كيفية إقامة الصلاة الأصح من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل

[شغل عقلك]

إتبعوا ما أنزله الله تعالى عز وجل على العباد

السلام عليكم


الكاتب مؤمن مصلح ( شغل عقلك)

القاريء الباحث عن الحق

المقال والمداخلات المتعلقة بالمقال يجدها من يرغب بعد النقر أو الكبس على هذا الرابط

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... php?t=4219


والسلام عليكم

[شغل عقلك]

السلام عليكم

نقلت المداخلة

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم

إضافة للمقال

[اسلام 7]

موضوع الصلاة من الموضوعات الشائكة وينبغى الأخذ والرد فيه كثيرا حتى نصل لحقيقة الصلاة ولما كان علمى قاصرا عن الدخول فى نقاش مفيد وجدت أن أنقل ردا على هذا المقال وجدته فى أحد المنتديات للأخ رضا البطاوى وذلك ليستفيد الكل من الردود والمناقشة وهو :
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ شغل عقلك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إن مقالاتك فى الصلاة والصوم رغم صدق نيتك فى معرفتهما وتعريفهما للناس تحتوى على العديد من الأخطاء وبدليل أنك كنت تقول فى المقالات إنها تحتاج للدراسة والتعديل
ونبدأ بمناقشة الأخطاء وهى :
- قلت "الصلاة الأصح إذا كانت جماعية فتصلى فى وقت الليل "
الخطأ أن صلاة الجماعة تكون فى الليل فقط ولا يوجد نص استدللت به على ذلك والخطاب الموجه الذى استدللت به "أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل "خطاب فردى ليس فيه تحديد لوقت الليل وحده بل مذكور فيه النهار والليل معا
زد على هذا أن آية الصلاة فى الحرب تقول""وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا"والحرب غالبا تقع فى النهار بدليل مثلا أن بدر وقعت يوم أى نهار وفى هذا قال تعالى " وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان "وسمى الله حنين يوم حنين فقال ""ولقد نصركم الله فى مواطن كثيرة ويوم حنين"واليوم هنا يقصد به النهار زد على هذا أن الله لما قال "وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره "لم يحدد وقتا ليلا أو نهارا وهذا يعنى أن الصلاة فردية أو جماعية جائزة صحيحة ليلا ونهارا
أضف لهذا أن قوله لمريم " يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين "يعنى ضرورة الصلاة الجماعية نساء ورجال لأمره إياها بالركوع مع الراكعين وليس فى القول تحديد لليل أو نهار
ملاحظة استشهدت بهذا كدليل رغم أنى لا أومن بالركوع فى الصلاة لوجود ذكر السجود الذى جعلته أنت أحد أساسيات الصلاة .
- قلت "أساسيات الصلاة ركوع وسجود دعاء خشوع"
لم تستشهد على قولك بآيات ولا بشىء يثبت صحتها ولا يوجد ترتيب فى القرآن دال على ما قلت فالترتيبات المذكورة فى المصحف الحالى لا تساعدك على ذلك فمرة السجود يسبق الركوع كما بقوله " يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين " ومرة يسبق الركوع السجود كما بقوله "الراكعون الساجدون "
زد على هذا أن الصلاة المذكورة فى الحرب ليس فيها أى ذكر للركوع راجع الآية
""وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا"
زد على هذا أنه لا يوجد فى القرآن ما يدل على أن الخشوع جزء من الصلاة وإنما يدل على أنه شىء يشمل الصلاة كلها وهو قوله تعالى "الذين هم فى صلاتهم خاشعون "
- قلت "تبدأ الصلاة بالركوع جلوسا فى الوضعية التى يرتاح بها المصلى" ولا يوجد فى الصلاة ركوع من الأساس راجع آية الصلاة فى الحرب لا تجد شىء دال عليه زد على هذا أنك لم تبين معنى الركوع فلو كان انحناء من الجلوس فإنه لا يريح أحد وإنما الإنحناء وضع ضار جسديا فى الطب خاصة أنه يثبت ألم فى الظهر والبطن زد على هذا أنك لم تستشهد بشىء من المصحف على ذلك
- قلت "ولكن أعلى مراحل التجسيد العملى للخضوع والخشوع سجودا هو السجود بتلامس الذقن مع الأرض "
فعلت هنا كما فعلت فى السابق فلم تستشهد بآية على قولك والآيات التى ذكر فيها السجود للذقن كلها ليست فى الصلاة وهى " قل آمنوا أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا مفعولا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا"و" إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا"و" إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم"ولا يوجد فى الآيات ما يدل على الصلاة وإنما كلها تدل على شىء واحد وهو أن قراءة القرآن تكون من مسلم يسمعها المسلمون فيخرون سجدا للأذقان فهنا المسلمون لا يصلون وإنما أحدهم يقرأ القرآن عليهم ولو كانت صلاة لكانوا جميعا يقرئون وأنت تعرف أن التلاوة من الغير ليست صلاة للسامع
ملاحظة استشهدت بالآيات على غير تفسيرها عندى وتفسيرها فالخرور سجودا يعنى الإيمان بالآيات التى تتلى والعمل بها و الخرور للأذقان جسديا عملية صعبة ومؤلمة ولم يجعل الله علينا من حرج أى ضيق فى الدين
- قلت "حسب رأيى الشخصى جاءت كلمة سجدا قبل كلمة قياما ولم تأتى كلمة سجدا بعد كلمة قياما وكذلك جاءت كلمة ساجدا قبل كلمة قاما ولم تأتى قائما قبل كلمة ساجدا "
نصوص القرآن تنفى رأيك يأخى فقد جاء القيام قبل السجود كما فى قوله "الذى يراك حين تقوم وتقلبك فى الساجدين "فهنا القيام حين تقوم أولا ثم السجود ثانيا وهو الساجدين وأيضا قوله "طهر بيتى للطائفين والقائمين الركع السجود "فهنا القائمين قبل السجود
ملاحظة استشهدت بالآيات رغم أن فسرتها بأنها ليست فى الصلاة العادية ولكن لأبين الخطأ فقط
- قلت "عبادة ضمن قيام الليل هى تكون فى آناء الليل أو احتواء الليل هذه العبادة هى تلاوة أو قراءة القرآن ليلا فى خشوع "
معنى كلامك أخى هو أن قراءة القرآن ليست الصلاة وطبقا لمفهومك أخى عندك سجود فى الصلاة وهناك آيات دالة على قراءة القرآن وهو آيات الله فى السجود مثل قوله تعالى "يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون "زد على هذا أن سبب الخشوع وهو من أساسيات الصلاة عندك هو القرآن كما قال تعالى "لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا " والخشوع هو خشية الله وهو اقشعرار الجلود كما فى قوله تعالى الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله"
- قلت "معنى قرآن الفجر أى قراءة الفجر نفسه أو بمعنى أخر تبين ظهور الفجر بشكل صحيح "
- كيف يكون قرآن الفجر هو تبين ظهور الفجر وهو يقول "إن قرآن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به "فالضمير فى به عائد على القرآن المقروء وقرآن الفجر هو كتاب النور فالفجر هو النور وهى تسمية للقرآن مصداق لقوله تعالى "اتبعوا النور الذى أنزل معه " و "فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا " و"ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلنا نورا " و "وأنزلنا إليكم نورا مبينا "فكل هذه الأقوال تدل على أن القرآن هو النور
- قلت "الصلاة الوسطى تتعلق بمفهوم القنوت "
لا يوجد فى المصحف ما يدل على أن القنوت شىء خاص بصلاة معينة وإنما هو شىء واحد والصلاة الوسطى عندك بين النهار والليل وهو وقت المغرب ومع هذا فهناك ما يدل على أن القنوت طوال الليل وهو قوله "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما "ومن ثم لا علاقة للقنوت بما يسمى الصلاة الوسطى التى تعنى عندى الحكم العادل وليس الصلاة العادية زد على هذا أن القنوت يحدث من الكائنات كلها كما بقوله "له ما فى السموات والأرض كل له قانتون " ولو فسرتها كما تقول لكان معناها أن الكفار يصلون لله مثلنا وهو ما لا يقوله مسلم فصلاة الكفار غير صلاة المسلمين
- قلت "أثناء الدعاء الدعاء بالأسماء الحسنى وبدون تخصيص لاسم معين "
الدعاء هو طلب والأدعية فى المصحف تبدأ بقول المسلمين ربنا ورب ولا يوجد فيها أسماء مزعومة مما يسمى الأسماء الحسنى إلا قليلا حيث لا تزيد تلك الأسماء الموصوف بها الله فى الأدعية عن عشرين كلمة ومعنى الأسماء الحسنى الحقيقى هو الأحكام العادلة مصداق لقوله "ومن أحسن من الله حكما " والأسماء التى سماها الكفار فى أديانهم تعنى أحكام أديانهم وليس ما يسمى الآلهة لأنها توجد أديان عديدة تنفى وجود الله أو أى آلهة ولذا قال يوسف(ص) "ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله" فهنا عقب على وجود الأسماء المزعومة بأن الحكم لله
- قلت "وعدد من المرات حسب الظروف فى وقت الليل "و"لماذا لا يصلى من يريد الزيادة فى الليل كما أمر الله عز وجل "و"فى الوقت الثالث وقت الليل يوجد أكثر من صلاة فى الليل كل حسب استطاعته "
أنت تقول أن الصلوات ثلاثة فقط الفجر والوسطى والعشاء ومع هذا ناقضت نفسك حيث جعلت هناك صلوات كثيرة فى الليل وهى عدد من المرات حسب الظروف
- قلت "ويوجد عبادات أخرى كالتسبيح مثلا وهى من العبادات المنسية "و"كلمة سبحا يرجع أصلها إلى العوم والسباحة وفورا يتضح المقصود من قيام الليل هو ما أمر الله عز وجل وفيه الخير من العبادة وهو أشد وطئا وأما النهار فهو معاشا "
لا يوجد شىء اسمه التسبيح كجزء من العبادات لأن التسبيح هو العبادة هو السجود هو الإسلام قارن بين الآيات "يسبح له ما فى السموات والأرض "و"ولله يسجد ما فى السموات وما فى الأرض "و" وله أسلم من فى السموات والأرض" وحكاية أن السبح فى النهار فقط لقوله تعالى "إن لك فى النهار سبحا طويلا " وهم منك فالسبح أيضا ليلا لقوله تعالى "وسبحه ليلا طويلا .
- قلت "وعلى الأرجح تكون فى الغدو والآصال ...وقد تم نسيانها بمدة وجيزة بعد وفاة النبى ربما للاعتقاد الخاطىء أن الآيات الكريمة التى ذكر بها أوقات التسبيح تتحدث عن أوقات الصلاة وربما لأنها علاقة شخصية وليست أداء جماعى وربما لأن ليس بها فوائد مادية لرجال المصالح المادية لكونها علاقة خاصة ..... وربما للعوامل الثلاثة مجتمعة "و "عندما نتحدث عن عبادة التسبيح المنسية نلاحظ ذكر الوقت الغروب بينما الصلاة الثانية تكون وقت الغروب "
تعتقد هنا يا أخى وجود ما يسمى عبادة التسبيح وأنها غير الصلاة وأن أوقاتها غير أوقات الصلاة وهو وهم منك لأن هناك آيات تتحدث عن نفس التوقيت فمثلا إذا كان التسبيح فى وقت الغدو والآصال فكذلك السجود وهو عندك من أساسيات الصلاة وقارن بين قوله تعالى " يسبح له فيها بالغدو والآصال " وقوله "ولله يسجد من فى السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال "ونلاحظ أن القنوت والسجود وقته فى قوله تعالى "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا "و قوله "يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون "هو نفس وقت التسبيح فى قوله تعالى "ومن آناء الليل فسبح " كما نلاحظ أن وقت التسبيح فى قوله "وسبحوه بكرة وأصيلا "هو نفسه وقت ذكر اسم الرب فى قوله تعالى "واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا "
- قلت "لأن الآية الكريمة تذكر أماكن قربة لله تعالى عز وجل من الليل أى أوقات الليل يكون بها منازل تمتلىء "
يقصد بالآية " وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل" والصلاة هنا تعنى الدين وليس الصلاة العادية فيفسرها قوله "وأقم وجهك للدين حنيفا "

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم


نقلت المداخلة

[المنتصر]

السلام عليك

حضرتك ذكرت ان السجود على الذقن وفى الايه للاذقان الا يوجد فرق بين على وللا


وماهو مفهوم الايه التى تقول (سيماهم فى وجوهم من اثر السجود )ايه29 الفتح


هنا اعتقد الوسم فى الوجه اليس كذلك فماهو تعليقك عل هذا الموضوع لئنى ارى فيك تتكلم بمنطق دائما

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم

نقلت المداخلة

[المنتصر]

السلام عليك

قد اكون انا اخطأت حين كتبت انك ذكرت السجود على الذقن ولكن من خلال الصورة وحضرتك كتبت اعلاه هذا المقال ان لايوجد سجود على الجبين فهمت ان السجود على الذقن

وحضرتك شرحت سيماهم فى وجوهم فقط وكلامك صحيح ويوجد ناس فى وجوهم نور ومن غير اى علامه على الجبين وتترحاح لم تشوفهم

ولكن باقى الايه فى كلمه اثر وكلمه الاثر اعتقد الاصل في معناه ما بقي من الشيء بعده بوجه بحيث يدل عليه كالبناء أثر الباني و المصنوع أثر الصانع و العلم أثر العالم و هكذا، و من هذا القبيل أثر الأقدام على الأرض من المارة او يوجد لديك توضيح اخر لهذه الكلمه

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم


نقلت المداخلة

[حسن عمر]

السلام عليكم

إضافة للمقال[/

السلام على من أتبع الهدى
فى جِِدال بينى وبين ابى جهاد الأنصارى فى منتدى أنصار السُنّة أستوقفنى سؤال !!!!
كيف تفهم النص القرآنى على مُراد فهم الله؟؟؟؟
حقيقة سؤال أطرحه فى هذا المنتدى للأجابة عليه !!!!
ومع أن الأختلاف بين البشر سُنّة !! لكنه لا يصح أن يقع بين ما يُطلق عليهم قُرأنيون إختلاف فى
فى الصلاة !!!!
حيُث أن الصلاة هى من أُسس التوحيد !! فأنت تسجُد إعترافاً منك بفضل الله عليك متضمناً إعتراف بشريعته .....
فلا يصح أن فئة تُصلى ثلاثة !!! وأخرى أثنتين !!! وثالثة خمسة وأنا منهم !!!

هناك دلائل في القرأن الكريم أن الركوع من الصلاة وهناك دلائل أن الركوع ليس من الصلاة وكل إنسان حر أن يختار ما يرتاح له قلبه وعن نفسي فقد إخترت أخيرا أن الركوع ليس من الصلاة

مُشكلة ما بعدها مُشكلة !!!!!!!!!!!!
هل وصل الأمر أن هناك حرية فى أن أُصلى كيفما أشاء وبالطربقة التى أرها !!! وبأى عدد !!!
هُراء ما بعده هُراء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لقد حدد الله لنا طريقة إداء الصلاة وعددها وكيفيتها !!!! التى هو أرادها لنا !!!
وحافظ عليها فى الكون !! وفى الكتاب !!

[حسن عمر]

((وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ))
الصلاة ذكر لله .... (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
الصلاة لم يتركها الله لنّا نؤديها حسب إجتهادتنا !!!!
الصلاة ثلاثة فى بداية الدعوة !!! ومنذ بداية الكون !! !
وحينما أنتصر المسلمون وزالة دولة الكُفر !!
صلىّ الرسول وبوحىّ قرآنى خمسة أوقات !! تشكُراً بعد كمال وتمام الدين ....
حتى لا يكون هناك وقت لا يُذكر فية أسم الله
(أقم الصلاة طرفىّ النهار وزلفا من الليل) (وله الحمدُ فى السموات والأرض وعشياً وحين تُظهرون )



لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ
النور وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ



طه إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي


وما السبب الذى يذكر الله فى كتابه الوضوء بالسنتى متر !!
ولا يذكر الصلاة بكيفيتها !!

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم


نقلت المداخلة

[حسن عمر]

السلام عليكم

الزميل حسن عمر

شكرا على إهتمامك في قضية الصلاة والصلاة الأصح المعروضة أمام حضرتك في موقع عشاق الله هي أصح صلاة موجودة في الإنترنت حتى تاريخ هذه اللحظة ولا يوجد مبررلعدم تعلمها فقد ذُكر في القرأن الكريم أربع أيات كريمة معناها من لا يصلي أو يصلي صلاة ضائعة مكانه جهنم ولذلك من فضلك لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد وباشر بتعلم الصلاة الأصح على مهل ،وأؤكد لحضرتك مرة أخرى هذه أصح صلاة موجودة في الإنترنت ليس بها مثلا شرك كسلام على العباد الصالحين وسلام على النبي وسلام على الكاتبين اليمين واليسار وذكر النبي إبراهيم عليه في كل صلاة كما هو الحال مثلا عند أهل المذاهب الأربعة وأمثالهم والصلاة يجب أن تكون لذكر الله تعالى عز وجل وحده لاشريك له والصلاة الأصح المعروضة أمامك هي أصح صلاة من حيث الصحة للقرأن الكريم و متدبرة من القرأن الكريم بإذن الله تعالى عز وجل وكلما وجدت أمرا كان خافيا أصحح بها كي تقترب هذه الصلاة إلى الكمال أكثر ، وعن نفسي بدأت أصليها منذ أكثر من عام وهي فعلا تشعرك بوجودك كإنسان وليس ببغاء أو مثل ألة وأيضا هذه الصلاة مع الوقت تنهي عن الفحشاء والمنكر

هذه مجرد نصيحة خير لا أكثر ولن أحصل مقابل مادي من الذي يصلي الصلاة الأصح وربما لن ألتقي معه وجها لوجه في هذه الحياة

ملاحظة للحصول على معلومات دقيقة وواسعة أكثر عن الصلاة الأصح لمن يرغب يجب الدخول على منتدى الإصلاح الديني ،فلمن يرغب إنقر من فضلك على هذا الرابط

https://secure.ushaaqallah.com/forum/viewforum.php?f=22


والسلام عليكم

الأخ الغالى مؤمن صالح
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
آى إنسان يتجرأ ويأتى بأشياء لم يأتىّ بها الله ........فالويل له ؟؟؟؟؟
أم تراك أن الله ترك لنا الصلاة وهى ليست من شئننا نحن ؟؟؟؟؟؟؟؟
بل من شأنه هو وحده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهو الوحيد الذى يحدد هيئتها وسُحودها وركُوعها وقيامها وأوقاتها !!!
لم يترك الله لأمثالنا أن نحددها بأفكارنا أو بأرأنا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أن يتركنا نعبث ونفكر ونتقول ونختلف ..........................!!!!!
وأذا كانت هناك حساسيات فيما وجدنا من أباءنا أو ما وجدنا فى كُتب التراث من أخطاء واضحة
وأصبحت عقيدة مترسخة فى آذهان العُلماء قبل العامة مُستمتين فى الدفاع عنها بكل السُبل
ضاربين عرض الحائط بكتاب الله !!
حتى وصل بأحدهم ويُدعىّ صهيب فى منتدى أنصار السُنّة بأن يعتقد بأن معجزة كتاب الله لم تكن كافية لهداية الناس !! وتناسى أن القرآن لم ينزل إلا لهداية المؤمنين فقط فقط !!!!
لا يقترف بالذين وضعوا منهجاً بجانب كتاب الله !!
وصدق الله حينما قال( هل أدلكم على الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم فى الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يُحسُنون صُنعاً)
كذلك قد يكون نحن !!!!!! (وما هى بالظالمين من بعيد)
ومازلتُ أُوجه السؤال لكافة من بالمنتدى !!
كيف تفهم النص القرآنى فهماً على مُراد ربِ العباد ؟؟؟؟؟؟

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم


نقلت المداخلة

[المسلم الحنيف]

السلام على جميع الأخوة

سلاماً طيباً مباركاً

والله لقد أعجبني أن الحوار بدأ يتجه إلى اتجاه علمي مبتعداً عن التوتر والتشنج وسعياً نحو الحقيقة.
هذا الموضوع خطير من عدة جوانب فالصلاة هو أول موضوع يتعرض المسلم الحنيف المتمسك بالقرآن للحوار فيه من قبل أصحاب المذاهب, وفي نفس الوقت هو موضوع يحظى بأهمية كبرى لدى جميع المذاهب المنخرطة تحت عنوان الإسلام, وبشكل عام يتمتع بأهمية لدى كافة المسلمين.

لا أرغب مطلقاً في الوقت الحالي الخوض بالتفصيل حول ما أعتقد به في موضوع الصلاة وأكتفي بتوجيه بعض من الملاحظات للأخوة المشاركين كافة ربما تقوم بعض الانحراف أو ترشد إلى بعض الحقيقة أو تلهم ببعض الأفكار الجيدة.
ولتكن عقيدتنا جميعاً:

بسم الله الرحمن الرحيم
"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"

أولاً:


بسم الله الرحمن الرحيم
"ألم تر أن الله يسبّح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون". النور 40

هذه الآية العظيمة ترشدنا إلى مجموعة من المعاني الراقية التي أعتقد ان كل مؤمن يجب أن ينتبه لها:

1- جميع الكائنات تسبح لله وتصلي له.

2- كل كائن من الكائنات علم صلاته وتسبيحه, حتى من دون قرآن.......

3- مع هذا التنوع من الكائنات يكون حتمياً تنوع أشكال الصلاة.

4- مع تعقيد الإنسان وعظمة إبداع الخالق في القدرات الذهنية لهذا المخلوق, يفترض أيضاً أن يختلف البشر أنفسهم في طريقة صلاتهم وليس بالضرورة أن يكون للصلاة قالب واحد ثابت.

5- هذا الاختلاف بين الكائنات في الصلاة, يعني أن الحركات والكيفيات التي تؤدى ليست هي الصلاة في ذاتها ولكنها التعبير عن التسبيح والصلاة..........
ويؤيد هذا المعنى قوله تعالى في سورة الرحمن:
"والنجم والشجر يسجدان"
فكل كائن يقوم بفعل من أفعال الصلاة بكيفيته التي علمها بالفطرة الطبيعية التي فطر الله خلقه.
ليس بالضرورة أن يكون للسجود او الركوع كيفية أو قالب واحد ثابت.
بيد أن أعظم الاختلاف يكون تحديداً في الركوع.

الركوع تباينت فيه الآراء بين:

الانحناء العادي
الجثو على الركبتين
الإلغاء الكامل للحركة

ولذلك جاء التشديد الإلهي على الركوع, ليس تقديماً للسجود في الترتيب ولكن ليخصص الركوع بحكم رباني:

:"يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ } آل عمران43


وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ {البقرة:43}

ليس في هذه الآيات حكم صلاة الجماعة كما يظن أهل السنة والجماعة وإلا لماذا خص الركوع وأخره عن السجود من دون بقية الآيات.

الإجابة بديهية لمن خاض تجربة الاختلاف في طريقة الركوع:

من غير المنطقي أساساً أن يكون أداء الركوع لدى البوذيين والمسيحيين بهذه الطريقة خطأ
ومن غير المنطقي كذلك أن يكون أداء المسلمين واليهود ركوعهم بهذه الطريقة خطأ كذلك,

فأمم الأرض لا بد وأن يكون فيها حنفاء مهما اختلف مسمى الديانة. فلم تخلق أمة لتدخل النار!
على هذا الأساس أشار رب العزة وأكد أن الركوع مع أي راكع سيكون صحيحاً بإذن الله.

ثانياً:


من المنطلق السابق لم يحدد الله في القرآن في آيات محصورة أحكاماً للصلاة مثلما فعل في المواريث والحرب والزواج والطلاق. وجعل الحديث عن الصلاة بشكل عام عرضياً وموزعاً في كافة القرآن تقريباً!
مع كل هذا أعطى القرآن ملامح عامة للصلاة لتقويم الفطرة وتقريب الاختلاف والحد من المبالغة في الاجتهاد البشري في هذه المسألة,
فهو مثلاً يلفتنا إلى:

أن السجود يكون للأذقان
السجود يكون للتسبيح بحمد الله
الركوع يكون للاستغفار عن الذنب والفتنة
وغير ذلك كثير من اللفتات المضيئة الرائعة التي يستلهم منها المؤمن بكل حرية صلاته أو بالأحرى يهذب بها صلاته.


ثالثاً:

الاختلاف في موضوع الصلاة لا يعني الاختلاف في جوهر الدين. فهي كما أسلفنا مسألة خاضعة للتدبر الشخصي والاجتهاد وليس كما أرادت الأنظمة العسكرية التي تعاقبت على الأمة الإسلامية والعربية.
وفي نفس الوقت لا ينحصر فهم القرآن في وجه واحد كما أشار أحد الأخوة, ولا يوجد ما يؤكد هذا القول, فالقرآن إن صح التعبير يعطي الحقيقة من عدة أوجه, والتنوع هو سنة الله في خلقه عامة. وليس القرآن بعيداً عن هذه السنة الربانية, فالقرآن متنوع في العبر والأمثال التي تستنبط منه, متنوع في المفاهيم التي تستقى منه, متنوع في طريقة قراءته أيضاً.


نشكركم ونأسف للإطالة