شخصيه كتابيه راعوث

يهتم المنتدى برصد أوضاع وقضايا المرأة في المجتمع، ونشر ثقافة المساواة والعدالة بين كافة مكونات المجتمع، وكذا تشجيع حوار الآراء المختلفة حول واقع المرأة العربية وتصورات المستقبل.
شارك بالموضوع
رين
مشاركات: 8
اشترك: إبريل 3rd, 2006, 9:40 am

إبريل 3rd, 2006, 10:12 am

راعوث امرأة من أصل موآبي، أي أنها من بلاد موآب التي لم تبعد كثيراً عن أرض يهوذا، ويعني اسم راعوث "شيء يستحق الرؤية" وهذا يعبر عن الجمال التي كانت عليه راعوث، على أن معنى أخر وهو الأكثر انتشاراً أن اسم راعوث يعني "الصديقة" أو "صداقة" وهو معنى ملائم في ضوء الأحداث التي تسردها لنا قصتها في الكتاب المقدس، وكلا المعنيين يتفق وشخصية راعوث، فهي بلا شك امرأة جميلة، وهي أيضاً الصديقة المخلصة التي رافقت حماتها أصعب الظروف، وراعوث واحدة من الشخصيات الهامة في الكتاب المقدس فيوجد سفرٌ خاص يحمل اسمها هو "سفر راعوث" كما أنها جاءت في سلسلة نسب السيد المسيح، فعن طريق زواجها من بوعز ولدت عوبيد جد الملك داود الذي من نسله وُلِدَ الرب يسوع.
خلفية تاريخية
تأتي معرفتنا بشخصية راعوث من خلال معرفتنا بأحداث "سفر راعوث"، والذي يبدأ بالحديث قائلاً "حدث في أيام حكم القضاة انه صار جوع في الأرض فذهب رجل من بيت لحم يهوذا ليتغرب في بلاد موآب هو وامرأته وابناه واسم الرجل أليمالك واسم امرأته نعمي واسما ابنيه محلون وكليون أفراتيون من بيت لحم يهوذا فأتوا إلى بلاد موآب وكانوا هناك ومات أليمالك رجل نعمي وبقيت هي وابناها فأخذا لهما امرأتين موآبيتين اسم إحداهما عرفة واسم الأخرى راعوث وأقاما هناك نحو عشر سنين ثم ماتا كلاهما محلون وكليون فَتُرِكَتْ المرأة من ابنيها ومن رجلها فقامت هي وكنتاها ورجعت من بلاد موآب لأنها سمعت في بلاد موآب إن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزا" (راعوث 1: 1-6).
فمن بداية القصة نعرف أنها حدثت في عصر القضاة، في ذلك الوقت حدث جفاف للأرض وبالتالي حدثت مجاعة وسط الشعب، على أثرها قام رجل من أفراته بيت لحم في يهوذا ويدعى أليمالك ومعنى اسمه "إلهي ملك" بالهجرة إلى بلاد موآب القريبة والتي لم تصبها المجاعة، فجمع شمل أسرته المكونة من "نعمى" زوجته، وأولاده "محلون" و"كليون"، وقد كانت هذه الأسرة لها نصيب من الأرض والغنى والشهرة في بيت لحم، فقد كانت "نعمى" معروفة في أوساط نساء بيت لحم وهذا واضح من اهتمام أهل البلدة ونساءها بها "وكان عند دخولهما بيت لحم أن المدينة كلها تحركت بسببهما وقالوا أهذه نعمى" (راعوث 1 : 19). لكن لسبب المجاعة ذهبت هذه الأسرة كلها إلى بلاد موآب.
وهناك متغرباً مات "أليمالك"، وتزوج أولاده بامرأتين موآبيتين، اسم واحدة "عرفة" ويعني اسمها صلبة الرقبة أما الثانية فهي راعوث، على أن هذا الزواج لم يدم طويلاً ومات محلون وكليون ولحقا بأبيهما، وأصبحت الأسرة مكونة من ثلاث أرامل نساء أكبرهن هي "نعمى" التي كتب عنها الكتاب "فتُرِكت المرأة من ابنيها ومن رجلها" (راعوث 1: 5)؛ ويعتبر التلمود اليهودي هذه الحادثة أنها نوعاً من عقاب الله لهذه الأسرة التي رحلت وتركت أرضها أرض يهوذا، وقد يكون هذا المفهوم قد جاء لخاطر نعمى حين قالت للنساء اللواتي خرجن للقائها "لا تدعوني نعمي بل ادعوني مُرَّة لان القدير قد أَمَرَّني جداً إني ذهبت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة لماذا تدعونني نعمي والرب قد أذلني والقدير قد كسرني" (راعوث 1: 20-21).
أما وأن مات الرجال لم يبق أمام نعمى إلا الرحيل والعودة مرة أخرى إلى بلادها، خاصة وأنها سمعت أن الله افتقد شعبه ليعطيهم خبزاً، عقدت نعمى النية وقامت لترحل راجعة، لكن كان أمامها أن لا تعود بكنتيّها فلا يوجد سبب واحد لعودة أي من عرفة أو راعوث معها وكانت هي تدرك هذا جيداً فشرحت الأسباب التي تكفي لأن تعود كنتاها لبلادهما، فليس ممكناً لنعمى أن تتزوج لكي تنجب أولاداً فتتزوج أي من الأرملتين ابناً يحل مكان أخيه المتوفى حسب عادة هذا الزمان، وحسب الشريعة اليهودية التي كانت تعطي للأرملة أن تتزوج من أخي زوجها أو الولي الأقرب للأسرة وحينما تنجب ابناً يُمنح اسم هذا الابن للرجل المتوفي، ولعدم إمكانية حدوث ذلك بالنسبة لنعمى، فهي أصبحت وحيدة لا تملك شيئاً يساعد كنتيها إلا النصيحة بالعودة، وأمام هذا الأمر، رجعت عُرفة إلى بلادها.
أما راعوث فكانت قد أخذت من نعمى حماتها، أماً لها، وأبت أن ترجع قائلة "لا تلحي علي أن أتركك وارجع عنك لأنه حيثما ذهبت اذهب وحيثما بت أبيت شعبك شعبي وإلهك الهي حيثما مت أموت وهناك اندفن هكذا يفعل الرب بي وهكذا يزيد إنما الموت يفصل بيني وبينك" (راعوث 1: 16-17). ويمكننا أن ندرس حياة راعوث من خلال:
[راعوث وصفاتها]
اتصفت راعوث بعدد من الصفات التي جعلها فتاة ثم امرأة متميزة، ومن هذه الصفات نرى شجاعتها فقد كانت راعوث فتاة تتمتع بقدر وافر من الجمال، وهذا نعرفه من معنى اسمها، لكنها ين تزوجت قَبِلت الارتباط برجلٍ لم يكن بالصحة الناضرة، وهذا ما نعرفه من خلال معنى اسمه "محلون" وهو اسم مشتق من فعل "يضعف" أو يمرض" مما يعني أنه كان عليلاً، كما أن ديانتها وعبادتها وثنية، لكنها كانت شجاعة في تخليها عن معتقداتها الخاصة والارتباط بالإله الواحد الحي "يهوه" الإله الذي يتبعه محلون رجلها، كما أن قرارها بالزواج من رجل غريب، ليس من وطنها، ولا من شعبها يؤكد على أنها ليست شجاعة فحسب، بل ذات شخصية قوية وقادرة على أن تتحمل تبعية قراراتها.
كانت شجاعة في أن تترك بيتها وبيت أبيها، لترحل مع حماتها، لم تكن تعرف راعوث شيئاً عن بلاد يهوذا، لا عاداتها، ولا تقاليدها، لم تكن حتى تعرف أين ستعيش ولا كيف تقتات ومعها حماتها التي بلغت سن لا تستطيع أن تتكفل بها، ولا بنفسها، ولا أمل لها يبدو في الأفق، لكنها رغماً عن كل هذا اتخذت قرارها بمرافقة نعمى حماتها بكل ظروفها وما يخبئه لهما الزمن. نعم لقد خرجت راعوث من وسط أهلها وعشيرتها إلى أرض لا تعرف وجهتها، هل تمثلت بإبراهيم في خروجه من وسط عشيرته طاعة لأمر الله له "وقال الرب لإبرام اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك" (التكوين 12 : 1)؛ أم أن جذور الإيمان بقدرة الله ورعايته متأصلة في قلبها.
كانت شجاعة في أن تشارك نعمى تحمل نفقات المعيشة، بل كانت صاحبة المبادرة في القول "فقالت راعوث الموآبية لنعمي دعيني اذهب إلى الحقل والتقط سنابل وراء من أجد نعمة في عينيه فقالت لها اذهبي يا بنتي" (راعوث 2: 2). لم تنتظر راعوث إحساناً من أحد لكنها بادرت بأن تخرج للعمل في أرض غريبة عنها، قد لا تكون على دراية بأهلها، ولا بلغتهم لكنها اتخذت موقف مليء بالمسؤولية وخرجت لتُحضر ما يقوتها وحماتها.
كانت شجاعة في موافقتها على الارتباط ببوعز وهو رجل يكبرها في العمر، وكان لها ما يؤهلها بأن تختار من الشباب سواء فقراء كانوا أم أغنياء، وهذا ما جاء في حديث بوعز لها إذ قال "انك مباركة من الرب يا بنتي لأنك قد أحسنت معروفك في الأخير اكثر من الأول إذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا أو أغنياء" (راعوث 3: 10).
الإخلاص صفة واضحة في راعوث، تلك التي وقفت أمام المفاضلة بين تبعية حماتها، وهي أرملة لا تملك من ذخّر الحياة شيئاً، وبين الرجوع إلى بيتها وشعبها، كان القرار محسوماً ولم تكن هناك فرصة للمناقشة، ففاهت بكلماتها الشهيرة "لا تلحي علي أن أتركك وارجع عنك" وفي هذا دلالة خاصة على عمق الإخلاص في حياة راعوث، فبعد عشرة استمرت من العمر قرابة العشر سنوات رأت خلالها راعوث حب رجلها، حب حماتها، والارتباط الوثيق بين هذه الأسرة وإلهها، لقد عاشت راعوث وسط أسرة تختلف عما رأته أو نشأت عليه، لذلك لم يكن أمام إخلاص راعوث أن تتراجع لتترك حماتها، كانت قصة حب خالص، وإخلاص نبعه المحبة بين الكنّة وحماتها، ولقد قال أحد الكتّاب عن هذا "إن حب راعوث لأم زوجها المسنة، حب نقي كالذهب الخاص والقوي كالموت، إن مياهاً كثيرة لا تستطيع أن تطفئ محبة راعوث، واعترافها بحبها عندما تضطر للاعتراف به، أجمل اعتراف بالحب في العالم"، على أن كاتبٍ أخر كتب عن راعوث فقال "إن تقوى وإخلاص راعوث قد ظهر في بداية القصة، عندما رفضت أن تترك حماتها، على الرغم من أن نعمى بنفسها قد ناشدتها ثلاث مرات أن تفعل ذلك، على أساس سنها المتقدم، والاحتمالات الأفضل لراعوث في بلدها". (كل نساء الكتاب المقدس).
الطاعة والأمانة من الصفات التي اشتهرت بهما راعوث، وقد تجلت طاعة راعوث فيما طلبته منها نعمى حين قالت لها أن تذهب لبوعز وتعرض عليه الزواج، وبطريقة غريبة حتى على أذهاننا، وعلى التقاليد التي تربت عليها راعوث، لكن في طاعة تامة، وأمانة كاملة في التنفيذ، عملت راعوث كل ما قالت لها نعمى، لم تناقش، لكنها كانت تدرك مكانتها لدى نعمى، كما كانت تدرك مقدار الحب الذي تكنه له حماتها، فكانت الطاعة تعبيراً لصدى ذاك الحب، ترى ما هو موقفك إذ طُلب الله منك عمل أشياء قد تبدو غريبة وغير مألوفة عليك، هل تسرع لتحقيق ما يطلبه منك الله، آم تقف لتتساءل، وتُضيع عليك فرصة العمل في إطار مشيئة الله وخطته لأجلك؟.
المرأة الفاضلة، نشيد وأمنية كل امرأة، فجميع النساء يتمنين أن يُطلق عليهن هذا اللقب "امرأة فاضلة"، وفي حديثها لابنها ملك مسا قالت له أمه: "امرأة فاضلة من يجدها لان ثمنها يفوق اللآلئ" (أمثال 31 : 10). والفضيلة صفة مركبة، فلكي تلقب امرأة بأنها فاضلة، لابد وأنها تتميز بصفات عدة؛ (راجع أمثال 31).
أما ولأنها تميزت بالكثير من الصفات فاستحقت أن تسمع هذه الكلمات التي كتبها الوحي عنها "لان جميع أبواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة" (راعوث 3 : 11).
من أين تأتي الفضيلة، لابد وأنها تأتي من الارتباط بالله، كانت راعوث من أرض موآب، التي تميزت بالعبادات الوثنية، والانحلال الأخلاقي، وكانت مبغضة من جميع شعب الله، ومن المعتقد أن راعوث عانت كثيراً من كونها موآبية، لكن إيمانها الذي تحلَّت به، وتبعيتها الحقيقية لله، أثرت في أسلوب حياتها، وغيّرت من سلوكياتها، فشهد لها جميع الشعب بأنها امرأة فاضلة.
إن ما يصنعه الله فينا وفي حياتنا، أكثر مما نظنه نحن، أو أن يصدّقه الأخرون، لكنهم يقفون شاهدين عما صنعه الله معنا، ونكون نحن نوراً لهم يرشدهم لأن يؤمنوا بذاك الذي له سلطان أن يمنح المؤمنون به سلطاناً أن يصيروا أولاد الله.
راعوث وإيمانها
كانت راعوث موآبية، تعبد الآلهة الوثنية، بعل وعشتاروث وغيرهما من الآلهة، لكنها بعد أن تزوجت من محلون واقتربت من عائلة تعبد الله الواحد، تعرفت على إله يختلف عن آلهتها، وعبادة تختلف عما عرفته وعاشته، عرفت الله الذي يدير الكون، الله الخالق الذي يهتم ويرعى شعبه، الله الذي له في الإنسان خطة رائعة مهما بدت الظروف الخارجية.
رأت راعوث حياة مختلفة في أولئك الذين يعبدون الله الحق، رأت فيهم شعباً يختلف عما تعودت عليه من شعبها، كانت هذه الرؤية عاملاً هاماً في أنها تنطق بكلمات من أجمل الكلمات وهي تعلن لنعمى أن مستقبلهما ارتبط معاً فتقول "شعبك شعبي، وإلهك إلهي، حيثما متِ أموت، وهناك أندفن" (راعوث 1: 16-17).
ولا عجب فمن يرتبط بالله، يرتبط أيضاً بشعب الله، ويصبح عضواً في عائلة قوامها ملكوت الله المكون من أبناء الله، وعائلها هو الله نفسه، ارتبطت راعوث بالله، فأصبح هو مستقبلها، وحيث يُعبد هذا الإله يكون مكانها، تُرى متى قررت راعوث أن يكون الله الحي وحده هو الإله الحقيقي الذي تعبده؟ لكن ما نعرفه هو أن راعوث صارت واحدة من شعب الله، تتمتع بالحياة الحرة الطاهرة النقية، البعيدة عن كل المدنسات، إن هذه الدعوة التي تجاوبت معها راعوث هي ذاتها التي يوجهها الله كل يوم للبشر، لإنه "يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون" (تيموثاوس الأولى 2 :4).
كانت حياة الأسرة التي عاشت بينها راعوث لها تأثيراً واضحاً على قرار راعوث بالارتباط بالله، فقد كان واضحاً تأثر راعوث بحياة نعمى حماتها لدرجة قررت معها أن ترتبط بها، وترضى بها أماً بدلاً من أمها الحقيقة، كانت نعمى في سلوكها، وفي حياتها تؤكد عمق الارتباط بينها وبين الله، يهوه الذي تعبده، وما تمليه عليها هذه العلاقة من أسلوب حياة، فتحولت العلاقة بين الحماة وكنتها إلى علاقة متميزة بين أم وابنتها، لم ترد نعمى لراعوث أو عُرفة أن تتألما معها، بل آثرت على نفسها مشقة الوحدة وصلّت إلى الله أن يعطيهما الراحة كل في بيت رجلها، كان هذا الموقف وغيره من مواقف حياتية أخرى مرت في علاقة نعمى بكنتيها، استطاعت فيه أن تعلن ما هو الفرق بين الله الحقيقي، والأسلوب الذي يجب أن يكون عليه أولاده، وبين الآلهة الوثنية، وما عليه حياة أتباعها، فمنحت نعمى راعوث دليلاً روحياً وقائداً يمكن أن تحذو حذوه، وتسير خلفه، وحين جاءت الفرصة واختارت راعوث آلا ترجع إلى أهلها وترتبط بنعمى، وشعبها وإلهها، إنما كانت لتؤكد لنعمى إيمانها وأنها "اختارت النصيب الصالح الذي لا ينزع منها" (لوقا 10 :42).
كان تأثير الأسرة التي تعرف الله، وتعبده بالحق، تأثيراً ظاهراً في جذب راعوث للإيمان بالله، فمن خلال المعايشة اليومية رأت راعوث ما لم تره ممن يدعون أنهم يعبدون الله في بلادها، فكثيرون أولئك الذين يدعون أنهم أولاد الله، لكن حياتهم وسلوكياتهم ابعد ما يكون عن هذا الإيمان، ولهذا كانت كلمات المسيح "انتم ملح الأرض .. انتم نور العالم .. فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الحسنة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 13 - 16). يستطيع كل ابن لله أن يمجد الله من خلال أعماله الحسنة، التي تتفق وطبيعة الله الذي نعبده، بل ويمكن أن تكون نتيجة أعمالنا وتصرفاتنا المسيحية عاملاً في جذب الخطاة للإيمان بالله ومسيحه.
لقد اتخذت راعوث قرار التبعية لله، والاتحاد مع شعبه، وعبادته بالحق، وكما كانت أمينة مع حماتها نعمى، كانت أمينة بالأكثر في طاعتها لله، لذلك باركها الله بفيض وافر من البركات ومنحها أن تتمتع بما كتبه الرسول بولس حين قال "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه حسب مسرة مشيئته لمدح مجد نعمته التي انعم بها علينا في المحبوب" (أفسس 1: 3-6).راعوث ومكافأتها
لقد تفاضلت نعمة الله مع راعوث كثيراً، فأنعم عليها الكثير والكثير من بركاته، وعوَّضها عما تركته، وعن السنين التي عانت فيها من الألم والترمل، والفقر والجوع، حقاً إنها أكرمت الله في حياتها، فاختبرت قول الرب "حاشا لي فأني اكرم الذين يكرمونني و الذين يحتقرونني يصغرون" (صموئيل الأول 2 : 30).
الصحبة الجيدة
أدارت راعوث ظهرها لآلهتها، وذهبت وراء الإله الحي، فتمتعت بصحبة رائعة، كانت علاقتها بنعمى حماتها ومازالت المقياس الذي تقاس به العلاقة بين الكنَّة وحماتها، كانت صحبة راعوث لنعمى مكافأة منح بها الله راعوث، تمتعت بالعلاقة الطيبة مع جيرانها وأهل بلدتها فَعُرِفت بينهم بالمرأة الفاضلة، وحين تزوجت ارتبطت برجل من شرفاء الشعب، لما رآه من طيب حياتها، وحُسِن صُحبتها، وحين أنجبت دعت اسم ابنها "عوبيد" أي "العابد"، وكان هذا الابن بركة لها، ولما كبر صار أباً ليسى، الذي صار أباً للملك العظيم داود.الزوج الصالح
لم تكن مصادفة أن تأتي راعوث لحقل بوعز، لأن الله يرى، ويُدبر لأولاده دائماً الأفضل، فليست صدفة، أو حظ لأولئك الذين يسيرون وفقاً لخطة الله لحياتهم، وحين عرض بوعز الزواج من راعوث، كان هو نعم الزوج الذي يعرف كيف يحيا وفقاً لإرادة الله، وأن تكون اختياراته أساسها علاقته بالله وضميره الصالح، فكان هذا الزواج الذي لم تحلم به راعوث، ولم يكن وارداً في تفكير بوعز نفسه، مخططاً من عند الله، فأصبح بوعز الرجل الصالح مُكرماً من الله، ومدرجاً في سلسلة نسب السيد المسيح (متى 1: 5).التاريخ المضيء
لقد آمنت راعوث، أممية الأصل بالله فحسب لها ذلك بِراً، وقد شرفها الله بأن جاء المسيح من نسلها، وذكرت في سلسلة نسب المسيح، (متى 1: 5)؛ وأعطيت مكانة خاصة وسط الشعب اليهودي الذي لم يعط المرأة حقها، لكنه أمام فضيلة راعوث، وتاريخها المضيء جُعِلَ لها سفر خاص، يُقرأه اليهود في عيد الحصاد من كل عام، ويحمل هذا السفر اسم "راعوث".
دروس من حياة راعوث1. إن الله في محبته لا يفرق بين شعبٍ وأخر، ويؤكد على ذلك حين قال "لأنه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" ورغم اختلاف الأجناس والشعوب فهو لا يحابي أحد، ولا يأخذ بالوجوه "بل في كل أمة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده" (أعمال الرسل 10: 35).
2. إن الله الذي عمل في قلب راعوث الأممية، الموآبية، مازال يعمل في قلوب الذين نظن أنهم بعيدين جداً عنه، فقد قال السيد المسيح "ولي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي أن آتي بتلك أيضاً فتسمع صوتي وتكون رعية واحدة وراعٍ واحد" (يوحنا 10 : 16).
3. "لا يقل أحد إذا جرب أنى اجرب من قبل الله لان الله غير مجرب بالشرور وهو لا يجرب أحداً" (يعقوب 1 : 13). قد تأتي التجارب، وقد نفارق الكثير من الأحباء، لكن الله يبقى أميناً، وفي تجاوبنا مع إرادة الله نعلن صدى محبته لنا، ونكتشف خطته الأفضل، "عالمين أن امتحان إيمانكم ينشئ صبراً" (يعقوب 1 : 3)؛ وأيضاً "نحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله الذين هم مدعوون حسب قصده" (رومية 8 : 2.
4. حياة المؤمن وسلوكياته لها تأثيرها، وهي أداة يستطيع الله أن يستخدمها لجذب الخطاة إليه، فاحرص أن تكون حياتك شاهدة، وأن تكون أنت نوراً يُمجِد الأخرون من خلاله الله (متى 5: 13 - 16).
5. الهجرة ليست هي الحل الأمثل في مختلف الظروف، وإنما التأكد من السير في مشيئة وخطة الله هو الأفضل لكل ابنٍ لله.
6. إن رعاية الله لا تعتمد على الظروف الخارجية، أو الخيرات التي تمنحها لنا الأرض، أو ما ندخره للزمن، وكما قال المرنم"الرب راعي فلا يعوزني شيء في مراع خضر يربضني إلى مياه الراحة يوردني يرد نفسي يهديني إلى سبل البر من اجل اسمه أيضاً إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرا لأنك أنت معي عصاك وعكازك هما يعزيانني" (مزمور 23: 1-4)، وقد قال السيد المسيح "فإن هذه كلها تطلبها الأمم لان أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6 : 32 - 33).

zakwan
مشاركات: 1075
اشترك: مارس 19th, 2006, 8:56 am
المكان: Dubai

إبريل 4th, 2006, 5:33 am

اليست راعوث زانية ؟؟؟؟؟؟؟



جــدات الــرب


--------------------------------------------------------------------------------

نسب يسوع المسيح :

هَذَا سِجِلُّ نَسَبِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ: 2إِبْرَاهِيمُ أَنْجَبَ إِسْحقَ. وَإِسْحقُ أَنْجَبَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ أَنْجَبَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3وَيَهُوذَا أَنْجَبَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ أَنْجَبَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ أَنْجَبَ أَرَامَ. 4وَأَرَامُ أَنْجَبَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ أَنْجَبَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ أَنْجَبَ سَلْمُونَ. 5وَسَلْمُونُ أَنْجَبَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ أَنْجَبَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ أَنْجَبَ يَسَّى. 6وَيَسَّى أَنْجَبَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ أَنْجَبَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي كَانَتْ زَوْجَةً لأُورِيَّا

أعتقد أني قد كبرت لكم جدات يسوع بما فيه الكفاية لكي ترونهم ... هذه الجدات لرب يسوع كلهن زانيات حسب الكتاب المقدس

ثامار زانية
راحاب زانية
راعوث زانية
زوجة أوريا الحثي زانية


من هي ثامار ؟؟؟

أقرء الكتاب المقدس

لتعرفوها يا ناس
يقول لك سفر التكوين [ 38 : 13 ]

(( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . . فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ». فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ». فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.

وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . . وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا».))

هذه الجدة الأولى لرب يسوع

طيب و راحاب هل هي زانية أيضا ؟

نعم و إليك نصوص الكتاب المقدس

سفر يشوع 2 : 1

2: 1 فارسل يشوع بن نون من شطيم رجلين جاسوسين سرا قائلا اذهبا انظرا الارض و اريحا فذهبا و دخلا بيت امراة زانية اسمها راحاب و اضطجعا هناك


طيب و راعوث ...

راعوث هذا لها قصة طويلة أقرؤها في سفر راعوث لتعلموا حالها و تعرفوا كيف حصلت على زوج ...

و إليكم بعض نصوص سفر راعوث و بعدها ترقيع أحد الآباء الكنائس لها

3: 1 و قالت لها نعمي حماتها يا بنتي الا التمس لك راحة ليكون لك خير

3: 2 فالان اليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته ها هو يذري بيدر الشعير الليلة

3: 3 فاغتسلي و تدهني و البسي ثيابك و انزلي الى البيدر و لكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل و الشرب

3: 4 و متى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه و ادخلي و اكشفي ناحية رجليه و اضطجعي و هو يخبرك بما تعملين

3: 5 فقالت لها كل ما قلت اصنع

3: 6 فنزلت الى البيدر و عملت حسب كل ما امرتها به حماتها

3: 7 فاكل بوعز و شرب و طاب قلبه و دخل ليضطجع في طرف العرمة فدخلت سرا و كشفت ناحية رجليه و اضطجعت

3: 8 و كان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب و التفت و اذا بامراة مضطجعة عند رجليه

3: 9 فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك ولي

3: 10 فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لانك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الاول اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء

3: 11 و الان يا بنتي لا تخافي كل ما تقولين افعل لك لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امراة فاضلة

3: 12 و الان صحيح اني ولي و لكن يوجد ولي اقرب مني

3: 13 بيتي الليلة و يكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا ليقض و ان لم يشا ان يقضي لك حق الولي فانا اقضي لك حي هو الرب اضطجعي الى الصباح

3: 14 فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه و قال لا يعلم ان المراة جاءت الى البيدر

3: 15 ثم قال هاتي الرداء الذي عليك و امسكيه فامسكته فاكتال ستة من الشعير و وضعها عليها ثم دخل المدينة

3: 16 فجاءت الى حماتها فقالت من انت يا بنتي فاخبرتها بكل ما فعل لها الرجل


((و يقول لك أحد المواقع التي تفسر هذه القصص الغير أخلاقية
ولاحظ بوعز راعوث وهي تلتقط في حقله، وتكلَّم معها. وأدرك بوعز في الحال، جمال شخصية راعوث، ودثامة خلقها. كان بوعز رجلاً صالحاً، وكذلك كانت راعوث امرأة فاضلة. هل يمكنك أن تستنتج ما حدث؟ إنه ليس بالشيء الصعب! نعم، لقد وقع كل من بوعز وراعوث في حب بعضهما البعض، وتزوجا في النهاية. ولكن راعوث وضعت الله وكلمته أولاً في حياتها، وباركها الله من أجل ذلك. وهكذا، يقول الكتاب أن بوعز وراعوث أنجبا ابناً وأسمياه ‘‘عوبيد’’. وأنجب عوبيد ‘‘يسَّى’’، وأنجب يسَّى ‘‘داود’’، الذي أصبح الملك العظيم لشعب إسرائيل، والنبي الذي كتب الكثير من المزامير. ومن نسل داود، جاء المخلِّص، الذي هو مخلِّص العالم، والذي تنبأ عنه جميع الأنبياء))

أما زوجة أوريا

إليكم القصة من صموئيل الثاني [ 11 : 1 ]

(( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل وسأل عن المرأة فقال واحد : أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثى ؟ فأرسل داود رجلاً وأخذها ، فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ، ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها ( أوريا الحثى ) . . . . فأكل أمامه وشرب وأسكره . . . وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَ فِيهَا: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُ الشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه . . . فأرسل داود وضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا .))

رين
مشاركات: 8
اشترك: إبريل 3rd, 2006, 9:40 am

إبريل 4th, 2006, 10:26 am

عزيزى
انت عاوز تثبت ايه ليه بتلف وتدور
انت مش انك تشهد على نفسك انك اعمى وحتاج الى من ينير عينك

عندنا الكتاب بيقول بالكيل الذى تكيلون بيه يكال لكم ايضا ويزداد وانت
حضرتك شغال بتسجل الناس دول عملوا ايه
عزيزى انت تقدر تحكم على نفسك انك بدون خطيه وطاهر ونقى امام صلاح الله

هل انت بلا خطيه
بس على فكره الجميع زاغوا وفسدوا واعوزهم مجد الله

انت محتاج ان نور المسيح ينور قلبك وذهنك
انت بتقرا الانجيل ولكن لسه لم تدرك خلاص الرب لحياتك
انا بصليلك الرب يقودك لطريقه
عزيزى احنا بنقدم شخصيه عاشت للرب بنقاوه وشهدت عن الرب فى حياتها

ليتك تدرك عمل الله
الرب يقدر ان ياتى بيك بذراع قويه

zakwan
مشاركات: 1075
اشترك: مارس 19th, 2006, 8:56 am
المكان: Dubai

إبريل 4th, 2006, 11:56 am

عزيزتي

هيدا الكلام يلي قلتية بينضحك عليكم وليس علينا


المرأة التي تتحدثين عنها زانية ....فهل ذريتها اولاد زنا


اخس

sila
مشاركات: 35
اشترك: مارس 6th, 2006, 11:16 am
اتصل:

إبريل 11th, 2006, 4:48 pm

عزيزى
اى حد فينا معرض للخطا واذا انت كنت بتقول ان الناس دى زناه يبقى اكيد علشان دول برده من البشر فمن ا لطبيعى انهم معرضين زيينا للخطا لكن المهم ان الناس دول بعد كده عاشوا حياه قداسه وخضوع وحياه كامله للرب
لما نيجى نشوف داود الرب بيقول عنه
" وجدت داود بن يسّى رجلا حسب قلبي الذي سيصنع كل مشيئتي‎ " اع 13 : 22
لكن لما نشوف داود نلاقيه وقع فى خطيه الزنا مش معنى كده اننا نحكم عليه بالموت
لا هو رجع و تاب وندم على الخطيه اللى عملها وبكده نشوف ان داود اخطا لكن علشان هو بشر غير معصوم من الخطيه ربنا سامح ضعفه غفر ليه خطيته واتكلم عنه الكلام ده
احنا مش الله علشان نقول اننا مش هنغلط لا احنا تحت الضعف لكن فى فرق بين انسان يسوع فى قلبه حتى لو اخطا بيرجع ويتوب والرب بيغفرله وانسان يسوع مش فى قلبه يخطا ويغوص جوه الخطيه ولا يهمه ربنا ولا اى حاجه عرفت الفرق ولا تحب اوضح اكتر يمكن مش فاهم
اقولك مثل ظريف قوى اسمه مثل
" الخروف والحلوف "
بيقول ايه الفرق بين الخروف والحلوف ؟
الخروف
دايما ماشى ورا الراعى
لما يجى يقع فى الطين يقوم بسرعه وينفض نفسه لانه مش هيقدر يستحمل الطين على جسمه وكمان دايما يسمع كلام الراعى
اما الحلوف
فده دايما ماشى بدماغه مش بيهمه حد
وكمان لما يجى يقع فى الطين لا اقصد لما بيوقع نفسه فى الطين بيعشقه ويكمل تانى ولما يلاقى حته فى جسمه نضيفه مش فيها طين يملا نفسه تانى يمرمغ نفسه يعنى
هو ده الفرق بين الخروف والحلوف اتمنى تكون فهمت

zakwan
مشاركات: 1075
اشترك: مارس 19th, 2006, 8:56 am
المكان: Dubai

إبريل 12th, 2006, 5:18 am

الاخ sila


نحن نتكلم عن انبياء ورسل ورب حسبما تقولون

فلو انهم وقعوا في المعاصي فماذا تركوا لغيرهم

اذا كان الرب اجدادة زناة فماذا نقول للبشر او عبادة حسب اقولكم

عزيزي sila


من هنا نقول انة لارب الاالله وماتدون من الوهية لغيرة هذا مستحيل ولذلك نقول:


بسم الله الرحمن الرحيم


قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)


هذا هو الله ليس لة ولد ولم يكن لة صاحبة ولم يموت ولم يعيش هو الخالق الفرد الصمد


هذا هو ربنا رب العزة جل جلالة وجل مقامة

اذا اراد شيئا لعبادة او مما خلق ان يقول لة كن فيكون ولاينتظر كي ينزل الى الارض ويتمثل بهئة انسان مخلوق بل يعلم كل شيئ وهو على عرشة ويفعل مايريد دون الحاجة لمساعدة ولد او زوجة

فسبحان الله عما تصفون
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.

شارك بالموضوع
  • معلومات
  • الموجودون الآن

    الاعضاء المتصفحين: لا مشتركين و 1 زائر