أوقات الصلاة

[شغل عقلك]

السلام على من أتبع الهدى

هذه المقالة تتناول فقط أوقات الصلاة المنزلة من عند الله عز وجل ولا تتعرض لكيفية أداء الصلاة ،مع شرح وتطوير للأراء السابقة من الذين كتبوا عن أوقات الصلاة المنزلة
الأيات الكريمة التي التي جاءت بها كلمة طرف
قال الله تعالى : (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58 )سورة الرحمن
قال الله تعالى : ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ 48 كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ ) سورة الصافات
قال الله تعالى : (مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52 ) سورة ص
قال الله تعالى : قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ)
(النمل:40
قال الله تعالى : ( مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء ٌ) (ابراهيم:43
قال الله تعالى : ‏ ( وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ ) ( الشورى.: 45
قال الله تعالى : ( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١٢٦)لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (سورة أل

عمران
قال الله تعالى: (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:130
بعد التدقيق في الأيات الكريمة والمصادر الأخرى يتضح أن كلمة طرف قد تطورت من جفن العين العلوي أو السفلي اللذان يحيطان بقرنية العين أي طرف العين العلوي وطرف العين السفلي وما بينهما وهذا هو
الأصل والأولوية للأصل وإذا أخذنا الأية الكريمة قال الله تعالى : ( لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ ) فمن الواضح أن الطرف هنا ليس كبيرا ولو كان الطرف كبيرا لهزم الذين كفروا هزيمة
كبرى وأستسلموا بينما الأية الكريمة تقول أنهم ينقلبوا خائبين وكلمة طرف قد تأتي أيضا بمعنى جزء كما جاءت في أطراف النهار ، فكلمة طرف ليس من الضروري أن تعني بداية الشيءأو ونهايته وإنما
بالأصل تعني أطراف الشيء التي تحيط بالشيء قال الله تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ . ) سورة هود 114
كلمة طرف أيضا من الممكن أن تأتي حسب المعنى حد الشيء مثلا أطراف الرماح ولكن الأرجح لكلمة طرف في هذه الأية الكريمة والأولوية للأصل الجزءان المحيطان بالنهار وهما الجزء الأول من الفجر حتى
الإشراق وفيه صلاة الفجر والجزء الثاني من الغروب إلى الليل وفيه الصلاة الوسطى . أما كلمة زلفا فقد أختلف بها المفسرون إختلافا كبيرا
قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى .) سورة الزمر قال الله تعالى : ( وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) سورة التكوير قال الله تعالى : (.فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ
الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ) سورة الملك
(90 قال الله تعالى : ( (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيم وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (63) ( قال الله تعالى : ;وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ;
المعنى الأساسي لكلمة زلفة هو القرب و التقرب والمنزلة وجمع زلفة ليس سهلا أن نتصوره من دون أن نستعرض الإحتمالات وبالتالي سيكون عندنا أكثر من إحتمال وأكثرها ملائمة هي منازل من الليل أي أن
تتقرب لله عز وجل عن طريق العبادة ليلا وهو فعل لصالحك حيث المستفيد هو المؤمن المتعبد في النهاية لأن منزلته سوف ترتفع وفي نفس الوقت مفروض عليك فقط صلاة واحدة هي صلاة العشاء وكما جاء
أيضا ذكر التهجد بنافلة والباقي على قدر ما أستطعت والأيات الكريمة التي تتحدث عن قيام الليل كثيرة و ألفت إنتباهكم أن قيام الليل طبعا لا يعني الصلاة لوحدها ولكن الصلاة جزء من العبادة أثناء قيام الليل
وأكرر أنه المفروض في الليل فقط صلاة العشاء والمعنى يصبح في الأية الكريمة صلاة العشاء المفروضة والنافلة وما أستطعت أي إذا أردت أن تزيد في العبادة ليلا فأنت حر فهو بالنهاية لمصلحتك ما دام الله عز
وجل قد سمح لك بهذا حيث أن في الأيات القرأنية قد جاء الأمر والثناء من الله عز وجل لمن يقوم بالليل وبما أن قيام الليل فيه عبادات متعددة فأنت لم تخالف النص القرأني و لكن متى تكون المخالفة تدبر معي
هذه الأيات الكريمة
قال الله تعالى: يا أيها المزمل (1) قم الليل إلا قليلا (2) نصفه أو انقص منه قليلا (3) أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا (4) إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا (5) إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا (6) إن لك في النهار
سبحا طويلا (7
لا حظ أيها القارئ الباحث عن الحقيقة إن كلمة( سبحا )يرجع أصلها إلى العوم أوالسباحة وفورا يتضح المقصود أن قيام الليل هو ما أمر الله عز وجل وفيه الخير من العبادة وهو أشد وطئا ، وأما النهار فهو لأعمالك
ومشاغلك الدنيوية وأنت حر به وقد يسأل سائل وما المانع إذا أردت أصلي الظهر أقول المانع أنه أولا عدم طاعة الله عز وجل فهو المشرع وليس البخاري ثانيا الله عز وجل هو الخالق ويعلم الضرر والنفع
لمخلوقاته والإنشغال عن الأعمال وقت النهار من أجل تأدية الصلاة تسبب عند البعض نفورا من الدين وقد يتطور مع الوقت هذا النفور إلى هجرة الصلاة و حيث قد يكون الإنسان بحاجة إلى أن يبتغي من فضل الله
تعالى فينقطع عن عمله ، وتسبب عند البعض إحراجا وقت العمل ، كما أننا سوف نجد صعوبة في دعوة إنسان غير مسلم إلى الإسلام إذا طلبنا منه بشكل عام أن يطبق دين البخاري وبالمناسبة أعود إلى الأية
الكريمة التي تتحدث عن عبادة التسبيح و التي لا علاقة لها نهائيا بعبادة الصلاة قال الله تعالى: (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ
وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:130 فإننا نجد هذا المقطع من الأية الكريمة ( وأطراف النهار لعلك ترضى ) وقد يتسائل القارئ ما الداعي لذكر أطراف النهار إذا كانت أوقات عبادة التسبيح قد ذكرت ولم يعد
هناك تسبيح بعد أناء الليل والجواب يكمن في ( لعلك ترضى ) ويصبح المعنى للأية الكريمة إبتغي رزقك بأجزاء النهار لعلك ترضى وقد يسأل سائل لماذا ذكر الله عز وجل أجزاء النهار وليس النهار والجواب
لأن النهار قد يحدث به على حسب الإنسان تقسيمات فهناك من ينام القيلولة وهناك من يطيل في فترة الغذاء وهكذا بالإضافة إلى الأقسام المتعارف عليها مثل الإشراق ، نصف النهار ، قبل الغروب وقد يسأل سائل
ماقصة عبادة التسبيح والحمد وأجيب بإختصار هي علاقة خاصة بين الخالق والعبد وعلى الأرجح تكون في الغدو والأصال وبعد عبادة الصلاة ليلا وقد تم نسيانها بمدة وجيزة بعد وفاة النبي الحبيب ربما للإعتقاد
الخاطئ أن الأيات الكريمةالتي ذكر بها أوقات التسبيح تتحدث عن أوقات الصلاة وربمالأنها علاقة شخصية وليست أداء جماعي وربما لأن ليس بها فوائد مادية لرجال المصالح المادية لكونها علاقة خاصة
بينما تجد صلاة الجمعة المخترعة لكثرة فوائدها المادية لا تزال قائمة و يسيطر بها رجال المصالح المادية على العامة البسطاء وربما للعوامل الثلاث مجتمعة أو لأسباب أخرى ، قال الله تعالى : {كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ
وَتَسْبِيحَهُ} [(41) سورة النــور] وهنا إشارة أن الصلاة ليس بالضروري أن نستدل عليها من كلمة تسبيح جيث جاءت كلمة تسبيح بعد كلمة الصلاة لنفرق بينهما و كما أن التسبيح خلاف الركوع والسجود لا نجد له
معنى حركي ومعنى معنوي وكما نلاحظ أن كلمة سبح جاءت فعل أمر في بعض الأيات الكريمة وعبادة التسبيح تحتاج لدراسة مطولة ومستقلة ولست أول من يشير إلى عبادة التسبيح المنسية ، ونعود لتدبر الأيات
الكريمة وذلك بالنسبة لكلمة زلفة ، حيث يوجد معنى أخر لابأس من ذكره وهو زلفا تعني حسب المعنى أول ساعات الليل
قال الله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ( 78 ) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ) 79 ) سورة الإسراء
) وهنا يوجد عندنا كلمة دلك ، وردت كلمة دلوك مرة واحدة في كل القرأن الكريم ولم يورد في كل القرأن الكريم أصل الكلمة أو مشتقاتها ولو ضاع معناها لفقد القرأن الكريم مصداقيته كونه محفوظ ورغم
المحاولات الشاقة من الشيطان وأعوانه فقد بقي المعنى لكلمة دلوك محفوظا فبينما تمكن الشيطان بالتلاعب في معنى الميل بقي بالمقابل ثلاث معاني وهي الزوال والغروب والدلك فإن قلنا زوال الشمس فالشمس
لاتزول عن كبد السماء وهذه كذبة أن نقول أنها تزول عن كبد السماء وهي لا تزال تحت الأنظار وإنما قد تبدأبالميل بينما تزول وقت الغروب وإن قلنا الغروب فالمعنى واضح والغريب أنه لم يتطرق الباحثين
لمعنى الدلك علما أن كلمة الدلك كلمة قديمة وكان يقال دلك الطيب على الوجه ، فإذا نظرنا لحظة إقتراب الشمس من الأفق فالشمس تبدوا وكأنها تدلك إلى أن تتوارى بالحجاب أما بالنسبة لكلمة غسق ففيها معنيان
أما بداية ظلمة الليل أو شدة ظلمة الليل وضمن المقال الأن مادمنا لانحدد بدقة فلافرق وإن كان الأرجح هو إشتداد ظلمة الليل .
يتضح إذا لدينا فقط أيتين كريمتين تتحدثان بشكل مباشرعن أوقات الصلاة أما باقي الأيات الكريمة التي قيل أن لها علاقة مباشرة بالصلاة فلا يوجد بها كلمة صلاة ولا حتى كلمة سجود والأوقات المذكورة بها
تتعارض مع أوقات الصلاة لأنه على سبيل المثال عندما نتحدث عن عبادة التسبيح المنسية نلاحظ ذكرالوقت قبل الغروب بينما الصلاة الوسطى تكون وقت الغروب وبالتالي علينا أن نتدبر ماأستطعنا من القرأن
الكريم إذا أردنا أن نحصل على الدقة في تحديد الوقت وغاية هذا المقال هو معرفة الحقيقة بعيدا عن التفصيل وأقصد هل أوقات الصلاة المنزلة ثلاثة أم خمسة أما التفصيل فإنشاء الله عز وجل وبإذنه وفضله مع
الوقت سوف أتعرض للتفصيل في دقة تحديد أوقات الصلاة الثلاثة
قال الله تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) 238سورة البقرة أفضل من وضح هذه الأية الكريمة الأخ بنور صالح حيث يسأل القارئ سؤال ما الداعي لذكر الصلاة الوسطى بشكل
مستقل وكان توضيحه هو خصوصية الصلاة الوسطى ، أي وخصوصا الصلاة
الوسطى وذلك لأن وقتها صعب في و قت الغروب والإنسان في هذا الوقت يكون عنده إلتزامات مختلفة ، ولابد أن أذكر القارئ الباحث عن الحقيقة بالعودة إلى مقال الصيام ففيه شرح موسع وخصوصا بعد قراءة
التعليقات على المقال ففيه التوضيح أن الليل هو الوقت الذي يحدث به الظلام ولا يمكن أن يكون وقت الغروب أول الليل وكما أنوه أن السن القانوني الذي ينطق بالحقيقة عن براءة لتحديد وقت الليل قد إنخفض إلى
عمر خمس سنوات فقد كتبت بالمقال السابق أن طلاب الصف الإبتدائي يعرفون ما هو الليل وما هو الغروب ثم من باب المزاح تكلمت مع طفلة عمرها خمس سنوات عن وقت الليل وقالت الطفلة عن براءة وهي لا
تعلم العاقبة من قول الحقيقة أن الشمس تذهب إلى البحر وتنام لذلك لايبقى إلا الظلام
وأكتب إضافات مهمة تابعة للمقال أولا أن من يقول أن عدد الصلوات اليومية المنزلة خمسة يخالف النص القرأني وبالتالي عمليا يخاطر بعدم طاعة الله عز وجل لأن الله عز وجل قد ذكر وفي أكثر من أية كريمة
أن القرأن الكريم مفصل وعلينا تدبره وإذا أخذنا بالرأي القائل خمس أوقات فلا يمكن التحديد الدقيق لأوقات الصلاة الخمسة (وسيكون التحديد ممكنا ولكن ضمن مجال فقط ) و من الأصح أن تؤدى الصلاة جماعة
في بيوت العبادة ، لذلك كما أنني كنت مشرك سابق مع سبق الإصرار والترصد إلى أن منَ الله عز وجل علي بالهداية وتبت إليه وأرجوا منه المغفرة ، أدعوكم ان تتملكوا الشجاعة والتوبة النصوحة لله عز وجل
ثانيا قد يسأل القارئ الباحث عن الحقيقة لفرضا أنني أقتنعت بكلامك ماذا أفعل الأن وكيف أصلي وأجيب الحل واحد فقط أن نتساعد و نتدبر معا التفصيل الدقيق لأداء الصلاة كل منا حسب طاقته وإمكانياته
وعندها تكون بريء أمام الله عز وجل ومؤقتا تابع الصلاة في أوقاتها الثلاثة مع حذف جميع الجمل والعبارات التي بها ذكر لغير الله عز وجل عدا القران الكريم لأن الله عز وجل أمرنا بترتيله وقد أنزله الله علينا ،
وأما سبب الحذف فلأنه قد جاء مذكورا في الأيات الكريمة أن الذكر والعبادة فقط لله العظيم وحده لا شريك له ، وممكن تعويض الفراغ مكان المحذوف بالدعاء والتوسل فقط من الخالق عز وجل ولودعوت لنفسك
أو حتى لقريب لك لا يعتبر شركا مادمت قد توجهت به حصرا للخالق عز وجل
ثالثا لمن يعتقد أنه على صواب فهذه الأيات الكريمة توضح تما ما أنه لا صواب إلا فيما أنزل الله عز وجل قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) <
الحج 77 قال الله تعالى : ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) البقرة/125 ... قال الله تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،
من الأيات الكريمة نلاحظ أمر جدا مهم فعندما كنت مشركا كنت عندما أصلي بعد الركوع أرفع وأقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم بعدها أسجد بينما الله عز وجل يأمرنا بعد الركوع أن لايكون هناك
فاصل وفورا السجود إذا الفاصل أمر مبتدع وليس من عند الله عز و جل
ورابعا علينا أن ننتبه أن الخطأ من عدم تدبر وفهم القرأن يتحمله البعض من بني أدم أمام الله عز وجل يوم الحساب وقديسأل سائل إين العدل أقول العدل كان ولا زال موجود إن مجرد كون الإنسان يمتلك عقلا
سوف بسأل هل إستخدمه في تدبر القرأن الكريم أم في إتباع الأهل والمجتمع وإتباع الروايات الكاذبة ومجرد كون القرأن الكريم محفوظ ثم هجره وعدم محاولة تبيانه ممسك على البعض من بني أدم ، ومن رجع
للمؤلفات الدينية القديمة في القرون السابقة تجدوا بها التطويع و النقل والتكرار في شرح القرأن الكريم دون محاولة للفهم من جميع الجوانب ومن نا حية أخرى وجد من قال مثل ابن عباس أن طرفي النهارهما
الفجر والمغرب فلماذا لم يؤخذ برأيه علما أن المواضيع الأخرى التي تعرض لها ابن عباس وجدت من يقبلها فورا ،أليس هذا هو تمام الإستسلام للشيطان ، وإذا كان بعض المجرمين أمثال السيوطي الذي كتب
أن القرأن الكريم محرف فأضل بكتاباته الكثيرين فساعد على عدم المبالاة في القرأن الكريم وقد حذرنا الله عز وجل من أمثاله ،وخامسا عندي ملاحظة جدا مهمة فقد راعت الترجمة الحرفية للقرأن الكريم
والمتداولة عند عامة الناس في هذه البلدان و التي ليسى بها التفاسير الشطانية وأذكرمنها اليونان وأزربيجان وتركيا وروسيا و قيرجيزيا وقد تأكدت من الترجمة بنفسي وأرجوا أن تفعلوا مثلي وذلك أن يكون القرأن
الكريم مترجم حرفيا دون أي شرح أو تفسير شيطاني ، ووجدت معنى الترجمة الحرفية على الأرجح تدور حول ثلاث صلوات والنتيجة أنه لا حجة لشعوب هذه البلدان أيضا يوم الحساب حيث أنهم قد يتحججوا

ويقولوا
المترجمين أضلونا ولكن حسرات فالترجمة معناها على الأرجح ثلات صلوات وليس خمسة فأين المفر
وأخيرا لمحبي الأعداد أكتب أن الحساب العددي وسيلة للتأكد وليس وسيلة لليقين والجزم وقد قرأت مقالة ظريفة عن الحساب العددي والصلوات الخمسة
وقررت أن أتبادل الأسلوب لمجرد التوضيح أن الحساب العددي فقط إحدى وسائل التأكد من الحقيقة ولا أكثر
قال الله تعالى : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ الناسِ لَا يَعْلَمُونَ ) سورة الروم 30
قال الله تعالى : (وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) سورة يونس 105
قال الله تعالى : (؛فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ ) سورة الروم 43
نلاحظ (أن أقم وجهك للدين ) جاءت ثلاث مرات ومن ثم الحنيف أو القيم أي العودة للأصل تما ما بعيدا عن التحريف
في القرأن الكريم ذكرت كل صلاة باسمها مرة واحدة و ومجموع العدد ثلاث اسامي الفجر و الوسطى و العشاء
وَأَقِمِ أقم مع حرف العطف ( و ) ثلاث مع الصلاة
قال الله تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ )(هود 114)
. قال الله تعالى : ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ) ( طه 14)
.قال الله تعالى : ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )(العنكبوت 45)
فَأَقِيمُوا حرف الفاء ثلاث مع الصلاة ...
‏‏‏‏قال الله تعالى : {‏فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ) سورة النساء ) (103) ‏
قال الله تعالى : ( فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )سورة الحج 87
قال الله تعالى : (وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة ) 13سورة المجادلة
بِالصَّلاَةِ حرف الباء ثلاث مرات
قال الله تعالى: &#64831; وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ )سورة طه 132
قال الله تعالى في القرآن الكريم: &#64831; وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا &#64830;(مريم:31
قال الله تعالى : (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا )سورة مريم 55
وَالصَّلاَةِ حرف العطف ثلاث مرات
قال الله تعالى :{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) 238 سورة البقرة
قال الله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة) سورة البقرة 45.
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِين )َسورة البقرة 153
المصلين وللمصلين مع بعضهم ثلاثة
قال الله تعالى : ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) سورة الماعون 4
قال الله تعالى : مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ( 42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) (43) سورة المدثر
قال الله تعالى : إِلَّا الْمُصَلِّينَ (23) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (24) سورة المعارج
الأيات التي ذكرت فيها الصلاة مقترنة بإسم الفاعل من الفعل أقام وهذا البند الأخير مقتبس من مقالة وهو على الارجح صحيح ولست متأكدا تماما من صحته
قال الله تعالى : (يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة. ) 162 النساء.
قال الله تعالى : (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي.) 40 ابراهيم
قال الله تعالى : (والصابرين على ما أصابهم والمقيمين الصلاة. )35 الحج
الفعل ( سجد ) للعاقلين ومشتقاته التي تعبّر عن أزمنة هذا الفعل ، ترد في القرآن الكريم (34 ) مرّة بينما الفعل ( ركع ) للعاقلين ومشتقاته التي تعبّر عن أزمنة هذا الفعل لا يتطابق مع العدد17 لا من قريب ولا من
بعيد فهذه إشارة إلى خلل في طريقة أداء الصلاة و خلل في عدد الركعات وتنبيه إلى الإستيقاظ السريع من النوم
كما أننا يجب أن لا نسقط عند الحساب العددي صلاة الجمعة والعيدين لمن كان يؤمن بكون هذه الصلوات مفروضة
كلمة صلوات بصيغة الجمع ورد ذكرها بالقرآن الكريم (5) مرّات ولكن في هذه الأية الكريمة كلمة صلوات دلت على المكان وليس عن أداء الصلاة ففيها تنبيه لنا بأن هناك خلل من أن الصلوات المفروضة خمسة
(قال الله تعالى : ( لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا(الحج 40
وأخيرا أتوجه بشكر خاص لقائد الحركة الإصلاحية في مجال الأحاديث والروايات الدكتور أحمد صبحي منصور والشكر الخاص أيضا لأول المناضلين في مجال تصحيح العبادة الأخ المهندس بنور صالح
والشكر أيضا لكل من كتب وأبدى رأيه وكانت نيته إيجابية وغايته معرفة الحقيقة
والشكر الجزيل لصاحب موقع عشاق الله والمشرفين في هذا الموقع

وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه والحمد والشكر له
وأرجوا الرحمة والغقران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة

والسلام على من أتبع الهدى

[شغل عقلك]

مقالات أخرى للكاتب شغل عقلك
مايسمى بالسنة النبوية إله المشركين
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 96&start=0
خدعة من أكبر و أطول الخدع التي عرفها التاريخ
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 14&start=0
بعض أسئلة المشركين المكررة والأجوبة عليها
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 32fb7a1277

[habeeb]

هههههههههههههههه
و الله ضحكت من صميم قلبي

الحساب العددي معروف عند العرب و كل حرف له قيمة عددية
و ليس بالطريقة التي عرضت

أما عبادة التسبيح التي قلت انها انتهت بعد وفاة خير البريه صلى الله عليه و سلم فانت لم تفهم معناها حتى تصدر هذا الاقرار..

اما الايات الاولى التي سقتها للاستدلال على الصلاة
فانصحك بدراسة اللغة العربية من جديد
ركز على البلاغة قليلا

التحية لكل من احترم عقله و شغله بحياد للوصول الى الحق...

[شغل عقلك]

السيد حبيب الكهننة الحسابية ليست من الإسلام وهي إختراع يهودي و لا علاقة لنا بهذا الإختراع و إذ ا كان الشيطان يمنعك من الفهم فيلزمك قوة إرادة وأعد قراءة المقال أكثر من مرة لأن الشيطان لن يسمح لك بالفهم من أول مرة والأن أجبني من فضلك على هذا السؤال
في القرأن الكريم ذكر أن الزاني يجلد ولا يرجم هل تؤيد ما جاء في القرأن الكريم أم تؤيد الروايات الكاذبة وبالتالي هل أنت مع طاعة الله عز وجل أم تؤيد الروايات الكاذبة أنتظر جوابك تحياتي عذرا لا أستطيع أن أكتب السلام عليكم فعليك أن تعمل كي تستحقها

[habeeb]

السلام على من اتبع الهدى

لم تجبني على ما طرحت
لم تجبني كيف قمت بحسبتك
التي فعلت

الامر الاخر
الشيطان يتدخل في الهوى فيسحب الانسان وراء هذا الهوى
لكنه لا يغلب العقل
الشيطان ليس له في دخل في منع احد من الفهم
ان كنت انت لا تفهم فلا ترجع الامر الى الشيطان فمقولتك هذه تكشف عمق جهلك

ان كانت لك مرجعية عقلية و طريقة عقلانية في بت المور لن يغلبك شيطان

ثانيا عقدة النقص عندكم فيكم و في دينكم الذي ليس له ما يثبت صحته
ليس لاناجيلكم سند
و ليس لكاتبيها مصداقية
و ليس لخلاصكم برهان و لا لخطيئتكم المتوارثة
هذه العقدة جعلتكم تفصلون بين القران و بين السنة التي هي وحي بقول و فعل و تقرير و صفات خلقية او خلقية

الرسول صلى الله عليه و سلم على خلق عظيم هو احب الينا من انفسنا
نؤمن به و بما جاء به
و لا نفصل بين ما انزله الله و لا نرضى بهذا و نرفض ذاك فكل من عند ربنا
لكن الحسد و الغيظ الذي في قلوبكم يجعلكم لا تهنؤؤن عيشا ما دام المسلم ما زال يتمسك بالحق

فكما يقال ( العاهرة تريد كل اناث العالم عاهرات مثلها كي لا يتميزن عليها بطهرهن و شرفهن)
و انت و من على شاكلتك و دينك مثل العاهرة تريدون الكل مثلكم

ساء ما تصفون
الله ولي الذين امنوا
الله وليي
فماذا يعنيني سلامك

لا سلام الا لم تبع الهدى

اعتز باسلامي... رغما عن انوفكم

شغلك عقلك يا سيد شغل عقلك و لا ترضى بدور العاهرة..

[شغل عقلك]

كتب المشرك حبيب ( كما يقال) ( مثل ) (دور ) والسؤال لماذا لا يطبق المشرك حبيب العبرة من هذا المثل على نفسه هو لا يريد أن يرى أن العبرة من هذا المثل تخصه وحده وهو لا يريد لغيره الطهارة المعنوية أما نحن فندعوه إلى الخير
والطهارة وإن لم يستجب فنحن لن نخسر شيئا وهو يوم القيامة و الحساب الخاسر وماذا سيقول يوم الحساب لم أجب على السؤال وأكتفيت بالأمثال ،نحن دعوناه أن يكون طاهرا وهو يريد لنفسه مثل هذه الأمثال ،
هو عندما يقف أمام المراَة العاكسة لايريد أن يرى نفسه وأكرر السؤال ليس للمشرك حبيب وإنما للقاريء الباحث عن الحقيقة كي يفهم من هو المدعو حبيب ولماذا لم يجب عن السؤال وأما الحوار معه فقد إنتهى
السؤال الذي وجه للمدعو حبيب بدون جواب منه أكثر من مرة هو
في القرأن الكريم ذكر أن الزاني يجلد ولا يرجم هل تؤيد ما جاء في القرأن الكريم أم تؤيد الروايات الكاذبة وبالتالي هل أنت مع طاعة الله عز وجل أم تؤيد الروايات الكاذبة

[شغل عقلك]

إلى القاريء الباحث عن الحقيقة تنبيه هام
كيف يحاور شياطين الإنس
الكلام المكتوب في هذا التعليق هو كلام عام ولايوجد أسامي محددة وأما من أراد أن يشير إلى نفسه ويفضح نفسه أمام القاريء فهذا شأنه الخاص
من خلال تجربتي بالحوار مع الكثيرين من شياطين الإنس توصلت إلى النتائج التالية
أولا يحاول شيطان الإنس أن يخلق مشكلة مصطنعة أثناء الحوار حتى يشتت الحوار
ثانيا لا يجيب على الأسئلة الموجهة له أو يجيب إجابات مموهة أو يتهرب من الإجابة
ثالثا يكرر الأسئلة رغم حصوله على الأجوبة أكثرمن مرة
رابعا يطرح أسئلة خارجة عن الموضوع بتسلسل ضعيف وأحيانا بشكل مفاجئ
خامسا يستهزء
سادسا يشتم
سابعا تعمده التضليل كأن يأخذ جزء من كلام بدل الكلام كله فيتغير المعنى
ثامنا إذا أحرجته بالسؤال لايعترف بعدم قدرته على الإجابة وإنما ينسحب ويدعي حجج واهية سببا لإنسحابه
وللأسف الكثير من المحاورين من شياطين الإنس لا يعلمون أنه مسيطر عليهم من الشيطان ويعتقدون أنهم على صواب فإذا حدث وتحاورتم مع واحد منهم أطرحوا عليه سؤال فإذا تهرب أو لم يجب فحاولوا معه
بعض الوقت وإذا لاحظتم أنه في عناد شديد أو لا يعطي مجالا للفهم الأفضل الإبتعاد عنه وعدم إضاعة الوقت وأحيانا إذا أضطر الأمر والبادي أظلم لابأس من توديعة له
هذا ما توصلت إليه وإذا جد جديد سأضيفه بإذن الله تعالى

[safeer]

الاستاذ الكريم شغل عقلك

اشكرك جدا على نقلك الجميل لهذا الموضوع

فهل فقط وضعت هذا الموضوع لتلقي الشكر على نقلك للموضوع ام تريد ان تناقش ضمن مسار الموضوع

في حال كانت اجابتك الاولى فلقد قمت بشكرك

اما في حال الثانيه فسمح لي استاذي الكريم ان اضع بعض ماخلصت له من امور لهذا الموضوع واتمنى منك تصحيح ماتوصلت لفهمة من هذا الموضوع وشكرا لك على ذلك


طبعا بماان الموضوع يدور في رحاب الصلاة واوقاتها فلذلك لن اتعرض للمفاهيم الاخرى التي لاتخص اوقات الصلاة


الطرف: كما جــــاء في سرد هذا الموضوع

الطرف يعني أطراف الشيء وليس من الضروري أن تعني بداية الشيءأو ونهايته .

يعني مثلا اذا تناقشت مع اصدقائي معهم هذا الكلام فسألني احدهم هذه الطاولة التي نحن جالسون حولها اين اطرافها فأشير لنهاية الطاولة اذا كانت مربعت الشكل او مستطيلة او دائرية الشكل فقال لي أرأيت اذا الاطراف هي نهاية الشيئ

ياريت استاذي الكريم توضح لي هذه النقطة كي اقدر ان اثبت حجتي للأخرين اذا نوقشت بذلك


الزلفا : أما كلمة زلفا فقد أختلف بها المفسرون إختلافا كبيرا ==>>>> (ليتك تمدني بأسماء او كتب هؤلاء المفسرين كي اتعمق بماكتبوا واستفيد مع شكري لك )




وزلفا هو القرب و التقرب والمنزلة او أول ساعات الليل


سبحا : يرجع أصلها إلى العوم أوالسباحة

ولكن لم اجد لها معنى لذكرها في القرآن الكريم بين السباحة والعوم والصلاة (جاءت كلمة تسبيح بعد كلمة الصلاة لنفرق بينهما ) فمالفرق بين الصلاة والتسبيح

فهل كلمة التسبيح التي وردت في القرآن هي تعني الصلاة ام ماهي معناها الصحيح بالنسبة لك


ِدُلُوكِ : (( وجدتك تذكرها و لـــم اجد لهــا شرح في هذا الموضوع ))


غسق : ففيها معنيان أما بداية ظلمة الليل أو شدة ظلمة الليل وضمن المقال الأن مادمنا لانحدد بدقة فلافرق وإن كان الأرجح هو إشتداد ظلمة الليل

ممكن استفيد منك وتقول لي ايهما اختار وايهما الصحيح بداية الظلمة ام او شدة الظلمة لأن فرق بينهما بين البدايه والشده




ملاحظات:

جاء في الموضوع هذه الامور احب ان اجد لها تفسير كي اناقشها مع الاخرين واضع الحجة عليهم

وإذا كان بعض المجرمين أمثال السيوطي الذي كتب
أن القرأن الكريم محرف فأضل بكتاباته الكثيرين فساعد على عدم المبالاة في القرأن الكريم وقد حذرنا الله عز وجل من أمثاله

ليتك تعطيني موقع ماقال مثل كتاب او شيئ يثبت ذلك لأنني قلت لأحدهم هذا الكلام فقال لي اين دليلك وانني اكذب ولااحب او اكون بدون دليل وانا اناقش الاخرين


وايضـــــــــــــــــــا:

قال الله تعالى: (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه:130
بعد التدقيق في الأيات الكريمة والمصادر الأخرى

ممكن ايضا تمدني بهذه المصادر فأنا بحاجة ماسة لــها كي اقرئها واستفيد



بأنتظار ان تمدني بدليل قوي كي لااصبح كـــذاب امام الاخــرين في حال قلت هذا الكلام كما في هذا الموضوع مع شكري لك

[شغل عقلك]

السلام والشكر على المؤمنين ولكل من أراد معرفة الحقيقة ويبحث عنها
أكتب للقاريء الباحث عن الحقيقة إقتباس من الأخ و السيد المحترم متسائل من مقال جديد وعنوان المقال
موقف أهل القرأن من صلب المسيح
كتب السيد متسائل
السيد Safeer أي أبراهام أي Zakwan !!
الموضوع ليس موضوع مسلسلات بوليسية بل مجرد بعض الفطنة والذكاء ودقة الملاحظة ..
أنت يا سيدي ومنذ مشاركاتك الأولى تحاول التخفي والتلون بأسماء مختلفة (والمصيبة أنك تعيب على الآخرين من المسيحيين والقرآنيين إن هم فعلوا ذلك)، لكنك لا تعلم أن في طريقة كتابة أي شخص سمات أو
بصمات خفية تشير إليه مهما حاول التخفي تحت أسماء مستعارة متنوعة.
والسمة الدالة عليك كانت دوماً استبدالك خطأً حرف الـ"هاء" في نهاية الكلمات بتاء مربوطة!! كأن تقول "فية" بدلاً من "فيه" وتقول "كلامة" بدلاً من "كلامه". تريد الدليل؟:
كتب المدعو Zakwan بتاريخ 10 ديسمبر 2006 في رده على المشارك "يوسف" لموضوع عنوانه "من ينقذ الانسان من عذاب النار" المقتطفات التالية:
".. ومن يقرأ مواضيعك يعرف انك بعيد كل البعد عن شيئ اسمة الفهم ... قـــال صاحبنا في سردة المضحك وادخاله الاكاذيب وكان الاعضاء جهلة لايفقهون شيئا ... وبنى موضوعة على هذا الاساس وحاول بعقلة
الصغير الغير مدرك ان المسيح هو المخلص وبموتة رحمة للعالمين ..."
وكتب المدعو أبراهام بتاريخ 26 يناير 2008 في رده على المشارك "PROD" لموضوع عنوانه "إعتذار" المقتطفات التالية:
".. سلام الله علكيم ورحمتة وبركاتة...اما بعد... ليؤسفني حقا ان تترك هذا المنتدى ولااخفيك سرا ايضا انني من المستفيدين الاوائل بما تكتبة من منافع ... ولكن مادام العضو هو نفسة يتخذ عدم اسماء فهو يعتبر ان
تلك الاسئلة مكررة وانة غير قادر على الاجابة عليها ..."
وكتب المدعو Safeer بتاريخ 2 فبراير 2008 في رده على المشارك "Kurdi" في هذا الموضوع أعلاه المقتطفات التالية:
".. كل من يدخل لهذا المنتدى ويقرأ المواضيع المكتوبة بة يستطيع ان يخمن او يعرف من هو المتفلسف ومن هو المتناقش العاقل في المواضيع التي فية... طبعا كلامك هنا يتخالف وماكتبتة انت سابقا في موضوع
لك على هذا الرابط واسم الموضوع ..."
فهل رأيت زلاتك اللغوية المتكررة في جميع المشاركات؟!
المصيبة أنك في المشاركة الثانية أعلاه بتاريخ 26 يناير 2008 وتحت عنوان "إعتذار" (في آخر مشاركة لك كـ"أبراهام") ألقيت حضرتك خطبة وداع مؤثرة، وذرفت الدموع، وتباكيت على المنتدى وإدارة المنتدى،
وتأسفت على من يشاركون بأسماء متنوعة واتهمتهم بالجبن والعجز والتهرب أمام حججك وأدلتك القاطعة بالعقل والمنطق، واتهمت المنتدى بأنه أصبح ملوث وغير محترم بسبب من أسميتهم بالـ"عابثين"، وختمت
محاضرتك بإعلانك مغادرة هذا المنتدى بلا عودة !!
طبعاً لم تستطع احتمال الغياب عن المنتدى وحشر نفسك في جميع المواضيع لأكثر من أسبوع، لنجدك تسجل نفسك في يوم السبت الذي يليه وبتاريخ 2 فبراير 2008 تحت اسم "Safeer" وتعمدّت الاستهبال
بقولك: "هـــذه اول مشاركـــة لي في هذا المنتدى ..". وطبعاً أنت تنتظر الآن أن يقوم السيد"أبو ثامر" المدعو أيضاً "PROD" بالتسجيل بإسم جديد لتعاودا ذات المسلسل البايخ الذي فيه أحدكم يطبّل والآخر يرقص،
فأنت تكتب وهو يُثنّي، وهو يعلق وأنت تؤيد، وأنت تشكره وهو يمدحك !!
أنصحك كما نصحتك ونصحك آخرون من قبل: تواضع قليلاً وكفاك محاججات ومجادلات وطرق ملتوية وتمثيل وكذب، فالله الحق أسمى من أن تدافع عن حقه بهذه الطريقة ... إلا إذا كنت دون أن تدري تدافع عن
شخص آخر غير الله يُسر بهكذا أساليب ..
لك أجمل التحيات.
كما أنقل من الأخ والسيد المحترم متسائل هذا الإقتباس
Safeer = أبراهام = Zakwan ...
كيف تعرف ذلك؟
من ذات الإصرار على المحاججة وحشر أنفه في المواضيع التي تخصه والتي لا تخصه !
ومن تكرار نفس الأخطاء الإملائية !!
وأنقل من الأخ المحترم متسائل أيضا هذا الإقتباس الذي يخاطب سافيير safeer
أستاذي الكريم ...
كان من الأفضل لك لو أنك إلتزمت الصمت بدلاً من هذا الرد الذي لا يسمن و لا يغني من جوع .. لكنك كعادتك، متهور ومتعجرف حتى الانتحار !!
لقد كُشف أمرك وفضح علانية، وصمت المشاركين عن المشاركة في المنتدى منذ الأمس وحتى اليوم ما هو إلا مزيج من خيبة الأمل فيك والتوقع منك، عل وعسى تتأنى قليلاً وتراجع نفسك وترد بما هو مقنع، فجاء
ردك المخيب للآمال واعترافك الصريح بالتلون بأسماء مختلفة، مع استمرارك في نبرة العنجهية الفارغة والكبرياء الزائفة.
سأتركك هنا في حالك، فقد أتممت وبحمد الله مهمتي وكشفت زيفك وهشاشتك، ولست في صدد ممارسة هواية المجادلات السفسطائية العقيمة إلى ما لا نهاية، فوقتي أثمن من ذلك، وهي هوايتك المفضلة أتركها لك،
إذ يبدو أنك "فاضي أشغال" وليس لديك أمر مفيد تمارسه في الحياة سوى المناطحة والمباطحة والمجاحشة والمناكفة على هذا المنتدى.
رجاء حار: أرجو الإسراع في تسجيل ردك أدناه (أي رد .. مش مهم المحتوى) وذلك رفقاً بكبريائك المريضة التي لن تحتمل رؤية أي إسم آخر غير إسمك في نهاية المشاركة !!

التعليق
أكتب وأتوجه للقاريء الباحث عن الحقيقة لا أريد أن أتهم سافيير ولكن الحجة عند الأخ متسائل جدا قوية والسيد سافير يبدأ بطريقة إستفزازية فهو يكتب أن مقالي منقول وعلما أن المقال من صياغتي وليس منقول
ولي اسم معرف أخر في غير منتدى وهو مؤمن مصلح وهناك أيضا أشرت للقاريء أن الاسمين المعرفين لشخص واحد ، وكان من الأفضل أن يذكر للقاريء معلوماته عن مصدر النقل ،وكأنه أعلن منذ البداية الحرب على الموضوع
ومع هذا سوف أجيب هذه المرة وننتظر ردة الفعل ونتأكد نحن الأن مع من نتحاور هل نحن نتحاور مع أبراهام أم مع شخص نسخة عنه أم مع إنسان أخر
والجواب
إستدليت على معنى كلمة طرف من القرأن الكريم أي أنه من الممكن مراجعة الأيات الكريمة المذكورة في المقال مرة أخرى والتأكد من ذلك الكلام والإنتباه للأية الكريمة التي تتحدث عن أطراف النهار حيث كلمة أطراف جاءت بصيغة الجمع ثم بعدها النهار وأيضا قمت بمراجعة المصادر
بالنسبة لكلمة زلفا أيضا أستدليت عليها من الأيات الكريمةوكذلك قمت بمراجعة المصادر
بالنسبة لكلمة دلوك جاء الشرح طويلا ومفصلا فيمكن العودة مرة أخرى للمقال لقراءة ذلك مرة أخرى
وبالنسبة لجميع الكلمات المذكورة بالبداية أنظر لمعناها في سياق الجملة من الأيات الكريمة ثم أتأكد من المصادر وأخذ المعنى النهائي الذي يوافق المعنى العام للأية الكريمةوسوف أعطي القاريء الباحث عن الحقيقة
واحد من المصادر وهو مصدرا ضخما فيه مئات الكتب
http://islamport.com/cgi-bin/1/search.c ... oom_sort=0
وأصل كلمة سبحا هونفس الأصل لكلمة التسبيح ولكن الإختلاف يأتي من خلال السياق ويعتقد الكثيرين أن كلمة سبح تعني التنزيه ولكنهم لايفرقون أن كلمة سبحان عندما أضيفت ل عما يصفون أصبحت تعني
التنزيه وهي بالأصل العوم والسباحة و ثم الإكثار الشديد من ذكرالله عز وجل
أما عن السيوطي صاحب كتاب (الإتقان في علوم القرأن ) فإن هذا الكتاب هو كتاب شيطاني إجرامي كاذب منتشر بالإنترنت والذي يدعي كا تبه أن القرأن الكريم محرف فهو يستشهد بروايات كاذبة وقصص وضعت بعد
نزول القرأن الكريم إن هذا الكتاب أخطر من ما كتبه شيطان الإنس سلمان رشدي بكثير وكما أؤكد للقاريء أن لا يصدق خرافات القراءات السبع والأحرف السبع كلها أكاذيب كتبها أتباع الشيطان ويصدقها
المساكين لكثرة ما كتب عنها وجميع هذه الروايات تتنا قض مع بعضها وكتبت بعد الفتنة وليس هدفها إلا التشكيك بالقرأن الكريم
وأعيد وأكرر كتابة واحد من المصادر
http://islamport.com/cgi-bin/1/search.c ... oom_sort=0
والسلام والشكر على المؤمنين ولكل من أراد معرفة الحقيقة ويبحث عنها

[safeer]

الاستاذ الفاضل شغل عقلك

لاادري لماذا تهتمون بقشور الامور وتتركون الاهم

لن اعود واكرر عدم قبول انني فلان فأنا انـــا ولست غير ذلك واعتقد لو اننا قمنا بقياس ماقالة العضو متسائل لرأينا انك انت ايضا تخطئ نفس الخطئ في مشاركاتك فهل انا انت

ماقاله يقع فية الملايين من الناس

اتركنا من اكون او من تكون انت فأنا اتناقش معك لوحدي ولاارى تلك الاسماء الاخرى التي ذكرت ولماذا ايضا اتخذ اسماء اخرى

كما قلت لك اتركنا من قشور الامور ودعنا نتكلم بماهو اهم وافيد


عذرا منك من الهفوا التي وقعت فيها اولا فقلت منقول فحينما قرأت ماكتبته في اول موضوعك قلت التالي:

وأخيرا أتوجه بشكر خاص لقائد الحركة الإصلاحية في مجال الأحاديث والروايات الدكتور أحمد صبحي منصور والشكر الخاص أيضا لأول المناضلين في مجال تصحيح العبادة الأخ المهندس بنور صالح

ظننت انك ناقل من عندهم وهذا ليس عيبا طبعا وعلى كل حال لم اكن اريد استفزازك كما ظننت واعتذر منك ان فهمت علي خطأ


نعود لموضوعنا


كــــان ســؤالي التــالــي:

الطرف: كما جــــاء في سرد هذا الموضوع

الطرف يعني أطراف الشيء وليس من الضروري أن تعني بداية الشيءأو ونهايته .

يعني مثلا اذا تناقشت مع اصدقائي معهم هذا الكلام فسألني احدهم هذه الطاولة التي نحن جالسون حولها اين اطرافها فأشير لنهاية الطاولة اذا كانت مربعت الشكل او مستطيلة او دائرية الشكل فقال لي أرأيت اذا الاطراف هي نهاية الشيئ

ياريت استاذي الكريم توضح لي هذه النقطة كي اقدر ان اثبت حجتي للأخرين اذا نوقشت بذلك

وانت اجبت بالتالي:

إستدليت على معنى كلمة طرف من القرأن الكريم أي أنه من الممكن مراجعة الأيات الكريمة المذكورة في المقال مرة أخرى والتأكد من ذلك الكلام والإنتباه للأية الكريمة التي تتحدث عن أطراف النهار حيث كلمة أطراف جاءت بصيغة الجمع ثم بعدها النهار وأيضا قمت بمراجعة المصادر

استاذي الكريم

قد تكون اخطأت انا بتوصيل الفكرة لك وماهو سؤالي فأستسمحك واعيد ذكـــر السؤال


تفضلت وكلي شكر لك في موضوعك هذا فعرفت انت كلمة طرف كتالي:

الطرف يعني أطراف الشيء وليس من الضروري أن تعني بداية الشيءأو ونهايته .


هـــل هـــذا صحيح



وقد قلت انــــا التالي:

يعني مثلا اذا تناقشت مع اصدقائي معهم هذا الكلام فسألني احدهم هذه الطاولة التي نحن جالسون حولها اين اطرافها فأشير لنهاية الطاولة اذا كانت مربعت الشكل او مستطيلة او دائرية الشكل فقال لي أرأيت اذا الاطراف هي نهاية الشيئ



فهنا صراحة تهت في تعريفك لمعنة طرف

اذا كان الطرف كما تفضلت بة هو طرف الشيئ فعندئذا نقول ان طرف الطالولة هو نهايتها

وحقيقي قمت كما طلبت مني وراجعت قرائت الآيات وكلها تدل على نهاية الشيئ ان كان للعين او غير ذلك

اي ان الطرف هو نهاية الشيئ فهل انت معي فيما فهمت واذا كان عكس ذلك اتمنى منك ان تشرح لي اكثر مع الشكر لك

وبخصوص كلمتك (وأيضا قمت بمراجعة المصادر) ماهي المصادر التي تقرئها فانا احب ان اقرئها ايضا


استاذي الكريم شغل عقلك:

اتمنى ان يسعني صدرك الرحب وتجيبني بدون تململ ومش مشكله ان كان باختصار

بالنسبة لكلمة زلفا أيضا أستدليت عليها من الأيات الكريمةوكذلك قمت بمراجعة المصادر

حسب شرحك قلت : فقد أختلف بها المفسرون إختلافا كبيرا

وسألتك (ليتك تمدني بأسماء او كتب هؤلاء المفسرين كي اتعمق بماكتبوا واستفيد مع شكري لك )

فلم تجيبني

وقمت بنسخ ماقمت بتعريفة حول الكلمة فكانت التالي: وزلفا هو القرب و التقرب والمنزلة او أول ساعات الليل

ونظر معي انني لم اخالفك فيما قلتة فقط احببت ان اتأكذ من التعريف وان اعتمده




تفضلت بعد ذلك وقلت:

بالنسبة لكلمة دلوك جاء الشرح طويلا ومفصلا فيمكن العودة مرة أخرى للمقال لقراءة ذلك مرة أخرى

وقلت لك انا التالي: ِدُلُوكِ : (( وجدتك تذكرها و لـــم اجد لهــا شرح في هذا الموضوع ))

فأنت وضعت مثالا عليها ولم تضع لها تعرف كما فعلت وباقي الكلمات فهل لك ان تمدنا بتعريفها وشكرا لك



بالنسبة حول المصدر الذي وضعتة:

واحد من المصادر وهو مصدرا ضخما فيه مئات الكتب
http://islamport.com/cgi-bin/1/search.c ... oom_sort=0

هل اقول انة مصدر موثوق بة واستطيع ان اعتمده


فقد قرأت مافية فوجدته مختلف تماما وماجئت بة فعطفا منك دلني على موقع او مصدر موثوق بة استاذي الفاضل


تفضلت بعد ذلك :

وأصل كلمة سبحا هونفس الأصل لكلمة التسبيح ولكن الإختلاف يأتي من خلال السياق ويعتقد الكثيرين أن كلمة سبح تعني التنزيه ولكنهم لايفرقون أن كلمة سبحان عندما أضيفت ل عما يصفون أصبحت تعني
التنزيه وهي بالأصل العوم والسباحة و ثم الإكثار الشديد من ذكرالله عز وجل

لاادري لماذا تحب ان تصعب علي استاذي الكريم

سؤالي بسيط وهو هل( التسبيح) او (سبح ) هي بمعنى الصلاة

فمثلا هذه الايات

إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206)


يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20)


أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41)


يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1)


فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38)


فهـــل ماذكـــر آنفـــا من كلمــة تسبيح هي الصــلاة فأذا كانت ليس كذلك فماذا تعني اذا


اما بالنسبة لهذه الجملة:

غسق : ففيها معنيان أما بداية ظلمة الليل أو شدة ظلمة الليل وضمن المقال الأن مادمنا لانحدد بدقة فلافرق وإن كان الأرجح هو إشتداد ظلمة الليل

ممكن استفيد منك وتقول لي ايهما اختار وايهما الصحيح بداية الظلمة ام او شدة الظلمة لأن فرق بينهما بين البدايه والشده

فلم تجيبني على هذه النقطة تحديدا


بالنسبة لهذا الخصوص :

أما عن السيوطي صاحب كتاب (الإتقان في علوم القرأن ) فإن هذا الكتاب هو كتاب شيطاني إجرامي كاذب منتشر بالإنترنت والذي يدعي كا تبه أن القرأن الكريم محرف فهو يستشهد بروايات كاذبة وقصص وضعت بعد

مع انني مطلع قبل ذلك على كتاب السيوطي لكنني لم اجد مايقول فية ان القرآن محرف

على كل حال ليس هذا لة دخل بموضوعنا هذا




وبانتظار كشف الحقيقة فكلنا باحثون عن الحقيقة


شكرا لك استاذي الكريم واتمنى الاتنسى ان تجيب

واتمنى من عطفك الكريم ان تمدنا بمصادرك كي نستفيد منها

[شغل عقلك]

السلام عليكم

إن العبارة الرائعة التي كتبتها حضرتك في أخر التعليق تستحق عليها الشكر والثناء
حيث كتبت حضرتك ( وبانتظار كشف الحقيقة فكلنا باحثون عن الحقيقة)ة

لقد قمت بشكر من يستحق الشكر لأنهم بفضل الله عز وجل قد فتحوا أبوابا مغلقة وقدموا تضحيات شديدة وبالطبع أنا متأثر بما صنعوه ولكني أكتب صياغتي الخاصة متأثرا طبعا بمن سبقني منهم والخلاف بين ما
أكتبه وبين ماسبقوني بكتابته راجع لأنني أحاول الإجابة عن كثير من الأسئلة التي طرحت سابقا
كلمة طرف بالأصل هي ما أحاط بالشيء من جهاته وهي بالأصل جفن العين العلوي أو السفلي الذي يحيط بقرنية العين ، إن الجفن لا يمكن أن يكون نهاية العين ، إذا أنت ترجع للأصل وتضعه في الجملة ثم
تنظر كيف أصبح المعنى من سياق الجملة وجرب كلمات أخرى أسهل من كلمة طرف وعندها سيتوضح الأمر وإذا سألك أحد عن أطراف الطاولة فهنا المعنى تغير حسب سياق الكلام فمثلا إذا الطاولة دائرية الشكل
تقول أطرافها وتقصد هنا أقطارها الملامسة للمحيط وإذا كانت مربعة على حسب الجملة فقد يكون المقصود الزوايا الأربعة للطاولة وهكذا ، وكما أن كلمة طرف كما تكتب أنها تعني نهاية الشيء دائما لا يصح أن
نقول ذلك وعلى سبيل المثال في حالة أطراف النهار كيف هنا يكون الطرف نهاية الشيء وبالتالي لا يجوز وضع القاعدة التي أقترحتها حضرتك والسير عليها وإنما يجب أن تتأقلم مع كل حالة تصادفك وعندي لك
سؤال قد لا يكون صعبا إذا فهمت المقصود كيف يكون الطرف في حالة أطراف الأرض ؟
التسبيح أو سبح ليس من الضروري أن تكون بمعنى الصلاة ولكن هناك من يقول أن التسبيح تؤدى أثناء الصلاة والجواب سيتوضح بإذن الله تعالى في مقال جديد عن هذا الموضوع إنشاء الله تعالى عندما يحين
الوقت وبشكل عام أكتب يجب قراءة الأية الكريمة التي جاء بها ذكر التسبيح والبحث كيف أصبح المعنى في هذه الأية الكريمة أما أن تضع الكلمة في أي جملة وتحصل على معنى واحد مثلا التسبيح هو
الصلاة فهذا بالتأكيد خطأ وأعطيك مثالا للتوضيح خذ مثلا كلمة ضرب وأنظر كيف يتغير معناها ( ضرب له مثلا ) هل هونفس معنى ( ضرب في الأرض باحثا عن رزقه ) لذلك يجب مراعاة الدقة الشديدة قبل
الحكم وفي المقال كتبت توضيحا لذلك ممكن إعادة القراءة وسيتوضح أكثر الأمر ، كما أنه بإذن الله تعالى وبفضله سأكتب عندما يحين الوقت مقالا خاصا عن معنى التسبيح
وكذلك التوضيح بالنسبة لكلمة غسق سيكون في مقال أخر بإذن الله وفضله عندما يحين الوقت وسيتحدث المقال عن الدقة بأوقات الصلاة
أمثلة عن كلمة دلك وهذه بعض الأمثلة ( دلك العجين )، (دلك جلده)، ( ثم يغسل رأسه ويدلكه حتى يبلغ الماء )وهكذا
المرجع الذي كتبته أنصح من يدخل إليه كلما دخل أن يشكر صاحبه فقد قام بنقل مئات الكتب بل تقريبا 5000 كتاب وليس مئات ووضعها بشكل إلكتروني ولا يجوز القول هل هذا مصدر موثوق أم لا لأن أمامك مؤلفات كثيرة مجانا وأنت
حر في إختيارك وكما تدخل الإنترنت وتختار ما تشاء كل إنسان وحسب ما يعتقد أو حسب ما يختار وكذلك في ذلك الموقع ولا يهمني أسامي المفسرين لأن قد حصل تلاعب شديد وضاعت الحقيقة وإذا جدلا صدقنا
أن هذه الكتابات ترجع لأصحابها فيمكن القول فرضا وليس يقينا أن أفضلهم نسبيا لغيره ابن عباس المجتهد ومن ناحية أخرى لا يوجد إنسان لا يخطأ الكل يخطأ وحتى ابن عباس الباحث قد يخطأ
وكما أنبه لا يجوز أن تجزم أن المعنى صحيح من الكتب أو الروايات أو ما يسمي بالأحاديث أو المعاجم أو من الحساب العددي أو من قواعد اللغة أو أو أو ولكن يجب أن تأخذ جميع هذه العوامل مجتمعة
بالإضافة طبعا للقرأن الكريم المحفوظ والمفصل وبعدها تقرر
أما عن السيوطي فأعطيك الرابط ولكنني مرة أخرى أكتب من كتب هذه الكتابة فهو يكذب على الله عز وجل ويخالف القرأن الكريم ومن صدق هذا الكاذب فقد إتبع الشيطان وكل ما يستشهد به أكاذيب قام بجمعها
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... 0&SW=E#SR1 إقرأ مايقوله السيوطي في كتاب الاتقان من أن سور القرآن فيها زيادة ونقصان
والسلام عليكم

[safeer]

استاذي الكريم شغل عقلك

تحية تقدير لك ولردك الجميل

واسمح لي عطفا منك ان اجاوب على ماتم الاجابة علية من طرفك الكريم

فلقد قلت ان الطــرف ياتي حسب المعنى الذي هو بداخلة

فمثلا الطاولة ان كانت مستديرة او مستطيلة يكون اطرافها التي تحفها او بمعنى آخر اواخرها او نهايتها

وكذلك الامر بالنسبة لطرف العين فحينما ذكر طرف العين في القرآن كانت التالي:


* فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ

* وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ

* وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ

* قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ

* لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ

* يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ



كـــل هذه الايــات تدل على طرف العين وهنا تشير الى نهاية طرف العين اي الرموش ونهايتها

فتصبح معاني هذه الايـــة كتالي: ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ )

فيهن مطرقات الرموش من الخجل وهذه طبيعة الفتاة عند خجله


وايضـــــــــــــا : (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ )

اي قبل ان ترمش بنهاية رموشك او تغمض عينك وتفتحها

فهــل معي انت في هذا التفسير ام لديك تفسير آخر نستفيد منة فشكر لك اذا وضعتة


ولكن كما تفضلت بشرحك حول موضوع ( واقم الصلاة طرفي النهار ) لم استوعب ذلك

فمامعنى الاية او مامعنى ( طــرفــي النهـــار) هنــا

هل بداية ونهاية النــــــــــــهار

طبعا كلنا يعلم الحقيقة العلمية ان للنهار بداية وله نهـــاية فهل في هذه الاية تعني هذا المعنى

ام مـــاذا يعني ذلك

اتمنى منك استاذي الكريم الاتبخل علي بالاجابة مع شكري لك

واحب ان امدك بتعريف الطرف كما جاء على لسان الاستاذ الكريم (bennour ) في موضوع له في موقعة حول هذا فهو يقول انة للنهار بداية ونهاية كما قلت انا

وتستطيع ان تستمد ذلك من خلال موضوعة التالي:

http://bennour.niceboard.com/montada-f1/topic-t18.htm

فيقولالاستاذ bennour:

** الطرف الأول من النهار ينتهي قبل طلوع الشمس .
** الطرف الثاني من النهار يبدأ قبل غروب الشمس .


فهـــل انت متفـــق معي لهذا الشرح لتعريف طرفي النهــار

وعندي لك سؤال قد لا يكون صعبا إذا فهمت المقصود كيف يكون الطرف في حالة أطراف الأرض ؟

طبعا كما تفضلت عنايتك الكريمة فلقد جاوبت انت على ذلك كما جاء في مثـــال الطاولة المستديرة فقلت انت

فمثلا إذا الطاولة دائرية الشكل تقول أطرافها وتقصد هنا أقطارها الملامسة للمحيط

بالنســـبة لمــوضــوع التسبيح

قد لااكون هنا وانت تضع موضوعك الجديد فقد اكون منشغلا او مسافرا فلذا فهل استفيد منك استاذي الكريم واخلص لتعريف جيد لمعنى ( التسبيح) او ( سبح)

فأنت وضعتني في حــيرة من امــري

فتارة قلت لي نقدر ان ناخذها على انها صلاة وتارة اخرى لاتاخذ

ولم ترسني على جواب استفيد منة منك

ولقد قمت كما امرتني بة ان اعيد قرائت الموضوع الاساسي لك وكذلك الامر تبحثت في هذه الكلمة من القرآن وكما وضعت ذلك في مشاركتي السابقة في هذا الموضوع عن كلمـــة تسبيح & ســبح فكلها تدل على الصــلاة ولكنني اريد ان افهمها منك فكما اتفقنا كلـــنا بــاحثـــون عــن الحقيقة فهــلا تساعدني وتقول لي المعنى الصحيح والدقيق لكلمة ( تسبيح ) & ( ســبح ) كمـــا جاء معناها في القرآن وليس في امور اخرى


بالنسبة لموضوع كلمـــة ( دلوك)


الآيـــة : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل

اي من دلوك الشمس الى غسق الليل

هناك فترة من & الى

فحين تقف في مكانك وتنظر إلى السماء تراها على شكل نصف دائرة وأنت مركزها وساعة أن ترى الشمس عمودية عليك فهذا وقت الزوال فإذا ما انحرفت الشمس ناحية المغرب يقال دلكت الشمس. أي: مالت ناحية المغرب وهذا هو وقت الظهر.



فالدلوك يقولون بمعنى الزوال من حركة إلى حركة كما تفضلت بشرح التدليك او تليك العجين فهو ينتقل من منطقة لمنطقة

أمثلة عن كلمة دلك وهذه بعض الأمثلة ( دلك العجين )، (دلك جلده)، ( ثم يغسل رأسه ويدلكه حتى يبلغ الماء )

ودلك يدلك دلوكا (من باب دخل) أى مال، و منه: ((أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل)) 78/ الاسراء. أى لميلها. و أصل التركيب للانتقال، و منه: الدلك و هو الدعك لان الدالك لا تستقر يده بل تنتقل، و ربما يكون أصل المادة (الدليك) و هو ثمر الورد الاحمر، أو هو الورد الجبلى كأنه البسر كبراً و حمرة، ثم استعمل في حمرة الشمس أو صفرتها عند الظهيرة أو الغروب، و لما كان دعك الجلد يورثه حمرة، أخذ له (الدلك) و اختلف المفسرون في تفسير دلوك الشمس فقال بعضهم انه ميلها عن كبد السماء وقت الزوال، و قال البعض الاخر انه غروبها، و في المعاجم فسر دلوك الشمس بما يشمل القولين، و هو الاولى، لان أغلب الصلوات المفروضة تتلاحق من الزوال الى الغسق، قال الأخفش: ((دلوك الشمس من زوالها الى غروبها)) و في القاموس: دلكت الشمس دلوكاً: غربت أو اصفرت أو مالت أو زالت، و في النهاية: ((و يراد به زوالها عن وسط السماء و غروبها أيضاً، و أصل الدلوك الميل)).




ولكن كما جاء في شرح الاستاذ الكريم (bennour) حول الدلوك في موقعة كان كتالي:

فقـــال bennour :
http://bennour.niceboard.com/montada-f1/topic-t18.htm

بالنسبة لآخر النهار فتبدأ الصلاة عندما تتوقف الظلال عن الحركة وعندها تكون الشمس قرصا أحمر ملتصقا بالأرض في عين الناظر وذلك هو الدلوك .
إذا نظرنا للصباح والضياء يرتفع شيئا فشيئا ذلك وقت إشراق الشمس ، فإذا ظهر قرص الشمس ذلك هو الشروق .
وإذا عكسنا ذلك على العشي وقرص الشمس أحمر يميل إلى الغروب فذلك هو الدلوك ، فالدلوك عكسه الشروق ، فدلوك الشمس له وقت قصير تغيب بعده الشمس ، وهو مقدر عندي بحوالي 12 دقيقة

فهل يقصد هنا الدلوك وقت الظهيرة ام وقت الغروب

كما نــرى من التفاسير ان دلــــــــــوك الشــمس هو وقت الظهيرة حسب المفهوم العلمي كما اجمع اصحاب علماء الفلك



فهـــل توافقني في هذا التفسير ام لديك تفسير آخر

اتمنى في حال كان لديك تفسير آخر ان تمدنا بة


بقـــي هناك معــاني اخرى لم تســاعدني على ايجــاد تفســير لهــا مثــل


زلفــــا & غـــسق


فلقد شرحت انت هذه الكلمة باختصار شديد في موضوعك هذا فكان شرحك كتالي:

وزلفا هو القرب و التقرب والمنزلة او أول ساعات الليل

زلفـــا من الليل

وانا اقلب مجلدات الكتب رايت هذا الشرح لكلمة زلفا

فقالوا فزلف الليل ثلاث : في ابتدائه , وهي المغرب , وفي اعتدال فحمته , وهي العشاء , وعند انتهائه وهي الصبح .

فهل تتوافق معي في هذا الشرح


غَسَقِ اللَّيْلِ

غسق الليل اجتماع الليل وظلمته" و قالوا الغسق سواد الليل وقال الشاعر:

قال ابن قيس الرقيات :
إن هذا الليل قد غسقا واشتكيت الهم والأرقا
وقد قيل: غسق الليل مغيب الشفق .وقيل : إقبال ظلمته .
قال زهير :
ظلت تجود يداها وهي لاهية حتى إذا جنح الإظلام والغسق

يقال غسق الليل غسوقا والغسق اسم بفتح السين وأصل الكلمة من السيلان يقال غسقت العين إذا سالت تغسق وغسق الجرح غسقانا أي سال منه ماء أصفر وأغسق المؤذن أي أخر المغرب إلى غسق الليل


فهل تتوافق معي لهذا الشرح ام لديك شرح آخـــر




بالنســــــبة للمــوقع الذي وضعتة انت

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.c ... oom_sort=0


يعني كم تعطية نسبة على صحتة

هل 30 % ام 50% ام 70% ام 90 % ام 100%

اتمنى ان اتلقى اجابة مع الشكر الجريل لأسهامك لكشف الحقيقة



امـا حول كتاب( السيوطي) فكما قلت لك انة ليس مو موضوعنا ولكن لااحب ان اترك شيئا كتبتة لمقدارك الكبير عندي فلقد قمت وقرأت مافي الموقع ولم اجد شيئا يشير ان السيوطي قال ان القرآن محرف فهل لك ان تشير لي لتلك المسالة كي استفيد منها

في نهاية مطاف هذه المشاركة اشكر عزيزي شغل عقلك على ردك واتمنى ان نبقى نتواصل في النقاش كي نتوصل للحقيقة والاستفادة وشكرا لك

[شغل عقلك]

السيد سافير من المستحيل أن يكون الرمش هو نهاية العين وهذا الأمر يدفعني أن لاأطيل الحوار مع حضرتك والرمش هو الشعر على الجفن والجفن محيط بقرنية العين ، محيط سيد سافير محيط وليس نهاية العين وهل تعلم ماهي قرنية العين ؟ وكما أرجو الإجابة عن سؤالي إذا أردت أن أتابع مع حضرتك الحوار ولا علاقة للطاولة هنا بالجواب
وأكرر السؤال
كيف يكون الطرف في حالة أطراف الأرض ؟
وليس المهم أن تجيب أم لا فاسم سافيير ممكن تغييره ولكن المهم أن تصل للحقيقة ولو كان هذا سيؤدي لبعض التنازل من حضرتك فالحقيقة أثمن بكثير من هذه الأمور الثانوية والسلام عليكم

[safeer]

استاذي الكريم شغل عقلك



انا طلبت منك الاستفادة وكما ترى انني اضع لك مافهمتة من امور كتبتها انت فلماذا هذا الاسلوب

ولاادري كيف اجيبك على سؤالك فلقد اضعتني بتشعب تعريفاتك

فأنت تقول ان الطاولة اطرافها هو محيطها الخارجي والعين تقول ان اطرافها هو محيطها ثم تسالني عن اطراف الارض فأذا اخذنا شبة الارض العين فنجيبك كما اجبتنا ان اطراف الارض هو محيطها الخارجي ومذلك الامر بالنسبة للطاولة

فهل تقصد بسؤالك هذا ماجاء في القرآن

"أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب"‏ (‏ الرعد‏:41)‏

فحسب معلوماتي العلمية فقد ثبت علميا أن سرعة دوران الأرض حول محورها‏,‏ وقوة طردها المركزي يؤديان الي تفلطح في القطبين وهو نقص في طرفي الأرض‏ ‏ وكذلك عرف أن سرعة انطلاق جزيئات الغازات المغلفة للكرة الأرضية‏ ‏ اذا ما جاوزت قوة جاذبية الأرض لها فإنها تنطلق الي خارج الكرة الأرضية ‏ وهذا يحدث بصفة مستمرة فتكون الأرض في نقص مستمر لأطرافها‏


ومازلت انتظر اجابتك على ماتم اكتشافة من الحقائق فأسم ســفير او شغل عقلك ليس بمهم فكلانا ليس هذه هو اسمة على الهوية او جواز السفر

واود ان اذكرك بموضوعك حول مواقيت الصلاة

* فماهو اطراف النهـــار

* وماهو دلوك الشمس

* وماهو زلفا من الليل

* وماهو غسق الليل

* وماهو معنى التسبيح او سبح كما قمت بذكرة

اتمنى ان يكون جــم اهتمامنا بهذه الامور استاذي الكريم

وشكرا لك

بانتظار ان تكشف لنا عن الحقيقة ودعنا نستفيد

[شغل عقلك]

السلام عليكم الأخ سافير علينا أن ننتهي من فهم كلمة طرف قبل الإنتقال لموضوع أخر وأقترح على حضرتك أن تنظر للماضي كخبرة وعلم وأن تتطلع للحاضر للإستفادة من ذلك العلم وتلك الخبرة ثم من بعدها تبدأ
بالإختيار وأعتبر أن ما كان سابقا من الممكن عدم البقاء عليه مادام يوجد أسباب للإنتقال وعدم البقاء عليه ولكن يبقى عندك الخبرة من ذلك أي بمعنى أخر فمن الواضح أنك مطلع على كتب السلف ونظرتهم
للصلاة وكذلك يوجد عندك إطلاع بكتابات الأخ بنور صالح ومنهم نستفيد وفي نفس الوقت يجب الإجابة عن الأسئلة التي كانت تطرح وتبقى بدون إجابة شافية ، ولأنه لا يوجد البديل تجد الإنسان أحيانا يقبل
بالموجود إلى أن يجد البديل ، ولنعود إلى كلمة طرف، من الأمثلة التي أعطيتها لحضرتك والشرح عن الكلمة يتضح أن كلمة طرف ليست البداية والنهاية وإنما حسب ما تأتي بالجملة وقد تسألني لماذا كتبت طرف
النهار بمعنى المحيط للنهار وأجيب حضرتك لإعتبارات كثيرة وأهمها لغة القرأن العربية تختلف بعض الشيء عن اللغة العربية في زمننا هذا وبالتالي عليك أن تبحث عن معنى الكلمة من خلال الأيات الكريمة
بالدرجة الأولى ويجب أن تعلم أنه الأولوية للأصل وعندما يحدث إختلاف بمعنى كلمة يجب الرجوع أولا لأصل الكلمة وأصل كلمة طرف باللغة القرأنية العربية هي الجفن المحيط و أي إفتراض أخر لكلمة طرف
سوف تتناقض الأيات الكريمة مع بعضها ولو فرضنا أن كلمة طرف هي أخر النهار ونحن نعلم أن الليل يكور على النهار وعندها سيصبح عندنا التالي طرف النهار هو أخر النهار وهو أول الليل وهو أيضا الغروب
أما عن الليل فقد جاء ذكره في الأيات الكريمة قال الله تعالى : {وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ }يس37 اذا تم سلخ النهار من الليل يكون الظلام
و حيث لا يكون ظلام وقت الغروب أي أن الغروب ليس أول الليل و كذلك و بالإثبات العلمي الغروب ليس أول الليل ،
وبالتالي أصبح عندنا تناقض في الأيات الكريمة وعندي لحضرتك طلب وأرجوا أن لا يكون ذلك صعبا أغلق من فضلك عينيك وتخيل قسم الكرة الأرضية المضيءالذي تراه من الأمام كشبه دائرة فتجد أن شكله
جدا قريب من شكل قرنية العين المحاطة بالجفنين أي تخيل شبه دائرة لها حزين (حزوز) بلون مختلف من اليمين والشمال
ولم تجيبني عن سؤالي بدقة ماذا تكون كلمة الطرف تحديدا في الحالتين العلميتين اللتين ذكرتهما فقد ذكرت حضرتك الحالتين ولم تستنتج منهما كيف جاءت الكلمة ولزيادة في الإيضاح
نقول أطراف المدينة كيف يكون الطرف البداية أو النهاية في هذه الحالة طبعا لا يكون ومثال أخر طرفي الحوار أو طرفي النزاع أيضا لا يكون كلمة طرف قد جاءت بمعنى البداية أو النهاية
إذا توضحت كلمة طرف فلنتقدم وإذا لم تتوضح لا بأس أسأل من فضلك لا يوجد إشكال
وحاول من فضلك الإجابة عن السؤال بدقة
والسلام عليكم