي "وماذا لديك؟ لماذا يجب أن آتي إليك؟ هل لديك أي مال؟ أنا أبحث عن المال."

إن الأنا تحثّ الإنسان فقط إنْ كان هناك بعض الغايات المفيدة، عندها سوف تأتي الأنا. لكن الحب ليس لديه دافع. الحب هو مكافأة لذاته.

قال الشجرة مصدومةً "ستأتي فقط إن أعطيتك شيئاً ما!؟" . هذا ليس حباً. إن الأنا تجمع وتحسب، لكن الحب يعطي دون شروط. "نحن ليس لدينا هذا المرض، ونحن مبتهجون دائماً." قالت الشجرة.

" تتفتح الأزهار علينا. وتنمو عدّة ثمار على فروعنا. ونقدّم ظلاً لطيفاً. نتراقص مع النسمات وننشد الأغاني.

تحطّ الطيور البريئة على أغصاننا وتزقزق مع أننا لا نملك أي مال. وفي اليوم الذي نصبح فيه متورطين بالمال، سوف يصبح واجباً علينا أن نذهب إلى المعابد كما تفعل أيها الإنسان الضعيف، لنتعلم كيف نحصل على السلام، لنتعلم كيف نجد الحب. كلا، نحن ليس لدينا أي حاجة إلى المال."

قال الصبي "إذاً لماذا يجب أن آتي إليك؟ أنا سأذهب حيث يوجد المال. أنا أحتاج المال." إن الأنا تسأل عن المال لأنها تحتاج إلى القوة.

فكّرت الشجرة للحظة وقالت "لا تذهب إلى أي مكان آخر يا عزيزي. اقطف ثماري وبِعْها. سوف تحصل على المال بهذه الطريقة."

ابتهج الصبي في الحال. تسلّق عليها وقطف جميع ثمارها حتى أنه هزّ الثمار الغير ناضجة. شعرت الشجرة بالسعادة، على الرغم من أن بعض الأغصان قد كُسرت، على الرغم من أن بعض أوراقها قد سقطت على الأرض.

الانكسار أيضاً يجعل الحب سعيداً، لكن حتى بعد الكسب لن تكون الأنا سعيدة.

إن الأنا دائماً ترغب بالمزيد. لم تلاحظ الشجرة أن الصبي لم يلتفت أبداً إلى الخلف ويشكرها. لقد حصلت على الشكر عندما قبل الصبي عرضها بقطف وبيع ثمارها.

لم يأت الصبي مرة أخرى لمدة طويلة. الآن لديه مال، وهو مشغول بكسب المزيد من المال بواسطة ذلك المال. لقد نسي كل شيء عن الشجرة. و مرّت السنين و الشجرة كانت حزينة. واشتاقت إلى عودة الصبي -- مثل الأم التي صدرها ممتلئ بالحليب لكن ابنها ضائع. يتلهّف كيانها بالكامل إلى ابنها؛ وتبحث بجنون عنه ليأتي ويبهجها.

هكذا كان بكاء الشجرة، قد كان هناك ألم مبرح داخلها.

بعد عدة سنين، الآن أتى الصبي وقد أصبح بالغاً.

قالت الشجرة "تعال يا ابني. تعال وعانقني."

قال الرجل "أوقفي هذه العواطف. هذه كانت أشياء طفولية.وأنا لست طفلاً الآن." إن الأنا ترى الحب كأنه جنونٌ وخيالٌ طفولي.

لكن الشجرة دَعَتْه "تعال، تأرجح على أغصاني، تعال وارقص والعب معي."

قال الرجل "أوقفي كل هذا الحديث غير المفيد! أنا أحتاج إلى بناء منـزل. هل تستطيعين أن تعطيني منـزلاً؟"

هتفت الشجرة "منـزل ! أنا بدون منـزل." الإنسان فقط يعيش في المنازل. لا أحد يعيش في منـزل إلا الإنسان. وهل لاحظت حالته بعد حبسه بين أربع جدران؟ كلما كبرَ منـزله أصبح الإنسان أصغر.

"نحن لا نقيم في المنازل، لكنك تستطيع أن تقطع وتأخذ أغصاني -- وعندها ستكون قادراً على بناء منـزل."

دون هدر أي وقت، جلب الرجل فأساً وقطع جميع أغصان الشجرة. الآن أصبحت الشجرة جذعاً عارياً.

لكن الحب لا يهتم بمثل هذه الأشياء -- حتى لو تم تقديم أطراف جسمه الأربعة إلى المحبوب. الحب يعطي؛ الحب مستعد دائماً للعطاء.

لم يُزعج الرجل نفسه بأن يشكر الشجرة. بنا منـزله، ومرّت الأيام والسنين.

انتظر الجذع وانتظر. لقد أراد أن يناديه، لكن ليس لديه أي أغصان أو أوراق لتعطيه القوة. مرّت به الرياح، لكنه لم يستطع حتى أن يعطيها رسالة. ولا تزال روحه تقول صلاة واحدة: "تعال. تعال يا عزيزي. تعال" لكن لم يحدث شيء.

مرّ الوقت وأصبح الرجل هرماً. ومرّة مرّ بالشجرة، ووقف بقربها. سألت الشجرة "ماذا أستطيع أن أقدم لك أيضاً؟ لقد أتيت بعد فترة طويلة جداً من الزمن."

قال الرجل العجوز "وما الذي تستطيعين أن تقدميه لي؟ أنا أريد أن أذهب إلى أراضٍ بعيدة لكسب المزيد من المال. أنا أحتاج قارباً لكي أسافر."

قالت الشجرة بفرح "لكن هذه ليست مشكلة يا حبيبي. اقطع جذعي واصنع قارباً منه. وأنا سأكون سعيدة للغاية؛



إنْ استطعت أن أساعدك في الذهاب إلى الأراضي البعيدة لكسب المال. لكن أرجوك تذكّر، سأكون دائماً بانتظار عودتك."

جلب الرجل منشاراً ونشر الجذع، وصنع قارباً وأبحر فيه.

الآن أصبحت الشجرة قِرْمَة (بقية الشجرة بعد قطعها). وانتظرت محبوبها ليعود. لقد انتظرت وانتظرت وانتظرت. والرجل لن يعود؛ إن الأنا تذهب فقط حيث يوجد شيء ما للأخذ. والآن الشجرة ليس لديها أي شيء أبداً لتقدّمه.

إن الأنا لا تذهب إلا حيث توجد المرابح والفوائد. الأنا هي شحّاذ أبدي. في حالة مستمرة من الطلب، والحب هو الإحسان. الحب هو ملك، إمبراطور! هل هناك أي ملك أعظم من الحب؟

كُنت أستريح قرب تلك القِرمة ليلةً، وقد همست لي "صديقي ذلك لم يأتِ حتى الآن. أنا قلقة عليه إنْ كان قد غرق، أو ضاع. قد يكون ضاع في واحدة من تلك البلاد البعيدة. قد يكون غير حيّ الآن. كم أتمنى أن أسمع أخباراً عنه! وبما أنني اقتربت من نهاية حياتي، سأكون راضية ببعض الأخبار منه على الأقل.

عندها أستطيع أن أموت بسعادة. لكنه لن يأتي حتى لو استطعت أن أناديه. لم يعد عندي شيء لأقدّمه، وهو فقط يفهم لغة الأخذ."

إن الأنا تفهم فقط لغة الأخذ؛ إن لغة العطاء هي الحب.

لا أستطيع أن أقول أي شيء أكثر من ذلك عن الحب . وفوق ذلك، لا يجب قول أكثر من التالي:

إنْ استطاعت الحياة أن تصبح مثل تلك الشجرة، ناشرة فروعها باتساع بحيث يستطيع الجميع أن يحتمي في ظلها، عندها سوف نفهم ما هو الحب.

لا يوجد أي كتاب مقدس، ولا خرائط، ولا قواميس للحب. لا يوجد أي مبادئ للحب.

لقد تساءلت ماذا أستطيع أن أقول عن الحب. الحب من الصعب جداً وصفه. الحب موجود فقط.

قد تستطيع أن تراه في عينيّ إنْ اقتربت ونظرت خلالهما. إنني أتساءل إن كنت تستطيع أن تشعر به عندما أنشر ذراعيّ لمعانقتك.
أوشو

لا استطيع إن أتوقف
أني لا أستطيع أن أبطئ في سفري
فإن البحر الذي يدعو كل الأشياء إليه يستدعيني، فيجب عليّ أن أركب سفينتي وأبحر في الحال.
ولو أقمت الليلة ههنا، فإنني ومع أن ساعات الليل ملتهبة سأجمد وأتبلور وأتقيد بقيود الأرض الثقيلة.
و إنني أود لو يتاح لي أن يصحبني جميع اموجودين ههنا ولكن أنى يكون لي ذلك؟
فإن الصوت لا يستطيع أن يحمل اللسان، ولا الشفتين اللتين أعطينه أجنحة، وعليه وحده أن يخترق حجب الفضاء.

هذه تجربةُ كُلّ أولئك الذين استيقظوا ووجدوا حقيقتهم، وعرفوا الجانب الروحي في أنفسهم، وأنهوا وأتموا عملهم على أنفسهم، حيث لايجب أن ينتظروا مدة أطول في الوديان المُظلمةِ للحياة، ولكنهم ينتظرون حتى يُسمح لهم بالمغادرة.
إنّ السبب في عملية التحول والتغير هو معرفة عالمك الداخلي "نفسك، عواطفك، أفكارك" حيث تتحول نفس الطاقة التي كَانت تَسْحبُك للأسفل لتُصبح قوة جديدة. حيث العاطفة لتصبح شفقة، وتتحول الرغبة لتصبح حبّاً. يصاحب العاطفة آلاف المشاكل، في حين أننا نرى الشفقة لَها مشكلة واحدة فقط.

[رشدية]

[color=red]أوشو والحب..............[/color]
الحب منحنا الحرية من كل ارتباط .. فعندما تحب تكون في وفاق و اتفاق
مع كل ما حولك .. ترتبط به ارتباطا دون ان تربط.
و لكن ارتباطنا بالحب صار انحطاط... فالمرأة تحط من شأن الحب عندما
تقيد حبها للرجل و كذلك الرجل على حد سواء...
الحرية في الحب ما بين المرأة و الرجل أصبحت عبودية...
فالحب تاج يتوج المرأة و الرجل في كيان واحد ..
و يجعل منك و مع من و ما تحب كيانا واحدا...
فالحب توحيد يوحدك في إطار واحد..
و سنرى معا كيف للحب أن يسمو بنا في علاقاتنا, و عند الجنس و كذلك
في نمونا الروحي..
و كيف لنا أن نتجاوز الجنس تجاوزا تأمليا... برؤية مقدسة لا مدنسة.

نعم فالحب يمنحنا حرية لا نتقيد بها تحت أي عبودية, يوحدنا و لا يجردنا
يربطنا مع كل ما نحب دون أي رابط .. توحيد دون أي تقييد...
و كذلك الأديان رأت في الحب الرابط الوحيد للتوحيد..
الحب يربطنا بكل شيء دون أي رابط و ارتباط..
و لكن يتوجب علينا تفهم ماهية الارتباط.. لماذا نتعلق بالأشياء
لدرجة الانحطاط؟؟
فتعلقنا بالأشياء هو نتيجة لشعورنا بالخوف من فقدان هذا الشيء..
اما خوفا من أن يسرق أو أن يعدم و ينعدم لاحقا.. أو غدا.
و هل يمكن لأحد بأن يثق في الغد؟؟
الحب ما بين الرجل و المرأة على حد سواء إما أن يوحد أو أن يشتت...
قد يغرب و قد يقرب.
بالتوحيد مع الحب لا يصبح هناك أي فاصل بين المحبين....
الأجساد تبقى في طي التعداد و لكن قلوبهم أصبحت قالبا و قلبا واحدا توحد تحت شعار الحب.. و قلب المحب يرى فيمن يحب ذاته. . .
و نشوة الحب هو كالغيمة التي تظل المحبين بظلها... و لا يبقى هناك أي
أجساد أو أبعاد بل فناء في الحب و إحياء بالحب..
و بذلك الفناء لن تتقيد تحت أي غطاء ... عندما تتوحد مع الحب يزدهر حينها و يسمو بك دون أن يقيدك..
و تتلاشى كل مخاوفك من الغد..
و لن يكون هناك أي ارتباط و لا تعلق,زواج و لا أي عقد و إنما ستعلو بحرية تسمو بك عن العبودية...
و لكن كيف للحب بان يعلو و يسمو بنا و نحن نهينه .. و نغلفه بقوانين..
نعدمه و لا ندعمه...
كيف للحب بان يكون في أوراق رسمية موسمية تتبدل في كل موسم..
فهذه جريمة في حق الحب لا يمكن أن تغفر..
لا يمكن وضع الحب تحت أي قانون فالحب قانون في حد ذاته..
و القانون لأولئك الذين لا يعرفون كيف يحبون..
و القانون ليس الا ستار تستر يجلب التوتر .. فالقانون لمن لا يتناغم مع قلبه
و إنما مع عقله..
و مثل هذه القيمة العظيمة التي يجب أن تفهم بعمق و ليس على السطح ... لا ثقافيا و لا عاطفيا. . .
الحب هو الحرية الوحيدة الذي حررنا من كل ارتباط..
لأنه عند الحب تحيا و تحيي الحب و لا شيء عدا الحب..
و كل لحظة تحمل في طيها حبا عظيما قد يكون في .. رقصة , مجدا أو أغاني تتجدد و تتواجد مع كل لحظة في الحب ..
و حتى إذا كان المحبين ليس على اتفاق و وفاق و تفرقوا حتى لا يكون هناك نفاق.. فالحب يسمو و يعلو دائما كما هو..

الحب ليس له أي ارتباطات لأنه الحب ليس تنازلا و إنزالا للكرامة...
بل الحب هو الاحترام و الشرف ذاته.
و لكن كل زيجات الزواج كقطرات من الندى.. بينما الحب هو كالنهر يتدفق و ينهر حبا..
و لكن الحب في يومنا هذا ليس قادرا على ارواء عطش أي شخص..
فهو كالقطرات مقارنة بما هو عليه محيط الحب...
و الحب بهجة و فرح يملئ الوجود و لا يدعوا بعض الأفراد للاحتفال به و إنما الحب هو رقصة الوجود من نجوم, زهور و طيور...
و العالم أجمع صديق صادق و متصادق مع هذا الحب..
و ما أن تتفهم الحب فلن يكون هناك أي رابط أو ارتباط..

و سيكون هناك عالما مختلفا كليا و ستتعايش فيه الحرية بحرية .. فقط إذا تفهم الإنسان بأنه مهما كان كبير فهو لا يزال .. كالطفل الذي يلعب على الشاطئ
و يجمع الأصداف و الأحجار و يتمتع بكل ما هو صغير في الحياة...
و عندها سيصبح العالم عالما منعما بنوعية خاصة من الجمال يحمل لمعانا و بريقا يتعاظم في كل قلب يحترق حبا..
فنيران الحب تنمو مثل الأشجار.. و نيران الحب تجلب الزهور و الثمار
كما تجلبها الأشجار..
و لكن ما نظن بأنه حبا ليس حبا بل يؤدي بنا إلى تجارب فاشلة....
و لربما في أحد المرات خاطبك أحدهم قائلا لكي.. كم تبدين جميلة!!!
أحبك كثيرا! و ليس هناك أي إمرأة تضاهيك و تضاهي جمالك في الكون.!!
و لكن هل له الحق في قول هذا الشيء؟؟ ... هل تعرف على كل نساء العالم و الكون بالكامل؟؟
أبدا ما تسألت و لا سألت من يقول لك أحبك .. عن ماهية هذا الحب؟؟
حتى ما لم تعلم ما هو الحب ؟؟ و ما الأسباب التي أدت إلى ذلك؟؟
و هذا الشخص سيبدأ بالتبعثر و التعثر في حيرة من أمره لأنه ليس من المتوقع أبدا في هذه الحالات أن ترفع التساؤلات..
و لكن الحب لم يعد يحمل أي معنى لأنه كل محب استغنى عن المعنى الحقيقي للحب..
و بتقييد المرأة و الرجل لحرية الحب تحت إطار العبودية كيف للحب أن يتوجهما في كيان واحد فهذا الشيء ثمين و لا يحط و ينحط تحت إطار العبودية..
و في اللحظة التي تقيد فيها الحب بالارتباط, عندها يصبح علاقة و يصبح متطلبا... فتكسر بذلك أجنحة الحب التي تسمو به في الأعالي و تجعله في قعر الوادي سجينا عدمت و اعدمت حريته.. و لا يمكن أن يكون حبا حينها..

و يستمر الأزواج و الزوجات بالعيش في نفس السجن طوال حياتهم...
مع أطفالهم... و كلما زادت العائلة أفرادا أصبح كل فرد منهم أقل إحساسا..
فكثرة الأنفاس تذهب الإحساس.. و تصبح كالآلة .. كل شيء فيك يبدأ بالتقلص و النقصان.. سمعك, بصرك,ذوقك و تذوقك لن يبقى على حاله كما كان..
إذا كنت متيقظا لذلك ستنبهر و تتفاجئ من هذا الشيء .. و لهذا نرى أي شخص عندما يقع في الحب .. يصبح إنسانا جديدا بكل كيانه.. يمتلئ وجهه توهجا.. و يمكن أن ترى و ستلاحظ في مشيته و كأنها رقصة في حد ذاتها و كذلك ملابسه تزهو أناقة و لباقة ..
و لكن هذا الحال لا يدوم طويلا .. و في خلال اسبوع أو اسبوعان سيعاود
و يعود السأم نفسه و يستقر في نفس المقر.. و يبدأ الغبار بالتجمع ثانيتا ..
كل الابتهاج مضى و اختفى...
و لن يلاحظ بأنه هناك لازالت أزهارا تتفتح و لا يرى جمالها..
و لا يرفع بصره عاليا للسماء ليرى لألئ النجوم تمتلئ تلألئا..
و هناك الملايين من الناس لم يرفعوا بصرهم لأعلى لرؤية السماء و كأن
عيونهم أصبحت تحت أقدامهم لا ترى الأعالي و إنما تظل تحوم في الواطي... و كما لو أنهم خائفون بأن تمطر السماء نجوما تتساقط عليهم..
هناك القلة القليلة التي تحب و ترغب في أن تنام تحت السماء دون غطاء و عيناها تحوم في النجوم...
و لربما تذوقت قطرة من الحب مرة .. و عشت مطولا دون أن تشعر بالحب
و هذا مؤشرا على أن الحب الأول كان مراً و لم يتعدى طعمه لسانك..
و الملايين من الناس تشعر في أعماقها بأنه من الأفضل لو بقوا متوحدين مع أنفسهم.. و لا انزعجوا و أزعجوا أنفسهم بالحب و الزواج..
و هذا لأنه الحب لم يفهم بشكل صحيح و إنما فقد حريته... و لكن هذا هو الحال الآن و لا يمكن عمل شيء حياله..
لا يمكنك التراجع و العودة عازبا مرة أخرى..
و بالرغم من البؤس في هذا القفص الذي عشت فيه براحة و أمان
و لكن في داخلك لا تشعر بالاطمئنان..
على الأقل لست وحدك في بؤسك و إنما مشاركة بينك و بين شريك حياتك..

و هذه الحالات لا تحتمل على الإطلاق....
و بعض التغييرات الأساسية في الفهم الإنساني أصبح ضروري جدا.
و الحب لا يجب أن يكون مسجونا إذا كانت هناك رغبة في أن يترافق
الرجل و المرأة في توافق مع الحب.
و الحب يعطي حرية أكثر للنمو الروحاني و الذاتي و يجعل من المحب
في حالة تأملية..
و ما لم يحدث هذا الشيء فسيواجه المستقبل مشكلة و هي في تفاقم الآن
في العديد من الدول و خاصة الغنية منها..

و إذا ما تفاقمت هذه الحالة فلن يكون هناك أي وفاق ما بين الرجل و المرأة... اهتماماتهم ستصبح منفصلة في كل مجالات الحياة...
و لن يصبح بامكانهم التفاهم مع بعض....
و الصمت التي تبحث عنه في الهمالايا و لست مجبرا على مشقة نفسك في ذلك ... فما أن يجلس الرجل بجانب المرأة حتى يسود الصمت في ذلك الحين... و لكنه ليس صمتا داخليا و فكريا بل صمتا لا يتعدى صمت اللسان و قمعا للشيطان... يحوي ثرثرة داخلية و فكرية و تراكمات من الغضب ...
ما تلبث أن تجد الفرصة المناسبة للانفجار و قيام الحرب فيما بينهما..

و لكن الحب يسمو بالرجل و المرأة في كيان واحد..
فالحياة ما عدى ذلك ستصبح في ظلام دامس...
و حتى إذا كانت هناك نجاة من الحرب العالمية .. فلن تكون هناك أي قيمة للحياة و لا نجاة من البؤس و السأم الذي سيحل بينهما حتى الممات..
و الحب لا يقيد و لا يربط بأي سلاسل تعيقه ..
لطالما الناس يتكلمون عن الحب و يقفون عند هذا الحد و لا يجتازونه و لا يتجاوزونه إلى أبعد من ذلك..
فهذا ليس حبا...
و لكن كيف للحب بأن يكون أبعد من ذلك و يطور و يتعدى علاقاتنا و الجنس و نمونا الروحي؟؟
يمكن تجاوز الأمور هذه كلها و لكن ليس بالكلام فقط و إنما بالمعرفة أولا..
فالجنس ليس مسألة تقف فقط عند الممارسة الجسدية و لا إعادة الإنتاج الحيوية من إنجاب.. فإذا كان الأمر متوقفا على ذلك فهذا ليس بالمشكلة...
بل الجنس هو طاقة لإحياء الإبداع..
كما أحيت في العديد من المبدعين من الشعراء, الرسام, الصوفيين و الموسيقيين.
فالجنس لا يتوقف عند حد الإنجاب بل فتحا لباب من طاقة إبداع هائلة..
و أكثر المبدعين عالميا كانت طاقة الجنس هي السر وراء إحياء هذا الإبداع... و لم تتوقف ممارسة الجسدية فقط عند هذا الحد أو لإنجاب
الأطفال بل تجاوزته و ملأته بالطاقة التي جعلت منه مبدعا في العديد من نواحي الحياة ... و هذه الطاقة بحاجة لإطلاق العنان و تظهر في صور مختلفة..
و الجنس بالنسبة للمبدعين شحنا لطاقة الإبداع .. و ليس شحطا لإنجاب الأطفال و إذا ما خيرتهم ما بين الأطفال فسينحازون لإبداعهم من شعر و موسيقى و رقص....
و القلة القليلة التي قد تجد منهم من لديه أطفال.. و لن تجدهم بالكفاءة التي عليها آبائهم...
و بدلا من ذلك فقد خلقوا المبدعون روايات رائعة و عظيمة تعيش معك مدى الحياة لطالما كانت هناك حياة على وجه الأرض...
روايات لا يمكن أن تظل تاريخية بل معاصرة لكل عصر...
و يمكن لك أن تستغرب كم من الجمال يصنع المبدع من عدة كلمات عادية بتركيبة جمالية يخلق منها شعرا...
إذا ما استوعبنا بان الحب ليس التقاء بين جسدين بل لقاء بين روحين...
عندها يعلو بنا الحب و يمنحنا بصيرة عظيمة للحياة...
و الأحباء لأول مرة سيصبحون أصدقاء ما عدى ذلك فلن يكونوا الا أعداء..
و لطالما الأديان و رجال الدين الذين حجبوا عن جمال معالم هذا العالم...
و الجبناء الذين يحيون الحياة كالأغبياء و يرون في كل شيئا حياء..
سمموا الحب و أدانو الجنس على أنه من الرذائل و ليس من الفضائل..
فمات الحب و الجنس ظنا منهم بأنهما مرادفا لكلمة واحدة...
و لكن الحب و الجنس ليسا مرادفا لكلمة واحدة و إنما الجنس ليس الا
طاقة جسدية جزئية جدا من كيانك.. و الحب فهو السمو و العلو و كيانك ذاته ..
فما أن ينعدم الحب يعدم إحساسك و كل إبداعك و تصبح الحياة ممات..
نعم, قد يكون بامكانك أن تتنفس و تأكل و تتكلم و إنما لا تنبض فيك روح الحياة بل تعيش مللا حتى يأتي الموت و يخلصك مما أنت فيه.. أما إذا ما توقفت في الجنس عند حد الممارسة الجسدية فلن تسمو لأي مرتبة ...
و ستكون مكينة و مصنعا لإنجاب الأطفال...
و لكن إذا ما اعتبرت الحياة كحقيقتك ... و علاقاتك في الحب علاقة عميقة جدا حتى يصبح المحبون قلبا واحدا...
فعندها لست بحاجة لأي روحانيات .. تصبح أنت الروح ذاتها..
فالحب يقودنا إلى المطلق .. إلى التجربة النهائية.. إلى الحقيقة
و هذه ليست الا مسميات يقودنا إليها الحب في درب واحد
أما إذا بقيت على حالك في ممارسة الجنس جسديا فقط فلن يكون له هناك أي أبعاد الا بإنجاب الأولاد.... و تبقى تتخبط في تيار وهمي من اهتمامات
في الحياة لا تجعلك تعيش الا على حافة الممات .. و ستعيش حياة مليئة بالبؤس و السأم .. و هذا ما يسمى قلقا مشوبا بالذنب...
و لكنك لن تعرف الجمال الحقيقي للوجود..
و الصمت الحقيقي و سلام الكون..

فالحب لا يعرف أي حدود .. أو غيرة و لا ملكية..
فامتلاكك لأي شخص يعني بأنك قتلت روح الحياة فيه و قيدت
الحرية التي منحتها له الحياة و جعلت منه سلعة..و جعلت منه كأي شيء
يملك..
و الحب يمنحنا حرية نتعايش بها فوق أي شكل من أشكال العبودية

[ابراهيم الخطيب]

الله اللههههههههههه يا رشديه عندما قراءت هاذا الكلام ذابت نفسي شوقا لهاذا الحب

[faraj]

لا استطيع إلا إن أحبكم جميعا يا إبراهيم ورشدية
ساعة تأمل... ستجمعنا دائما
نعم فالحب يمنحنا حرية لا نتقيد بها تحت أي عبودية, يوحدنا و لا يجردنا
يربطنا مع كل ما نحب دون أي رابط .. توحيد دون أي تقييد