ÞÏ ÇÔÇÑÊ Çä ÇáãáÇß åæ ÇáÑæÍ Ýì ÈÏÇíÉ ÑÏß
æÇÍÈ Çä ÃÊì áß ÈÈÚÖ ÇáÂíÇÊ ãä ÇáÞÑìä ÊÊßáã Úä ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ
ÇæáÇð Ýì ÕæÑÉ ÇáÈÞÑÉ ÂíÉ 87 ((æÇÊíäÇ ÚíÓì ÇÈä ãÑíã ÇáÈíäÇÊ æÃíÏäÇå ÈÑæÍ ÇáÞÏÓ))
æÇíÖÇ Ýì äÝÓ ÇáÕæÑÉ ÂíÉ 253 (( æÃíÏäÇå ÈÑæÍ ÇáÞÏÓ ))
ÇáãÇÆÏÉ 110 (( ÅÐ ÃíÏÊß ÈÑæÍ ÇáÞÏÓ ))
**ÞÇá ÇáÑÇÒì ßÇä ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ áÇ íÝÇÑÞå ÓÇÚÉ ¡¡¡ æÞÇá ÇáÌáÇáÇä íÓíÑ ãÚå ÍíË íÓíÑ
ÝãÇ åæ ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ ¿¿¿¿¿¿
æÞÏ ÇÎÊáÝ ÇáÚáãÇÁ æÇáãÝÓÑæä Ýì ÊÝÓíÑ ãÚäì ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ:
ÇÍÏåã ÞÇá Ãäå ÇáãáÇß ÌÈÑíá ¡ Çæ ÇÍÏ ÇáãáÇÆßÉ ÇáÚÙÇã:Ï
æÇÍÏåã ÞÇá ãáß áå 11,000 ÌäÇÍ æ 1,000 æÌå íÓÈÍ Çááå íæã ÇáÞíÇãÉ
æÞÇá ÇÍÏåã ãáß Ýì ÇáÓãÇÁ ÇáÑÇÈÚÉ ÇÚÙã ãä Ýì ÇáÓãæÇÊ íÓÈÍ Çááå ßá íæã 12,000 ÊÓÈÍÉ ¡¡ æíÎáÞ ãä ßá ÊÓÈÍÉ ãáß ãä ÇáãáÇÆßÉ
**æÊæÖÍ áäÇ ÇáÂíÇÊ ÇáÃÊíÉ Ãä ÇáÑæÍ ßÇÆä ÇÓãì ãä ÇáãáÇÆßÉ æÇÚÙã
ÕæÑÉ ÇáäÈà 38 (( íæã íÞæã ÇáÑæÍ æÇáãáÇÆßÉ ÕÝÇð))
ÕæÑÉ ÇáãÚÇÑÌ 4 ((ÚÑÌ ÇáãßáÇÆßÉ æÇáÑæÍ ÇÅáíå Ýì íæã ßÇä ãÞÏÇÑå ÎãÓíä ÇáÝ ÓäÉ))
ÕæÑÉ ÇáÞÏÑ 4 (( äÒá ÇáãáÇÆßÉ æÇáÑæÍ ÝíåÇ ÈÃÐä ÑÈåã ãä ßá ÃãÑ
**
**ßÃä ÇÚÙã ÎáÞÇð ãä ÇáãáÇÆßÉ
æÞÇá ÝÑíÞ ÇÎÑ ÈäÇÁ Úáì ÇáÂíÇÊ ÇáÓÇÈÞÉ Ãä ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ ÇÚÙã ãä ÇáãáÇÆßÉ æÇÔÑÝ ãäåã æÇÞÑÈ áÑÈ ÇáÛÇáãíä Ãæ Çäå ÇáÃæá Ýì ÏÑÌÉ äÒæá ÇáÃäæÇÑ ãä ÌáÇá Çááå æãäå ÊÊÔÚÈ ÓÇÆÑ ÇÑæÇÍ ÇáãáÇÆßÉ æÇáÈÔÑ æåæ Çáãæßá Úáì ßá ÇáÃÑæÇÍ
*** ÑæÍ ÚíÓì Çæ ÇáÅäÌíá
æÞÇá ÝÑíÞ ÇÎÑ Ãäå ÇáÅäÌíá Çæ ÑæÍ ÚÓíì Çæ ÇÓã Çááå ÇáÃÚÙã ÇáÐì íÍíì ÇáãæÊì
**ÑæÍ Çááå ÇáÛíÑ ãÎáæÞ
æÞÇá ÝÑíÞ ÑÇÈÚ æãÚÙã ÇÊÈÇÚå ãä ÇáãÊÕæÝíä Çäå ÑæÍ Çááå ÇáÛíÑ ÇáãÎáæÞ æÓÈÈ ÇáÍíÇÉ
+æÞÇá ÇáÑÇÒì ÑæÍ Çááå Ãäå ÓÈÈ ÇáÍíÇÉ
+ æÞÇá ÚÈÏ ÇáßÑíã ÇáÈáì ÑæÍ ÇáÞÏÓ ÛíÑ ãÎáæÞ
+ æÞÇá ÇáãÔíÑ ÃÍãÏ ÚÒÊ ÇáÚÌÒ Úä ä ÅÏÑÇß ÓÑ ÇáÄÑæÍ ÅÏÑÇß æÇáÈÍË Ýì ßäå ÐÇÊ Çááå ÔÑß
+ æÞÇá ÇáÍÑíÑì ÑæÍ ÇáÞÏÓ åæ ÑæÍ ÇáÃÑæÇÍ æåæ ÇáãäÒå Úä ÇáÏÎæá ÊÍÊ ÍíØÉ ÇáÞæá " ßä "
ÇáÐì ßÇä Çááå íÎáÞ Èå ÇáãÎáæÞÇÊ ¡ æã Ëã áÇ íÌæÒ Ãä íÞÇá ÇáÑæÍ ÇáãÎáæÞ áÃäå æÌå ÎÇÕ ãä æÌæ ÇáÎÞ ¡ ÞÇã ÇáæÌæÏ ÈÐáß ÇáæÌå Ýåæ ÇáÑæÍ áíÓ ßÇÇáÃÑæÇÍ áÃäå ÑæÍ Çááå..... æÑæÍ Çááå ÛíÑ ãÎáæÞ .
æáæ Çä ÇáÚåÏ ÇáÞÏíã æÇáÚåÏ ÇáÌÏíÏ ÊäÈÆ Úä ãÍãÏ ÝÃíä åì Êáß ÇáÂíÇÊ
æááÍÏíË ÈÞíÉ[/quote]
ÌãíÚ ãä ÝÓÑ ßíäæäÉ ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ ÝÞÏ æÞÚ Ýì ÇáßÐÈ áÇäÉ íÕÝ ãÇ áã íÑì Çì ÔÇåÏ ãÔÝÔ ÍÇÌÉ ÇáÇ ãä ÞÇá Çááå ÇÚáã
áÇä ÇáÑæÍ ãä ÇãÑ Çááå æäÍä ßÈÔÑ áã äÓÊØíÚ Çä äÚÑÝ ßíäæäÉ ÇáÌä Çæ ÇáãáÇÆßÉ ÝãÇ ÈÇáßã ÈÇáÑæÍ
ßá ãÇ äÚÑÝÉ åæ Çä ÇáÑæÍ ãÎáæÞ ãä ÎáÞ Çááå áå ÇáÞÏÑÉ Úáì äÝÎ ÇáäÝÓ ÈÃãÑ Çááå
Ýì ÌÓÏ ÇáãÎáæÞÇÊ ÈÚÏ ÊãÇã ÇáÊÕæíÑ ÇáÔßáì áåÇ æÇä ÇáÑæÍ ÊäÒá Ýì ááíáÉ ÇáÞÏÑ
æÛíÑ ãÚÑæÝ åá áíáÉ ÇáÞÏÑ ÍÏËÊ ãÑÉ æÇÍÏÉ Ýì ÚÕÑ ÇáÑÓæá ãÍãÏ Úáíå ÇáÓáÇã Çã åì ãßÑÑÉ ßá ÚÇã Ýì ÔåÑ ÑãÖÇä
ÇãÇ ÈÇáäÓÈÉ ááäÕæÕ ÇáÊæÑÇÊíÉ ÝÞÏ ßÊÈåÇ áßã ÇÈæ ÊÇãÑ æáå ÇáÔßÑ Úáì ÇáãÌåæÏ Ýì ÇáäÕæÕ ÇáÊæÑÇÊíÉ æÇáÇäÌíáíå Ýåæ ÈÇÑÚ Ýì Ðáß
شذرات من نور......
أخى الفاضل / أبوتامر...... عندما تذكر عن أمور جنسيه فى الكتاب المقدس وتقول كيف يكون كتاب الله مليئ بالكلام الجنسى الفاضح فهذا يسمونه فى علم النفس الآسقاط على الآخرين لآن الجنس هو أصل الآسلام والآسلام بدون الجنس يفتر ويموت . غير أن ذهنك أمتلاء بالقذارة الجنسية من الآحاديث القذرة يعف المرء عن ذكرها لآن فى ذكرها قبح . وإليك من بعض ما فى أحاديثك المقدسة و أكتفى بهذة الآن . وكفى المؤمنون شر القتال
لا حد على من وطأ أمه أو ابنته!
( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
* المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.
أقول : هل سنرى إعلان تأجير أمهات و أخوات ماركة وهابية للنكاح مع تخفيضات موسمية ؟! ربما امسح و اربح !
2- الكرم الاسلامى يتجلى في إرسال وليدتهم إلى ضيفهم !
( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : ربما لهذا يحبون زيارة بعضهم البعض كثيراً ... من يدري !!
3- غفرانك اللهم ... حتى محارمهم ... أمهاتهم و أخواتهم و المزيد !!!!
( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة :
فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه .
أو بنت أخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة أبيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة
لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته
وأخته
وجدته
وعمته
وخالته
وبنت أخيه
وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : و إن كان هناك عقد فكيف يصح هذا العقد أصلاً على الأم أو المحارم ؟! لعل فتواهم هذه لإضفاء الشرعية على نسب بطلهم المخضرم ، و الله أعلم !
4- امرأة لا تحل لك فهل يجوز نكاحها ؟
( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )
( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )
أقول : أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس !
5- محيي الدين النووي ينقل لنا المزيد
( ( فصل ) وإن استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها أو تزوج ذات رحم محرم فوطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد لانه لا تأثير للعقد في إباحة وطئها فكان وجوده كعدمه ، وإن ملك ذات رحم محرم ووطئها ففيه قولان ( أحدهما ) أنه يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها بحال فلم يسقط الحد ( والثانى ) أنه لا يجب عليه الحد ، وهو الصحيح ... )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 20 / ط دار الفكر )
6- و هناك المزيد !
( رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لاحد عليه سواء كان عالما بذلك أوغير عالم في قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك )
( المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406 هـ )
( حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه )
( شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة / ج 3 / ص 149 / ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996 )
أقول : "هل يرضى أبوحنيفة هذا لأمه أو لأخته حين يجيز ذلك للمسلمين ! أي خسة وانحطاط هذا ؟! ولا تعليق أكثر."
7- الخامسة أو أخت الزوجة طالهم عطش الاسلام الجنسي أيضاً
( كذلك إذا نكح محارمه أو الخامسة أو اخت امرأته فوطئها لا حد عليه عند أبى حنيفة وان علم بالحرمة وعليه التعزير وعندهما والشافعي رحمهم الله تعالى عليه الحد والاصل عند أبى حنيفة عليه الرحمة ان النكاح إذا وجد من الاهل مضافا إلى محل قابل لمقاصد النكاح يمنع وجوب الحد سواء كان حلالا أو حراما وسواء كان التحريم مختلفا فيه أو مجمعا عليه وسواء ظن الحل فادعى الاشتباه أو علم بالحرمة والاصل عندهما ان النكاح إذا كان محرما على التأبيد أو كان تحريمه مجمعا عليه يجب الحد وان لم يكن محرما على التأبيد أو كان تحريمه مختلفا فيه لا يجب عليه )
( بدائع الصنائع لأبو بكر الكاشاني / ج 7 / ص 35 / ط مكتبة الحبيبية )
8- الأخت من الرضاع !
( ( مسألة ) ( وان وطئ ميتة أو ملك امة أو اخته من الرضاع فوطئها فهل يحد أو يعزر ؟ على وجهين ) إذا وطئ ميتة فعليه الحد في أحد الوجهين وهو قول الاوزاعي لانه وطئ في فرج آدمية أشبه وطئ الحية ولانه اعظم ذنبا واكثر اثما لانه انضم إلى فاحشته هتك حرمة الميتة ( الثاني ) لا حد عليه وهو قول الحسن ، قال ابو بكر وبهذا اقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عوض مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى تسرع ( شرع ) الزاجر عنها ، واما إذا ملك أمة ( أمه ) أو أخته من الرضاع فوطئها فذكر القاضي عن أصحابنا ان عليه الحد لانه فرج لا يستباح بحال فوجب الحد بالوطئ فيه كفرج الغلام وقال بعض أصحابنا لا حد فيه وهو قول اصحاب الرأي ، الشافعي لانه وطئ في فرج مملوك له يملك المعاوضة عنه وأخذ صداقه فلم يجب الحد عليه كالوط في الجارية المشتركة .... )
( الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 185 و186 / ط دار إحياء الكتب العربية )
لواطيات
9- و كذا اللواط
( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )
( ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من اعظم العقوبات وقد أختلف الناس هل هو أغلظ عقوبة من الزنا أو الزنا أغلظ عقوبة منه أو عقوبتهما سواء على ثلاثة أقوال فذهب أبو بكر الصديق وعلى بن أبي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وخالد بن زيد وعبد الله بن معمر والزهري و ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومالك وإسحق بن راهويه والإمام أحمد في أصح الروايتين عنه والشافعي في أحد قوليه إلى أن عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا وعقوبته القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن وذهب عطاء بن أبي رباح والحسن البصري وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعى و قتادة و الأوزاعى والشافعي في ظاهر مذهبه والإمام أحمد فى الرواية الثانية عنه وأبو يوسف ومحمد إلى عقوبته وعقوبة الزاني سواء وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير قالوا لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدا مقدرا ... )
( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم / ج1 / ص118 / ط دار الكتب العلمية بيروت )
أقول : وهابية يا وهابية ... هيا إلى العمل ِ !
10- لا حد على من لاط غلامه قياساً على أخته !
( أحمد بن علي أبو سهل الأبيوردي : أحد أئمة الدنيا علما وعملا . ذكره الأديب أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي في مختصر لطيف سماه نـهزة الحفاظ ذكر فيه أنه عزم على أن يضع تاريخ لنسا وكوفان وجيران وغيرها من أمهات القرى بتلك النواحي ، وأنه سئل في عمل هذا المختصر ليفرد فيه ذكر الأئمة الأعلام ممن كان في العلم مفزوعا إليه وفي الرواية موثوقا به وقد طنت بذكره البلدان وغنت بمدحه الركبان كفضيل بن عياض ومنصور بن عمار وزهير بن حرب وذكر فيه جماعة من الأئمة وأورد شيئا من حديثهم وقال في الشيخ أبي سهل إذ ذكره : كان من أئمة الفقهاء . سمعت جماعة من أصحابه يقولون : كان أبو زيد الدبوسي يقول : لولا أبو سهل الأبيوردي لما تركت للشافعية بما وراء النهر مكشف رأس وحدثني أبو الحسن علي بن عبد الرحمن الحديثي وكان من أصحابه المبرزين في الفقه أنه سمعه يقول : كنت أتبزز في عنفوان شبابي فبينا أنا في سوق البزازين بمرو ، رأيت شيخين لا أعرفهما فقال أحدهما لصاحبه : لو اشتغل هذا بالفقه لكان إماما للمسلمين . فاشتغلت حتى بلغت فيه ما ترى .
التلوط بالغلام المملوك : ذكر القاضي الحسين في التعليقة أنه حكي عن الشيخ ابن سهل وهو الأبيوردي كما هو مصرح به في بعض نسخ التعليقة وصرح به ابن الرفعة في الكفاية :
أن الحد لا يلزم من يلوط مملوك له بخلاف مملوك الغير .
قال القاضي : وربما قاسه على وطء أمته المجوسية أو أخته من الرضاع وفيه قولان انتهى .
وهذا الوجه محكي في البحر والذخائر وغيرهما من كتب الأصحاب لكن غير مضاف إلى قائل معين . وعلله صاحب البحر بأن ملكه فيه يصير شبهة في سقوط الحد . والذي جزم به الرافعي تبعا لأكثر الأصحاب أنه لا فرق بين مملوكه وغيره ، نعم في اللواط من أصله قول أن موجبه التعزيز . قال الرافعي : إنه مخرج من القول بنظيره في إتيان البهيمة ، قال : ومنهم من لم يثبته ).
( طبقات الشافعية الكبرى/ ج4 / ص43 الى ص45 ت263 / ط دار هجرالثانية 1992 )
أقول : نحمد الله أنهم لم يقولوا ( قياساً على أمه ) !!
11- و من لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !
( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )
أقول : كل يوم يأتون بعبد !!
استمنائيات
12- الرخصة في الاستمناء !!!
( باب الرخصة فيه (أي الاستمناء)
13593 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )
أقول : يأمرون !!!!! و هل لا زالوا يأمرون ؟! و المرأة تُدخل !!!!
رجالهم يمشون و يطؤون ، و نساؤهم يُدخلون .... ، و شبابهم يستمنون ! عاش الوهابية !!!
13594 عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 392 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )
أقول : عساه لم يجهد نفسه بذلك .
13591عبد الرزاق عن الثوري عن عباد عن منصور عن جابر ابن زيد أبي الشعثاء قال هو ماؤك فأهرقه.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )
أقول : انتبه كي لا تزيد الكمية.
( قال ابن حزم : فلو عرضت فرجها شيئا دون أن تدخله حتى ينزل فيكره هذا ولا إثم فيه . وكذلك الاستمناء للرجال سواء سواء، لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها، فإذ هو مباح فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) الأنعام، وليس هذا مما فصل فهو حلال لقوله تعالى (خلق لكم ما في الأرض جميعا) البقرة، إلا أننا نكرهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل، وقد تكلم الناس في هذا فكرهته طائفة وأباحته أخرى . )
( المحلى لابن حزم / ج11/ ص392 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
13- تدليك عصب و إعارة و أمر به ... استمنِ أيها الاسلامى على طريقة ابن حزم !
( وأباحه ـ يعني الاستمناء ـ قوم كما روينا بالسند المذكور إلى عبد الرزاق نا ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن رجل عن ابن عباس أنه قال: وما هو إلا أن يعرك أحدكم زبه حتى ينزل الماء. ..... عن ابن عمر أنه قال: إنما هو عصب تدلكه. وبه إلى قتادة عن العلاء بن زياد عن أبيه أنهم كانوا يفعلونه في المغازي، يعني الاستمناء يعبث الرجل بذكره يدلكه حتى ينزل. قال قتادة: وقال الحسن في الرجل يستمني يعبث بذكره حتى ينزل قال: كانوا يفعلون في المغازي. وعن جابر بن زيد أبي الشعثاء قال: هو ماؤك فأهرقه يعني الاستمناء. وعن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك. قال عبد الرزاق: وذكره معمر عن أيوب السختياني أو غيره عن مجاهد عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا بالاستمناء. وعن عمرو بن دينار ما أرى بالاستمناء بأسا . قال أبو محمد رحمه الله: الأسانيد عن ابن عباس وابن عمر في كلا القولين مغمورة ، لكن الكراهة صحيحة عن عطاء، والإباحة المطلقة صحيحة عن الحسن، وعن عمرو بن دينار وعن زياد أبي العلاء وعن مجاهد، ورواه من رواه من هؤلاء عمن أدركوا وهؤلاء كبار التابعين الذين لا يكادون يروون إلا عن الصحابة رضي الله عنهم . )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص393 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : صحابة يفعلونه في المغازي !!! ربما لهذا نرى شباب الوهابية يتسابقون لأفغانستان !!! ( هذي القمندة يا شباب ) قمندة = مغزى أو سر
( وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه .
وأما ابن الحزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها. وإذا كان مباحا فليس بينه ولا زيادة إلا تعمد إنزال المنى ، فليس حراما أصلا لقوله تعالى . وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم . )
( فقه السنة- للسيد سابق / ج2 / ص435/ باب (الاستمناء) / ط دار الكتاب العربي )
أقول : خوفاً على صحته ! لذا الوهابية يخافون على صحتهم ... بعمق !
14- صدق أو لا تصدق ... أوجبوه !
( ومنهم من رأى أنه حرام في بعض الحالات ، وواجب في بعضها الآخر ومنهم من ذهب إلى القول بكراهته . أما الذين ذهبوا إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية ، و الزيدية . وحجتهم في التحريم أن الله سبحانه أمر بحفظ الفروج في كل الحالات ، إلا بالنسبة للزوجة ، وملك اليمين . فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين و استمنى ، كان من العادين المتجاوزين ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم . يقول الله سبحانه : " والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " . وأما الذين ذهبوا الى التحريم في بعض الحالات ، والوجوب في بعضها الآخر ، فهم الأحناف فقد قالوا : إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه ، جريا على قاعدة : ارتكاب أخف الضررين . وقالوا : إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها . وقالوا : إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة ، ولم يكن عنده زوجة أو أمة و استمنى بقصد تسكينها . وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه . وأما ابن حزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه ، لان مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها . وإذا كان مباحا فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني ، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى : " وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم ". وليس هذا ما فصل لنا تحريمه ، فهو حلال لقوله تعالى : " خلق لكم ما في الأرض جميعا " . قال : وإنما كره الاستمناء لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل وروي لنا أن الناس تكلموا في الاستمناء فكرهته طائفة وأباحته أخرى . وممن كرهه ابن عمر ، وعطاء . وممن أباحه ابن عباس ، والحسن ، وبعض كبار التابعين . وقال الحسن : كانوا يفعلونه في المغازي . وقال مجاهد : كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك ، وحكم المرأة مثل حكم الرجل فيه . )
( فقه السنة- للسيد سابق / ج2 / ص434-436 / باب (الاستمناء) / ط دار الكتاب العربي )
أقول : كان الأحناف يخافون من الزنا دائما و أبداً لدرجة كبيرة ... فلا إله إلا الله !
15- والأشد من هذا و ذاك ... الاستمناء بيد الصغيرة !
( وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل ...)
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 / ص906 / ط مكتبة نزار الباز- مكة 1416- الأولى )
أقول : يا فرحة الوهابيين بصغيراتهم ! ولا أدري هل جرّب هذا الجوزية ما أفتى به هنا مع أخته الصغيرة أو طفلته الصغيرة أو أي من محارمه الصغار ؟! قليل من العقل يا بشر
منوعيات
16- يا بخت الوهابية ... سحاق و استمناء بإجماع العلماء !!
( و من نكح يده ، و تلذذ بها ، أو إذا أتت المرأة المرأة ، و هو السحاق ، فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء ، لأنها لذة ناقصة ، و إن كانت محرمة ، و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - الاستمناء باليد / ص1223 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : يا حلاوة إجماعهم الجنسي.
17- تأجير النساء للزنا و الزنى بالخادمة عند السنة !!
يقول ابن الماجشون - فقيه مالكي وهو صاحب مالك - :
( إن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدِم - بكسر الدال- إذا وطئها .. )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص251/ ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : و أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ، عملة الاسلام التي يعرفونها هي الوطء لا غير ! مشي و وطء !
( فأن استأجر إمرأة ليزني بها فزني بها ، وجب عليه الحد ، وكذلك إذا تزوج ذات رحم محرم ، ووطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد ، وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في الموضعين جميعا. )
( حلية الفقهاء في معرفة مذاهب الفقهاء لأبي بكر محمد بن احمد الشاشي القفال / ج8 / ص15 )
( الحنفية قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا - فقبلت ، و وطئها ، فلا يقام الحد عليهما و يعزران بما يرى الإمام ، و عليها إثم الزنا يوم القيامة. لماروى ان امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبناً ـ فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها، ونظراً لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال: ذلك مهرها، وعد هذا استئجاراً لها. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - استئجار المرأة للزنا / ص1193 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
( قوله ( وإن استأجر امرأة . ) روى محمد بن حزم بسنده أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لى فلقينى رجل فحفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفة من تمر ثم أصابني ، فقال عمر ما قلت ؟ فأعادت ، فقال عمر ويشير بيده مهر مهر مهر ثم تركها . وبه إلى عبد الرزاق أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت فحثى لى ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد وقال أبو محمد ( ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان عن مطارفة وأما ما كان عن عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه . )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 25 )
( رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبى حنيفة )
( المبسوط - السرخسي / ج 9 / ص 58 / ط دار المعرفة 1406هـ )
(( فصل ) وإذا استأجر امرأة لعمل شئ فزنى بها أو استأجرها ليزني بها وفعل ذلك أو زنى بامرأة ثم تزوجها أو اشتراها فعليهما الحد وبه قال اكثر أهل العلم وقال أبو حنيفة لا حد عليهما في هذه المواضع لان ملكه لمنفعتها شبهة دارئة للحد ولا يحد بوطئ امرأة هو مالك لها )
(المغني لعبدالله بن قدامه / ج 10 / ص 194 / ط دار الكتاب العربي ، و أيضا الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 188 / ط دار إحياء الكتب العربية )
أقول : بهذه الفتاوى تُفتح بيوت دعارة باسم الشريعة فلا حد عليهم شرعا حسب رأي البطل أبو حنيفة.
18- يجوز النظر إلى صورة فرج المرأة المنطبع في المرآة !!!
( ويشترط في النظر أمور: ...... الثالث: أن يرى نفس الفرج لا صورته المنطبعة في مرآة أو ماء، فلو كانت متكئة و رأى صورة فرجها الداخل في المرآة بشهوة فإنها لا تحرم، و كذا لو كانت كذلك على شاطئ ماء، أما إذا كانت موجودة في ماء صاف فرآه و هي في نفس الماء فإن الرؤيا على هذا تحرم لأنه رآه بنفسه لا بصورته. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح - مبحث فيما تثبت فيه حرمة المصاهرة / ص848 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : انتبهوا إذا رأيتم وهابي يمشي في السوق و بيده مرآة ، شدوا لحيته عسى أن يخجل !
19- زواج مبارك بالإكراه
( وأعجب من ذلك كله إباحة الحنفيين لمن طالت يده من الفساق ولمن قصرت يده منهم أن يأتي إلى من عشق امرأة رجل من المسلمين أن يحمل السوط على ظهره حتى ينطق بطلاقها مكرها فإذا اعتدت أكرهها الفاسق على أن تتزوجه بالسياط أيضا حتى تنطق بالرضا مكرهة فكان ذلك عندهم نكاحا طيبا وزواجا مباركا ووطئا حلالا يتقرب به إلى الله تعالى . )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 399 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : هي خير فتوى اغتصابية رأيناها !
20- رضاع الكبير لا بأس به أن يكون مباشراً من ثدي المرأة الاسلامية للرجل الوهابي كما قال الألباني !!
( لا مانع عندي من أن يكون الرضاع مباشرة من ..شو يسموها هادي ؟؟ الحلمة ..لأن هذا لا يستلزم ما قد يخطر في بال الناس فتنة ..لأنه الفتنة عندما يكون .. وهذا مو ضروروي تجي تتكشف قدام منه .. وأنما تكشف مقدار الحلمة هذي .. والحلمة كما يعلم الازواج ما هي موضع شهوة لانها سوداء قاتمة ..فاذا رضع الرجل الكبير والمفروض في الحادثة أنه مرشح ليصبح ولد لها ..وأبعد ما تكون الفتنة والحالة هذه .. )
( إضغط هنا لسماع صوت ناصر الدين الألباني يفتي بذلك أو انسخ هذا الرابط في الأنترنت : http://***.ansarweb.net/sound/retha3.ram )
أقول : ... مشهد مقزز ... !!!
21- بشراكن يا اسلاميات، هناك طريقة لابن عابدين تخلصكن من أزواجكن!!
( و يحل له وطء امرأة ادعت عند قاض أنه تزوجها بنكاح صحيح وهي محل للإنشاء -أي إنشاء النكاح- خالية من الموانع وقضى القاضي بنكاحها ببينة أقامتها ولم يكن في نفس الأمر قد تزوجها ، وكذا تحل له لو ادعى هو -أي القاضي- خلافا لهما -أي أبو يوسف ومحمد بن الحسن- ولو قضى القاضي بشهادة الزور بطلاقها مع علمها بذلك نفذ وحل لها التزوج بآخر بعد العدة وحل للشاهد زوراً أن يتزوجها وحرمت على زوجها الأول)
( الدر المختار في شرح تنوير الأبصار - الحصفكي ج 3 ص 57 و58 ط دار الفكر1415هـ )
ملاحظة : كلام الحصفكي حاشية على تنوير الأبصار لشمس الدين الغزي !!!! فأصبح لدينا رايين موافقين على هذا العمل ، ولاحظ أن ابن عابدين أيضاً قد وافق على هذا في حاشيته المسماه ( رد المحتار على الدر المختار ) ج3ص57و58 ط دار الفكر !!!... فاصبح لدينا هنا 3 آراء مباركة ..
أقول : بخ بخ للمسلمات المتزوجات العاشقات غير أزواجهن ، يسهل عليهن إتيان شهود الزور ليرمين أزواجهن ويأخذن من أحببن !! المصيبة كيف تحل للقاضي وهو قاطع بكذبها !!! وهل بعد القطع حجة !!
22- ازنِ واقتل ولا تخف عقاب الله يا وهابي بضمانة أبي حنيفة !
( من زنى بامرأة ثم تزوجها لم يسقط الحد بذلك عنه لأن الله قد أوجبه عليه فلا يسقطه زواجه إياها ، وكذلك إذا زنى بأمة ثم اشتراها ، و هو قول جمهور العلماء ؛ وقال أبو حنيفة لا حد عليه في كلا المسألتين. ) ... إلى أن يقول : ( ولو زنى بحرة أو أمة ثم قتلها فعليه حد الزنا كاملاً والقود أو الدية والقيمة ، لأنها كلها حقوق أوجبها الله فلا تسقط بالآراء الفاسدة , وروي عن أبي حنيفة أن حد الزنا يسقط إذا قتلها )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص252 )
أقول : فيا وهابي و أنت تزنِ حد سكينك.
23- الولد يلحق بالزوج و إن لم يطأ امرأته !
( ... ولو تزوج رجل امرأة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عنهم ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد أو تزوج مشرقي بمغربية ثم مضت ستة أشهر وأتت بولد لم يلحقه وبذلك قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة يلحقه نسبه لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومدة الحمل ألا ترى أنكم قلتم إذا مضى زمان الإمكان لحق الولد وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء ... )
( المغني لابن قدامة / ج8 / ص64 / ط دار الفكر الأولى 1405هـ )
أقول : شئت أم لم تشأ ... ابنك يعني ابنك ! لأنك اسلامى يجب أن تتحمل !
24- يجوز لخاطب المسلمات أن ينظر إليهن متجردات !
( ... قال الجمهور لا بأس أن ينظر الخاطب إلى المخطوبة قالوا ولا ينظر وجهها وكفيها وقال الأوزاعي يجتهد وينظر إلى ما يريد منها إلا العورة وقال ابن حزم ينظر إلى ما أقبل منها وما أدبر منها وعن أحمد ثلاث روايات الأولى كالجمهور والثانية ينظر إلى ما يظهر غالبا والثالثة ينظر إليها متجردة وقال الجمهور أيضا يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير أذنها ... )
( فتح الباري / ج9 / ص149 ط دار إحياء التراث - الرابعة )
أقول : كل يوم خطبة !
25- امرأة تُمكن نفسها لصبي أو مجنون فلا حد على من واقعها ... و لا عليها ؟!
في قول الحنفية تحت قسم ( زنا العاقل بالمجنون ) :
( .. و إذا أطاعت المرأة العاقلة البالغة صبياً غير بالغ ، أو مجنوناً و مكنته من نفسها فلا يجب عليها إقامة الحد و لا على من واقعها ، لأن الحد يجب على الرجل بعقل الزنا ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا العاقل بالمجنون / ص1175 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : أليست عاقلة مكلفة فعلى ماذا لا تُحد ؟! نشر للعهر و المجون لا أكثر .
26- لو أقر رجل بأنه زنى بخرساء أو أقرت امرأة بأنها زنت برجل أخرس ... أكمل العبارة بما تراه مصيبة :
( و من أقر بأنه زنا بامرأة خرساء ، لا تنطق ، أو أقرت امرأة بأنها زنت برجل أخرس.
الإمام أبو حنيفة رحمه الله - قال : لا يقام الحد على واحد منهما لوجود الشبهة التي تعدت إلى طرفه الآخر. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - الإقرار على الأخرس أو الخرساء / ص1189 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
27- و في جهادهم جنس أيضاً!
( إذا وطئ الجندي المجاهد جارية من إماء المغنم قبل القسمة فلا يقام عليه الحد. لوجود شبهة حيث لا يقام حد في أرض الحرب ، و لا في حال الغزو ، حتى لا يلحق بالعدو. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا المجاهد / ص1196 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : تسابقوا إلى تورا بورا يرحمكم الله ... تسابقوووا !
28- امرأة حامل لا زوج لها فلا حد عليها !
( الشافعية : قالوا : عندهم روايتان : أظهرهما أنها لا يجب عليها الحد ، و إن لم تأت في دعوى الاستكراه بأمارة تدل على صدقها ، و لم تأت في دعوى الزوجية ببينة ، لأن الحد لا يثبت إلا بشهود أو إقرار ، و لم يثبت هنا ، و لأن الحدود تسقط بالشبهات ، و هذه شبهة ، فمجرد الحمل لا يثبت به الحد ، بل لا بد من الاعتراف ، أو البينة. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - ظهور الحمل على امرأة لا زوج لها / ص1193 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : لا تسألونا من أين حملت و من صاحب النطفة فلربما أعطاها الله كرامة السيدة مريم عليها السلام !
29- وطء إحدى الزوجات أمام الأخريات على فراش واحد مكروه فقط !
( ... و مثل ذلك ما إذا كان في سفر و معه زوجات و جميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد فإنه يجوز ، و لكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى و هي مستورة العورة ، أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم ، إذ لا يحل النظر إلى العورة ، ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح - هل للزوج أن يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد؟ / ص947 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : ليستروا عوراتهن و خذهم بالدور يا اسلامى كسباق هجن.
30- لنسائهم أن يستروا فقط ما بين السرة و الركبة و لهن أن يكشفن ما دون ذلك لمحارمهن !
( ... و حد العورة من المرأة الحرة خارج الصلاة هو ما بين السرة و الركبة إذا كانت في خلوة ، أو في حضرة محارمها ، أو في حضرة نساء مسلمات ، فيحل لها كشف ما عدا ذلك من بدنها بحضرة هؤلاء ، أو في الخلوة ، ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الصلاة - ستر العورة خارج الصلاة / ص112 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : بذلك لها أن تكشف عن صدرها و تجلس بشورت إسلامي لا أكثر بين محارمها !!!
استدخاليات ( اكرنبجيات وبطيخيات و أمور أخرى )
31- المرأة تستدخل ذكر صبي !!!
نقل ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه « المغني » عن أحد فقهائهم ، ج9 ص54 الطبعة الأولى 1405 هـ ، دار الفكر - بيروت
( .. وكـذلك لـو استدخلت امــرأة ذكـر صـبي لم يبلـغ عشـرا لا حـد عليهـا .. )
أقول : يجب غرس المعرفة الجنسية لديهم منذ الصغر لينتجوا وهابية أصيلين.
32- ما قضية الإكرنبج و الاستدخال؟!
ابن القيّم الجوزية يخبركم قائلاً :
( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار .. ) .
( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )
أقول : آخر المشاريع التجارية الناجحة هي افتتاح محلات اكرنبج بأحجام مختلفة ! ( يُبقى بعيداً عن متناول الأطفال )
( .. ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه ..... وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشيــاء مثــل الذكــر .. )
( كشف القناع - منصور بن يونس البهوتي الحنبلي / ج6 / كتاب الحدود / باب التعزير / ط دار الكتب العلمية الاولى 1418م ، وهي تعليقة على متن وهو كتاب الإقناع للحجاوي الصالحي )
أقول : أنصفوهم ... يخافون على أبدانهم فما شأنكم أنتم ! .... اسم الله على ابدانهم ....
( .. وقد جعل الشارع الصوم بدلاً من النكاح ، والاحتلام مزيلا لشدة الشبق مفتر للشهوة ، ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )
( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )
( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )
________________________________________
33- وهل حقا البطيخ ... للرجال !!
( وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها )
( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )
أقول : لا تقولوا بأن الوهابية لا يساوون بين الرجل و المرأة ، فها قد أعطيَ النساء الاكرنبج و عُوّضَ الرجال بالبطيخ ... أو العجين ... أو صنم !!!!!!!!
34- إدخال ذكر الأجنبي الميت و وطء المرأة الميتة :
( قال البلقيني ووطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح... )
( الإقناع للشربيني / ج 2 / ص 638 / ط دار الفكر 1415هـ )
( ... وبخلاف إدخال امرأة ذكر ميت غير زوج في فرجها فلا تحد فيما يظهر لعدم اللذة كالصبي )
( حاشية الدسوقي / ج4 / ص 314 / ط دار الفكر )
أقول : فقر جنسي لم يجد لنفسه مفرّجاً إلا الأموات ...
صغيريات ( رداً على استهزائهم بفتوى الإمام الخميني )
35- مس الصغيرة أو الرضيعة و نكاحها و الزنا بها !
( وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة. )
( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الخامس / ج10 / ص155 / كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هـ )
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح )
( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الثامن / ج 15 / ص109 / كتاب الإجارات / ط دار المعرفة - بيروت - 1406 هـ )
( فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها. )
( المغني لابن قدامة / ج9 / ص159 / ط دار الكتاب العربي )
( (قال) وإن زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه، لأن وجوب حد الزنا يعتمد كمال الفعل وكمال الفعل لا يتحقق بدون كمال المحل فقد تبين أن المحل لم يكن محلاً لهذا الفعل حين أفضاها )
( المبسوط للإمام السرخسي / ج9 / ص 75 )
( فتوى رقم : 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
الســؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتــوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907
والله أعلم.
المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه )
( راجع الرابط :http://islamweb.net/pls/iweb/Fatwa.Sear ... &thelang=A )
( (والثاني ) لا حد عليه وهو قول الحسن قال أبو بكر وبهذا أقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عضو مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى شرع الزجرعنها والحد انما وجب زجرا واما الصغيرة فان كانت ممن يمكن وطؤها فوطؤها زنا يوجب الحد لانها كالكبيرة في ذلك وإن كانت ممن لا يصلح للوطئ ففيها وجهان كالميتة ، قال القاضي لاحد على من وطئ صغيرة لم تبلغ تسعا لانها لا يشتهى مثلها فاشبه مالو أدخل اصبعه في فرجها وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لاحد عليها )
( المغني - عبدالله بن قدامه / ج 10 / ص 152 / ط دار الكتاب العربي )
أقول : رداً على غيرتهم المزيفة على الصغار و استهزائهم المستمر بفتوى الإمام الخميني (قدس) فليخرس المبطلون.
خياليات
36- شخص يدخل بتمامه في الفرج ... ما الحكم ؟!
كتب أحمد بن محمد الصاوي - من فقهاء المالكية - : ( ... لو دخل شخص بتمامه في الفرج فلا نص عندنا. وقالت الشافعية : إن بدأ الدخول بـ (( ذكـره )) اغتسل و إلا فــلا ... )
( حاشية الشرح الصغير على أقرب المسالك للصاوي / ج2 / ص 164 / ط مصر1392 هـ / كذلك في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير / ج1 / ص5 )
أقول : مفترضين ذلك في الفيلة و دواب البحر الهائلة لا البشر ، فلا تسيئوا الظن جزاكم الله خير. و لا أملك إلا أن أقول "مالت على الافتراض".
كذلك في مصدر آخر : (... ولو دخل شخص فرج امرأة وجب عليهما الغسل ولو أدخل ذكره في ذكر آخر وجب الغسل على كل منهما ... )
( حواشي الشرواني - دار الكتب العلمية / ج1 / ص 259 / كذلك في حاشية السجا - دار الفكر / فصل في موجبات الغسل )
أقول : تخيلوه فقط كيف يدخل بتمامه ! .... لا أدري لماذا أتساءل الآن أين اختبأ بن لادن !!
( لو أن رجلا دخل بطن امرأة من أسفل ، فهل يجب عليه الغسل أم لا ؟ فأجاب : إنه لو دخل من رجليه وجب عليه الغسل ، وإذا دخل من جهة الرأس فلا يجب عليه الغسل. )
( ما لا يجوز فيه الخلاف لعبد الجليل عيسى / صفحة 90 )
أقول : فلا تنسوا يا جماعة ادخلوا من جهة رؤوسكم بارك الله فيكم.
ملاحظة : لم نراجع الكتاب شخصيا و لكن نقلنا الفتوى من مصادر عدة فعلى من يراجع الكتاب أن يراسلنا عن طريق الموقع زيادة على التأكيد.
37- إمام الجماعة ابن النعجة ! هل نضحي به ؟
( لو أن رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنساناَ فكبر ذلك الإنسان وصار إمام جماعة وصلى بالناس في يوم عيد الأضحى فهل لهم أن يضحوا به بالإمام الذي صلى بهم - باعتبار أن أمه نعجة - فيصح أن يكون من الأضاحي ؟؟
يقول هذا الفقيه : يجوز ذلك ويجزيهم. )
( ما لا يجوز فيه الخلاف لعبد الجليل عيسى / ص80 فصاعدا )
أقول : خيال جنسي خصب ! عاش السائل و يحيى المجيب !
ملاحظة : لم نراجع الكتاب شخصيا و لكن نقلنا الفتوى من مصادر عدة فعلى من يراجع الكتاب أن يراسلنا عن طريق الموقع زيادة على التأكيد.
38- رجل شق ذكره نصفين و أدخله في ... ؟!
( لو شق ذكره نصفين فأدخل أحدهما في زوجة ، والآخر في زوجة أخري ، وجب عليه الغسل دونهم. )
( حواشي الشرواني على تحفة المحتاج لعبدالحميد الشرواني / ج 1 / ص 260 / كتاب الطهارة / ط دار إحياء التراث )
( لو أدخل أحدهما في قبلها ، والأخرى في دبرها ، وجب الغسل. )
( المصدر السابق )
( لو دخل ذكره في دبره فيجب عليه الغسل. )
( المصدر السابق / ص262 )
أقول : ارحم عقلك قليلاً ... و استح أخرى.
خلاصة
1- من جنسيات الاسلام ... أن المحارم ( الأمهات ، الأخوات ، العمات ، الخالات ، الأخوات من الرضاع ... الخ ) لم يسلموا منهم ، فقد قالوا بأن من تزوج منهم لا حد عليه ، و قد علموا أبناءهم الحيلة في وطء أمهاتهم و أخواتهم بأن يعقدوا عليهن و يطأونهن عــلانية آمنين من الحدود !
2- من جنسيات الاسلام ... أن الصغيرات لم يسلموا منهم ، فهم يرسلون بوليداتهم إلى ضيوفهم ! و لا حد في ذلك أصلاً !! ، كما أنهم يستمنون بيد الطفلة الصغيرة !!!
3- من جنسيات الاسلام ... أن الصغار و الشباب لم يسلموا منهم ، فهم يأمرونهم بالاستمناء !! و إن كانوا مملوكين فإنهم يلوطون بهم آمنين من الحد ، بل يمكنهم أن يعتقوهم فقط و انتهت القضية !! و لنساء الاسلام أن يستدخلوا ذكر صبي لم يبلغ عشراً و لا حد عليهن !!
4- من جنسيات الاسلام ... أن بعضهم لا يرى شيئا فيمن لاط !! و بعضهم الآخر يرى أن عقوبته لم يقدرها الله و لا رسوله فهي دون عقوبة الزنا !!!
5- من جنسيات الاسلام ... أن منهم من لا يرى بالاستمناء بأساً ! و هو ليس حراماً !! و هناك من أباحه !!! و للشباب أن يستعفوا به عن الزواج !!! اقتداءاً بالصحابة الذين كانوا يفعلونه بالمغازي !!!!!! بل إنهم كذلك أوجبوه في حالات خاصة !؟!؟!
6- من جنسيات الاسلام ... أنهم أجمعوا على أن من نكح يده ( استمنى ) لا يقام عليه حد ، و كذلك لامرأتين تساحقتا !!!!
7- من جنسيات الاسلام ... أن الخادمات لم يسلموا منهم ، فقد قالوا بأن من وطء خادمته لا حد عليه ! أو إذا استأجرها أو أي امرأة أخرى للزنا !!!
8- من جنسيات الاسلام ... أن النظر إلى صورة عورة المرأة المنطبعة في المرآة لا يحرم !!
9- من جنسيات الاسلام ... أنه لا بأس بأن يرضع رجل كبير من امرأة أجنبية مباشرة من ثدييها كما صرح الألباني !!!!!
10- من جنسيات الاسلام ... أن من زنا بامرآة ثم قتلها يسقط عنه الحد !!!
11- من جنسيات الاسلام ... أنهم أجازوا للخاطب أن ينظر لخطيبته متجردة !!!
12- من جنسيات الاسلام ... أن المرأة إذا مكنت نفسها من صبي أو مجنون فلا حد عليها !!!
13- من جنسيات الاسلام ... لو أقر رجل بأنه زنا بخرساء أو أقرت امرأة بأنه زنت برجل أخرس فلا حد عليهما !!
14- من جنسيات الاسلام ... أن الجندي المجاهـــد إذا زنا بامرأة من المغنم قبل القسمة لا يقام عليه الحد !!!
15- من جنسيات الاسلام ... من وطء زوجته و هي ساترة العورة أمام زوجاته الأخريات فقد فعل مكروهاً لا أكثر !!
16- من جنسيات الاسلام ... جعلوا عورة المرأة ما بين السرة و الركبة و لها أن تكشف عن صدرها و ساقيها أمام محارمها !!
17- من جنسيات الاسلام ... لنسائهم أن يستخدموا الاكرنبج ( شيء يصنع من جلود على هيئة الذكر أو غيره من قثاء و قرع ) يستدخلونه فيهم متى ما اشتدت حالتهم ! و لرجالهم استخدام بطيخ أو عجين أو صنم !! فهذا أسهل عليهم من الاستمناء !!!!
18- من جنسيات الاسلام ... أن الموتى لم يسلموا منهم ، فقد قالوا أن وطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح !! و من أدخلت ذكر رجل ميت في فرجها لا حد عليها !!!
رد الشيعة على اهل السنة و الجماعة
1- تم مراجعة الفتاوى من مصادرها قبل عرضها والتأكد من وجود كل فتوى إلا ما نوهنا عليه ، فإن ادعى أحدهم عدم وجود أحد الفتاوى فليراجع الطبعات الأخرى للكتاب المقصود لأننا وجدنا اختلافاً بين الطبعات. كما أننا كثيراً ما استعنا بقرص المكتبة الألفية الوهابي و قرص مكتبة الفقه و أصوله( الإصدار 1,5 ، و كذلك نسخة أخرى بخمسة أقراص فيها 3000 مجلد ) و كذلك موقع المحدث***.muhaddith.*** في قسم البحث ، فيمكنكم مراجعة الفتاوى منهم جميعا أو في أي موقع آخر.
2- لم نقم بإنشاء هذا الملف إلا رداً على الملف الوهابي (حوزة النجف والجنس) و إلا فمثلنا يترفع عن هذه الأساليب و نأسف حقاً أن أجبرونا على ذلك لكن آخر الدواء الكي، العين بالعين و السن بالسن و البادي أظلم.
3- قمنا باستخدام الصور (الشياطين) في عنوان الملف فقط لأن العديد من الوهابية بدؤوا يستخدمون صور علمائنا بصور غير لائقة (غرفة السرداب في البالتوك مثلاً و موقعهم و البرهان و غيره) نريد أن نبين أننا نستطيع أن نرد بالمثل و لدينا القدرة لكن لا نريد فتح هذا الباب و لنترك لصور العلماء احتراماتها لكلا الطرفين ولنقتصر على الكتابة و إلا فلدينا احترافيي تصميم جاهزين لأي غرض، ولاحظوا أننا لم نضع صور علمائهم للغرض نفسه ولو كنا نريد لفعلنا. كما قلنا العين بالعين و السن بالسن و البادي أظلم.
4- وجدنا العديد العديد من الفتاوى الجنسية في كتب الوهابية ، و إن أردنا جمعها كلها و عرضها لاحتجنا لطباعة كتاب كامل ، لكن اخترنا اليسير الواضح تسهيلاً للقراء.
5- للرد على ملفهم (حوزة النجف و الجنس) راجعوا الرابط :
http://***.ansarweb.net/special/rdhawza.htm
6- لوجه الله نقول : من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بحجر.
7- بعض الفتاوى احتوت على كلمة تعزير دون الحد و لإغلاق الباب على الوهابية كي لا يتحامقون نورد لهم معنى التعزير بروايات عن النبي في كتبهم :
روي عن الرسول (ص) : ( لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله ) ( سنن البيهقي الكبرى / ج10 / ص142 )
و يقول: ( لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله ) ( صحيح البخاري / ج6 / 2512 / باب كم التعزير و الأدب )
و يقول: ( يقول لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ) ( صحيح البخاري / ج6 / 2512 / باب كم التعزير و الأدب )
و يقول مسلم راوياً عن الرسول (ص) : ( لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ) ( صحيح مسلم / ج3 / ص1332 / باب قدر أسواط التعزير )
و يقول ابن حبان راوياً عن الرسول (ص) : ( يقول لا جلد فوق عشرة اسواط فيما دون حد من حدود الله ) ( صحيح ابن حبان / ج10 / ص305 / باب التعزير )
و نقل ابن قدامة راوياً عن الرسول (ص): ( من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين ) ( الكافي / لابن قدامة المقدسي / ج4 / ص174 )
و يقول البيهقي راوياً عن النبي : ( لا يبلغ في التعزير أدنى الحدود ) ( سنن البيهقي / ج13 / ص146 )
و لن أعلق بل سأترك الحكم للقراء المنصفين فقط ... فهذه عقوبة اللواط و غيرها من الجنسيات عندهم ! و إن سلمنا بأن التعزير يصل إلى ما يصل من عقوبة ، لكن كيف لا يحد من يلوط و يتزوج محارمه و من يعمل كل هذه الخزعبلات الجنسية العجيبة !؟! يبيحون الزنا بإسم الدين ، أي دين هذا الذي به من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا مع المحارم و الصغار ، فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الوهابية فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها بل و يتقربون إلى الله بجنسياتهم…. سبحان الله.
ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس.
لا حد على من وطأ أمه أو ابنته!
( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
* المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.
أقول : هل سنرى إعلان تأجير أمهات و أخوات ماركة وهابية للنكاح مع تخفيضات موسمية ؟! ربما امسح و اربح !
2- الكرم الاسلامى يتجلى في إرسال وليدتهم إلى ضيفهم !
( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : ربما لهذا يحبون زيارة بعضهم البعض كثيراً ... من يدري !!
3- غفرانك اللهم ... حتى محارمهم ... أمهاتهم و أخواتهم و المزيد !!!!
( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة :
فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه .
أو بنت أخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة أبيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة
لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته
وأخته
وجدته
وعمته
وخالته
وبنت أخيه
وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : و إن كان هناك عقد فكيف يصح هذا العقد أصلاً على الأم أو المحارم ؟! لعل فتواهم هذه لإضفاء الشرعية على نسب بطلهم المخضرم ، و الله أعلم !
4- امرأة لا تحل لك فهل يجوز نكاحها ؟
( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )
( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )
أقول : أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس !
5- محيي الدين النووي ينقل لنا المزيد
( ( فصل ) وإن استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها أو تزوج ذات رحم محرم فوطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد لانه لا تأثير للعقد في إباحة وطئها فكان وجوده كعدمه ، وإن ملك ذات رحم محرم ووطئها ففيه قولان ( أحدهما ) أنه يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها بحال فلم يسقط الحد ( والثانى ) أنه لا يجب عليه الحد ، وهو الصحيح ... )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 20 / ط دار الفكر )
6- و هناك المزيد !
( رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لاحد عليه سواء كان عالما بذلك أوغير عالم في قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك )
( المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406 هـ )
( حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه )
( شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة / ج 3 / ص 149 / ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996 )
أقول : "هل يرضى أبوحنيفة هذا لأمه أو لأخته حين يجيز ذلك للمسلمين ! أي خسة وانحطاط هذا ؟! ولا تعليق أكثر."
7- الخامسة أو أخت الزوجة طالهم عطش الاسلام الجنسي أيضاً
( كذلك إذا نكح محارمه أو الخامسة أو اخت امرأته فوطئها لا حد عليه عند أبى حنيفة وان علم بالحرمة وعليه التعزير وعندهما والشافعي رحمهم الله تعالى عليه الحد والاصل عند أبى حنيفة عليه الرحمة ان النكاح إذا وجد من الاهل مضافا إلى محل قابل لمقاصد النكاح يمنع وجوب الحد سواء كان حلالا أو حراما وسواء كان التحريم مختلفا فيه أو مجمعا عليه وسواء ظن الحل فادعى الاشتباه أو علم بالحرمة والاصل عندهما ان النكاح إذا كان محرما على التأبيد أو كان تحريمه مجمعا عليه يجب الحد وان لم يكن محرما على التأبيد أو كان تحريمه مختلفا فيه لا يجب عليه )
( بدائع الصنائع لأبو بكر الكاشاني / ج 7 / ص 35 / ط مكتبة الحبيبية )
8- الأخت من الرضاع !
( ( مسألة ) ( وان وطئ ميتة أو ملك امة أو اخته من الرضاع فوطئها فهل يحد أو يعزر ؟ على وجهين ) إذا وطئ ميتة فعليه الحد في أحد الوجهين وهو قول الاوزاعي لانه وطئ في فرج آدمية أشبه وطئ الحية ولانه اعظم ذنبا واكثر اثما لانه انضم إلى فاحشته هتك حرمة الميتة ( الثاني ) لا حد عليه وهو قول الحسن ، قال ابو بكر وبهذا اقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عوض مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى تسرع ( شرع ) الزاجر عنها ، واما إذا ملك أمة ( أمه ) أو أخته من الرضاع فوطئها فذكر القاضي عن أصحابنا ان عليه الحد لانه فرج لا يستباح بحال فوجب الحد بالوطئ فيه كفرج الغلام وقال بعض أصحابنا لا حد فيه وهو قول اصحاب الرأي ، الشافعي لانه وطئ في فرج مملوك له يملك المعاوضة عنه وأخذ صداقه فلم يجب الحد عليه كالوط في الجارية المشتركة .... )
( الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 185 و186 / ط دار إحياء الكتب العربية )
لواطيات
9- و كذا اللواط
( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )
( ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من اعظم العقوبات وقد أختلف الناس هل هو أغلظ عقوبة من الزنا أو الزنا أغلظ عقوبة منه أو عقوبتهما سواء على ثلاثة أقوال فذهب أبو بكر الصديق وعلى بن أبي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وخالد بن زيد وعبد الله بن معمر والزهري و ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومالك وإسحق بن راهويه والإمام أحمد في أصح الروايتين عنه والشافعي في أحد قوليه إلى أن عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا وعقوبته القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن وذهب عطاء بن أبي رباح والحسن البصري وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعى و قتادة و الأوزاعى والشافعي في ظاهر مذهبه والإمام أحمد فى الرواية الثانية عنه وأبو يوسف ومحمد إلى عقوبته وعقوبة الزاني سواء وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير قالوا لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدا مقدرا ... )
( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم / ج1 / ص118 / ط دار الكتب العلمية بيروت )
أقول : وهابية يا وهابية ... هيا إلى العمل ِ !
10- لا حد على من لاط غلامه قياساً على أخته !
( أحمد بن علي أبو سهل الأبيوردي : أحد أئمة الدنيا علما وعملا . ذكره الأديب أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي في مختصر لطيف سماه نـهزة الحفاظ ذكر فيه أنه عزم على أن يضع تاريخ لنسا وكوفان وجيران وغيرها من أمهات القرى بتلك النواحي ، وأنه سئل في عمل هذا المختصر ليفرد فيه ذكر الأئمة الأعلام ممن كان في العلم مفزوعا إليه وفي الرواية موثوقا به وقد طنت بذكره البلدان وغنت بمدحه الركبان كفضيل بن عياض ومنصور بن عمار وزهير بن حرب وذكر فيه جماعة من الأئمة وأورد شيئا من حديثهم وقال في الشيخ أبي سهل إذ ذكره : كان من أئمة الفقهاء . سمعت جماعة من أصحابه يقولون : كان أبو زيد الدبوسي يقول : لولا أبو سهل الأبيوردي لما تركت للشافعية بما وراء النهر مكشف رأس وحدثني أبو الحسن علي بن عبد الرحمن الحديثي وكان من أصحابه المبرزين في الفقه أنه سمعه يقول : كنت أتبزز في عنفوان شبابي فبينا أنا في سوق البزازين بمرو ، رأيت شيخين لا أعرفهما فقال أحدهما لصاحبه : لو اشتغل هذا بالفقه لكان إماما للمسلمين . فاشتغلت حتى بلغت فيه ما ترى .
التلوط بالغلام المملوك : ذكر القاضي الحسين في التعليقة أنه حكي عن الشيخ ابن سهل وهو الأبيوردي كما هو مصرح به في بعض نسخ التعليقة وصرح به ابن الرفعة في الكفاية :
أن الحد لا يلزم من يلوط مملوك له بخلاف مملوك الغير .
قال القاضي : وربما قاسه على وطء أمته المجوسية أو أخته من الرضاع وفيه قولان انتهى .
وهذا الوجه محكي في البحر والذخائر وغيرهما من كتب الأصحاب لكن غير مضاف إلى قائل معين . وعلله صاحب البحر بأن ملكه فيه يصير شبهة في سقوط الحد . والذي جزم به الرافعي تبعا لأكثر الأصحاب أنه لا فرق بين مملوكه وغيره ، نعم في اللواط من أصله قول أن موجبه التعزيز . قال الرافعي : إنه مخرج من القول بنظيره في إتيان البهيمة ، قال : ومنهم من لم يثبته ).
( طبقات الشافعية الكبرى/ ج4 / ص43 الى ص45 ت263 / ط دار هجرالثانية 1992 )
أقول : نحمد الله أنهم لم يقولوا ( قياساً على أمه ) !!
11- و من لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !
( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )
أقول : كل يوم يأتون بعبد !!
استمنائيات
12- الرخصة في الاستمناء !!!
( باب الرخصة فيه (أي الاستمناء)
13593 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )
أقول : يأمرون !!!!! و هل لا زالوا يأمرون ؟! و المرأة تُدخل !!!!
رجالهم يمشون و يطؤون ، و نساؤهم يُدخلون .... ، و شبابهم يستمنون ! عاش الوهابية !!!
13594 عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 392 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )
أقول : عساه لم يجهد نفسه بذلك .
13591عبد الرزاق عن الثوري عن عباد عن منصور عن جابر ابن زيد أبي الشعثاء قال هو ماؤك فأهرقه.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )
أقول : انتبه كي لا تزيد الكمية.
( قال ابن حزم : فلو عرضت فرجها شيئا دون أن تدخله حتى ينزل فيكره هذا ولا إثم فيه . وكذلك الاستمناء للرجال سواء سواء، لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها، فإذ هو مباح فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) الأنعام، وليس هذا مما فصل فهو حلال لقوله تعالى (خلق لكم ما في الأرض جميعا) البقرة، إلا أننا نكرهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل، وقد تكلم الناس في هذا فكرهته طائفة وأباحته أخرى . )
( المحلى لابن حزم / ج11/ ص392 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
13- تدليك عصب و إعارة و أمر به ... استمنِ أيها الاسلامى على طريقة ابن حزم !
( وأباحه ـ يعني الاستمناء ـ قوم كما روينا بالسند المذكور إلى عبد الرزاق نا ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن رجل عن ابن عباس أنه قال: وما هو إلا أن يعرك أحدكم زبه حتى ينزل الماء. ..... عن ابن عمر أنه قال: إنما هو عصب تدلكه. وبه إلى قتادة عن العلاء بن زياد عن أبيه أنهم كانوا يفعلونه في المغازي، يعني الاستمناء يعبث الرجل بذكره يدلكه حتى ينزل. قال قتادة: وقال الحسن في الرجل يستمني يعبث بذكره حتى ينزل قال: كانوا يفعلون في المغازي. وعن جابر بن زيد أبي الشعثاء قال: هو ماؤك فأهرقه يعني الاستمناء. وعن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك. قال عبد الرزاق: وذكره معمر عن أيوب السختياني أو غيره عن مجاهد عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا بالاستمناء. وعن عمرو بن دينار ما أرى بالاستمناء بأسا . قال أبو محمد رحمه الله: الأسانيد عن ابن عباس وابن عمر في كلا القولين مغمورة ، لكن الكراهة صحيحة عن عطاء، والإباحة المطلقة صحيحة عن الحسن، وعن عمرو بن دينار وعن زياد أبي العلاء وعن مجاهد، ورواه من رواه من هؤلاء عمن أدركوا وهؤلاء كبار التابعين الذين لا يكادون يروون إلا عن الصحابة رضي الله عنهم . )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص393 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : صحابة يفعلونه في المغازي !!! ربما لهذا نرى شباب الوهابية يتسابقون لأفغانستان !!! ( هذي القمندة يا شباب ) قمندة = مغزى أو سر
( وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه .
وأما ابن الحزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها. وإذا كان مباحا فليس بينه ولا زيادة إلا تعمد إنزال المنى ، فليس حراما أصلا لقوله تعالى . وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم . )
( فقه السنة- للسيد سابق / ج2 / ص435/ باب (الاستمناء) / ط دار الكتاب العربي )
أقول : خوفاً على صحته ! لذا الوهابية يخافون على صحتهم ... بعمق !
14- صدق أو لا تصدق ... أوجبوه !
( ومنهم من رأى أنه حرام في بعض الحالات ، وواجب في بعضها الآخر ومنهم من ذهب إلى القول بكراهته . أما الذين ذهبوا إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية ، و الزيدية . وحجتهم في التحريم أن الله سبحانه أمر بحفظ الفروج في كل الحالات ، إلا بالنسبة للزوجة ، وملك اليمين . فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين و استمنى ، كان من العادين المتجاوزين ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم . يقول الله سبحانه : " والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " . وأما الذين ذهبوا الى التحريم في بعض الحالات ، والوجوب في بعضها الآخر ، فهم الأحناف فقد قالوا : إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه ، جريا على قاعدة : ارتكاب أخف الضررين . وقالوا : إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها . وقالوا : إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة ، ولم يكن عنده زوجة أو أمة و استمنى بقصد تسكينها . وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه . وأما ابن حزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه ، لان مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها . وإذا كان مباحا فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني ، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى : " وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم ". وليس هذا ما فصل لنا تحريمه ، فهو حلال لقوله تعالى : " خلق لكم ما في الأرض جميعا " . قال : وإنما كره الاستمناء لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل وروي لنا أن الناس تكلموا في الاستمناء فكرهته طائفة وأباحته أخرى . وممن كرهه ابن عمر ، وعطاء . وممن أباحه ابن عباس ، والحسن ، وبعض كبار التابعين . وقال الحسن : كانوا يفعلونه في المغازي . وقال مجاهد : كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك ، وحكم المرأة مثل حكم الرجل فيه . )
( فقه السنة- للسيد سابق / ج2 / ص434-436 / باب (الاستمناء) / ط دار الكتاب العربي )
أقول : كان الأحناف يخافون من الزنا دائما و أبداً لدرجة كبيرة ... فلا إله إلا الله !
15- والأشد من هذا و ذاك ... الاستمناء بيد الصغيرة !
( وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل ...)
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 / ص906 / ط مكتبة نزار الباز- مكة 1416- الأولى )
أقول : يا فرحة الوهابيين بصغيراتهم ! ولا أدري هل جرّب هذا الجوزية ما أفتى به هنا مع أخته الصغيرة أو طفلته الصغيرة أو أي من محارمه الصغار ؟! قليل من العقل يا بشر
منوعيات
16- يا بخت الوهابية ... سحاق و استمناء بإجماع العلماء !!
( و من نكح يده ، و تلذذ بها ، أو إذا أتت المرأة المرأة ، و هو السحاق ، فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء ، لأنها لذة ناقصة ، و إن كانت محرمة ، و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - الاستمناء باليد / ص1223 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : يا حلاوة إجماعهم الجنسي.
17- تأجير النساء للزنا و الزنى بالخادمة عند السنة !!
يقول ابن الماجشون - فقيه مالكي وهو صاحب مالك - :
( إن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدِم - بكسر الدال- إذا وطئها .. )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص251/ ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : و أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ، عملة الاسلام التي يعرفونها هي الوطء لا غير ! مشي و وطء !
( فأن استأجر إمرأة ليزني بها فزني بها ، وجب عليه الحد ، وكذلك إذا تزوج ذات رحم محرم ، ووطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد ، وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في الموضعين جميعا. )
( حلية الفقهاء في معرفة مذاهب الفقهاء لأبي بكر محمد بن احمد الشاشي القفال / ج8 / ص15 )
( الحنفية قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا - فقبلت ، و وطئها ، فلا يقام الحد عليهما و يعزران بما يرى الإمام ، و عليها إثم الزنا يوم القيامة. لماروى ان امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبناً ـ فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها، ونظراً لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال: ذلك مهرها، وعد هذا استئجاراً لها. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - استئجار المرأة للزنا / ص1193 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
( قوله ( وإن استأجر امرأة . ) روى محمد بن حزم بسنده أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لى فلقينى رجل فحفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفة من تمر ثم أصابني ، فقال عمر ما قلت ؟ فأعادت ، فقال عمر ويشير بيده مهر مهر مهر ثم تركها . وبه إلى عبد الرزاق أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت فحثى لى ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد وقال أبو محمد ( ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان عن مطارفة وأما ما كان عن عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه . )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 25 )
( رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبى حنيفة )
( المبسوط - السرخسي / ج 9 / ص 58 / ط دار المعرفة 1406هـ )
(( فصل ) وإذا استأجر امرأة لعمل شئ فزنى بها أو استأجرها ليزني بها وفعل ذلك أو زنى بامرأة ثم تزوجها أو اشتراها فعليهما الحد وبه قال اكثر أهل العلم وقال أبو حنيفة لا حد عليهما في هذه المواضع لان ملكه لمنفعتها شبهة دارئة للحد ولا يحد بوطئ امرأة هو مالك لها )
(المغني لعبدالله بن قدامه / ج 10 / ص 194 / ط دار الكتاب العربي ، و أيضا الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 188 / ط دار إحياء الكتب العربية )
أقول : بهذه الفتاوى تُفتح بيوت دعارة باسم الشريعة فلا حد عليهم شرعا حسب رأي البطل أبو حنيفة.
18- يجوز النظر إلى صورة فرج المرأة المنطبع في المرآة !!!
( ويشترط في النظر أمور: ...... الثالث: أن يرى نفس الفرج لا صورته المنطبعة في مرآة أو ماء، فلو كانت متكئة و رأى صورة فرجها الداخل في المرآة بشهوة فإنها لا تحرم، و كذا لو كانت كذلك على شاطئ ماء، أما إذا كانت موجودة في ماء صاف فرآه و هي في نفس الماء فإن الرؤيا على هذا تحرم لأنه رآه بنفسه لا بصورته. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح - مبحث فيما تثبت فيه حرمة المصاهرة / ص848 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : انتبهوا إذا رأيتم وهابي يمشي في السوق و بيده مرآة ، شدوا لحيته عسى أن يخجل !
19- زواج مبارك بالإكراه
( وأعجب من ذلك كله إباحة الحنفيين لمن طالت يده من الفساق ولمن قصرت يده منهم أن يأتي إلى من عشق امرأة رجل من المسلمين أن يحمل السوط على ظهره حتى ينطق بطلاقها مكرها فإذا اعتدت أكرهها الفاسق على أن تتزوجه بالسياط أيضا حتى تنطق بالرضا مكرهة فكان ذلك عندهم نكاحا طيبا وزواجا مباركا ووطئا حلالا يتقرب به إلى الله تعالى . )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 399 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
أقول : هي خير فتوى اغتصابية رأيناها !
20- رضاع الكبير لا بأس به أن يكون مباشراً من ثدي المرأة الاسلامية للرجل الوهابي كما قال الألباني !!
( لا مانع عندي من أن يكون الرضاع مباشرة من ..شو يسموها هادي ؟؟ الحلمة ..لأن هذا لا يستلزم ما قد يخطر في بال الناس فتنة ..لأنه الفتنة عندما يكون .. وهذا مو ضروروي تجي تتكشف قدام منه .. وأنما تكشف مقدار الحلمة هذي .. والحلمة كما يعلم الازواج ما هي موضع شهوة لانها سوداء قاتمة ..فاذا رضع الرجل الكبير والمفروض في الحادثة أنه مرشح ليصبح ولد لها ..وأبعد ما تكون الفتنة والحالة هذه .. )
( إضغط هنا لسماع صوت ناصر الدين الألباني يفتي بذلك أو انسخ هذا الرابط في الأنترنت : http://***.ansarweb.net/sound/retha3.ram )
أقول : ... مشهد مقزز ... !!!
21- بشراكن يا اسلاميات، هناك طريقة لابن عابدين تخلصكن من أزواجكن!!
( و يحل له وطء امرأة ادعت عند قاض أنه تزوجها بنكاح صحيح وهي محل للإنشاء -أي إنشاء النكاح- خالية من الموانع وقضى القاضي بنكاحها ببينة أقامتها ولم يكن في نفس الأمر قد تزوجها ، وكذا تحل له لو ادعى هو -أي القاضي- خلافا لهما -أي أبو يوسف ومحمد بن الحسن- ولو قضى القاضي بشهادة الزور بطلاقها مع علمها بذلك نفذ وحل لها التزوج بآخر بعد العدة وحل للشاهد زوراً أن يتزوجها وحرمت على زوجها الأول)
( الدر المختار في شرح تنوير الأبصار - الحصفكي ج 3 ص 57 و58 ط دار الفكر1415هـ )
ملاحظة : كلام الحصفكي حاشية على تنوير الأبصار لشمس الدين الغزي !!!! فأصبح لدينا رايين موافقين على هذا العمل ، ولاحظ أن ابن عابدين أيضاً قد وافق على هذا في حاشيته المسماه ( رد المحتار على الدر المختار ) ج3ص57و58 ط دار الفكر !!!... فاصبح لدينا هنا 3 آراء مباركة ..
أقول : بخ بخ للمسلمات المتزوجات العاشقات غير أزواجهن ، يسهل عليهن إتيان شهود الزور ليرمين أزواجهن ويأخذن من أحببن !! المصيبة كيف تحل للقاضي وهو قاطع بكذبها !!! وهل بعد القطع حجة !!
22- ازنِ واقتل ولا تخف عقاب الله يا وهابي بضمانة أبي حنيفة !
( من زنى بامرأة ثم تزوجها لم يسقط الحد بذلك عنه لأن الله قد أوجبه عليه فلا يسقطه زواجه إياها ، وكذلك إذا زنى بأمة ثم اشتراها ، و هو قول جمهور العلماء ؛ وقال أبو حنيفة لا حد عليه في كلا المسألتين. ) ... إلى أن يقول : ( ولو زنى بحرة أو أمة ثم قتلها فعليه حد الزنا كاملاً والقود أو الدية والقيمة ، لأنها كلها حقوق أوجبها الله فلا تسقط بالآراء الفاسدة , وروي عن أبي حنيفة أن حد الزنا يسقط إذا قتلها )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص252 )
أقول : فيا وهابي و أنت تزنِ حد سكينك.
23- الولد يلحق بالزوج و إن لم يطأ امرأته !
( ... ولو تزوج رجل امرأة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عنهم ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد أو تزوج مشرقي بمغربية ثم مضت ستة أشهر وأتت بولد لم يلحقه وبذلك قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة يلحقه نسبه لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومدة الحمل ألا ترى أنكم قلتم إذا مضى زمان الإمكان لحق الولد وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء ... )
( المغني لابن قدامة / ج8 / ص64 / ط دار الفكر الأولى 1405هـ )
أقول : شئت أم لم تشأ ... ابنك يعني ابنك ! لأنك اسلامى يجب أن تتحمل !
24- يجوز لخاطب المسلمات أن ينظر إليهن متجردات !
( ... قال الجمهور لا بأس أن ينظر الخاطب إلى المخطوبة قالوا ولا ينظر وجهها وكفيها وقال الأوزاعي يجتهد وينظر إلى ما يريد منها إلا العورة وقال ابن حزم ينظر إلى ما أقبل منها وما أدبر منها وعن أحمد ثلاث روايات الأولى كالجمهور والثانية ينظر إلى ما يظهر غالبا والثالثة ينظر إليها متجردة وقال الجمهور أيضا يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير أذنها ... )
( فتح الباري / ج9 / ص149 ط دار إحياء التراث - الرابعة )
أقول : كل يوم خطبة !
25- امرأة تُمكن نفسها لصبي أو مجنون فلا حد على من واقعها ... و لا عليها ؟!
في قول الحنفية تحت قسم ( زنا العاقل بالمجنون ) :
( .. و إذا أطاعت المرأة العاقلة البالغة صبياً غير بالغ ، أو مجنوناً و مكنته من نفسها فلا يجب عليها إقامة الحد و لا على من واقعها ، لأن الحد يجب على الرجل بعقل الزنا ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا العاقل بالمجنون / ص1175 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : أليست عاقلة مكلفة فعلى ماذا لا تُحد ؟! نشر للعهر و المجون لا أكثر .
26- لو أقر رجل بأنه زنى بخرساء أو أقرت امرأة بأنها زنت برجل أخرس ... أكمل العبارة بما تراه مصيبة :
( و من أقر بأنه زنا بامرأة خرساء ، لا تنطق ، أو أقرت امرأة بأنها زنت برجل أخرس.
الإمام أبو حنيفة رحمه الله - قال : لا يقام الحد على واحد منهما لوجود الشبهة التي تعدت إلى طرفه الآخر. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - الإقرار على الأخرس أو الخرساء / ص1189 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
27- و في جهادهم جنس أيضاً!
( إذا وطئ الجندي المجاهد جارية من إماء المغنم قبل القسمة فلا يقام عليه الحد. لوجود شبهة حيث لا يقام حد في أرض الحرب ، و لا في حال الغزو ، حتى لا يلحق بالعدو. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا المجاهد / ص1196 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : تسابقوا إلى تورا بورا يرحمكم الله ... تسابقوووا !
28- امرأة حامل لا زوج لها فلا حد عليها !
( الشافعية : قالوا : عندهم روايتان : أظهرهما أنها لا يجب عليها الحد ، و إن لم تأت في دعوى الاستكراه بأمارة تدل على صدقها ، و لم تأت في دعوى الزوجية ببينة ، لأن الحد لا يثبت إلا بشهود أو إقرار ، و لم يثبت هنا ، و لأن الحدود تسقط بالشبهات ، و هذه شبهة ، فمجرد الحمل لا يثبت به الحد ، بل لا بد من الاعتراف ، أو البينة. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - ظهور الحمل على امرأة لا زوج لها / ص1193 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : لا تسألونا من أين حملت و من صاحب النطفة فلربما أعطاها الله كرامة السيدة مريم عليها السلام !
29- وطء إحدى الزوجات أمام الأخريات على فراش واحد مكروه فقط !
( ... و مثل ذلك ما إذا كان في سفر و معه زوجات و جميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد فإنه يجوز ، و لكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى و هي مستورة العورة ، أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم ، إذ لا يحل النظر إلى العورة ، ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح - هل للزوج أن يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد؟ / ص947 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : ليستروا عوراتهن و خذهم بالدور يا اسلامى كسباق هجن.
30- لنسائهم أن يستروا فقط ما بين السرة و الركبة و لهن أن يكشفن ما دون ذلك لمحارمهن !
( ... و حد العورة من المرأة الحرة خارج الصلاة هو ما بين السرة و الركبة إذا كانت في خلوة ، أو في حضرة محارمها ، أو في حضرة نساء مسلمات ، فيحل لها كشف ما عدا ذلك من بدنها بحضرة هؤلاء ، أو في الخلوة ، ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الصلاة - ستر العورة خارج الصلاة / ص112 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
أقول : بذلك لها أن تكشف عن صدرها و تجلس بشورت إسلامي لا أكثر بين محارمها !!!
استدخاليات ( اكرنبجيات وبطيخيات و أمور أخرى )
31- المرأة تستدخل ذكر صبي !!!
نقل ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه « المغني » عن أحد فقهائهم ، ج9 ص54 الطبعة الأولى 1405 هـ ، دار الفكر - بيروت
( .. وكـذلك لـو استدخلت امــرأة ذكـر صـبي لم يبلـغ عشـرا لا حـد عليهـا .. )
أقول : يجب غرس المعرفة الجنسية لديهم منذ الصغر لينتجوا وهابية أصيلين.
32- ما قضية الإكرنبج و الاستدخال؟!
ابن القيّم الجوزية يخبركم قائلاً :
( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار .. ) .
( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )
أقول : آخر المشاريع التجارية الناجحة هي افتتاح محلات اكرنبج بأحجام مختلفة ! ( يُبقى بعيداً عن متناول الأطفال )
( .. ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه ..... وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشيــاء مثــل الذكــر .. )
( كشف القناع - منصور بن يونس البهوتي الحنبلي / ج6 / كتاب الحدود / باب التعزير / ط دار الكتب العلمية الاولى 1418م ، وهي تعليقة على متن وهو كتاب الإقناع للحجاوي الصالحي )
أقول : أنصفوهم ... يخافون على أبدانهم فما شأنكم أنتم ! .... اسم الله على ابدانهم ....
( .. وقد جعل الشارع الصوم بدلاً من النكاح ، والاحتلام مزيلا لشدة الشبق مفتر للشهوة ، ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )
( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )
( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )
________________________________________
33- وهل حقا البطيخ ... للرجال !!
( وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها )
( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )
أقول : لا تقولوا بأن الوهابية لا يساوون بين الرجل و المرأة ، فها قد أعطيَ النساء الاكرنبج و عُوّضَ الرجال بالبطيخ ... أو العجين ... أو صنم !!!!!!!!
34- إدخال ذكر الأجنبي الميت و وطء المرأة الميتة :
( قال البلقيني ووطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح... )
( الإقناع للشربيني / ج 2 / ص 638 / ط دار الفكر 1415هـ )
( ... وبخلاف إدخال امرأة ذكر ميت غير زوج في فرجها فلا تحد فيما يظهر لعدم اللذة كالصبي )
( حاشية الدسوقي / ج4 / ص 314 / ط دار الفكر )
أقول : فقر جنسي لم يجد لنفسه مفرّجاً إلا الأموات ...
صغيريات ( رداً على استهزائهم بفتوى الإمام الخميني )
35- مس الصغيرة أو الرضيعة و نكاحها و الزنا بها !
( وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة. )
( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الخامس / ج10 / ص155 / كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هـ )
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح )
( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الثامن / ج 15 / ص109 / كتاب الإجارات / ط دار المعرفة - بيروت - 1406 هـ )
( فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها. )
( المغني لابن قدامة / ج9 / ص159 / ط دار الكتاب العربي )
( (قال) وإن زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه، لأن وجوب حد الزنا يعتمد كمال الفعل وكمال الفعل لا يتحقق بدون كمال المحل فقد تبين أن المحل لم يكن محلاً لهذا الفعل حين أفضاها )
( المبسوط للإمام السرخسي / ج9 / ص 75 )
( فتوى رقم : 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
الســؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتــوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907
والله أعلم.
المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه )
( راجع الرابط :http://islamweb.net/pls/iweb/Fatwa.Sear ... &thelang=A )
( (والثاني ) لا حد عليه وهو قول الحسن قال أبو بكر وبهذا أقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عضو مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى شرع الزجرعنها والحد انما وجب زجرا واما الصغيرة فان كانت ممن يمكن وطؤها فوطؤها زنا يوجب الحد لانها كالكبيرة في ذلك وإن كانت ممن لا يصلح للوطئ ففيها وجهان كالميتة ، قال القاضي لاحد على من وطئ صغيرة لم تبلغ تسعا لانها لا يشتهى مثلها فاشبه مالو أدخل اصبعه في فرجها وكذلك لو استدخلت امرأة ذكر صبي لم يبلغ عشرا لاحد عليها )
( المغني - عبدالله بن قدامه / ج 10 / ص 152 / ط دار الكتاب العربي )
أقول : رداً على غيرتهم المزيفة على الصغار و استهزائهم المستمر بفتوى الإمام الخميني (قدس) فليخرس المبطلون.
خياليات
36- شخص يدخل بتمامه في الفرج ... ما الحكم ؟!
كتب أحمد بن محمد الصاوي - من فقهاء المالكية - : ( ... لو دخل شخص بتمامه في الفرج فلا نص عندنا. وقالت الشافعية : إن بدأ الدخول بـ (( ذكـره )) اغتسل و إلا فــلا ... )
( حاشية الشرح الصغير على أقرب المسالك للصاوي / ج2 / ص 164 / ط مصر1392 هـ / كذلك في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير / ج1 / ص5 )
أقول : مفترضين ذلك في الفيلة و دواب البحر الهائلة لا البشر ، فلا تسيئوا الظن جزاكم الله خير. و لا أملك إلا أن أقول "مالت على الافتراض".
كذلك في مصدر آخر : (... ولو دخل شخص فرج امرأة وجب عليهما الغسل ولو أدخل ذكره في ذكر آخر وجب الغسل على كل منهما ... )
( حواشي الشرواني - دار الكتب العلمية / ج1 / ص 259 / كذلك في حاشية السجا - دار الفكر / فصل في موجبات الغسل )
أقول : تخيلوه فقط كيف يدخل بتمامه ! .... لا أدري لماذا أتساءل الآن أين اختبأ بن لادن !!
( لو أن رجلا دخل بطن امرأة من أسفل ، فهل يجب عليه الغسل أم لا ؟ فأجاب : إنه لو دخل من رجليه وجب عليه الغسل ، وإذا دخل من جهة الرأس فلا يجب عليه الغسل. )
( ما لا يجوز فيه الخلاف لعبد الجليل عيسى / صفحة 90 )
أقول : فلا تنسوا يا جماعة ادخلوا من جهة رؤوسكم بارك الله فيكم.
ملاحظة : لم نراجع الكتاب شخصيا و لكن نقلنا الفتوى من مصادر عدة فعلى من يراجع الكتاب أن يراسلنا عن طريق الموقع زيادة على التأكيد.
37- إمام الجماعة ابن النعجة ! هل نضحي به ؟
( لو أن رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنساناَ فكبر ذلك الإنسان وصار إمام جماعة وصلى بالناس في يوم عيد الأضحى فهل لهم أن يضحوا به بالإمام الذي صلى بهم - باعتبار أن أمه نعجة - فيصح أن يكون من الأضاحي ؟؟
يقول هذا الفقيه : يجوز ذلك ويجزيهم. )
( ما لا يجوز فيه الخلاف لعبد الجليل عيسى / ص80 فصاعدا )
أقول : خيال جنسي خصب ! عاش السائل و يحيى المجيب !
ملاحظة : لم نراجع الكتاب شخصيا و لكن نقلنا الفتوى من مصادر عدة فعلى من يراجع الكتاب أن يراسلنا عن طريق الموقع زيادة على التأكيد.
38- رجل شق ذكره نصفين و أدخله في ... ؟!
( لو شق ذكره نصفين فأدخل أحدهما في زوجة ، والآخر في زوجة أخري ، وجب عليه الغسل دونهم. )
( حواشي الشرواني على تحفة المحتاج لعبدالحميد الشرواني / ج 1 / ص 260 / كتاب الطهارة / ط دار إحياء التراث )
( لو أدخل أحدهما في قبلها ، والأخرى في دبرها ، وجب الغسل. )
( المصدر السابق )
( لو دخل ذكره في دبره فيجب عليه الغسل. )
( المصدر السابق / ص262 )
أقول : ارحم عقلك قليلاً ... و استح أخرى.
خلاصة
1- من جنسيات الاسلام ... أن المحارم ( الأمهات ، الأخوات ، العمات ، الخالات ، الأخوات من الرضاع ... الخ ) لم يسلموا منهم ، فقد قالوا بأن من تزوج منهم لا حد عليه ، و قد علموا أبناءهم الحيلة في وطء أمهاتهم و أخواتهم بأن يعقدوا عليهن و يطأونهن عــلانية آمنين من الحدود !
2- من جنسيات الاسلام ... أن الصغيرات لم يسلموا منهم ، فهم يرسلون بوليداتهم إلى ضيوفهم ! و لا حد في ذلك أصلاً !! ، كما أنهم يستمنون بيد الطفلة الصغيرة !!!
3- من جنسيات الاسلام ... أن الصغار و الشباب لم يسلموا منهم ، فهم يأمرونهم بالاستمناء !! و إن كانوا مملوكين فإنهم يلوطون بهم آمنين من الحد ، بل يمكنهم أن يعتقوهم فقط و انتهت القضية !! و لنساء الاسلام أن يستدخلوا ذكر صبي لم يبلغ عشراً و لا حد عليهن !!
4- من جنسيات الاسلام ... أن بعضهم لا يرى شيئا فيمن لاط !! و بعضهم الآخر يرى أن عقوبته لم يقدرها الله و لا رسوله فهي دون عقوبة الزنا !!!
5- من جنسيات الاسلام ... أن منهم من لا يرى بالاستمناء بأساً ! و هو ليس حراماً !! و هناك من أباحه !!! و للشباب أن يستعفوا به عن الزواج !!! اقتداءاً بالصحابة الذين كانوا يفعلونه بالمغازي !!!!!! بل إنهم كذلك أوجبوه في حالات خاصة !؟!؟!
6- من جنسيات الاسلام ... أنهم أجمعوا على أن من نكح يده ( استمنى ) لا يقام عليه حد ، و كذلك لامرأتين تساحقتا !!!!
7- من جنسيات الاسلام ... أن الخادمات لم يسلموا منهم ، فقد قالوا بأن من وطء خادمته لا حد عليه ! أو إذا استأجرها أو أي امرأة أخرى للزنا !!!
8- من جنسيات الاسلام ... أن النظر إلى صورة عورة المرأة المنطبعة في المرآة لا يحرم !!
9- من جنسيات الاسلام ... أنه لا بأس بأن يرضع رجل كبير من امرأة أجنبية مباشرة من ثدييها كما صرح الألباني !!!!!
10- من جنسيات الاسلام ... أن من زنا بامرآة ثم قتلها يسقط عنه الحد !!!
11- من جنسيات الاسلام ... أنهم أجازوا للخاطب أن ينظر لخطيبته متجردة !!!
12- من جنسيات الاسلام ... أن المرأة إذا مكنت نفسها من صبي أو مجنون فلا حد عليها !!!
13- من جنسيات الاسلام ... لو أقر رجل بأنه زنا بخرساء أو أقرت امرأة بأنه زنت برجل أخرس فلا حد عليهما !!
14- من جنسيات الاسلام ... أن الجندي المجاهـــد إذا زنا بامرأة من المغنم قبل القسمة لا يقام عليه الحد !!!
15- من جنسيات الاسلام ... من وطء زوجته و هي ساترة العورة أمام زوجاته الأخريات فقد فعل مكروهاً لا أكثر !!
16- من جنسيات الاسلام ... جعلوا عورة المرأة ما بين السرة و الركبة و لها أن تكشف عن صدرها و ساقيها أمام محارمها !!
17- من جنسيات الاسلام ... لنسائهم أن يستخدموا الاكرنبج ( شيء يصنع من جلود على هيئة الذكر أو غيره من قثاء و قرع ) يستدخلونه فيهم متى ما اشتدت حالتهم ! و لرجالهم استخدام بطيخ أو عجين أو صنم !! فهذا أسهل عليهم من الاستمناء !!!!
18- من جنسيات الاسلام ... أن الموتى لم يسلموا منهم ، فقد قالوا أن وطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح !! و من أدخلت ذكر رجل ميت في فرجها لا حد عليها !!!
رد الشيعة على اهل السنة و الجماعة
1- تم مراجعة الفتاوى من مصادرها قبل عرضها والتأكد من وجود كل فتوى إلا ما نوهنا عليه ، فإن ادعى أحدهم عدم وجود أحد الفتاوى فليراجع الطبعات الأخرى للكتاب المقصود لأننا وجدنا اختلافاً بين الطبعات. كما أننا كثيراً ما استعنا بقرص المكتبة الألفية الوهابي و قرص مكتبة الفقه و أصوله( الإصدار 1,5 ، و كذلك نسخة أخرى بخمسة أقراص فيها 3000 مجلد ) و كذلك موقع المحدث***.muhaddith.*** في قسم البحث ، فيمكنكم مراجعة الفتاوى منهم جميعا أو في أي موقع آخر.
2- لم نقم بإنشاء هذا الملف إلا رداً على الملف الوهابي (حوزة النجف والجنس) و إلا فمثلنا يترفع عن هذه الأساليب و نأسف حقاً أن أجبرونا على ذلك لكن آخر الدواء الكي، العين بالعين و السن بالسن و البادي أظلم.
3- قمنا باستخدام الصور (الشياطين) في عنوان الملف فقط لأن العديد من الوهابية بدؤوا يستخدمون صور علمائنا بصور غير لائقة (غرفة السرداب في البالتوك مثلاً و موقعهم و البرهان و غيره) نريد أن نبين أننا نستطيع أن نرد بالمثل و لدينا القدرة لكن لا نريد فتح هذا الباب و لنترك لصور العلماء احتراماتها لكلا الطرفين ولنقتصر على الكتابة و إلا فلدينا احترافيي تصميم جاهزين لأي غرض، ولاحظوا أننا لم نضع صور علمائهم للغرض نفسه ولو كنا نريد لفعلنا. كما قلنا العين بالعين و السن بالسن و البادي أظلم.
4- وجدنا العديد العديد من الفتاوى الجنسية في كتب الوهابية ، و إن أردنا جمعها كلها و عرضها لاحتجنا لطباعة كتاب كامل ، لكن اخترنا اليسير الواضح تسهيلاً للقراء.
5- للرد على ملفهم (حوزة النجف و الجنس) راجعوا الرابط :
http://***.ansarweb.net/special/rdhawza.htm
6- لوجه الله نقول : من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بحجر.
7- بعض الفتاوى احتوت على كلمة تعزير دون الحد و لإغلاق الباب على الوهابية كي لا يتحامقون نورد لهم معنى التعزير بروايات عن النبي في كتبهم :
روي عن الرسول (ص) : ( لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله ) ( سنن البيهقي الكبرى / ج10 / ص142 )
و يقول: ( لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله ) ( صحيح البخاري / ج6 / 2512 / باب كم التعزير و الأدب )
و يقول: ( يقول لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ) ( صحيح البخاري / ج6 / 2512 / باب كم التعزير و الأدب )
و يقول مسلم راوياً عن الرسول (ص) : ( لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ) ( صحيح مسلم / ج3 / ص1332 / باب قدر أسواط التعزير )
و يقول ابن حبان راوياً عن الرسول (ص) : ( يقول لا جلد فوق عشرة اسواط فيما دون حد من حدود الله ) ( صحيح ابن حبان / ج10 / ص305 / باب التعزير )
و نقل ابن قدامة راوياً عن الرسول (ص): ( من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين ) ( الكافي / لابن قدامة المقدسي / ج4 / ص174 )
و يقول البيهقي راوياً عن النبي : ( لا يبلغ في التعزير أدنى الحدود ) ( سنن البيهقي / ج13 / ص146 )
و لن أعلق بل سأترك الحكم للقراء المنصفين فقط ... فهذه عقوبة اللواط و غيرها من الجنسيات عندهم ! و إن سلمنا بأن التعزير يصل إلى ما يصل من عقوبة ، لكن كيف لا يحد من يلوط و يتزوج محارمه و من يعمل كل هذه الخزعبلات الجنسية العجيبة !؟! يبيحون الزنا بإسم الدين ، أي دين هذا الذي به من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا مع المحارم و الصغار ، فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الوهابية فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها بل و يتقربون إلى الله بجنسياتهم…. سبحان الله.
ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس.
الاخ الفاضل/mayermey
فى البدايه اود ان احذرك جداً من اسلوبك هذا وانت تتحدث عن الاله خالق الكون بل خالقك انت يا من نسمه حياتك فى يديه سيأتي فيه اليوم الذى ستقف امامه و تدان منه .
الم يقل القرأن هكذا ؟؟؟؟؟؟
[/size][/color]
اخشى عليك يا صديقى عندما تقف امامه فى هذا اليوم منكس الرأس لا تجد ما تقوله غير الندم والاسف وانت تتمنى ان يرجع الزمن الى الوراء- حتى تراجع كل كلمه و كل فعل ردئ- لتندم عليها. وأود ان اثبت لك يا صديقى من قرأنك نفسه ان المسيح هو الله.
ادله تدل على ان المسيح هو الله :
1- الخلق ..
هل يمكن لاى انسان ان يخلق حتى ولو اضعف المخلوقات ؟؟؟؟
أسمعك يا اخى تقول حاشا .
نعم ان الخلق من صفات الله وحده، وهذا ما كتبه القرأن عن المسيح اذ قال الله "يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك اذ علمتك الكتاب و الحكمه و التوراه والانجيل . واذ تخلق من الطين كهيئه الطير بإذنى فتنفخ فيها فتكون طيراً بإذنى "(المائد 5 :110 ، ال عمران3 : 49
2- المعرفه بالغيب :
هل يستطع اي انسان ان يعرف الغيب عن نفسه او الغيب عن الاخرين؟؟؟ طبعاً الاجابه بالنفى و لكن القرأن كتب عن المسيح يعرف الغيب "وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم "(ال عمران 3 : 49 )
3- شفاء المرضى و احياء الموتي:
لم ارى فى حياتى شخص يقيم ميت و يرجع له روحه وحياته مره اخرى الاجابه بكل بساطه ان احياء الموتى او اقامتهم هى صفه اساسيه من صفات الله ولن تعطى هذه السلطه لاى انسان ولم يمارسها الا الله نفسه وهذا ما قيل عن المسيح فى القرأن " وابرئ الاكمه و الابرص واحياء الموتى " (ال عمران 3 : 49 )
4 - انزال المائده من السماء
عندما طلب منه الحواريون ذلك ففعل المسيح ذلك " المائده 5 : 112 -114 )
فقل لى يا استاذ mayermey
ما معنى هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هناك اجابتان ...
1- اما ان المسيح هو الله بشهاده القرأن وانت غير مدرك لدينك .
2- او انك تعرف ذلك ومع ذلك تتحدى الرب الاله الذى سيدين المسكونه بالعدل.[/size][/size][/color][/size][/color]
فى البدايه اود ان احذرك جداً من اسلوبك هذا وانت تتحدث عن الاله خالق الكون بل خالقك انت يا من نسمه حياتك فى يديه سيأتي فيه اليوم الذى ستقف امامه و تدان منه .
الم يقل القرأن هكذا ؟؟؟؟؟؟
[/size][/color]
اخشى عليك يا صديقى عندما تقف امامه فى هذا اليوم منكس الرأس لا تجد ما تقوله غير الندم والاسف وانت تتمنى ان يرجع الزمن الى الوراء- حتى تراجع كل كلمه و كل فعل ردئ- لتندم عليها. وأود ان اثبت لك يا صديقى من قرأنك نفسه ان المسيح هو الله.
ادله تدل على ان المسيح هو الله :
1- الخلق ..
هل يمكن لاى انسان ان يخلق حتى ولو اضعف المخلوقات ؟؟؟؟
أسمعك يا اخى تقول حاشا .
نعم ان الخلق من صفات الله وحده، وهذا ما كتبه القرأن عن المسيح اذ قال الله "يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك اذ علمتك الكتاب و الحكمه و التوراه والانجيل . واذ تخلق من الطين كهيئه الطير بإذنى فتنفخ فيها فتكون طيراً بإذنى "(المائد 5 :110 ، ال عمران3 : 49
2- المعرفه بالغيب :
هل يستطع اي انسان ان يعرف الغيب عن نفسه او الغيب عن الاخرين؟؟؟ طبعاً الاجابه بالنفى و لكن القرأن كتب عن المسيح يعرف الغيب "وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم "(ال عمران 3 : 49 )
3- شفاء المرضى و احياء الموتي:
لم ارى فى حياتى شخص يقيم ميت و يرجع له روحه وحياته مره اخرى الاجابه بكل بساطه ان احياء الموتى او اقامتهم هى صفه اساسيه من صفات الله ولن تعطى هذه السلطه لاى انسان ولم يمارسها الا الله نفسه وهذا ما قيل عن المسيح فى القرأن " وابرئ الاكمه و الابرص واحياء الموتى " (ال عمران 3 : 49 )
4 - انزال المائده من السماء
عندما طلب منه الحواريون ذلك ففعل المسيح ذلك " المائده 5 : 112 -114 )
فقل لى يا استاذ mayermey
ما معنى هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هناك اجابتان ...
1- اما ان المسيح هو الله بشهاده القرأن وانت غير مدرك لدينك .
2- او انك تعرف ذلك ومع ذلك تتحدى الرب الاله الذى سيدين المسكونه بالعدل.[/size][/size][/color][/size][/color]
من حديثك عن تنبئ العهد القديم بمحمد *صلعم
18: 15 يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون
وفي سفر إشعياء
29: 12 او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة و يقال له اقرا هذا فيقول لا اعرف الكتابة
يقول الله تعالى
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وقال تعالى كذلك
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وفي يوحنا
7:16 لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لا ياتيكم المعزي و لكن ان ذهبت ارسله اليكم
16: 8 و متى جاء ذاك يبكت العالم على خطية و على بر و على دينونة
16: 9 اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي
16: 10 و اما على بر فلاني ذاهب الى ابي و لا ترونني ايضا
16: 11 و اما على دينونة فلان رئيس هذا العالم قد دين
16: 12 ان لي امورا كثيرة ايضا لاقول لكم و لكن لا تستطيعون ان تحتملوا الان
16: 13 و اما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به و يخبركم بامور اتية
16: 14 ذاك يمجدني لانه ياخذ مما لي و يخبركم
قال الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة النجم
3 وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ( 4 ) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
وقد قال الرسول الكريم عن عيسى ابن مريم عليهما السلام
187102 - أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة ، والأنبياء أخوة لعلات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3443
لكن ردى اقول
كما هو موجود فى تثنية 18 : 15 {{ يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من اخوتك مثلى له تسمعون}}
وايضاً فى نفس السفر تثنية 18 ك 18 {{ أقيم لهم نبياً من وسط أخوتهم مثلك واجعل كلامى فى فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به}}
اكيد انت تفهم هذة الآيه مع اخوتك المسلمين أن هذة تشير إلى محمد حيث إنكم تفسرون عبارو (( من اخوتك ))بأنه من نسل إسماعيل أخو اسحق الذى جاء بنو اسرائيل من نسله وانكم تستشهدون بما ورد فى بما جاء سفر التثنية 34 : 10 ،11 {{ بأنه لم يقم نبى فى اسرائيل مثل موسى فتقولون إنها لا تشير إلى المسيح بل إلى محمد لأنه المسيح جاء من بنى اسرائيل
** وهنا تعنى هذة الآية ولم يقم بعد نبى فى اسرائيل مثل موسى الذى عرفه الرب وجهاً لوجه فى جميع الآيات والعجائب التى ارسله الرب ليعملها وايضا إنكم تقولون أن النبوة تشير إلى محمد وليس للمسيح لأن النبوة تذكر أنمه نبى مثل موسى ــ فمحمد تزوج مثل موسى ولكن المسيح لم يتزوج ومحمد حارب اعدائه مثل موسى ولكن المسيح لم يحارب ، ومحمد مات مثل موسى ولكن عيسى لم يمت بل ارفعه الله حياً
وأن الآية الواردة فى سفر التثنية 34 : 10 تعنى أنه لم يقم نبى فى اسرائيل كموسى إلى الوقت الذى كتب فيه هذا السفر اى سفر التثنية .
وأما عبارة من وسطك فهى تعنى ان هذا النبى سيأتى من وسط شعب اسرائيل
والقرآن يؤيد رأى التوراة أن النبوة موكولة إلى بنى اسرائيل ولسيت إلى أى شعب خارجها
كما جاء فى صورة العنكبوت 29 / 27 حيث تقول "ووهبنا له اسحق ويعقوب وجعلنا فى ذريته النبوة والكتاب ""
وايضاً فى صورة الجاثبة 45 / 16 "" ولقد آتينا بنى إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين
** أما وجه الشبه بين هذا النبى الموعود وبين موسى فهو حسب سفر التثنية 34 : 10 / 11
اولاً معرفة الله وجهاص لوحه
ثانياً عمل المجزات والآيات العظيمة بواسط كل منهما
وهذا لم يتوفر فى محمد فعن الأمر الأول ــ فلمحمد حديث مشهور يقول " ماعرفناك حق معرفتك " وعن الأمر الثانى فإن محمد لم يأتى بمعجزة واحدة باعتراف القرآن نفسه بذلك
الإسراء 17 / 19 " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون "
أما أوجه الشبه التى يذكرها بعض المسلمين فأنها تنطبق على مانى الفارسى ومسيلمة الكذاب ايضا وهى الزواج والحرب والموت
سفر التثنيهولو ان العهد القديم والعهد الجديد تنبئ عن محمد فأين هى تلك الآيات
18: 15 يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون
وفي سفر إشعياء
29: 12 او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة و يقال له اقرا هذا فيقول لا اعرف الكتابة
يقول الله تعالى
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وقال تعالى كذلك
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وفي يوحنا
7:16 لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لا ياتيكم المعزي و لكن ان ذهبت ارسله اليكم
16: 8 و متى جاء ذاك يبكت العالم على خطية و على بر و على دينونة
16: 9 اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي
16: 10 و اما على بر فلاني ذاهب الى ابي و لا ترونني ايضا
16: 11 و اما على دينونة فلان رئيس هذا العالم قد دين
16: 12 ان لي امورا كثيرة ايضا لاقول لكم و لكن لا تستطيعون ان تحتملوا الان
16: 13 و اما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به و يخبركم بامور اتية
16: 14 ذاك يمجدني لانه ياخذ مما لي و يخبركم
قال الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة النجم
3 وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ( 4 ) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
وقد قال الرسول الكريم عن عيسى ابن مريم عليهما السلام
187102 - أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة ، والأنبياء أخوة لعلات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3443
لكن ردى اقول
كما هو موجود فى تثنية 18 : 15 {{ يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من اخوتك مثلى له تسمعون}}
وايضاً فى نفس السفر تثنية 18 ك 18 {{ أقيم لهم نبياً من وسط أخوتهم مثلك واجعل كلامى فى فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به}}
اكيد انت تفهم هذة الآيه مع اخوتك المسلمين أن هذة تشير إلى محمد حيث إنكم تفسرون عبارو (( من اخوتك ))بأنه من نسل إسماعيل أخو اسحق الذى جاء بنو اسرائيل من نسله وانكم تستشهدون بما ورد فى بما جاء سفر التثنية 34 : 10 ،11 {{ بأنه لم يقم نبى فى اسرائيل مثل موسى فتقولون إنها لا تشير إلى المسيح بل إلى محمد لأنه المسيح جاء من بنى اسرائيل
** وهنا تعنى هذة الآية ولم يقم بعد نبى فى اسرائيل مثل موسى الذى عرفه الرب وجهاً لوجه فى جميع الآيات والعجائب التى ارسله الرب ليعملها وايضا إنكم تقولون أن النبوة تشير إلى محمد وليس للمسيح لأن النبوة تذكر أنمه نبى مثل موسى ــ فمحمد تزوج مثل موسى ولكن المسيح لم يتزوج ومحمد حارب اعدائه مثل موسى ولكن المسيح لم يحارب ، ومحمد مات مثل موسى ولكن عيسى لم يمت بل ارفعه الله حياً
وأن الآية الواردة فى سفر التثنية 34 : 10 تعنى أنه لم يقم نبى فى اسرائيل كموسى إلى الوقت الذى كتب فيه هذا السفر اى سفر التثنية .
وأما عبارة من وسطك فهى تعنى ان هذا النبى سيأتى من وسط شعب اسرائيل
والقرآن يؤيد رأى التوراة أن النبوة موكولة إلى بنى اسرائيل ولسيت إلى أى شعب خارجها
كما جاء فى صورة العنكبوت 29 / 27 حيث تقول "ووهبنا له اسحق ويعقوب وجعلنا فى ذريته النبوة والكتاب ""
وايضاً فى صورة الجاثبة 45 / 16 "" ولقد آتينا بنى إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين
** أما وجه الشبه بين هذا النبى الموعود وبين موسى فهو حسب سفر التثنية 34 : 10 / 11
اولاً معرفة الله وجهاص لوحه
ثانياً عمل المجزات والآيات العظيمة بواسط كل منهما
وهذا لم يتوفر فى محمد فعن الأمر الأول ــ فلمحمد حديث مشهور يقول " ماعرفناك حق معرفتك " وعن الأمر الثانى فإن محمد لم يأتى بمعجزة واحدة باعتراف القرآن نفسه بذلك
الإسراء 17 / 19 " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون "
أما أوجه الشبه التى يذكرها بعض المسلمين فأنها تنطبق على مانى الفارسى ومسيلمة الكذاب ايضا وهى الزواج والحرب والموت
ويوكد الإنجيل تحقيق هذة النبوة فى المسيح كما يأتى فى قول المسيح نفسه فى يحنا 5 : 46
{{لأنكم لوكنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقوننى لأنه هو كتب عنى }}
وفيما يلى تذكرالتماثل بين حياة موسى وحياة المسيح كما ورد فى التوراة والأنجيل
1 ـ حفظ فى طفولته من الموت خروج 2 : 2 _10 ،،،،، متى 2 : 14 _ 15
2 ـ صارع ضد قوات الشر خروج 7 :11 ،،،،، متى 4 : 1
3 ـ اشبع جموعاً غفيرة خروج 16 : 15 ،،،،، متى 14 : 20 ـ 21
4 ـ كان وجهه يضئ خروج 34 : 30 ،،،،، متى 17 : 20
5 ـ احتمل تذمرات كثيرة خروج 15 : 24 ،،،،، مرقس 7 : 2
6 ـ سيطر على البحر وأمواجه خروج 14 : 21 ،،،،، متى 8 : 26
7 ـ أحتقر فى بيته عدد 12 : 1 ،،،،، يوحنا 7 : 5
8 ـ صلى صلوات شفاعية خروج 32 : 32 ،،،،، يوحنا 17 : 9
9 ـ تكلم بنوات وأمثال ووصايا تثنية 18 : 18 ،،،،، الأناجيل كلها
10 ـ عين سبعين مساعداً عدد 11: 16 ،،،،، لوقا 10 : 1
11 ـ رسم فريضة الفصح أو العشاء خروج 12 ك 14 ،،،،، لوقا 22 : 19
12ـ ظهر بعد موته متى 17 : 3 ،،،،، أعمال ا : 3
13ـ رفض مجد العالم ليتم رسالته عبرانين 11 : 24 ،،،،، متى 4 : 8 ـ10
{{لأنكم لوكنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقوننى لأنه هو كتب عنى }}
وفيما يلى تذكرالتماثل بين حياة موسى وحياة المسيح كما ورد فى التوراة والأنجيل
1 ـ حفظ فى طفولته من الموت خروج 2 : 2 _10 ،،،،، متى 2 : 14 _ 15
2 ـ صارع ضد قوات الشر خروج 7 :11 ،،،،، متى 4 : 1
3 ـ اشبع جموعاً غفيرة خروج 16 : 15 ،،،،، متى 14 : 20 ـ 21
4 ـ كان وجهه يضئ خروج 34 : 30 ،،،،، متى 17 : 20
5 ـ احتمل تذمرات كثيرة خروج 15 : 24 ،،،،، مرقس 7 : 2
6 ـ سيطر على البحر وأمواجه خروج 14 : 21 ،،،،، متى 8 : 26
7 ـ أحتقر فى بيته عدد 12 : 1 ،،،،، يوحنا 7 : 5
8 ـ صلى صلوات شفاعية خروج 32 : 32 ،،،،، يوحنا 17 : 9
9 ـ تكلم بنوات وأمثال ووصايا تثنية 18 : 18 ،،،،، الأناجيل كلها
10 ـ عين سبعين مساعداً عدد 11: 16 ،،،،، لوقا 10 : 1
11 ـ رسم فريضة الفصح أو العشاء خروج 12 ك 14 ،،،،، لوقا 22 : 19
12ـ ظهر بعد موته متى 17 : 3 ،،،،، أعمال ا : 3
13ـ رفض مجد العالم ليتم رسالته عبرانين 11 : 24 ،،،،، متى 4 : 8 ـ10
وايضاً عن وعد المسيح فى الإجيل (( يوحنا 14 : 16
{ وانا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد}
1 ـ تظنون ايها الأخوة المسلمين ان هذة الآية عن مجئ محمد ودعوته من بعده والحقيقة أن الأصل اليونانى لكلمة معزى هو " باراككيتوس " وهى تعنى المعزى أو المخلص أو الوكيل ولكن بعض المسلمين يخلتون بينها وبين كلمة مشابهة فى اليونانية هى بيريكليتوس وهى تعنى المحمود وظنوا أنها تشير إلى محمد ــ ةلكن الفرق واضح وهو مؤكد بالرجوع إلى المخطوطات القديمة التى كتبت فى القرن الأول الميلادى وهى مماثلة تماما للإجيل الذى معنا
ـــ وتقارب اللفظ لا يفيد تقارب المعنى فكلمة حمام ــ مقاربة لكلمة حمام ــ نطقاً لكن الأولى تعنى طائر والثانية تعنى الموت
2 ـ ليس الوعد عن أنسان ــ فالمعزى يقول عنه المسيح موضحاً روح الحق الذى لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه ( يوحنا 14 : 7 ) فالمعزى روح غير منظور ولكن محمد فهو إنسان رآه العالم وعرفه
3 ـ والمعزى يقول عنه المسيح {{ يمكث معكم إلى الأبد ( يوحنا 14 : 16 ) ــأما محمد فقد مات وقبره معروف ويحج إلفه الكثيرون كل عام
4ـ والمعزى يقول عنه المسيح { ماكث معكم ويكون فيكم ( يوحنا 14 : 17 )
فالمعزى أرسل إلى تلاميذ المسيح وهم يهود جنسياً ولكن محمد جاء إلى امة العرب
5 والمعزى يقول عنه المسيح { روح الحق الحق الذى من عند الآب ينبثق فهو يشهد لى }
( يوحنا 15 : 26 ) فالمعزى جوهر إلهى وهو روح الله الذى ينبثق من الآب رأسا ،،
لكن محمد فقد جاء من أبوين هما عبد الله وآمنة
6 ـ المعزى يقول عنه المسيح { الذى سأرسله أنا إليكم من الآب ( يوحنا 15 : 26 )
فهل يقبل الملسمين أن محمدا مرسل من المسيح وبينه وبين المسيح 600 سنة ولم يقل أحد ان المسيح ظهر له مرة وأرسله
7 ـ والمعزى يقول عنه المسيح { أما المعزى الروح القدس الذى سيرسله الآب بأسمى فهو يعلمكم كل شئ ويذكركم بكل ما قلته لكم ( يوحنا 14 : 26 ) فهو مصدر الوحى والذى يعلمهم كل شئ عن المسيح وملكوت الله ،،،، أما محمد فيقول عن نفسه
(( ولا لأقول لكم عندى خزائن الله فلا أعلم الغيب ))) الأنعام 6 / 50
8 ـ المعزى معناه المحامى أو الوكيل وقد نفى القرآن عن محمد كونه وكيلاً
((( وماأرسلناك عليهم وكيلاً ))) الأسراء 17 / 45
(( وكفى بالله وكيلاً ))) النساء 4 / 80
9 ــ والمعزى يقول عنه المسيح { متى جاء ذلك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى ديتونة أماخطية فلأنهم لا يؤمنون بى } يوحنا 16 : 8 ـ 9
فغاية رسالة الروح القدس هى تبكيت العالم على رفض قبول المسيح ــ وليس رفض الروح شخصياً
10 ـ والمعزى الروح القدس اوصى المسيح عنه تلاميذه أن يبرحوا من اوشليم بل ينتظروا موعد الاب الذى سمعتواه منه وأنهم سيتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذة ا]ام بكثيرة (( اعمال 1 : 4 ،5 )
** وقد تم حلو الروح القدس على التلاميذ فى اورشليم بعد عشرة أيام من صعود المسيح عنهم إلى السماء ( أعمال الرسل 2 : 1 ،4 )
أما محمد فمكانه مكة وزمانه من 571 : 634 م
{ وانا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد}
1 ـ تظنون ايها الأخوة المسلمين ان هذة الآية عن مجئ محمد ودعوته من بعده والحقيقة أن الأصل اليونانى لكلمة معزى هو " باراككيتوس " وهى تعنى المعزى أو المخلص أو الوكيل ولكن بعض المسلمين يخلتون بينها وبين كلمة مشابهة فى اليونانية هى بيريكليتوس وهى تعنى المحمود وظنوا أنها تشير إلى محمد ــ ةلكن الفرق واضح وهو مؤكد بالرجوع إلى المخطوطات القديمة التى كتبت فى القرن الأول الميلادى وهى مماثلة تماما للإجيل الذى معنا
ـــ وتقارب اللفظ لا يفيد تقارب المعنى فكلمة حمام ــ مقاربة لكلمة حمام ــ نطقاً لكن الأولى تعنى طائر والثانية تعنى الموت
2 ـ ليس الوعد عن أنسان ــ فالمعزى يقول عنه المسيح موضحاً روح الحق الذى لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه ( يوحنا 14 : 7 ) فالمعزى روح غير منظور ولكن محمد فهو إنسان رآه العالم وعرفه
3 ـ والمعزى يقول عنه المسيح {{ يمكث معكم إلى الأبد ( يوحنا 14 : 16 ) ــأما محمد فقد مات وقبره معروف ويحج إلفه الكثيرون كل عام
4ـ والمعزى يقول عنه المسيح { ماكث معكم ويكون فيكم ( يوحنا 14 : 17 )
فالمعزى أرسل إلى تلاميذ المسيح وهم يهود جنسياً ولكن محمد جاء إلى امة العرب
5 والمعزى يقول عنه المسيح { روح الحق الحق الذى من عند الآب ينبثق فهو يشهد لى }
( يوحنا 15 : 26 ) فالمعزى جوهر إلهى وهو روح الله الذى ينبثق من الآب رأسا ،،
لكن محمد فقد جاء من أبوين هما عبد الله وآمنة
6 ـ المعزى يقول عنه المسيح { الذى سأرسله أنا إليكم من الآب ( يوحنا 15 : 26 )
فهل يقبل الملسمين أن محمدا مرسل من المسيح وبينه وبين المسيح 600 سنة ولم يقل أحد ان المسيح ظهر له مرة وأرسله
7 ـ والمعزى يقول عنه المسيح { أما المعزى الروح القدس الذى سيرسله الآب بأسمى فهو يعلمكم كل شئ ويذكركم بكل ما قلته لكم ( يوحنا 14 : 26 ) فهو مصدر الوحى والذى يعلمهم كل شئ عن المسيح وملكوت الله ،،،، أما محمد فيقول عن نفسه
(( ولا لأقول لكم عندى خزائن الله فلا أعلم الغيب ))) الأنعام 6 / 50
8 ـ المعزى معناه المحامى أو الوكيل وقد نفى القرآن عن محمد كونه وكيلاً
((( وماأرسلناك عليهم وكيلاً ))) الأسراء 17 / 45
(( وكفى بالله وكيلاً ))) النساء 4 / 80
9 ــ والمعزى يقول عنه المسيح { متى جاء ذلك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى ديتونة أماخطية فلأنهم لا يؤمنون بى } يوحنا 16 : 8 ـ 9
فغاية رسالة الروح القدس هى تبكيت العالم على رفض قبول المسيح ــ وليس رفض الروح شخصياً
10 ـ والمعزى الروح القدس اوصى المسيح عنه تلاميذه أن يبرحوا من اوشليم بل ينتظروا موعد الاب الذى سمعتواه منه وأنهم سيتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذة ا]ام بكثيرة (( اعمال 1 : 4 ،5 )
** وقد تم حلو الروح القدس على التلاميذ فى اورشليم بعد عشرة أيام من صعود المسيح عنهم إلى السماء ( أعمال الرسل 2 : 1 ،4 )
أما محمد فمكانه مكة وزمانه من 571 : 634 م
-
helmy333
ÇÏáå ÊÏá Úáì Çä ÇáãÓíÍ åæ Çááå :
[/color]
1- ÇáÎáÞ ..
åá íãßä áÇì ÇäÓÇä Çä íÎáÞ ÍÊì æáæ ÇÖÚÝ ÇáãÎáæÞÇÊ ¿¿¿¿
-------------------------------------------------------------------------------
äÚã ÇäÙÑ Çáì åÐÉ ÇáÇíÉ ÇáÇíÉ 14 ãä ÓæÑÉ ÇáãÄãäíä
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
Ëã ÎáÞäÇ ÇáäØÝÉ ÚáÞÉ ÝÎáÞäÇ ÇáÚáÞÉ ãÖÛÉ ÝÎáÞäÇ ÇáãÖÛÉ ÚÙÇãÇ ÝßÓæäÇ ÇáÚÙÇã áÍãÇ Ëã ÇäÔÇäÇå ÎáÞÇ ÇÎÑ ÝÊÈÇÑß Çááå ÇÍÓä ÇáÎÇáÞíä
æÇäÙÑ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÎÑì ÇáÇíÉ 125 ãä ÓæÑÉ ÇáÕÇÝÇÊ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÇÊÏÚæä ÈÚáÇ æÊÐÑæä ÇÍÓä ÇáÎÇáÞíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
ÇÐÇ íæÌÏ ãä íÎáÞ æáßä åÐÇ ÇáÎáÞ áÇíÍÏË ÇáÇ ÈÅÐä Çááå
ÇäÙÑ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ
ÇáÇíÉ 110 ãä ÓæÑÉ ÇáãÇÆÏÉ
ÇÐ ÞÇá Çááå íÇ ÚíÓì ÇÈä ãÑíã ÇÐßÑ äÚãÊí Úáíß æÚáì æÇáÏÊß ÇÐ ÇíÏÊß ÈÑæÍ ÇáÞÏÓ Êßáã ÇáäÇÓ Ýí ÇáãåÏ æßåáÇ æÇÐ ÚáãÊß ÇáßÊÇÈ æÇáÍßãÉ æÇáÊæÑÇÉ æÇáÇäÌíá æÇÐ ÊÎáÞ ãä ÇáØíä ßåíÆÉ ÇáØíÑ ÈÇÐäí ÝÊäÝÎ ÝíåÇ ÝÊßæä ØíÑÇ ÈÇÐäí æÊÈÑÆ ÇáÇßãå æÇáÇÈÑÕ ÈÇÐäí æÇÐ ÊÎÑÌ ÇáãæÊì ÈÇÐäí æÇÐ ßÝÝÊ Èäí ÇÓÑÇÆíá Úäß ÇÐ ÌÆÊåã ÈÇáÈíäÇÊ ÝÞÇá ÇáÐíä ßÝÑæÇ ãäåã Çä åÐÇ ÇáÇ ÓÍÑ ãÈíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
ÇÑÌæÇ Çä ÊáÇÍÙæÇ Çä ÌãíÚ ÇáãÚÌÒÇÊ ÇáÊì ÇÊì ÈåÇ äÈì Çááå ÚíÓì ÌÇÆÊ ÈÓÈ ßáãÉ ÈÃÐäì
Çì Çä ÚíÓì ÚáíÉ ÇáÓáÇã áÇíÓÊØíÚ ÎáÞ ÐÈÇÈÉ ÈÞÏÑÊÉ ÇáÔÎÕíÉ áÇäÉ ãÌÑÏ ÚÈÏ ÈÔÑì æáßäÉ ãßÑã ÚáíÉ ÇáÓáÇã áÇäÉ ßËíÑ ÇáÓÌæÏ æÇáÈßÇÁ ÊÍÊ ÚÑÔ ÇáÑÍãä
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
íÇ ÇíåÇ ÇáäÇÓ ÖÑÈ ãËá ÝÇÓÊãÚæÇ áå Çä ÇáÐíä ÊÏÚæä ãä Ïæä Çááå áä íÎáÞæÇ ÐÈÇÈÇ æáæ ÇÌÊãÚæÇ áå æÇä íÓáÈåã ÇáÐÈÇÈ ÔíÆÇ áÇ íÓÊäÞÐæå ãäå ÖÚÝ ÇáØÇáÈ æÇáãØáæÈ
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
Çì Çä äÈì Çááå ÚíÓì æäÈì Çááå ãÍãÏ æÌãíÚ ÇáÞÏÓíä æÇáÞÓÇæÓÉ æßá ÇáÈÔÑ æÇáÎáÞ íÞÝæä ÚÇÌÒæä Úä ÎáÞ ÐÈÇÈÉ Çæ ÍÊì äãáå
-----------------------------------------------------------------------------
ÃÓãÚß íÇ ÇÎì ÊÞæá ÍÇÔÇ .
-------------------------------------------------------------
Èá Çááå åæ ÇáÐì íÓãÚ æÓæÝ íÍÇÓÈß Úáì ßá ÍÑÝ ÊßÊÈ åäÇ ÈÇáãæÞÚ----------------------------------------------------------
äÚã Çä ÇáÎáÞ ãä ÕÝÇÊ Çááå æÍÏå¡ æåÐÇ ãÇ ßÊÈå ÇáÞÑÃä Úä ÇáãÓíÍ ÇÐ ÞÇá Çááå "íÇ ÚíÓì ÇÈä ãÑíã ÇÐßÑ äÚãÊí Úáíß ÇÐ ÚáãÊß ÇáßÊÇÈ æ ÇáÍßãå æ ÇáÊæÑÇå æÇáÇäÌíá . æÇÐ ÊÎáÞ ãä ÇáØíä ßåíÆå ÇáØíÑ ÈÅÐäì ÝÊäÝÎ ÝíåÇ ÝÊßæä ØíÑÇð ÈÅÐäì "(ÇáãÇÆÏ 5 :110 ¡ Çá ÚãÑÇä3 : 49 -------------------------------------------------------
áÇÍÙ ßáãÉ ÈÅÐäì ÇäåÇ ÓÑ ÚíÓì Úáíå ÇáÓáÇã æÓÑ ÌãíÚ ÇáãÚÌÒÇÊ ÇáÊì ÍÏËÊ ãÚå æáæ ÇáÇÐä
áãÇ ÍÏËÊ ãÚÌÒÉ æÇÍÏÉ-----------------------------------------------------------
2- ÇáãÚÑÝå ÈÇáÛíÈ :
åá íÓÊØÚ Çí ÇäÓÇä Çä íÚÑÝ ÇáÛíÈ Úä äÝÓå Çæ ÇáÛíÈ Úä ÇáÇÎÑíä¿¿¿ ØÈÚÇð ÇáÇÌÇÈå ÈÇáäÝì æ áßä ÇáÞÑÃä ßÊÈ Úä ÇáãÓíÍ íÚÑÝ ÇáÛíÈ "æÇäÈÆßã ÈãÇ ÊÃßáæä æãÇ ÊÏÎÑæä Ýì ÈíæÊßã "(Çá ÚãÑÇä 3 : 49 )
--------------------------------------------------------------
ÇæáÇ ÇáÛíÈ Úáì ÇáÇØáÇÞ áÇíÚáã ÇáÇ Çááå ÇãÇ ÇáÛíÈ Ýåæ ÇäæÇÚ ÝÞÏ ÊÚÑÝ ÇäÊ ÈÚÖ ÇáÇÔíÇÁ ÇáÊì åì ÛíÈ Úä ÛíÑß ãä ÇáÈÔÑ ÝãËáÇ ÇáÐíä íÊÚÇãáæä ãÚ ÇáÌä æÇáÞÑíä íÓÊØíÚ Çä íÎÈÑß Úä ÞÕÉ ÍíÇÊß ãäÐæÇ Çä ßäÊ ÕÛíÑ ÍÊì ÇáÓÇÚÉ ÇáÇä áÇäå íÓÊØíÚ Çä íÓÊÍÖÑ ÇáÞÑíä ÇáÎÇÕ Èß æãä ÎáÇáå íÍßì áå Ýì ÃÐäÉ ÈãÇ ÊÝßÑ Ýíå æåÐÇ áíÓ ÛíÈ æÇíÖÇ íÓÊØíÚ Çä íÎÈÑß Èãä íÞÝ ÎáÝ ÇáÈÇÈ æíÍãá ØÚÇã áß æãÇ äæÚ ÇáØÚÇã æÇíÖÇ íÓÊØíÚ Çä íÚÑÝ ßã ÚÏÏ ÇáäÞæÏ ÇáÊì Ýì ÎÒäÊß ÇáÔÎÕíÉ æáÇíÚÑÝåÇ ÇÍÏ
æÇáäæÚ ÇáÛíÈ ÇáÇÎÑ åæ ÇáÛíÈ ÇáãÓÊÞÈáì
ÝãËáÇ ãÇÐÇ íÍÏË ÛÏÇ ãËáÇ ÝáÇä ÓæÝ íãæÊ
íæÌÏ ãä ÇáãÑÏÉ ãä ÇáÌä äæÚ ÇÓãÉ ÇáÔíÇØíä Ýåã íÓÊÑÞæä ÇáÓãÚ ãä ÇáÓãÇÁ ÝíÓãÚæä ÇáãáÇÆßÉ æåã íÊÍÏËæä Úä ÇÍæÇá ÇáÈÔÑ æÍíÇÊåã
ÝíæÌÏ áæÍ ãÍÝæÙ ãßÊæÈ ÈÉ ÇáÞÏÑ ÇáãÞÏÑ Úáì ÇáÈÔÑ æíæÌÏ ãä ÇáãáÇÆßÉ ãä åã ÇáãÞÑÈæä
ÝíÞÑÄæä Ýì ÇááæÍ ÇáãÝæÙ æíÊÍÏËæä ÝíÓÊãÚ ÇáÔíØÇä ÇáÇÎÈÇÑ æåæ íØíÑ Ýì ÇáÓãÇÁ áÇäåã íÞÚÏæä ãÞÇÚÏ ááÓãÚ ßãÇ ÊÎÈÑäÇ ÓæÑÉ ÇáÌä æÓæÑÉ ÇáÕÇÝÇÊ ÝÊÞÐÝ ÇáäÌæã ÔåÇÈ ËÇÞÈ Úáì ÇáÔíÇØíä ÝÊÞÊáåã Ýãä íÊãßä ãä ÇáåÑÈ íäÒá Çáì ÇáßÇåä ÝíÎÈÑÉ ÈãÚáæãÇÊ ãÓÊÞÈáíÉ ÞÏ ÓãÍ Çááå áåÇ Çä ÊÎÑÌ ãä ÚÇáã ÇáÛíÈ Çáì ÚÇáã ÇáãÚÑÝÉ
äÚæÏ Çáì ãæÖæÚäÇ ÈÚÏ Çä æÖÍäÇ ÇäæÇÚ ÇáÛíÈ æßíÝ íÚÑÝ ÇáãÓãæÍ ÈÇáãÚÑÝÉ Èå
ÇäÙÑæÇ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ ÇáÇíÉ 37 æ38 ãä ÓæÑÉ íæÓÝ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÞóÇáó áÇó íóÃúÊöíßõãóÇ ØóÚóÇãñ ÊõÑúÒóÞóÇäöåö ÅöáÇøó äóÈøóÃúÊõßõãóÇ ÈöÊóÃúæöíáöåö ÞóÈúáó Ãóä íóÃúÊöíóßõãóÇ ÐóáößõãóÇ ãöãøóÇ Úóáøóãóäöí ÑóÈøöí Åöäøöí ÊóÑóßúÊõ ãöáøóÉó Þóæúãò áÇøó íõÄúãöäõæäó ÈöÇááøóåö æóåõã ÈöÇáÂÎöÑóÉö åõãú ßóÇÝöÑõæäó
æóÇÊøóÈóÚúÊõ ãöáøóÉó ÂÈóÇÆöí ÅöÈúÑóÇåöíãó æóÅöÓúÍóÇÞó æóíóÚúÞõæÈó ãóÇ ßóÇäó áóäóÇ Ãóä äøõÔúÑößó ÈöÇááøóåö ãöä ÔóíúÁò Ðóáößó ãöä ÝóÖúáö Çááøóåö ÚóáóíúäóÇ æóÚóáóì ÇáäøóÇÓö æóáóßöäøó ÃóßúËóÑó ÇáäøóÇÓö áÇó íóÔúßõÑõæäó
åá ãÚäì åÐÇ Çä íæÓÝ Úáíå ÇáÓáÇã ÇíÖÇ Åáå áÇäå íÚÑÝ ÈÚÖ ÇáÛíÈ ãËá ÚíÓì Úáíå ÇáÓáÇã
æåá ÇáäÈì ãÍãÏ ÇíÖÇ Ãáå áÇäå ÇÎÈÑ Úä ÈÚÖ ÇáÇãæÑ ÇáÛíÈíÉ ãËá ÞÕÕ ÇáÇäÈíÇÁ ÇáÓÇÈÞæä æÞÕÉ ãÑíã ÈÇáÊÝÕíá ØÈÚÇ áÇ æÇáÍÞíÞÉ Çä ÚíÓì æãÍãÏ æãæÓì ãÇ åã ÇáÇ ÚÈÇÏ ãßÑãæä ÇäÈíÇÁ
ÝÖáåã ÑÈåã Úáì ÇáÈÔÑ----------------------------------------------------------------
3- ÔÝÇÁ ÇáãÑÖì æ ÇÍíÇÁ ÇáãæÊí:
1- ÔÝÇÁ ÇáãÑÖì íãßäß Çä ÊÑì åÐÉ ÇáãÚÌÒÉ ÇáÇä ÈÚíäß
Ýì ÞäÇÉ ÇáÍÞíÞÉ ááÏßÊæÑ ãÍãÏ ÇáåÇÔãì ÇáÐì íÞÑà ÇáÞÑÇä Úáì ÇáãÑíÖ ÝíÈÑÆ ÈÅÐä Çááå
æßÐáß ÞäÇÉ ßäæÒ ÇáÔíÎ ÈÇÓã ÇáÐì íÓÊÎÏã ÇáÈÓãáå æíÏÚæÇ Çááå ÝíÍÏË ÇáÔÝÇÁ ÈÅÐä Çááå
æßÐáß ÇáÔíÎ ãÍãÏ ÇáãÛÑÈì Úáì ÞäÇÉ ÔåÑÒÇÏ Çäå íÞÑÇ ÇáÞÑÇä Úáì ÇáÒíÊ ÒíÊ ÇáÒíÊæä æÇáãÇÁ
ÝíÔÑÈ ÇáãÑíÖ ÝíÍÏË ÇáÔÝÇÁ ÝæÑÇ ÈÃÐä Çááå æÇãÇ ÇáÔíÎÉ äæÑåÇä Ýåì ÊÓÊÎÏã ÇíÉ ÇáßÑÓì
æãä ÎáÇá ÔÇÔÉ ÇáÊáÝÇÒ ÊÓÍÈ ÇáÌäì ãä ÌÓÏ ÇáãÑíÖ ÇáãÕÑæÚ
æÇíÖÇ ÇáÔíÎ Úáì ÇáÔíÈÇäì Úáì ÞäÇÉ ÔåÑÐÇÏ ÈÝÖá ãä Çááå íÓÊØíÚ Çä íÍßì áß ÞÕÉ ÍíÇÊß æÊÝÇÕíá ÌÓÏß æÇäÊ Ýì ÈáÏ æåæ Ýì ÈáÏ ÇÎÑ æíæÌÏ ÇíÖÇ ÇáÔíÎÉ äÇÏíÉ ÇáãÕÑíÉ ÇáÊì ÊÞÑà ÇáÞÑÇä ÈÇáÞáÈ Úáì ÇÚÏÇÏ ÈÇáÇáÇÝ ãä ÇáÈÔÑ ÝíÍÏË ÇáÔÝÇÁ æáã íÞá ÇÍÏ ÇäåÇ ÇáÚÐÑÇÁ ãÑíã æáã íÞÏÓåÇ ÇÍÏ Èá åì ÇäÓÇäÉ ÈÓíØÉ ãÓßíäÉ æáßäåÇ ãä ÇáãÞÑÈíä
åÐÇ ÈÇáäÓÈÉ áãæÖæÚ ÔÝÇÁ ÇáãÑÖì Ýåá ÞÇá ÇÍÏ Çäåã Åáåå ßãÇ ÝÚáÊã ÇäÊã ÈÇáÇÝÊÑÇÁ Úáì ÇáãÓíÍ ØÈÚÇ áÇ Èá åã ÚÈÇÏ ÇßÑãåã ÑÈåã
-----------------------------------------------------------------------
áã ÇÑì Ýì ÍíÇÊì ÔÎÕ íÞíã ãíÊ æ íÑÌÚ áå ÑæÍå æÍíÇÊå ãÑå ÇÎÑì ÇáÇÌÇÈå Èßá ÈÓÇØå Çä ÇÍíÇÁ ÇáãæÊì Çæ ÇÞÇãÊåã åì ÕÝå ÇÓÇÓíå ãä ÕÝÇÊ Çááå
--------------------------------------------------------------
ÃÞÑà ÓæÑÉ ÇáÈÞÑÉ ÇáÌÒÁ ÇáÎÇÕ ÈÇáÈÞÑÉ æÇÍíÇÁ ÇáãíÊ ÇáãÞÊæá áÊÑì ßíÝ ÈÅÐä Çááå ÇÍíì Èäì ÇÓÑÇÆíá ÇáÑÌá ÇáãíÊ ÈÃÐä Çááå
æÇäÙÑ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ æãÇ ÍÏË ãÚ äÈì Çááå ÇÈÑÇåíã
æÇÐ ÞÇá ÇÈÑÇåíã ÑÈ ÇÑäí ßíÝ ÊÍíí ÇáãæÊì ÞÇá Çæáã ÊÄãä ÞÇá Èáì æáßä áíØãÆä ÞáÈí ÞÇá ÝÎÐ ÇÑÈÚÉ ãä ÇáØíÑ ÝÕÑåä Çáíß Ëã ÇÌÚá Úáì ßá ÌÈá ãäåä ÌÒÁÇ Ëã ÇÏÚåä íÇÊíäß ÓÚíÇ æÇÚáã Çä Çááå ÚÒíÒ Íßíã
Ýåá ÞÇá ÇÍÏ Çä ÇÈÑÇåíã Úáíå ÇáÓáÇã ÇÍíÇ ÇáãæÊì Ýåæ Åáå ØÈÚÇ áÇ
ÇÐÇ ÇÍíÇÁ ÇáãæÊì ããßä ááÈÔÑ Çä íÝÚáæÇ æáßä ÈÃãÑ ãä Çááå
æáÇä Èäì ÇÓÑÇÆíá ÝÊäæÇ ÈåÐÉ ÇáãÚÌÒÉ ÝÞÏ äÒáÊ ÇáÇíÇÊ ÇáÊì ÊÝíÏ Çä ÇÍíÇÁ ÇáãæÊì ÊæÞÝ æáä íÍÏË ÇáÇ íæã ÇáÞíÇãÉ ÈÚÏ ÇáäÝÎ Ýì ÇáÓæÑ åÐÇ ãÇ ÊÎÈÑäÇ ÈÉ ÓæÑÉ ÇáãÄãäæä ÇáÇíÉ 99 æ100 æ101
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÍóÊøóì ÅöÐóÇ ÌóÇÁó ÃóÍóÏóåõãõ ÇáúãóæúÊõ ÞóÇáó ÑóÈøö ÇÑúÌöÚõæäö
áóÚóáøöí ÃóÚúãóáõ ÕóÇáöÍðÇ ÝöíãóÇ ÊóÑóßúÊõ ßóáÇøó ÅöäøóåóÇ ßóáöãóÉñ åõæó ÞóÇÆöáõåóÇ æóãöä æóÑóÇÆöåöã ÈóÑúÒóÎñ Åöáóì íóæúãö íõÈúÚóËõæäó
ÝóÅöÐóÇ äõÝöÎó Ýöí ÇáÕøõæÑö ÝóáÇ ÃóäÓóÇÈó Èóíúäóåõãú íóæúãóÆöÐò æóáÇ íóÊóÓóÇÁóáõæäó
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã-----------------------------------------------------------------
æáä ÊÚØì åÐå ÇáÓáØå áÇì ÇäÓÇä æáã íãÇÑÓåÇ ÇáÇ Çááå äÝÓå æåÐÇ ãÇ Þíá Úä ÇáãÓíÍ Ýì ÇáÞÑÃä " æÇÈÑÆ ÇáÇßãå æ ÇáÇÈÑÕ æÇÍíÇÁ ÇáãæÊì " (Çá ÚãÑÇä 3 : 49 )
-------------------------------------------------------
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æÑÓæáÇ Çáì Èäí ÇÓÑÇÆíá Çäí ÞÏ ÌÆÊßã ÈÇíÉ ãä ÑÈßã Çäí ÇÎáÞ áßã ãä ÇáØíä ßåíÆÉ ÇáØíÑ ÝÇäÝÎ Ýíå Ýíßæä ØíÑÇ ÈÇÐä Çááå æÇÈÑÆ ÇáÇßãå æÇáÇÈÑÕ æÇÍíí ÇáãæÊì ÈÇÐä Çááå æÇäÈÆßã ÈãÇ ÊÇßáæä æãÇ ÊÏÎÑæä Ýí ÈíæÊßã Çä Ýí Ðáß áÇíÉ áßã Çä ßäÊã ãÄãäíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
áãÇÐÇ ÊÊÑß ßáãÉ ÈÃÐä Çááå
ÇäÙÑ Çáì ÓæÑÉ ÇáãÇÆÏÉ ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ áÇä Çááå ÓÈÍÇäÉ æÊÚÇáì íÚáã ÇäÉ íæÌÏ ãä ÓíåÑÈ ãä ßáãÉ ÈÅÐä Çááå
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÇÐ ÞÇá Çááå íÇ ÚíÓì ÇÈä ãÑíã ÇÐßÑ äÚãÊí Úáíß æÚáì æÇáÏÊß ÇÐ ÇíÏÊß ÈÑæÍ ÇáÞÏÓ Êßáã ÇáäÇÓ Ýí ÇáãåÏ æßåáÇ æÇÐ ÚáãÊß ÇáßÊÇÈ æÇáÍßãÉ æÇáÊæÑÇÉ æÇáÇäÌíá æÇÐ ÊÎáÞ ãä ÇáØíä ßåíÆÉ ÇáØíÑ ÈÇÐäí ÝÊäÝÎ ÝíåÇ ÝÊßæä ØíÑÇ ÈÇÐäí æÊÈÑÆ ÇáÇßãå æÇáÇÈÑÕ ÈÇÐäí æÇÐ ÊÎÑÌ ÇáãæÊì ÈÇÐäí æÇÐ ßÝÝÊ Èäí ÇÓÑÇÆíá Úäß ÇÐ ÌÆÊåã ÈÇáÈíäÇÊ ÝÞÇá ÇáÐíä ßÝÑæÇ ãäåã Çä åÐÇ ÇáÇ ÓÍÑ ãÈíä
ÇáÇíÉ 110 ãä ÇáãÇÆÏÉ----------------------------------------------------------------
4 - ÇäÒÇá ÇáãÇÆÏå ãä ÇáÓãÇÁ
ÚäÏãÇ ØáÈ ãäå ÇáÍæÇÑíæä Ðáß ÝÝÚá ÇáãÓíÍ Ðáß " ÇáãÇÆÏå 5 : 112 -114 )
ÝÞá áì íÇ ÇÓÊÇÐ mayermey
ãÇ ãÚäì åÐÇ ÇáßáÇã ¿¿¿¿¿¿¿¿¿
åäÇß ÇÌÇÈÊÇä ...
1- ÇãÇ Çä ÇáãÓíÍ åæ Çááå ÈÔåÇÏå ÇáÞÑÃä æÇäÊ ÛíÑ ãÏÑß áÏíäß .
-----------------------------------------------------------------------------
Èá ÇáãÓíÍ ÚÈÏ Ðáíá ÇãÇã ÌÈÑæÊ ÇáÎÇáÞ ÇáÚÙíã æáÇíÓÊØíÚ ÇáãÓíÍ Çä íÑÝÚ ÑÇÓÉ ÇãÇã ÓØæÉ ÇáÌÈÇÑ ÇáÚÙíã ãÇáß Çáßæä ÑÈ ÇáÚÇáãíä--------------------------------------------------------------
2- Çæ Çäß ÊÚÑÝ Ðáß æãÚ Ðáß ÊÊÍÏì ÇáÑÈ ÇáÇáå ÇáÐì ÓíÏíä ÇáãÓßæäå ÈÇáÚÏá.[/size][/size][/size][/color][/size][/color][/quote]
----------------------------------------------------------------------
æÇáÇä ÇÌÈ ÇäÊ ãä ÇÍÞ Çä ÊÓÌÏ áå æÊæÍÏÉ Çááå ÑÈ ÇáÚÇáãíä Çã ÚÈÏ íÇßá ÇáØÚÇã æíÊÈæá æíÊÈÑÒ
æÇÎÈÑäì ÇäÊ åá ÇãÇßä ÇáÊÈæá æÇáÊÈÑÒ ááÇÓÑÉ ÇáãÞÏÓÉ ÚäÏßã ÊÚÊÈÑ ÇãÇßä ãÞÏÓÉ áÏíßã
áÇäåÇ ÇÔíÇÁ áíÓÊ ãËá ÇÔíÇÁ ÇáÈÔÑ
ÇÎì ÇáßÑíã áÇÊÛÖÈ æáÇÊÊÚÕÈ Çäì ÇÑíÏ Çä ÇÖÚ ÇáÍÞíÞÉ ÇãÇã Úíäíß ÝÇäÊ ÖÍíÉ ááÞÓÇæÓÉ
Çäåã íÎÑÈæä ÚÞæá ÇáäÇÓ ãä ÇÌá ÇáãÌæåÑÇÊ æÇáßäæÒ æíÞæãæä ÈÝÚá ÇáÓÍÑ ááÇÈÑíÇÁ ãä ÇáãÓáãíä
æÛíÑ ÇáãÓáãíä
ÇÎì ÇÊãäì áß Çä ÊÕá áäæÑ ÇáÍÞ æÊÚÑÝ ÇáÍÞíÞÉ ÍÞíÞÉ áãÇÐÇ ßá ÝÊÑÉ ÞÓíÓ íÓáã
æíÊæÞÝ Úä ÇááÚÈ áÚÈÉ ÇáËÇáæË ÇáãÞÏÓ æÇáÈäæÉ ÇáßÇÐÈÉ æÇáÕáíÈ ÇáÕäã ÇáãÑÝæÚ Ýì ÇáÞÑÇä ÇáæÇÍÏ æÇáÚÔÑíä
ÇÔßÑß
[/color]
1- ÇáÎáÞ ..
åá íãßä áÇì ÇäÓÇä Çä íÎáÞ ÍÊì æáæ ÇÖÚÝ ÇáãÎáæÞÇÊ ¿¿¿¿
-------------------------------------------------------------------------------
äÚã ÇäÙÑ Çáì åÐÉ ÇáÇíÉ ÇáÇíÉ 14 ãä ÓæÑÉ ÇáãÄãäíä
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
Ëã ÎáÞäÇ ÇáäØÝÉ ÚáÞÉ ÝÎáÞäÇ ÇáÚáÞÉ ãÖÛÉ ÝÎáÞäÇ ÇáãÖÛÉ ÚÙÇãÇ ÝßÓæäÇ ÇáÚÙÇã áÍãÇ Ëã ÇäÔÇäÇå ÎáÞÇ ÇÎÑ ÝÊÈÇÑß Çááå ÇÍÓä ÇáÎÇáÞíä
æÇäÙÑ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÎÑì ÇáÇíÉ 125 ãä ÓæÑÉ ÇáÕÇÝÇÊ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÇÊÏÚæä ÈÚáÇ æÊÐÑæä ÇÍÓä ÇáÎÇáÞíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
ÇÐÇ íæÌÏ ãä íÎáÞ æáßä åÐÇ ÇáÎáÞ áÇíÍÏË ÇáÇ ÈÅÐä Çááå
ÇäÙÑ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ
ÇáÇíÉ 110 ãä ÓæÑÉ ÇáãÇÆÏÉ
ÇÐ ÞÇá Çááå íÇ ÚíÓì ÇÈä ãÑíã ÇÐßÑ äÚãÊí Úáíß æÚáì æÇáÏÊß ÇÐ ÇíÏÊß ÈÑæÍ ÇáÞÏÓ Êßáã ÇáäÇÓ Ýí ÇáãåÏ æßåáÇ æÇÐ ÚáãÊß ÇáßÊÇÈ æÇáÍßãÉ æÇáÊæÑÇÉ æÇáÇäÌíá æÇÐ ÊÎáÞ ãä ÇáØíä ßåíÆÉ ÇáØíÑ ÈÇÐäí ÝÊäÝÎ ÝíåÇ ÝÊßæä ØíÑÇ ÈÇÐäí æÊÈÑÆ ÇáÇßãå æÇáÇÈÑÕ ÈÇÐäí æÇÐ ÊÎÑÌ ÇáãæÊì ÈÇÐäí æÇÐ ßÝÝÊ Èäí ÇÓÑÇÆíá Úäß ÇÐ ÌÆÊåã ÈÇáÈíäÇÊ ÝÞÇá ÇáÐíä ßÝÑæÇ ãäåã Çä åÐÇ ÇáÇ ÓÍÑ ãÈíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
ÇÑÌæÇ Çä ÊáÇÍÙæÇ Çä ÌãíÚ ÇáãÚÌÒÇÊ ÇáÊì ÇÊì ÈåÇ äÈì Çááå ÚíÓì ÌÇÆÊ ÈÓÈ ßáãÉ ÈÃÐäì
Çì Çä ÚíÓì ÚáíÉ ÇáÓáÇã áÇíÓÊØíÚ ÎáÞ ÐÈÇÈÉ ÈÞÏÑÊÉ ÇáÔÎÕíÉ áÇäÉ ãÌÑÏ ÚÈÏ ÈÔÑì æáßäÉ ãßÑã ÚáíÉ ÇáÓáÇã áÇäÉ ßËíÑ ÇáÓÌæÏ æÇáÈßÇÁ ÊÍÊ ÚÑÔ ÇáÑÍãä
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
íÇ ÇíåÇ ÇáäÇÓ ÖÑÈ ãËá ÝÇÓÊãÚæÇ áå Çä ÇáÐíä ÊÏÚæä ãä Ïæä Çááå áä íÎáÞæÇ ÐÈÇÈÇ æáæ ÇÌÊãÚæÇ áå æÇä íÓáÈåã ÇáÐÈÇÈ ÔíÆÇ áÇ íÓÊäÞÐæå ãäå ÖÚÝ ÇáØÇáÈ æÇáãØáæÈ
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
Çì Çä äÈì Çááå ÚíÓì æäÈì Çááå ãÍãÏ æÌãíÚ ÇáÞÏÓíä æÇáÞÓÇæÓÉ æßá ÇáÈÔÑ æÇáÎáÞ íÞÝæä ÚÇÌÒæä Úä ÎáÞ ÐÈÇÈÉ Çæ ÍÊì äãáå
-----------------------------------------------------------------------------
ÃÓãÚß íÇ ÇÎì ÊÞæá ÍÇÔÇ .
-------------------------------------------------------------
Èá Çááå åæ ÇáÐì íÓãÚ æÓæÝ íÍÇÓÈß Úáì ßá ÍÑÝ ÊßÊÈ åäÇ ÈÇáãæÞÚ----------------------------------------------------------
äÚã Çä ÇáÎáÞ ãä ÕÝÇÊ Çááå æÍÏå¡ æåÐÇ ãÇ ßÊÈå ÇáÞÑÃä Úä ÇáãÓíÍ ÇÐ ÞÇá Çááå "íÇ ÚíÓì ÇÈä ãÑíã ÇÐßÑ äÚãÊí Úáíß ÇÐ ÚáãÊß ÇáßÊÇÈ æ ÇáÍßãå æ ÇáÊæÑÇå æÇáÇäÌíá . æÇÐ ÊÎáÞ ãä ÇáØíä ßåíÆå ÇáØíÑ ÈÅÐäì ÝÊäÝÎ ÝíåÇ ÝÊßæä ØíÑÇð ÈÅÐäì "(ÇáãÇÆÏ 5 :110 ¡ Çá ÚãÑÇä3 : 49 -------------------------------------------------------
áÇÍÙ ßáãÉ ÈÅÐäì ÇäåÇ ÓÑ ÚíÓì Úáíå ÇáÓáÇã æÓÑ ÌãíÚ ÇáãÚÌÒÇÊ ÇáÊì ÍÏËÊ ãÚå æáæ ÇáÇÐä
áãÇ ÍÏËÊ ãÚÌÒÉ æÇÍÏÉ-----------------------------------------------------------
2- ÇáãÚÑÝå ÈÇáÛíÈ :
åá íÓÊØÚ Çí ÇäÓÇä Çä íÚÑÝ ÇáÛíÈ Úä äÝÓå Çæ ÇáÛíÈ Úä ÇáÇÎÑíä¿¿¿ ØÈÚÇð ÇáÇÌÇÈå ÈÇáäÝì æ áßä ÇáÞÑÃä ßÊÈ Úä ÇáãÓíÍ íÚÑÝ ÇáÛíÈ "æÇäÈÆßã ÈãÇ ÊÃßáæä æãÇ ÊÏÎÑæä Ýì ÈíæÊßã "(Çá ÚãÑÇä 3 : 49 )
--------------------------------------------------------------
ÇæáÇ ÇáÛíÈ Úáì ÇáÇØáÇÞ áÇíÚáã ÇáÇ Çááå ÇãÇ ÇáÛíÈ Ýåæ ÇäæÇÚ ÝÞÏ ÊÚÑÝ ÇäÊ ÈÚÖ ÇáÇÔíÇÁ ÇáÊì åì ÛíÈ Úä ÛíÑß ãä ÇáÈÔÑ ÝãËáÇ ÇáÐíä íÊÚÇãáæä ãÚ ÇáÌä æÇáÞÑíä íÓÊØíÚ Çä íÎÈÑß Úä ÞÕÉ ÍíÇÊß ãäÐæÇ Çä ßäÊ ÕÛíÑ ÍÊì ÇáÓÇÚÉ ÇáÇä áÇäå íÓÊØíÚ Çä íÓÊÍÖÑ ÇáÞÑíä ÇáÎÇÕ Èß æãä ÎáÇáå íÍßì áå Ýì ÃÐäÉ ÈãÇ ÊÝßÑ Ýíå æåÐÇ áíÓ ÛíÈ æÇíÖÇ íÓÊØíÚ Çä íÎÈÑß Èãä íÞÝ ÎáÝ ÇáÈÇÈ æíÍãá ØÚÇã áß æãÇ äæÚ ÇáØÚÇã æÇíÖÇ íÓÊØíÚ Çä íÚÑÝ ßã ÚÏÏ ÇáäÞæÏ ÇáÊì Ýì ÎÒäÊß ÇáÔÎÕíÉ æáÇíÚÑÝåÇ ÇÍÏ
æÇáäæÚ ÇáÛíÈ ÇáÇÎÑ åæ ÇáÛíÈ ÇáãÓÊÞÈáì
ÝãËáÇ ãÇÐÇ íÍÏË ÛÏÇ ãËáÇ ÝáÇä ÓæÝ íãæÊ
íæÌÏ ãä ÇáãÑÏÉ ãä ÇáÌä äæÚ ÇÓãÉ ÇáÔíÇØíä Ýåã íÓÊÑÞæä ÇáÓãÚ ãä ÇáÓãÇÁ ÝíÓãÚæä ÇáãáÇÆßÉ æåã íÊÍÏËæä Úä ÇÍæÇá ÇáÈÔÑ æÍíÇÊåã
ÝíæÌÏ áæÍ ãÍÝæÙ ãßÊæÈ ÈÉ ÇáÞÏÑ ÇáãÞÏÑ Úáì ÇáÈÔÑ æíæÌÏ ãä ÇáãáÇÆßÉ ãä åã ÇáãÞÑÈæä
ÝíÞÑÄæä Ýì ÇááæÍ ÇáãÝæÙ æíÊÍÏËæä ÝíÓÊãÚ ÇáÔíØÇä ÇáÇÎÈÇÑ æåæ íØíÑ Ýì ÇáÓãÇÁ áÇäåã íÞÚÏæä ãÞÇÚÏ ááÓãÚ ßãÇ ÊÎÈÑäÇ ÓæÑÉ ÇáÌä æÓæÑÉ ÇáÕÇÝÇÊ ÝÊÞÐÝ ÇáäÌæã ÔåÇÈ ËÇÞÈ Úáì ÇáÔíÇØíä ÝÊÞÊáåã Ýãä íÊãßä ãä ÇáåÑÈ íäÒá Çáì ÇáßÇåä ÝíÎÈÑÉ ÈãÚáæãÇÊ ãÓÊÞÈáíÉ ÞÏ ÓãÍ Çááå áåÇ Çä ÊÎÑÌ ãä ÚÇáã ÇáÛíÈ Çáì ÚÇáã ÇáãÚÑÝÉ
äÚæÏ Çáì ãæÖæÚäÇ ÈÚÏ Çä æÖÍäÇ ÇäæÇÚ ÇáÛíÈ æßíÝ íÚÑÝ ÇáãÓãæÍ ÈÇáãÚÑÝÉ Èå
ÇäÙÑæÇ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ ÇáÇíÉ 37 æ38 ãä ÓæÑÉ íæÓÝ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÞóÇáó áÇó íóÃúÊöíßõãóÇ ØóÚóÇãñ ÊõÑúÒóÞóÇäöåö ÅöáÇøó äóÈøóÃúÊõßõãóÇ ÈöÊóÃúæöíáöåö ÞóÈúáó Ãóä íóÃúÊöíóßõãóÇ ÐóáößõãóÇ ãöãøóÇ Úóáøóãóäöí ÑóÈøöí Åöäøöí ÊóÑóßúÊõ ãöáøóÉó Þóæúãò áÇøó íõÄúãöäõæäó ÈöÇááøóåö æóåõã ÈöÇáÂÎöÑóÉö åõãú ßóÇÝöÑõæäó
æóÇÊøóÈóÚúÊõ ãöáøóÉó ÂÈóÇÆöí ÅöÈúÑóÇåöíãó æóÅöÓúÍóÇÞó æóíóÚúÞõæÈó ãóÇ ßóÇäó áóäóÇ Ãóä äøõÔúÑößó ÈöÇááøóåö ãöä ÔóíúÁò Ðóáößó ãöä ÝóÖúáö Çááøóåö ÚóáóíúäóÇ æóÚóáóì ÇáäøóÇÓö æóáóßöäøó ÃóßúËóÑó ÇáäøóÇÓö áÇó íóÔúßõÑõæäó
åá ãÚäì åÐÇ Çä íæÓÝ Úáíå ÇáÓáÇã ÇíÖÇ Åáå áÇäå íÚÑÝ ÈÚÖ ÇáÛíÈ ãËá ÚíÓì Úáíå ÇáÓáÇã
æåá ÇáäÈì ãÍãÏ ÇíÖÇ Ãáå áÇäå ÇÎÈÑ Úä ÈÚÖ ÇáÇãæÑ ÇáÛíÈíÉ ãËá ÞÕÕ ÇáÇäÈíÇÁ ÇáÓÇÈÞæä æÞÕÉ ãÑíã ÈÇáÊÝÕíá ØÈÚÇ áÇ æÇáÍÞíÞÉ Çä ÚíÓì æãÍãÏ æãæÓì ãÇ åã ÇáÇ ÚÈÇÏ ãßÑãæä ÇäÈíÇÁ
ÝÖáåã ÑÈåã Úáì ÇáÈÔÑ----------------------------------------------------------------
3- ÔÝÇÁ ÇáãÑÖì æ ÇÍíÇÁ ÇáãæÊí:
1- ÔÝÇÁ ÇáãÑÖì íãßäß Çä ÊÑì åÐÉ ÇáãÚÌÒÉ ÇáÇä ÈÚíäß
Ýì ÞäÇÉ ÇáÍÞíÞÉ ááÏßÊæÑ ãÍãÏ ÇáåÇÔãì ÇáÐì íÞÑà ÇáÞÑÇä Úáì ÇáãÑíÖ ÝíÈÑÆ ÈÅÐä Çááå
æßÐáß ÞäÇÉ ßäæÒ ÇáÔíÎ ÈÇÓã ÇáÐì íÓÊÎÏã ÇáÈÓãáå æíÏÚæÇ Çááå ÝíÍÏË ÇáÔÝÇÁ ÈÅÐä Çááå
æßÐáß ÇáÔíÎ ãÍãÏ ÇáãÛÑÈì Úáì ÞäÇÉ ÔåÑÒÇÏ Çäå íÞÑÇ ÇáÞÑÇä Úáì ÇáÒíÊ ÒíÊ ÇáÒíÊæä æÇáãÇÁ
ÝíÔÑÈ ÇáãÑíÖ ÝíÍÏË ÇáÔÝÇÁ ÝæÑÇ ÈÃÐä Çááå æÇãÇ ÇáÔíÎÉ äæÑåÇä Ýåì ÊÓÊÎÏã ÇíÉ ÇáßÑÓì
æãä ÎáÇá ÔÇÔÉ ÇáÊáÝÇÒ ÊÓÍÈ ÇáÌäì ãä ÌÓÏ ÇáãÑíÖ ÇáãÕÑæÚ
æÇíÖÇ ÇáÔíÎ Úáì ÇáÔíÈÇäì Úáì ÞäÇÉ ÔåÑÐÇÏ ÈÝÖá ãä Çááå íÓÊØíÚ Çä íÍßì áß ÞÕÉ ÍíÇÊß æÊÝÇÕíá ÌÓÏß æÇäÊ Ýì ÈáÏ æåæ Ýì ÈáÏ ÇÎÑ æíæÌÏ ÇíÖÇ ÇáÔíÎÉ äÇÏíÉ ÇáãÕÑíÉ ÇáÊì ÊÞÑà ÇáÞÑÇä ÈÇáÞáÈ Úáì ÇÚÏÇÏ ÈÇáÇáÇÝ ãä ÇáÈÔÑ ÝíÍÏË ÇáÔÝÇÁ æáã íÞá ÇÍÏ ÇäåÇ ÇáÚÐÑÇÁ ãÑíã æáã íÞÏÓåÇ ÇÍÏ Èá åì ÇäÓÇäÉ ÈÓíØÉ ãÓßíäÉ æáßäåÇ ãä ÇáãÞÑÈíä
åÐÇ ÈÇáäÓÈÉ áãæÖæÚ ÔÝÇÁ ÇáãÑÖì Ýåá ÞÇá ÇÍÏ Çäåã Åáåå ßãÇ ÝÚáÊã ÇäÊã ÈÇáÇÝÊÑÇÁ Úáì ÇáãÓíÍ ØÈÚÇ áÇ Èá åã ÚÈÇÏ ÇßÑãåã ÑÈåã
-----------------------------------------------------------------------
áã ÇÑì Ýì ÍíÇÊì ÔÎÕ íÞíã ãíÊ æ íÑÌÚ áå ÑæÍå æÍíÇÊå ãÑå ÇÎÑì ÇáÇÌÇÈå Èßá ÈÓÇØå Çä ÇÍíÇÁ ÇáãæÊì Çæ ÇÞÇãÊåã åì ÕÝå ÇÓÇÓíå ãä ÕÝÇÊ Çááå
--------------------------------------------------------------
ÃÞÑà ÓæÑÉ ÇáÈÞÑÉ ÇáÌÒÁ ÇáÎÇÕ ÈÇáÈÞÑÉ æÇÍíÇÁ ÇáãíÊ ÇáãÞÊæá áÊÑì ßíÝ ÈÅÐä Çááå ÇÍíì Èäì ÇÓÑÇÆíá ÇáÑÌá ÇáãíÊ ÈÃÐä Çááå
æÇäÙÑ Çáì ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ æãÇ ÍÏË ãÚ äÈì Çááå ÇÈÑÇåíã
æÇÐ ÞÇá ÇÈÑÇåíã ÑÈ ÇÑäí ßíÝ ÊÍíí ÇáãæÊì ÞÇá Çæáã ÊÄãä ÞÇá Èáì æáßä áíØãÆä ÞáÈí ÞÇá ÝÎÐ ÇÑÈÚÉ ãä ÇáØíÑ ÝÕÑåä Çáíß Ëã ÇÌÚá Úáì ßá ÌÈá ãäåä ÌÒÁÇ Ëã ÇÏÚåä íÇÊíäß ÓÚíÇ æÇÚáã Çä Çááå ÚÒíÒ Íßíã
Ýåá ÞÇá ÇÍÏ Çä ÇÈÑÇåíã Úáíå ÇáÓáÇã ÇÍíÇ ÇáãæÊì Ýåæ Åáå ØÈÚÇ áÇ
ÇÐÇ ÇÍíÇÁ ÇáãæÊì ããßä ááÈÔÑ Çä íÝÚáæÇ æáßä ÈÃãÑ ãä Çááå
æáÇä Èäì ÇÓÑÇÆíá ÝÊäæÇ ÈåÐÉ ÇáãÚÌÒÉ ÝÞÏ äÒáÊ ÇáÇíÇÊ ÇáÊì ÊÝíÏ Çä ÇÍíÇÁ ÇáãæÊì ÊæÞÝ æáä íÍÏË ÇáÇ íæã ÇáÞíÇãÉ ÈÚÏ ÇáäÝÎ Ýì ÇáÓæÑ åÐÇ ãÇ ÊÎÈÑäÇ ÈÉ ÓæÑÉ ÇáãÄãäæä ÇáÇíÉ 99 æ100 æ101
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÍóÊøóì ÅöÐóÇ ÌóÇÁó ÃóÍóÏóåõãõ ÇáúãóæúÊõ ÞóÇáó ÑóÈøö ÇÑúÌöÚõæäö
áóÚóáøöí ÃóÚúãóáõ ÕóÇáöÍðÇ ÝöíãóÇ ÊóÑóßúÊõ ßóáÇøó ÅöäøóåóÇ ßóáöãóÉñ åõæó ÞóÇÆöáõåóÇ æóãöä æóÑóÇÆöåöã ÈóÑúÒóÎñ Åöáóì íóæúãö íõÈúÚóËõæäó
ÝóÅöÐóÇ äõÝöÎó Ýöí ÇáÕøõæÑö ÝóáÇ ÃóäÓóÇÈó Èóíúäóåõãú íóæúãóÆöÐò æóáÇ íóÊóÓóÇÁóáõæäó
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã-----------------------------------------------------------------
æáä ÊÚØì åÐå ÇáÓáØå áÇì ÇäÓÇä æáã íãÇÑÓåÇ ÇáÇ Çááå äÝÓå æåÐÇ ãÇ Þíá Úä ÇáãÓíÍ Ýì ÇáÞÑÃä " æÇÈÑÆ ÇáÇßãå æ ÇáÇÈÑÕ æÇÍíÇÁ ÇáãæÊì " (Çá ÚãÑÇä 3 : 49 )
-------------------------------------------------------
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æÑÓæáÇ Çáì Èäí ÇÓÑÇÆíá Çäí ÞÏ ÌÆÊßã ÈÇíÉ ãä ÑÈßã Çäí ÇÎáÞ áßã ãä ÇáØíä ßåíÆÉ ÇáØíÑ ÝÇäÝÎ Ýíå Ýíßæä ØíÑÇ ÈÇÐä Çááå æÇÈÑÆ ÇáÇßãå æÇáÇÈÑÕ æÇÍíí ÇáãæÊì ÈÇÐä Çááå æÇäÈÆßã ÈãÇ ÊÇßáæä æãÇ ÊÏÎÑæä Ýí ÈíæÊßã Çä Ýí Ðáß áÇíÉ áßã Çä ßäÊã ãÄãäíä
ÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã
áãÇÐÇ ÊÊÑß ßáãÉ ÈÃÐä Çááå
ÇäÙÑ Çáì ÓæÑÉ ÇáãÇÆÏÉ ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ áÇä Çááå ÓÈÍÇäÉ æÊÚÇáì íÚáã ÇäÉ íæÌÏ ãä ÓíåÑÈ ãä ßáãÉ ÈÅÐä Çááå
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÇÐ ÞÇá Çááå íÇ ÚíÓì ÇÈä ãÑíã ÇÐßÑ äÚãÊí Úáíß æÚáì æÇáÏÊß ÇÐ ÇíÏÊß ÈÑæÍ ÇáÞÏÓ Êßáã ÇáäÇÓ Ýí ÇáãåÏ æßåáÇ æÇÐ ÚáãÊß ÇáßÊÇÈ æÇáÍßãÉ æÇáÊæÑÇÉ æÇáÇäÌíá æÇÐ ÊÎáÞ ãä ÇáØíä ßåíÆÉ ÇáØíÑ ÈÇÐäí ÝÊäÝÎ ÝíåÇ ÝÊßæä ØíÑÇ ÈÇÐäí æÊÈÑÆ ÇáÇßãå æÇáÇÈÑÕ ÈÇÐäí æÇÐ ÊÎÑÌ ÇáãæÊì ÈÇÐäí æÇÐ ßÝÝÊ Èäí ÇÓÑÇÆíá Úäß ÇÐ ÌÆÊåã ÈÇáÈíäÇÊ ÝÞÇá ÇáÐíä ßÝÑæÇ ãäåã Çä åÐÇ ÇáÇ ÓÍÑ ãÈíä
ÇáÇíÉ 110 ãä ÇáãÇÆÏÉ----------------------------------------------------------------
4 - ÇäÒÇá ÇáãÇÆÏå ãä ÇáÓãÇÁ
ÚäÏãÇ ØáÈ ãäå ÇáÍæÇÑíæä Ðáß ÝÝÚá ÇáãÓíÍ Ðáß " ÇáãÇÆÏå 5 : 112 -114 )
ÝÞá áì íÇ ÇÓÊÇÐ mayermey
ãÇ ãÚäì åÐÇ ÇáßáÇã ¿¿¿¿¿¿¿¿¿
åäÇß ÇÌÇÈÊÇä ...
1- ÇãÇ Çä ÇáãÓíÍ åæ Çááå ÈÔåÇÏå ÇáÞÑÃä æÇäÊ ÛíÑ ãÏÑß áÏíäß .
-----------------------------------------------------------------------------
Èá ÇáãÓíÍ ÚÈÏ Ðáíá ÇãÇã ÌÈÑæÊ ÇáÎÇáÞ ÇáÚÙíã æáÇíÓÊØíÚ ÇáãÓíÍ Çä íÑÝÚ ÑÇÓÉ ÇãÇã ÓØæÉ ÇáÌÈÇÑ ÇáÚÙíã ãÇáß Çáßæä ÑÈ ÇáÚÇáãíä--------------------------------------------------------------
2- Çæ Çäß ÊÚÑÝ Ðáß æãÚ Ðáß ÊÊÍÏì ÇáÑÈ ÇáÇáå ÇáÐì ÓíÏíä ÇáãÓßæäå ÈÇáÚÏá.[/size][/size][/size][/color][/size][/color][/quote]
----------------------------------------------------------------------
æÇáÇä ÇÌÈ ÇäÊ ãä ÇÍÞ Çä ÊÓÌÏ áå æÊæÍÏÉ Çááå ÑÈ ÇáÚÇáãíä Çã ÚÈÏ íÇßá ÇáØÚÇã æíÊÈæá æíÊÈÑÒ
æÇÎÈÑäì ÇäÊ åá ÇãÇßä ÇáÊÈæá æÇáÊÈÑÒ ááÇÓÑÉ ÇáãÞÏÓÉ ÚäÏßã ÊÚÊÈÑ ÇãÇßä ãÞÏÓÉ áÏíßã
áÇäåÇ ÇÔíÇÁ áíÓÊ ãËá ÇÔíÇÁ ÇáÈÔÑ
ÇÎì ÇáßÑíã áÇÊÛÖÈ æáÇÊÊÚÕÈ Çäì ÇÑíÏ Çä ÇÖÚ ÇáÍÞíÞÉ ÇãÇã Úíäíß ÝÇäÊ ÖÍíÉ ááÞÓÇæÓÉ
Çäåã íÎÑÈæä ÚÞæá ÇáäÇÓ ãä ÇÌá ÇáãÌæåÑÇÊ æÇáßäæÒ æíÞæãæä ÈÝÚá ÇáÓÍÑ ááÇÈÑíÇÁ ãä ÇáãÓáãíä
æÛíÑ ÇáãÓáãíä
ÇÎì ÇÊãäì áß Çä ÊÕá áäæÑ ÇáÍÞ æÊÚÑÝ ÇáÍÞíÞÉ ÍÞíÞÉ áãÇÐÇ ßá ÝÊÑÉ ÞÓíÓ íÓáã
æíÊæÞÝ Úä ÇááÚÈ áÚÈÉ ÇáËÇáæË ÇáãÞÏÓ æÇáÈäæÉ ÇáßÇÐÈÉ æÇáÕáíÈ ÇáÕäã ÇáãÑÝæÚ Ýì ÇáÞÑÇä ÇáæÇÍÏ æÇáÚÔÑíä
ÇÔßÑß
-
helmy333
kingdom كتب:ÃÎì ÇáÝÇÖá / ÃÈæÊÇãÑ...... ÚäÏãÇ ÊÐßÑ Úä ÃãæÑ ÌäÓíå Ýì ÇáßÊÇÈ ÇáãÞÏÓ æÊÞæá ßíÝ íßæä ßÊÇÈ Çááå ãáíÆ ÈÇáßáÇã ÇáÌäÓì ÇáÝÇÖÍ ÝåÐÇ íÓãæäå Ýì Úáã ÇáäÝÓ ÇáÂÓÞÇØ Úáì ÇáÂÎÑíä áÂä ÇáÌäÓ åæ ÃÕá ÇáÂÓáÇã æÇáÂÓáÇã ÈÏæä ÇáÌäÓ íÝÊÑ æíãæÊ . ÛíÑ Ãä Ðåäß ÃãÊáÇÁ ÈÇáÞÐÇÑÉ ÇáÌäÓíÉ ãä ÇáÂÍÇÏíË ÇáÞÐÑÉ íÚÝ ÇáãÑÁ Úä ÐßÑåÇ áÂä Ýì ÐßÑåÇ ÞÈÍ . æÅáíß ãä ÈÚÖ ãÇ Ýì ÃÍÇÏíËß ÇáãÞÏÓÉ æ ÃßÊÝì ÈåÐÉ ÇáÂä . æßÝì ÇáãÄãäæä ÔÑ ÇáÞÊÇá
áÇ ÍÏ Úáì ãä æØà Ããå Ãæ ÇÈäÊå!
( Åä ÃÈÇ ÍäíÝÉ áã íÑ ÇáÒäÇ ÅáÇ ãØÇÑÝÉ* ÃãÇ áæ ßÇä Ýíå ÚØÇÁ æ ÇÓÊÆÌÇÑ ÝáíÓ ÒäÇ æ áÇ ÍÏ Ýíå æ ÞÇá ÃÈæ íæÓÝ æãÍãÏ Èä ÇáÍÓä æ ÃÈæ ËæÑ æ ÃÕÍÇÈäÇ æ ÓÇÆÑ ÇáäÇÓ åæ ÒäÇ æÝíå ÇáÍÏ ... ) Åáì Ãä ÞÇá ( .... : æÚáì åÐÇ áÇ íÔÇÁ ÒÇä æáÇ ÒÇäíÉ Ãä íÒäíÇ ÚáÇäíÉ ÅáÇ ÝÚáÇ æåãÇ Ýí Ããä ãä ÇáÍÏ ÈÃä íÚØíåÇ ÏÑåãÇ íÓÊÃÌÑåÇ Èå¡ Ëã Úáãæåã ÇáÍíáÉ Ýí æØÁ ÇáÃãåÇÊ æÇáÈäÇÊ ÈÃä íÚÞÏæÇ ãÚåä äßÇÍÇ Ëã íØÃæäåä ÚáÇäíÉ Âãäíä ãä ÇáÍÏæÏ¡ )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì11 / Õ250 æ 251 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÈÊÍÞíÞ ÃÍãÏ ÔÇßÑ)
* ÇáãØÑæÝÉ ãä ÇáäÓÇÁ åí ÇáÊí áÇ ÊÛÖ ØÑÝåÇ Úä ÇáÑÌÇá ¡ æÊÔÑÝ áßá ãä ÃÔÑÝ áåÇ ¡ æÊÕÑÝ ÈÕÑåÇ Úä ÈÚáåÇ Åáì ÓæÇå.
ÃÞæá : åá ÓäÑì ÅÚáÇä ÊÃÌíÑ ÃãåÇÊ æ ÃÎæÇÊ ãÇÑßÉ æåÇÈíÉ ááäßÇÍ ãÚ ÊÎÝíÖÇÊ ãæÓãíÉ ¿! ÑÈãÇ ÇãÓÍ æ ÇÑÈÍ !
2- ÇáßÑã ÇáÇÓáÇãì íÊÌáì Ýí ÅÑÓÇá æáíÏÊåã Åáì ÖíÝåã !
( ÞÇá ÇÈä ÌÑíÌ : æÇÎÈÑäí ÚØÇÁ Èä ÃÈì ÑÈÇÍ ÞÇá : ßÇä íÝÚá íÍá ÇáÑÌá / ÕÝÍÉ 258 / æáíÏÊå áÛáÇãå æÇÈäå æÃÎíå æÊÍáåÇ ÇáãÑÃÉ áÒæÌåÇ ¡ ÞÇá ÚØÇÁ : æãÇ ÃÍÈ Ãä íÝÚá æãÇ ÈáÛäí Úä ËÈÊ ÞÇá : æÞÏ ÈáÛäí Ãä ÇáÑÌá ßÇä íÑÓá ÈæáíÏÊå Åáì ÖíÝå * ÞÇá ÃÈæ ãÍãÏ ÑÍãå Çááå : ÝåÐÇ Þæá æÈå íÞæá ÓÝíÇä ÇáËæÑí : æÞÇá ãÇáß . æÃÕÍÇÈå áÇ ÍÏ Ýí Ðáß ÃÕáÇ ... )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì 11 / Õ 257 æ 258 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÈÊÍÞíÞ ÃÍãÏ ÔÇßÑ)
ÃÞæá : ÑÈãÇ áåÐÇ íÍÈæä ÒíÇÑÉ ÈÚÖåã ÇáÈÚÖ ßËíÑÇð ... ãä íÏÑí !!
3- ÛÝÑÇäß Çááåã ... ÍÊì ãÍÇÑãåã ... ÃãåÇÊåã æ ÃÎæÇÊåã æ ÇáãÒíÏ !!!!
( æÞÏ ÇÎÊáÝ ÇáäÇÓ Ýí åÐÇ ÝÞÇáÊ ØÇÆÝÉ : ãä ÊÒæÌ Ããå Ãæ ÇÈäÊå Ãæ ÍÑíãÊå Ãæ Òäì ÈæÇÍÏÉ ãäåä Ýßá Ðáß ÓæÇÁ æåæ ßáå ÒäÇ æÇáÒæÇÌ ßáÇ ÒæÇÌ ÅÐÇ ßÇä ÚÇáãÇ ÈÇáÊÍÑíã æÚáíå ÍÏ ÇáÒäÇ ßÇãáÇ æáÇ íÍáÞ ÇáæáÏ Ýí ÇáÚÞÏ æåæ Þæá ÇáÍÓä . æãÇáß . æÇáÔÇÝÚí . æÃÈí ËæÑ æÃÈí íæÓÝ . æãÍãÏ Èä ÇáÍÓä ÕÇÍÈí ÃÈí ÍäíÝÉ :
ÝÊæì ãÇáß:
ÅáÇ Ãä ãÇáßÇ ÝÑÞ Èíä ÇáæØÁ Ýí Ðáß ÈÚÞÏ ÇáäßÇÍ æÈíä ÇáæØÁ Ýí ÈÚÖ Ðáß Èãáß Çáíãíä
ÝÞÇá : Ýíãä ãáß ÈäÊ ÃÎíå .
Ãæ ÈäÊ ÃÎÊå .
æÚãÊå .
æÎÇáÊå .
æÇãÑÃÉ ÃÈíå .
æÇãÑÃÉ ÇÈäå ÈÇáæáÇÏÉ .
æÃãå äÝÓå ãä ÇáÑÖÇÚÉ .
æÇÈäÊå ãä ÇáÑÖÇÚÉ .
æÃÎÊå ãä ÇáÑÖÇÚÉ
æåæ ÚÇÑÝ ÈÊÍÑíãåä æÚÇÑÝ ÈÞÑÇÈÊåä ãäå Ëã æØÆåä ßáåä ÚÇáãÇ ÈãÇ Úáíå Ýí Ðáß ÝÇä ÇáæáÏ áÇÍÞ Èå æáÇ ÍÏ Úáíå áßä íÚÇÞÈ æÑÃí Ãä ãáß Ããå ÇáÊí æáÏÊå . æÇÈäÊå æÃÎÊå ÈÃäåä ÍÑÇÆÑ ÓÇÚÉ íãáßåä ÝÇä æØÆåä ÍÏ ÍÏ ÇáÒäÇ ¡
æÞÇá ÃÈæ ÍäíÝÉ
áÇ ÍÏ Úáíå Ýí Ðáß ßáå æáÇ ÍÏ Úáì ãä ÊÒæÌ
Ããå ÇáÊí æáÏÊå
æÇÈäÊå
æÃÎÊå
æÌÏÊå
æÚãÊå
æÎÇáÊå
æÈäÊ ÃÎíå
æÈäÊ ÃÎÊå
ÚÇáãÇ ÈÞÑÇÈÊåä ãäå ÚÇáãÇ ÈÊÍÑíãåä Úáíå ææØÆåä ßáåä ÝÇáæáÏ áÇ ÍÞ Èå æÇáãåÑ æÇÌÈ áåä Úáíå æáíÓ Úáíå ÅáÇ ÇáÊÚÒíÑ Ïæä ÇáÃÑÈÚíä ÝÞØ æåæ Þæá ÓÝíÇä ÇáËæÑí ... )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì 11 / Õ 253 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÈÊÍÞíÞ ÃÍãÏ ÔÇßÑ)
ÃÞæá : æ Åä ßÇä åäÇß ÚÞÏ ÝßíÝ íÕÍ åÐÇ ÇáÚÞÏ ÃÕáÇð Úáì ÇáÃã Ãæ ÇáãÍÇÑã ¿! áÚá ÝÊæÇåã åÐå áÅÖÝÇÁ ÇáÔÑÚíÉ Úáì äÓÈ ÈØáåã ÇáãÎÖÑã ¡ æ Çááå ÃÚáã !
4- ÇãÑÃÉ áÇ ÊÍá áß Ýåá íÌæÒ äßÇÍåÇ ¿
( (æãä ÊÒæÌ ÇãÑÃÉ áÇ íÍá áå äßÇÍåÇ ÝæØÆåÇ áã íÌÈ Úáíå ÇáÍÏ)¡ áÔÈåÉ ÇáÚÞÏ¡ ÞÇá ÇáÅÓÈíÌÇäí: æåÐÇ Þæá ÃÈí ÍäíÝÉ æÒÝÑ¡ æÞÇá ÃÈæ íæÓÝ æãÍãÏ: ÅÐÇ ÊÒæÌ ãÍÑãÉ æÚáã ÃäåÇ ÍÑÇã ÝáíÓ Ðáß ÈÔÈåÉ æÚáíå ÇáÍÏ ÅÐÇ æØÆ¡ æÅä ßÇä áÇ íÚáã ÝáÇ ÍÏ Úáíå¡ æÇáÕÍíÍ Þæá ÃÈí ÍäíÝÉ æÒÝÑ¡ æÚáíå ãÔì ÇáäÓÝí æÇáãÍÈæÈí æÛíÑåãÇ¡ ÊÕÍíÍ. )
( ÇááÈÇÈ Ýí ÔÑÍ ÇáßÊÇÈ ááÔíÎ ÚÈÏ ÇáÛäí ÇáÛäíãí ÇáÏãÔÞí ÇáãíÏÇäí / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ / Ì1 / Õ540 / Ø ÏÇÑ ÇáãÚÑÝÉ )
ÃÞæá : ÃÚæÐ ÈÇááå ¡ Ãí ÝÞå æÃí Ïíä åÐÇ¿ Åäå Ïíä ÝÑæíÏ ÇáÐí áÇ íÚÑÝ ÅáÇ ÇáÌäÓ !
5- ãÍíí ÇáÏíä Çáäææí íäÞá áäÇ ÇáãÒíÏ
( ( ÝÕá ) æÅä ÇÓÊÃÌÑ ÇãÑÃÉ áíÒäí ÈåÇ ÝÒäì ÈåÇ Ãæ ÊÒæÌ ÐÇÊ ÑÍã ãÍÑã ÝæØÆåÇ æåæ íÚÊÞÏ ÊÍÑíãåÇ æÌÈ Úáíå ÇáÍÏ áÇäå áÇ ÊÃËíÑ ááÚÞÏ Ýí ÅÈÇÍÉ æØÆåÇ ÝßÇä æÌæÏå ßÚÏãå ¡ æÅä ãáß ÐÇÊ ÑÍã ãÍÑã ææØÆåÇ ÝÝíå ÞæáÇä ( ÃÍÏåãÇ ) Ãäå íÌÈ Úáíå ÇáÍÏ áÇä ãáßå áÇ íÈíÍ æØÃåÇ ÈÍÇá Ýáã íÓÞØ ÇáÍÏ ( æÇáËÇäì ) Ãäå áÇ íÌÈ Úáíå ÇáÍÏ ¡ æåæ ÇáÕÍíÍ ... )
( ÇáãÌãæÚ - ãÍíì ÇáÏíä Çáäææí / Ì 20 / Õ 20 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ )
6- æ åäÇß ÇáãÒíÏ !
( ÑÌá ÊÒæÌ ÇãÑÃÉ ããä áÇ íÍá áå äßÇÍåÇ ÝÏÎá ÈåÇ áÇÍÏ Úáíå ÓæÇÁ ßÇä ÚÇáãÇ ÈÐáß ÃæÛíÑ ÚÇáã Ýí Þæá ÃÈì ÍäíÝÉ ÑÍãå Çááå ÊÚÇáì æáßäå íæÌÚ ÚÞæÈÉ ÅÐÇ ßÇä ÚÇáãÇ ÈÐáß )
( ÇáãÈÓæØ ááÓÑÎÓí / Ì 9 / Õ 85 / Ø ÏÇÑ ÇáãÚÑÝÉ 1406 åÜ )
( ÍÏËäÇ ÓáíãÇä Èä ÔÚíÈ Úä ÃÈíå Úä ãÍãÏ Úä ÃÈí íæÓÝ Úä ÃÈí ÍäíÝÉ ÈÐáß ÍÏËäÇ ÝåÏ ÞÇá ËäÇ ÃÈæ äÚíã ÞÇá ÓãÚÊ ÓÝíÇä íÞæá Ýí ÑÌá ÊÒæÌ ãÍÑã ãäå ÝÏÎá ÈåÇ ÞÇá áÇ ÍÏ Úáíå )
( ÔÑÍ ãÚÇäí ÇáÂËÇÑ - ÃÍãÏ Èä ãÍãÏ Èä ÓáãÉ / Ì 3 / Õ 149 / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÈ ÇáÚáãíÉ ÇáËÇáËÉ 1996 )
ÃÞæá : "åá íÑÖì ÃÈæÍäíÝÉ åÐÇ áÃãå Ãæ áÃÎÊå Ííä íÌíÒ Ðáß ááãÓáãíä ! Ãí ÎÓÉ æÇäÍØÇØ åÐÇ ¿! æáÇ ÊÚáíÞ ÃßËÑ."
7- ÇáÎÇãÓÉ Ãæ ÃÎÊ ÇáÒæÌÉ ØÇáåã ÚØÔ ÇáÇÓáÇã ÇáÌäÓí ÃíÖÇð
( ßÐáß ÅÐÇ äßÍ ãÍÇÑãå Ãæ ÇáÎÇãÓÉ Ãæ ÇÎÊ ÇãÑÃÊå ÝæØÆåÇ áÇ ÍÏ Úáíå ÚäÏ ÃÈì ÍäíÝÉ æÇä Úáã ÈÇáÍÑãÉ æÚáíå ÇáÊÚÒíÑ æÚäÏåãÇ æÇáÔÇÝÚí ÑÍãåã Çááå ÊÚÇáì Úáíå ÇáÍÏ æÇáÇÕá ÚäÏ ÃÈì ÍäíÝÉ Úáíå ÇáÑÍãÉ Çä ÇáäßÇÍ ÅÐÇ æÌÏ ãä ÇáÇåá ãÖÇÝÇ Åáì ãÍá ÞÇÈá áãÞÇÕÏ ÇáäßÇÍ íãäÚ æÌæÈ ÇáÍÏ ÓæÇÁ ßÇä ÍáÇáÇ Ãæ ÍÑÇãÇ æÓæÇÁ ßÇä ÇáÊÍÑíã ãÎÊáÝÇ Ýíå Ãæ ãÌãÚÇ Úáíå æÓæÇÁ Ùä ÇáÍá ÝÇÏÚì ÇáÇÔÊÈÇå Ãæ Úáã ÈÇáÍÑãÉ æÇáÇÕá ÚäÏåãÇ Çä ÇáäßÇÍ ÅÐÇ ßÇä ãÍÑãÇ Úáì ÇáÊÃÈíÏ Ãæ ßÇä ÊÍÑíãå ãÌãÚÇ Úáíå íÌÈ ÇáÍÏ æÇä áã íßä ãÍÑãÇ Úáì ÇáÊÃÈíÏ Ãæ ßÇä ÊÍÑíãå ãÎÊáÝÇ Ýíå áÇ íÌÈ Úáíå )
( ÈÏÇÆÚ ÇáÕäÇÆÚ áÃÈæ ÈßÑ ÇáßÇÔÇäí / Ì 7 / Õ 35 / Ø ãßÊÈÉ ÇáÍÈíÈíÉ )
8- ÇáÃÎÊ ãä ÇáÑÖÇÚ !
( ( ãÓÃáÉ ) ( æÇä æØÆ ãíÊÉ Ãæ ãáß ÇãÉ Ãæ ÇÎÊå ãä ÇáÑÖÇÚ ÝæØÆåÇ Ýåá íÍÏ Ãæ íÚÒÑ ¿ Úáì æÌåíä ) ÅÐÇ æØÆ ãíÊÉ ÝÚáíå ÇáÍÏ Ýí ÃÍÏ ÇáæÌåíä æåæ Þæá ÇáÇæÒÇÚí áÇäå æØÆ Ýí ÝÑÌ ÂÏãíÉ ÃÔÈå æØÆ ÇáÍíÉ æáÇäå ÇÚÙã ÐäÈÇ æÇßËÑ ÇËãÇ áÇäå ÇäÖã Åáì ÝÇÍÔÊå åÊß ÍÑãÉ ÇáãíÊÉ ( ÇáËÇäí ) áÇ ÍÏ Úáíå æåæ Þæá ÇáÍÓä ¡ ÞÇá ÇÈæ ÈßÑ æÈåÐÇ ÇÞæá áÇä ÇáæØÆ Ýí ÇáãíÊÉ ßáÇ æØÆ áÇäå ÚæÖ ãÓÊåáß æáÇäåÇ áÇ íÔÊåì ãËáåÇ æÊÚÇÝåÇ ÇáäÝÓ ÝáÇ ÍÇÌÉ Åáì ÊÓÑÚ ( ÔÑÚ ) ÇáÒÇÌÑ ÚäåÇ ¡ æÇãÇ ÅÐÇ ãáß ÃãÉ ( Ããå ) Ãæ ÃÎÊå ãä ÇáÑÖÇÚ ÝæØÆåÇ ÝÐßÑ ÇáÞÇÖí Úä ÃÕÍÇÈäÇ Çä Úáíå ÇáÍÏ áÇäå ÝÑÌ áÇ íÓÊÈÇÍ ÈÍÇá ÝæÌÈ ÇáÍÏ ÈÇáæØÆ Ýíå ßÝÑÌ ÇáÛáÇã æÞÇá ÈÚÖ ÃÕÍÇÈäÇ áÇ ÍÏ Ýíå æåæ Þæá ÇÕÍÇÈ ÇáÑÃí ¡ ÇáÔÇÝÚí áÇäå æØÆ Ýí ÝÑÌ ããáæß áå íãáß ÇáãÚÇæÖÉ Úäå æÃÎÐ ÕÏÇÞå Ýáã íÌÈ ÇáÍÏ Úáíå ßÇáæØ Ýí ÇáÌÇÑíÉ ÇáãÔÊÑßÉ .... )
( ÇáÔÑÍ ÇáßÈíÑ áÚÈÏÇáÑÍãä Èä ÞÏÇãå / Ì 10 / Õ 185 æ186 / Ø ÏÇÑ ÅÍíÇÁ ÇáßÊÈ ÇáÚÑÈíÉ )
áæÇØíÇÊ
9- æ ßÐÇ ÇááæÇØ
( æÞÇá ÈÚÖ Ãåá ÇáÙÇåÑ áÇ ÔÆ Úáì ãä ÝÚá åÐÇ ÇáÕäíÚ )
( ÇáãÌãæÚ - ãÍíì ÇáÏíä Çáäææí / Ì 20 / Õ23 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ )
( æáãÇ ßÇäÊ ãÝÓÏÉ ÇááæÇØ ãä ÃÚÙã ÇáãÝÇÓÏ ßÇäÊ ÚÞæÈÊå Ýí ÇáÏäíÇ æÇáÂÎÑÉ ãä ÇÚÙã ÇáÚÞæÈÇÊ æÞÏ ÃÎÊáÝ ÇáäÇÓ åá åæ ÃÛáÙ ÚÞæÈÉ ãä ÇáÒäÇ Ãæ ÇáÒäÇ ÃÛáÙ ÚÞæÈÉ ãäå Ãæ ÚÞæÈÊåãÇ ÓæÇÁ Úáì ËáÇËÉ ÃÞæÇá ÝÐåÈ ÃÈæ ÈßÑ ÇáÕÏíÞ æÚáì Èä ÃÈí ØÇáÈ æÎÇáÏ Èä ÇáæáíÏ æÚÈÏ Çááå Èä ÇáÒÈíÑ æÚÈÏ Çááå Èä ÚÈÇÓ æÎÇáÏ Èä ÒíÏ æÚÈÏ Çááå Èä ãÚãÑ æÇáÒåÑí æ ÑÈíÚÉ Èä ÃÈí ÚÈÏ ÇáÑÍãä æãÇáß æÅÓÍÞ Èä ÑÇåæíå æÇáÅãÇã ÃÍãÏ Ýí ÃÕÍ ÇáÑæÇíÊíä Úäå æÇáÔÇÝÚí Ýí ÃÍÏ Þæáíå Åáì Ãä ÚÞæÈÊå ÃÛáÙ ãä ÚÞæÈÉ ÇáÒäÇ æÚÞæÈÊå ÇáÞÊá Úáì ßá ÍÇá ãÍÕäÇ ßÇä Ãæ ÛíÑ ãÍÕä æÐåÈ ÚØÇÁ Èä ÃÈí ÑÈÇÍ æÇáÍÓä ÇáÈÕÑí æÓÚíÏ Èä ÇáãÓíÈ æÅÈÑÇåíã ÇáäÎÚì æ ÞÊÇÏÉ æ ÇáÃæÒÇÚì æÇáÔÇÝÚí Ýí ÙÇåÑ ãÐåÈå æÇáÅãÇã ÃÍãÏ Ýì ÇáÑæÇíÉ ÇáËÇäíÉ Úäå æÃÈæ íæÓÝ æãÍãÏ Åáì ÚÞæÈÊå æÚÞæÈÉ ÇáÒÇäí ÓæÇÁ æÐåÈ ÇáÍÇßã æÇáÅãÇã ÃÈæ ÍäíÝÉ Åáì Ãä ÚÞæÈÊå Ïæä ÚÞæÈÉ ÇáÒÇäí æåì ÇáÊÚÒíÑ ÞÇáæÇ áÃäå ãÚÕíÉ ãä ÇáãÚÇÕí áã íÞÏÑ Çááå æáÇ ÑÓæáå Ýíå ÍÏÇ ãÞÏÑÇ ... )
( ÇáÌæÇÈ ÇáßÇÝí áãä ÓÃá Úä ÇáÏæÇÁ ÇáÔÇÝí áÇÈä ÇáÞíã / Ì1 / Õ118 / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÈ ÇáÚáãíÉ ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : æåÇÈíÉ íÇ æåÇÈíÉ ... åíÇ Åáì ÇáÚãá ö !
10- áÇ ÍÏ Úáì ãä áÇØ ÛáÇãå ÞíÇÓÇð Úáì ÃÎÊå !
( ÃÍãÏ Èä Úáí ÃÈæ Óåá ÇáÃÈíæÑÏí : ÃÍÏ ÃÆãÉ ÇáÏäíÇ ÚáãÇ æÚãáÇ . ÐßÑå ÇáÃÏíÈ ÃÈæ ÇáãÙÝÑ ãÍãÏ Èä ÃÍãÏ ÇáÃÈíæÑÏí Ýí ãÎÊÕÑ áØíÝ ÓãÇå äÜåÒÉ ÇáÍÝÇÙ ÐßÑ Ýíå Ãäå ÚÒã Úáì Ãä íÖÚ ÊÇÑíÎ áäÓÇ æßæÝÇä æÌíÑÇä æÛíÑåÇ ãä ÃãåÇÊ ÇáÞÑì ÈÊáß ÇáäæÇÍí ¡ æÃäå ÓÆá Ýí Úãá åÐÇ ÇáãÎÊÕÑ áíÝÑÏ Ýíå ÐßÑ ÇáÃÆãÉ ÇáÃÚáÇã ããä ßÇä Ýí ÇáÚáã ãÝÒæÚÇ Åáíå æÝí ÇáÑæÇíÉ ãæËæÞÇ Èå æÞÏ ØäÊ ÈÐßÑå ÇáÈáÏÇä æÛäÊ ÈãÏÍå ÇáÑßÈÇä ßÝÖíá Èä ÚíÇÖ æãäÕæÑ Èä ÚãÇÑ æÒåíÑ Èä ÍÑÈ æÐßÑ Ýíå ÌãÇÚÉ ãä ÇáÃÆãÉ æÃæÑÏ ÔíÆÇ ãä ÍÏíËåã æÞÇá Ýí ÇáÔíÎ ÃÈí Óåá ÅÐ ÐßÑå : ßÇä ãä ÃÆãÉ ÇáÝÞåÇÁ . ÓãÚÊ ÌãÇÚÉ ãä ÃÕÍÇÈå íÞæáæä : ßÇä ÃÈæ ÒíÏ ÇáÏÈæÓí íÞæá : áæáÇ ÃÈæ Óåá ÇáÃÈíæÑÏí áãÇ ÊÑßÊ ááÔÇÝÚíÉ ÈãÇ æÑÇÁ ÇáäåÑ ãßÔÝ ÑÃÓ æÍÏËäí ÃÈæ ÇáÍÓä Úáí Èä ÚÈÏ ÇáÑÍãä ÇáÍÏíËí æßÇä ãä ÃÕÍÇÈå ÇáãÈÑÒíä Ýí ÇáÝÞå Ãäå ÓãÚå íÞæá : ßäÊ ÃÊÈÒÒ Ýí ÚäÝæÇä ÔÈÇÈí ÝÈíäÇ ÃäÇ Ýí ÓæÞ ÇáÈÒÇÒíä ÈãÑæ ¡ ÑÃíÊ ÔíÎíä áÇ ÃÚÑÝåãÇ ÝÞÇá ÃÍÏåãÇ áÕÇÍÈå : áæ ÇÔÊÛá åÐÇ ÈÇáÝÞå áßÇä ÅãÇãÇ ááãÓáãíä . ÝÇÔÊÛáÊ ÍÊì ÈáÛÊ Ýíå ãÇ ÊÑì .
ÇáÊáæØ ÈÇáÛáÇã Çáããáæß : ÐßÑ ÇáÞÇÖí ÇáÍÓíä Ýí ÇáÊÚáíÞÉ Ãäå Íßí Úä ÇáÔíÎ ÇÈä Óåá æåæ ÇáÃÈíæÑÏí ßãÇ åæ ãÕÑÍ Èå Ýí ÈÚÖ äÓÎ ÇáÊÚáíÞÉ æÕÑÍ Èå ÇÈä ÇáÑÝÚÉ Ýí ÇáßÝÇíÉ :
Ãä ÇáÍÏ áÇ íáÒã ãä íáæØ ããáæß áå ÈÎáÇÝ ããáæß ÇáÛíÑ .
ÞÇá ÇáÞÇÖí : æÑÈãÇ ÞÇÓå Úáì æØÁ ÃãÊå ÇáãÌæÓíÉ Ãæ ÃÎÊå ãä ÇáÑÖÇÚ æÝíå ÞæáÇä ÇäÊåì .
æåÐÇ ÇáæÌå ãÍßí Ýí ÇáÈÍÑ æÇáÐÎÇÆÑ æÛíÑåãÇ ãä ßÊÈ ÇáÃÕÍÇÈ áßä ÛíÑ ãÖÇÝ Åáì ÞÇÆá ãÚíä . æÚááå ÕÇÍÈ ÇáÈÍÑ ÈÃä ãáßå Ýíå íÕíÑ ÔÈåÉ Ýí ÓÞæØ ÇáÍÏ . æÇáÐí ÌÒã Èå ÇáÑÇÝÚí ÊÈÚÇ áÃßËÑ ÇáÃÕÍÇÈ Ãäå áÇ ÝÑÞ Èíä ããáæßå æÛíÑå ¡ äÚã Ýí ÇááæÇØ ãä ÃÕáå Þæá Ãä ãæÌÈå ÇáÊÚÒíÒ . ÞÇá ÇáÑÇÝÚí : Åäå ãÎÑÌ ãä ÇáÞæá ÈäÙíÑå Ýí ÅÊíÇä ÇáÈåíãÉ ¡ ÞÇá : æãäåã ãä áã íËÈÊå ).
( ØÈÞÇÊ ÇáÔÇÝÚíÉ ÇáßÈÑì/ Ì4 / Õ43 Çáì Õ45 Ê263 / Ø ÏÇÑ åÌÑÇáËÇäíÉ 1992 )
ÃÞæá : äÍãÏ Çááå Ãäåã áã íÞæáæÇ ( ÞíÇÓÇð Úáì Ããå ) !!
11- æ ãä áÇØ ÚÈÏå áÇ ÍÏ Úáíå ÅäãÇ íÚÊÞå ÝÞØ !
( æÞÇá ÇÈä ÚÞíá Ýí ÝÕæáå : ÝÅä ßÇä ÇáæØÁ Ýí ÇáÏÈÑ Ýí ÍÞ ÃÌäÈíÉ æÌÈ ÇáÍÏ ÇáÐí ÃæÌÈäÇå Ýí ÇááæÇØ ¡ æÚáì åÐÇ ÝÍÏå ÇáÞÊá Èßá ÍÇá ¡ æÅä ßÇä Ýí ããáæßå -Ãí ÚÈÏå - ÝÐåÈ ÈÚÖ ÃÕÍÇÈäÇ Ãäå íÚÊÞ Úáíå æÃÌÑÇå ãÌÑì ÇáãËáÉ ÇáÙÇåÑÉ ¡ æåæ Þæá ÈÚÖ ÇáÓáÝ ).
( ÈÏÇÆÚ ÇáÝæÇÆÏ áÇÈä ÇáÞíã ÇáÌæÒíÉ / Ì4 Õ908/ Ø ãßÊÈÉ äÒÇÑ ÇáÈÇÒ ãßÉ 1416åÜ )
ÃÞæá : ßá íæã íÃÊæä ÈÚÈÏ !!
ÇÓÊãäÇÆíÇÊ
12- ÇáÑÎÕÉ Ýí ÇáÇÓÊãäÇÁ !!!
( ÈÇÈ ÇáÑÎÕÉ Ýíå (Ãí ÇáÇÓÊãäÇÁ)
13593 ÃÎÈÑäÇ ÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ ÞÇá ÃÎÈÑäÇ ÇÈä ÌÑíÌ ÞÇá ÃÎÈÑäí ÅÈÑÇåíã Èä ÃÈí ÈßÑ Úä ãÌÇåÏ ÞÇá: ßÇä ãä ãÖì íÃãÑæä ÔÈÇäåã ÈÇáÇÓÊãäÇÁ¡ æÇáãÑÃÉ ßÐáß ÊÏÎá ÔíÆÇ. ÞáäÇ áÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ: ãÇ ÊÏÎá ÔíÆÇ¿ ÞÇá: íÑíÏ ÇáÓÞ. íÞæá ÊÓÊÛäí Èå Úä ÇáÒäÇ. )
( ÇáãÕäÝ áÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ / Ì7 / Õ 391 / Ø ÇáãÌáÓ ÇáÚáãí ÈÊÍÞíÞ ÇáÃÚÙãí )
ÃÞæá : íÃãÑæä !!!!! æ åá áÇ ÒÇáæÇ íÃãÑæä ¿! æ ÇáãÑÃÉ ÊõÏÎá !!!!
ÑÌÇáåã íãÔæä æ íØÄæä ¡ æ äÓÇÄåã íõÏÎáæä .... ¡ æ ÔÈÇÈåã íÓÊãäæä ! ÚÇÔ ÇáæåÇÈíÉ !!!
13594 ÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ ÞÇá ÃÎÈÑäÇ ÇÈä ÌÑíÌ ÞÇá ÞÇá ÚãÑæ Èä ÏíäÇÑ: ãÇ ÃÑì ÈÇáÇÓÊãäÇÁ ÈÃÓÇ.
( ÇáãÕäÝ áÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ / Ì7 / Õ 392 / Ø ÇáãÌáÓ ÇáÚáãí ÈÊÍÞíÞ ÇáÃÚÙãí )
ÃÞæá : ÚÓÇå áã íÌåÏ äÝÓå ÈÐáß .
13591ÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ Úä ÇáËæÑí Úä ÚÈÇÏ Úä ãäÕæÑ Úä ÌÇÈÑ ÇÈä ÒíÏ ÃÈí ÇáÔÚËÇÁ ÞÇá åæ ãÇÄß ÝÃåÑÞå.
( ÇáãÕäÝ áÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ / Ì7 / Õ 391 / Ø ÇáãÌáÓ ÇáÚáãí ÈÊÍÞíÞ ÇáÃÚÙãí )
ÃÞæá : ÇäÊÈå ßí áÇ ÊÒíÏ ÇáßãíÉ.
( ÞÇá ÇÈä ÍÒã : Ýáæ ÚÑÖÊ ÝÑÌåÇ ÔíÆÇ Ïæä Ãä ÊÏÎáå ÍÊì íäÒá ÝíßÑå åÐÇ æáÇ ÅËã Ýíå . æßÐáß ÇáÇÓÊãäÇÁ ááÑÌÇá ÓæÇÁ ÓæÇÁ¡ áÃä ãÓ ÇáÑÌá ÐßÑå ÈÔãÇáå ãÈÇÍ¡ æãÓ ÇáãÑÃÉ ÝÑÌåÇ ßÐáß ãÈÇÍ ÈÅÌãÇÚ ÇáÃãÉ ßáåÇ¡ ÝÅÐ åæ ãÈÇÍ ÝáíÓ åäÇáß ÒíÇÏÉ Úáì ÇáãÈÇÍ ÅáÇ ÇáÊÚãÏ áäÒæá Çáãäí¡ ÝáíÓ Ðáß ÍÑÇãÇ ÃÕáÇ ¡ áÞæá Çááå ÊÚÇáì (æÞÏ ÝÕá áßã ãÇ ÍÑã Úáíßã) ÇáÃäÚÇã¡ æáíÓ åÐÇ ããÇ ÝÕá Ýåæ ÍáÇá áÞæáå ÊÚÇáì (ÎáÞ áßã ãÇ Ýí ÇáÃÑÖ ÌãíÚÇ) ÇáÈÞÑÉ¡ ÅáÇ ÃääÇ äßÑåå áÃäå áíÓ ãä ãßÇÑã ÇáÃÎáÇÞ æáÇ ãä ÇáÝÖÇÆá¡ æÞÏ Êßáã ÇáäÇÓ Ýí åÐÇ ÝßÑåÊå ØÇÆÝÉ æÃÈÇÍÊå ÃÎÑì . )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì11/ Õ392 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÈÊÍÞíÞ ÃÍãÏ ÔÇßÑ)
13- ÊÏáíß ÚÕÈ æ ÅÚÇÑÉ æ ÃãÑ Èå ... ÇÓÊãäö ÃíåÇ ÇáÇÓáÇãì Úáì ØÑíÞÉ ÇÈä ÍÒã !
( æÃÈÇÍå Ü íÚäí ÇáÇÓÊãäÇÁ Ü Þæã ßãÇ ÑæíäÇ ÈÇáÓäÏ ÇáãÐßæÑ Åáì ÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ äÇ ÇÈä ÌÑíÌ ÃÎÈÑäí ÅÈÑÇåíã Èä ÃÈí ÈßÑ Úä ÑÌá Úä ÇÈä ÚÈÇÓ Ãäå ÞÇá: æãÇ åæ ÅáÇ Ãä íÚÑß ÃÍÏßã ÒÈå ÍÊì íäÒá ÇáãÇÁ. ..... Úä ÇÈä ÚãÑ Ãäå ÞÇá: ÅäãÇ åæ ÚÕÈ ÊÏáßå. æÈå Åáì ÞÊÇÏÉ Úä ÇáÚáÇÁ Èä ÒíÇÏ Úä ÃÈíå Ãäåã ßÇäæÇ íÝÚáæäå Ýí ÇáãÛÇÒí¡ íÚäí ÇáÇÓÊãäÇÁ íÚÈË ÇáÑÌá ÈÐßÑå íÏáßå ÍÊì íäÒá. ÞÇá ÞÊÇÏÉ: æÞÇá ÇáÍÓä Ýí ÇáÑÌá íÓÊãäí íÚÈË ÈÐßÑå ÍÊì íäÒá ÞÇá: ßÇäæÇ íÝÚáæä Ýí ÇáãÛÇÒí. æÚä ÌÇÈÑ Èä ÒíÏ ÃÈí ÇáÔÚËÇÁ ÞÇá: åæ ãÇÄß ÝÃåÑÞå íÚäí ÇáÇÓÊãäÇÁ. æÚä ãÌÇåÏ ÞÇá: ßÇä ãä ãÖì íÃãÑæä ÔÈÇÈåã ÈÇáÇÓÊãäÇÁ íÓÊÚÝæä ÈÐáß. ÞÇá ÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ: æÐßÑå ãÚãÑ Úä ÃíæÈ ÇáÓÎÊíÇäí Ãæ ÛíÑå Úä ãÌÇåÏ Úä ÇáÍÓä Ãäå ßÇä áÇ íÑì ÈÃÓÇ ÈÇáÇÓÊãäÇÁ. æÚä ÚãÑæ Èä ÏíäÇÑ ãÇ ÃÑì ÈÇáÇÓÊãäÇÁ ÈÃÓÇ . ÞÇá ÃÈæ ãÍãÏ ÑÍãå Çááå: ÇáÃÓÇäíÏ Úä ÇÈä ÚÈÇÓ æÇÈä ÚãÑ Ýí ßáÇ ÇáÞæáíä ãÛãæÑÉ ¡ áßä ÇáßÑÇåÉ ÕÍíÍÉ Úä ÚØÇÁ¡ æÇáÅÈÇÍÉ ÇáãØáÞÉ ÕÍíÍÉ Úä ÇáÍÓä¡ æÚä ÚãÑæ Èä ÏíäÇÑ æÚä ÒíÇÏ ÃÈí ÇáÚáÇÁ æÚä ãÌÇåÏ¡ æÑæÇå ãä ÑæÇå ãä åÄáÇÁ Úãä ÃÏÑßæÇ æåÄáÇÁ ßÈÇÑ ÇáÊÇÈÚíä ÇáÐíä áÇ íßÇÏæä íÑææä ÅáÇ Úä ÇáÕÍÇÈÉ ÑÖí Çááå Úäåã . )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì11 / Õ393 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÈÊÍÞíÞ ÃÍãÏ ÔÇßÑ)
ÃÞæá : ÕÍÇÈÉ íÝÚáæäå Ýí ÇáãÛÇÒí !!! ÑÈãÇ áåÐÇ äÑì ÔÈÇÈ ÇáæåÇÈíÉ íÊÓÇÈÞæä áÃÝÛÇäÓÊÇä !!! ( åÐí ÇáÞãäÏÉ íÇ ÔÈÇÈ ) ÞãäÏÉ = ãÛÒì Ãæ ÓÑ
( æÃãÇ ÇáÍäÇÈáÉ ÝÞÇáæÇ : Åäå ÍÑÇã ¡ ÅáÇ ÅÐÇ ÇÓÊãäì ÎæÝÇ Úáì äÝÓå ãä ÇáÒäÇ ¡ Ãæ ÎæÝÇ Úáì ÕÍÊå ¡ æáã Êßä áå ÒæÌÉ Ãæ ÃãÉ ¡ æáã íÞÏÑ Úáì ÇáÒæÇÌ ¡ ÝÅäå áÇ ÍÑÌ Úáíå .
æÃãÇ ÇÈä ÇáÍÒã ÝíÑì Ãä ÇáÇÓÊãäÇÁ ãßÑæå æáÇ ÅËã Ýíå áÃä ãÓ ÇáÑÌá ÐßÑå ÈÔãÇáå ãÈÇÍ ÈÅÌãÇÚ ÇáÃãÉ ßáåÇ. æÅÐÇ ßÇä ãÈÇÍÇ ÝáíÓ Èíäå æáÇ ÒíÇÏÉ ÅáÇ ÊÚãÏ ÅäÒÇá Çáãäì ¡ ÝáíÓ ÍÑÇãÇ ÃÕáÇ áÞæáå ÊÚÇáì . æÞÏ ÝÕá Çááå áßã ãÇ ÍÑã Úáíßã . )
( ÝÞå ÇáÓäÉ- ááÓíÏ ÓÇÈÞ / Ì2 / Õ435/ ÈÇÈ (ÇáÇÓÊãäÇÁ) / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÇÈ ÇáÚÑÈí )
ÃÞæá : ÎæÝÇð Úáì ÕÍÊå ! áÐÇ ÇáæåÇÈíÉ íÎÇÝæä Úáì ÕÍÊåã ... ÈÚãÞ !
14- ÕÏÞ Ãæ áÇ ÊÕÏÞ ... ÃæÌÈæå !
( æãäåã ãä ÑÃì Ãäå ÍÑÇã Ýí ÈÚÖ ÇáÍÇáÇÊ ¡ ææÇÌÈ Ýí ÈÚÖåÇ ÇáÂÎÑ æãäåã ãä ÐåÈ Åáì ÇáÞæá ÈßÑÇåÊå . ÃãÇ ÇáÐíä ÐåÈæÇ Åáì ÊÍÑíãå Ýåã ÇáãÇáßíÉ æÇáÔÇÝÚíÉ ¡ æ ÇáÒíÏíÉ . æÍÌÊåã Ýí ÇáÊÍÑíã Ãä Çááå ÓÈÍÇäå ÃãÑ ÈÍÝÙ ÇáÝÑæÌ Ýí ßá ÇáÍÇáÇÊ ¡ ÅáÇ ÈÇáäÓÈÉ ááÒæÌÉ ¡ æãáß Çáíãíä . ÝÅÐÇ ÊÌÇæÒ ÇáãÑÁ åÇÊíä ÇáÍÇáÊíä æ ÇÓÊãäì ¡ ßÇä ãä ÇáÚÇÏíä ÇáãÊÌÇæÒíä ãÇ ÃÍá Çááå áåã Åáì ãÇ ÍÑãå Úáíåã . íÞæá Çááå ÓÈÍÇäå : " æÇáÐíä åã áÝÑæÌåã ÍÇÝÙæä . ÅáÇ Úáì ÃÒæÇÌåã Ãæ ãÇ ãáßÊ ÃíãÇäåã ÝÅäåã ÛíÑ ãáæãíä . Ýãä ÇÈÊÛì æÑÇÁ Ðáß ÝÃæáÆß åã ÇáÚÇÏæä " . æÃãÇ ÇáÐíä ÐåÈæÇ Çáì ÇáÊÍÑíã Ýí ÈÚÖ ÇáÍÇáÇÊ ¡ æÇáæÌæÈ Ýí ÈÚÖåÇ ÇáÂÎÑ ¡ Ýåã ÇáÃÍäÇÝ ÝÞÏ ÞÇáæÇ : Åäå íÌÈ ÇáÇÓÊãäÇÁ ÅÐÇ ÎíÝ ÇáæÞæÚ Ýí ÇáÒäÇ ÈÏæäå ¡ ÌÑíÇ Úáì ÞÇÚÏÉ : ÇÑÊßÇÈ ÃÎÝ ÇáÖÑÑíä . æÞÇáæÇ : Åäå íÍÑã ÅÐÇ ßÇä áÇÓÊÌáÇÈ ÇáÔåæÉ æÅËÇÑÊåÇ . æÞÇáæÇ : Åäå áÇ ÈÃÓ Èå ÅÐÇ ÛáÈÊ ÇáÔåæÉ ¡ æáã íßä ÚäÏå ÒæÌÉ Ãæ ÃãÉ æ ÇÓÊãäì ÈÞÕÏ ÊÓßíäåÇ . æÃãÇ ÇáÍäÇÈáÉ ÝÞÇáæÇ : Åäå ÍÑÇã ¡ ÅáÇ ÅÐÇ ÇÓÊãäì ÎæÝÇ Úáì äÝÓå ãä ÇáÒäÇ ¡ Ãæ ÎæÝÇ Úáì ÕÍÊå ¡ æáã Êßä áå ÒæÌÉ Ãæ ÃãÉ ¡ æáã íÞÏÑ Úáì ÇáÒæÇÌ ¡ ÝÅäå áÇ ÍÑÌ Úáíå . æÃãÇ ÇÈä ÍÒã ÝíÑì Ãä ÇáÇÓÊãäÇÁ ãßÑæå æáÇ ÅËã Ýíå ¡ áÇä ãÓ ÇáÑÌá ÐßÑå ÈÔãÇáå ãÈÇÍ ÈÅÌãÇÚ ÇáÃãÉ ßáåÇ . æÅÐÇ ßÇä ãÈÇÍÇ ÝáíÓ åäÇáß ÒíÇÏÉ Úáì ÇáãÈÇÍ ÅáÇ ÇáÊÚãÏ áäÒæá Çáãäí ¡ ÝáíÓ Ðáß ÍÑÇãÇ ÃÕáÇ ¡ áÞæá Çááå ÊÚÇáì : " æÞÏ ÝÕá Çááå áßã ãÇ ÍÑã Úáíßã ". æáíÓ åÐÇ ãÇ ÝÕá áäÇ ÊÍÑíãå ¡ Ýåæ ÍáÇá áÞæáå ÊÚÇáì : " ÎáÞ áßã ãÇ Ýí ÇáÃÑÖ ÌãíÚÇ " . ÞÇá : æÅäãÇ ßÑå ÇáÇÓÊãäÇÁ áÃäå áíÓ ãä ãßÇÑã ÇáÃÎáÇÞ æáÇ ãä ÇáÝÖÇÆá æÑæí áäÇ Ãä ÇáäÇÓ ÊßáãæÇ Ýí ÇáÇÓÊãäÇÁ ÝßÑåÊå ØÇÆÝÉ æÃÈÇÍÊå ÃÎÑì . æããä ßÑåå ÇÈä ÚãÑ ¡ æÚØÇÁ . æããä ÃÈÇÍå ÇÈä ÚÈÇÓ ¡ æÇáÍÓä ¡ æÈÚÖ ßÈÇÑ ÇáÊÇÈÚíä . æÞÇá ÇáÍÓä : ßÇäæÇ íÝÚáæäå Ýí ÇáãÛÇÒí . æÞÇá ãÌÇåÏ : ßÇä ãä ãÖì íÃãÑæä ÔÈÇÈåã ÈÇáÇÓÊãäÇÁ íÓÊÚÝæä ÈÐáß ¡ æÍßã ÇáãÑÃÉ ãËá Íßã ÇáÑÌá Ýíå . )
( ÝÞå ÇáÓäÉ- ááÓíÏ ÓÇÈÞ / Ì2 / Õ434-436 / ÈÇÈ (ÇáÇÓÊãäÇÁ) / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÇÈ ÇáÚÑÈí )
ÃÞæá : ßÇä ÇáÃÍäÇÝ íÎÇÝæä ãä ÇáÒäÇ ÏÇÆãÇ æ ÃÈÏÇð áÏÑÌÉ ßÈíÑÉ ... ÝáÇ Åáå ÅáÇ Çááå !
15- æÇáÃÔÏ ãä åÐÇ æ ÐÇß ... ÇáÇÓÊãäÇÁ ÈíÏ ÇáÕÛíÑÉ !
( æÝí ÇáÝÕæá Ñæì Úä ÃÍãÏ Ýí ÑÌá ÎÇÝ Çä ÊäÔÞ ãËÇäÊå ãä ÇáÔÈÞ Ãæ ÊäÔÞ ÇäËíÇå áÍÈÓ ÇáãÇÁ Ýí Òãä ÑãÖÇä íÓÊÎÑÌ ÇáãÇÁ æáã íÐßÑ ÈÃí ÔíÁ íÓÊÎÑÌå ÞÇá æÚäÏí Ãäå íÓÊÎÑÌå ÈãÇ áÇ íÝÓÏ Õæã ÛíÑå ßÇÓÊãäÇÆå ÈíÏå Ãæ ÈÈÏä ÒæÌÊå Ãæ ÃãÊå ÛíÑ ÇáÕÇÆãÉ ÝÅä ßÇä áå Ããå ØÝáÉ Ãæ ÕÛíÑÉ ÇÓÊãäì ÈíÏåÇ æßÐáß ÇáßÇÝÑÉ æíÌæÒ æØÆåÇ ÝíãÇ Ïæä ÇáÝÑÌ ÝÅä ÃÑÇÏ ÇáæØÁ Ýí ÇáÝÑÌ ãÚ ÅãßÇä ÅÎÑÇÌ ÇáãÇÁ ÈÛíÑå ÝÚäÏí Ãäå áÇ íÌæÒ áÃä ÇáÖÑæÑÉ ÅÐÇ ÑÝÚÊ ÍÑÇã ãÇ æÑÇÁåÇ ßÇáÔÈÚ ãÚ ÇáãíÊÉ Èá ååäÇ ÂßÏ áÃä ÈÇÈ ÇáÝÑæÌ ÂßÏ Ýí ÇáÍÙÑ ãä ÇáÃßá ...)
( ÈÏÇÆÚ ÇáÝæÇÆÏ áÇÈä ÇáÞíã ÇáÌæÒíÉ / Ì4 / Õ906 / Ø ãßÊÈÉ äÒÇÑ ÇáÈÇÒ- ãßÉ 1416- ÇáÃæáì )
ÃÞæá : íÇ ÝÑÍÉ ÇáæåÇÈííä ÈÕÛíÑÇÊåã ! æáÇ ÃÏÑí åá ÌÑøÈ åÐÇ ÇáÌæÒíÉ ãÇ ÃÝÊì Èå åäÇ ãÚ ÃÎÊå ÇáÕÛíÑÉ Ãæ ØÝáÊå ÇáÕÛíÑÉ Ãæ Ãí ãä ãÍÇÑãå ÇáÕÛÇÑ ¿! Þáíá ãä ÇáÚÞá íÇ ÈÔÑ
ãäæÚíÇÊ
16- íÇ ÈÎÊ ÇáæåÇÈíÉ ... ÓÍÇÞ æ ÇÓÊãäÇÁ ÈÅÌãÇÚ ÇáÚáãÇÁ !!
( æ ãä äßÍ íÏå ¡ æ ÊáÐÐ ÈåÇ ¡ Ãæ ÅÐÇ ÃÊÊ ÇáãÑÃÉ ÇáãÑÃÉ ¡ æ åæ ÇáÓÍÇÞ ¡ ÝáÇ íÞÇã ÍÏ Ýí åÐå ÇáÕæÑÉ ÈÅÌãÇÚ ÇáÚáãÇÁ ¡ áÃäåÇ áÐÉ äÇÞÕÉ ¡ æ Åä ßÇäÊ ãÍÑãÉ ¡ æ ÇáæÇÌÈ ÇáÊÚÒíÑ Úáì ÇáÝÇÚá ÍÓÈ ãÇ íÑÇå ÇáÅãÇã ÒÇÌÑÇð áå Úä ÇáãäßÑ. )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ - ÇáÇÓÊãäÇÁ ÈÇáíÏ / Õ1223 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : íÇ ÍáÇæÉ ÅÌãÇÚåã ÇáÌäÓí.
17- ÊÃÌíÑ ÇáäÓÇÁ ááÒäÇ æ ÇáÒäì ÈÇáÎÇÏãÉ ÚäÏ ÇáÓäÉ !!
íÞæá ÇÈä ÇáãÇÌÔæä - ÝÞíå ãÇáßí æåæ ÕÇÍÈ ãÇáß - :
( Åä ÇáãÎÏãÉ Óäíä ßËíÑÉ áÇ ÍÏ Úáì ÇáãÎÏöã - ÈßÓÑ ÇáÏÇá- ÅÐÇ æØÆåÇ .. )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì11 / Õ251/ Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÈÊÍÞíÞ ÃÍãÏ ÔÇßÑ)
ÃÞæá : æ ÃÚØ ÇáÃÌíÑ ÃÌÑå ÞÈá Ãä íÌÝ ÚÑÞå ¡ ÚãáÉ ÇáÇÓáÇã ÇáÊí íÚÑÝæäåÇ åí ÇáæØÁ áÇ ÛíÑ ! ãÔí æ æØÁ !
( ÝÃä ÇÓÊÃÌÑ ÅãÑÃÉ áíÒäí ÈåÇ ÝÒäí ÈåÇ ¡ æÌÈ Úáíå ÇáÍÏ ¡ æßÐáß ÅÐÇ ÊÒæÌ ÐÇÊ ÑÍã ãÍÑã ¡ ææØÆåÇ æåæ íÚÊÞÏ ÊÍÑíãåÇ æÌÈ Úáíå ÇáÍÏ ¡ æÞÇá ÃÈæ ÍäíÝÉ : áÇ ÍÏ Úáíå Ýí ÇáãæÖÚíä ÌãíÚÇ. )
( ÍáíÉ ÇáÝÞåÇÁ Ýí ãÚÑÝÉ ãÐÇåÈ ÇáÝÞåÇÁ áÃÈí ÈßÑ ãÍãÏ Èä ÇÍãÏ ÇáÔÇÔí ÇáÞÝÇá / Ì8 / Õ15 )
( ÇáÍäÝíÉ ÞÇáæÇ : ÅÐÇ ÇÓÊÃÌÑ ÇáÑÌá ÇãÑÃÉ ááÒäÇ - ÝÞÈáÊ ¡ æ æØÆåÇ ¡ ÝáÇ íÞÇã ÇáÍÏ ÚáíåãÇ æ íÚÒÑÇä ÈãÇ íÑì ÇáÅãÇã ¡ æ ÚáíåÇ ÅËã ÇáÒäÇ íæã ÇáÞíÇãÉ. áãÇÑæì Çä ÇãÑÃÉ ØáÈÊ ãä ÑÇÚì Ûäã Ýí ÇáÕÍÑÇÁ Ãä íÓÞíåÇ áÈäÇð Ü ÝÃÈì Ãä íÚØíåÇ ÇááÈä ÍÊì Êãßäå ãä äÝÓåÇ¡ æäÙÑÇð áÖÑæÑÊåÇ æÍÇÌÊåÇ Åáì ÇáØÚÇã ÞÈáÊ ÇáãÑÃÉ ææØÆåÇ ÇáÑÇÚí Ëã ÑÝÚ ÇáÃãÑ Åáì ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ ¡ ÝÏÑà ÇáÍÏ ÚäåãÇ æÞÇá: Ðáß ãåÑåÇ¡ æÚÏ åÐÇ ÇÓÊÆÌÇÑÇð áåÇ. )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ - ÇÓÊÆÌÇÑ ÇáãÑÃÉ ááÒäÇ / Õ1193 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
( Þæáå ( æÅä ÇÓÊÃÌÑ ÇãÑÃÉ . ) Ñæì ãÍãÏ Èä ÍÒã ÈÓäÏå Ãä ÇãÑÃÉ ÌÇÁÊ Åáì ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ ÝÞÇáÊ íÇ ÃãíÑ ÇáãÄãäíä ÃÞÈáÊ ÃÓæÞ ÛäãÇ áì ÝáÞíäì ÑÌá ÝÍÝä áì ÍÝäÉ ãä ÊãÑ Ëã ÍÝä áì ÍÝäÉ ãä ÊãÑ Ëã ÍÝä áì ÍÝÉ ãä ÊãÑ Ëã ÃÕÇÈäí ¡ ÝÞÇá ÚãÑ ãÇ ÞáÊ ¿ ÝÃÚÇÏÊ ¡ ÝÞÇá ÚãÑ æíÔíÑ ÈíÏå ãåÑ ãåÑ ãåÑ Ëã ÊÑßåÇ . æÈå Åáì ÚÈÏ ÇáÑÒÇÞ Ãä ÇãÑÃÉ ÃÕÇÈåÇ ÇáÌæÚ ÝÃÊÊ ÑÇÚíÇ ÝÓÃáÊå ÇáØÚÇã ÝÃÈì ÚáíåÇ ÍÊì ÊÚØíå äÝÓåÇ ¡ ÞÇáÊ ÝÍËì áì ËáÇË ÍËíÇÊ ãä ÊãÑ æÐßÑÊ ÃäåÇ ßÇäÊ ÌåÏÊ ãä ÇáÌæÚ ¡ ÝÃÎÈÑÊ ÚãÑ ÝßÈÑ æÞÇá ãåÑ ãåÑ ãåÑ æÏÑà ÚäåÇ ÇáÍÏ æÞÇá ÃÈæ ãÍãÏ ( ÐåÈ Åáì åÐÇ ÃÈæ ÍäíÝÉ æáã íÑ ÇáÒäÇ ÅáÇ ãÇ ßÇä Úä ãØÇÑÝÉ æÃãÇ ãÇ ßÇä Úä ÚØÇÁ Ãæ ÇÓÊÆÌÇÑ ÝáíÓ ÒäÇ æáÇ ÍÏ Ýíå . )
( ÇáãÌãæÚ - ãÍíì ÇáÏíä Çáäææí / Ì 20 / Õ 25 )
( ÑÌá ÇÓÊÃÌÑ ÇãÑÃÉ áíÒäí ÈåÇ ÝÒäì ÈåÇ ÝáÇ ÍÏ ÚáíåãÇ Ýí Þæá ÃÈì ÍäíÝÉ )
( ÇáãÈÓæØ - ÇáÓÑÎÓí / Ì 9 / Õ 58 / Ø ÏÇÑ ÇáãÚÑÝÉ 1406åÜ )
(( ÝÕá ) æÅÐÇ ÇÓÊÃÌÑ ÇãÑÃÉ áÚãá ÔÆ ÝÒäì ÈåÇ Ãæ ÇÓÊÃÌÑåÇ áíÒäí ÈåÇ æÝÚá Ðáß Ãæ Òäì ÈÇãÑÃÉ Ëã ÊÒæÌåÇ Ãæ ÇÔÊÑÇåÇ ÝÚáíåãÇ ÇáÍÏ æÈå ÞÇá ÇßËÑ Ãåá ÇáÚáã æÞÇá ÃÈæ ÍäíÝÉ áÇ ÍÏ ÚáíåãÇ Ýí åÐå ÇáãæÇÖÚ áÇä ãáßå áãäÝÚÊåÇ ÔÈåÉ ÏÇÑÆÉ ááÍÏ æáÇ íÍÏ ÈæØÆ ÇãÑÃÉ åæ ãÇáß áåÇ )
(ÇáãÛäí áÚÈÏÇááå Èä ÞÏÇãå / Ì 10 / Õ 194 / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÇÈ ÇáÚÑÈí ¡ æ ÃíÖÇ ÇáÔÑÍ ÇáßÈíÑ áÚÈÏÇáÑÍãä Èä ÞÏÇãå / Ì 10 / Õ 188 / Ø ÏÇÑ ÅÍíÇÁ ÇáßÊÈ ÇáÚÑÈíÉ )
ÃÞæá : ÈåÐå ÇáÝÊÇæì ÊõÝÊÍ ÈíæÊ ÏÚÇÑÉ ÈÇÓã ÇáÔÑíÚÉ ÝáÇ ÍÏ Úáíåã ÔÑÚÇ ÍÓÈ ÑÃí ÇáÈØá ÃÈæ ÍäíÝÉ.
18- íÌæÒ ÇáäÙÑ Åáì ÕæÑÉ ÝÑÌ ÇáãÑÃÉ ÇáãäØÈÚ Ýí ÇáãÑÂÉ !!!
( æíÔÊÑØ Ýí ÇáäÙÑ ÃãæÑ: ...... ÇáËÇáË: Ãä íÑì äÝÓ ÇáÝÑÌ áÇ ÕæÑÊå ÇáãäØÈÚÉ Ýí ãÑÂÉ Ãæ ãÇÁ¡ Ýáæ ßÇäÊ ãÊßÆÉ æ ÑÃì ÕæÑÉ ÝÑÌåÇ ÇáÏÇÎá Ýí ÇáãÑÂÉ ÈÔåæÉ ÝÅäåÇ áÇ ÊÍÑã¡ æ ßÐÇ áæ ßÇäÊ ßÐáß Úáì ÔÇØÆ ãÇÁ¡ ÃãÇ ÅÐÇ ßÇäÊ ãæÌæÏÉ Ýí ãÇÁ ÕÇÝ ÝÑÂå æ åí Ýí äÝÓ ÇáãÇÁ ÝÅä ÇáÑÄíÇ Úáì åÐÇ ÊÍÑã áÃäå ÑÂå ÈäÝÓå áÇ ÈÕæÑÊå. )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáäßÇÍ - ãÈÍË ÝíãÇ ÊËÈÊ Ýíå ÍÑãÉ ÇáãÕÇåÑÉ / Õ848 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : ÇäÊÈåæÇ ÅÐÇ ÑÃíÊã æåÇÈí íãÔí Ýí ÇáÓæÞ æ ÈíÏå ãÑÂÉ ¡ ÔÏæÇ áÍíÊå ÚÓì Ãä íÎÌá !
19- ÒæÇÌ ãÈÇÑß ÈÇáÅßÑÇå
( æÃÚÌÈ ãä Ðáß ßáå ÅÈÇÍÉ ÇáÍäÝííä áãä ØÇáÊ íÏå ãä ÇáÝÓÇÞ æáãä ÞÕÑÊ íÏå ãäåã Ãä íÃÊí Åáì ãä ÚÔÞ ÇãÑÃÉ ÑÌá ãä ÇáãÓáãíä Ãä íÍãá ÇáÓæØ Úáì ÙåÑå ÍÊì íäØÞ ÈØáÇÞåÇ ãßÑåÇ ÝÅÐÇ ÇÚÊÏÊ ÃßÑååÇ ÇáÝÇÓÞ Úáì Ãä ÊÊÒæÌå ÈÇáÓíÇØ ÃíÖÇ ÍÊì ÊäØÞ ÈÇáÑÖÇ ãßÑåÉ ÝßÇä Ðáß ÚäÏåã äßÇÍÇ ØíÈÇ æÒæÇÌÇ ãÈÇÑßÇ ææØÆÇ ÍáÇáÇ íÊÞÑÈ Èå Åáì Çááå ÊÚÇáì . )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì 11 / Õ 399 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÈÊÍÞíÞ ÃÍãÏ ÔÇßÑ)
ÃÞæá : åí ÎíÑ ÝÊæì ÇÛÊÕÇÈíÉ ÑÃíäÇåÇ !
20- ÑÖÇÚ ÇáßÈíÑ áÇ ÈÃÓ Èå Ãä íßæä ãÈÇÔÑÇð ãä ËÏí ÇáãÑÃÉ ÇáÇÓáÇãíÉ ááÑÌá ÇáæåÇÈí ßãÇ ÞÇá ÇáÃáÈÇäí !!
( áÇ ãÇäÚ ÚäÏí ãä Ãä íßæä ÇáÑÖÇÚ ãÈÇÔÑÉ ãä ..Ôæ íÓãæåÇ åÇÏí ¿¿ ÇáÍáãÉ ..áÃä åÐÇ áÇ íÓÊáÒã ãÇ ÞÏ íÎØÑ Ýí ÈÇá ÇáäÇÓ ÝÊäÉ ..áÃäå ÇáÝÊäÉ ÚäÏãÇ íßæä .. æåÐÇ ãæ ÖÑæÑæí ÊÌí ÊÊßÔÝ ÞÏÇã ãäå .. æÃäãÇ ÊßÔÝ ãÞÏÇÑ ÇáÍáãÉ åÐí .. æÇáÍáãÉ ßãÇ íÚáã ÇáÇÒæÇÌ ãÇ åí ãæÖÚ ÔåæÉ áÇäåÇ ÓæÏÇÁ ÞÇÊãÉ ..ÝÇÐÇ ÑÖÚ ÇáÑÌá ÇáßÈíÑ æÇáãÝÑæÖ Ýí ÇáÍÇÏËÉ Ãäå ãÑÔÍ áíÕÈÍ æáÏ áåÇ ..æÃÈÚÏ ãÇ Êßæä ÇáÝÊäÉ æÇáÍÇáÉ åÐå .. )
( ÅÖÛØ åäÇ áÓãÇÚ ÕæÊ äÇÕÑ ÇáÏíä ÇáÃáÈÇäí íÝÊí ÈÐáß Ãæ ÇäÓÎ åÐÇ ÇáÑÇÈØ Ýí ÇáÃäÊÑäÊ : http://***.ansarweb.net/sound/retha3.ram )
ÃÞæá : ... ãÔåÏ ãÞÒÒ ... !!!
21- ÈÔÑÇßä íÇ ÇÓáÇãíÇÊ¡ åäÇß ØÑíÞÉ áÇÈä ÚÇÈÏíä ÊÎáÕßä ãä ÃÒæÇÌßä!!
( æ íÍá áå æØÁ ÇãÑÃÉ ÇÏÚÊ ÚäÏ ÞÇÖ Ãäå ÊÒæÌåÇ ÈäßÇÍ ÕÍíÍ æåí ãÍá ááÅäÔÇÁ -Ãí ÅäÔÇÁ ÇáäßÇÍ- ÎÇáíÉ ãä ÇáãæÇäÚ æÞÖì ÇáÞÇÖí ÈäßÇÍåÇ ÈÈíäÉ ÃÞÇãÊåÇ æáã íßä Ýí äÝÓ ÇáÃãÑ ÞÏ ÊÒæÌåÇ ¡ æßÐÇ ÊÍá áå áæ ÇÏÚì åæ -Ãí ÇáÞÇÖí- ÎáÇÝÇ áåãÇ -Ãí ÃÈæ íæÓÝ æãÍãÏ Èä ÇáÍÓä- æáæ ÞÖì ÇáÞÇÖí ÈÔåÇÏÉ ÇáÒæÑ ÈØáÇÞåÇ ãÚ ÚáãåÇ ÈÐáß äÝÐ æÍá áåÇ ÇáÊÒæÌ ÈÂÎÑ ÈÚÏ ÇáÚÏÉ æÍá ááÔÇåÏ ÒæÑÇð Ãä íÊÒæÌåÇ æÍÑãÊ Úáì ÒæÌåÇ ÇáÃæá)
( ÇáÏÑ ÇáãÎÊÇÑ Ýí ÔÑÍ ÊäæíÑ ÇáÃÈÕÇÑ - ÇáÍÕÝßí Ì 3 Õ 57 æ58 Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ1415åÜ )
ãáÇÍÙÉ : ßáÇã ÇáÍÕÝßí ÍÇÔíÉ Úáì ÊäæíÑ ÇáÃÈÕÇÑ áÔãÓ ÇáÏíä ÇáÛÒí !!!! ÝÃÕÈÍ áÏíäÇ ÑÇííä ãæÇÝÞíä Úáì åÐÇ ÇáÚãá ¡ æáÇÍÙ Ãä ÇÈä ÚÇÈÏíä ÃíÖÇð ÞÏ æÇÝÞ Úáì åÐÇ Ýí ÍÇÔíÊå ÇáãÓãÇå ( ÑÏ ÇáãÍÊÇÑ Úáì ÇáÏÑ ÇáãÎÊÇÑ ) Ì3Õ57æ58 Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ !!!... ÝÇÕÈÍ áÏíäÇ åäÇ 3 ÂÑÇÁ ãÈÇÑßÉ ..
ÃÞæá : ÈÎ ÈÎ ááãÓáãÇÊ ÇáãÊÒæÌÇÊ ÇáÚÇÔÞÇÊ ÛíÑ ÃÒæÇÌåä ¡ íÓåá Úáíåä ÅÊíÇä ÔåæÏ ÇáÒæÑ áíÑãíä ÃÒæÇÌåä æíÃÎÐä ãä ÃÍÈÈä !! ÇáãÕíÈÉ ßíÝ ÊÍá ááÞÇÖí æåæ ÞÇØÚ ÈßÐÈåÇ !!! æåá ÈÚÏ ÇáÞØÚ ÍÌÉ !!
22- ÇÒäö æÇÞÊá æáÇ ÊÎÝ ÚÞÇÈ Çááå íÇ æåÇÈí ÈÖãÇäÉ ÃÈí ÍäíÝÉ !
( ãä Òäì ÈÇãÑÃÉ Ëã ÊÒæÌåÇ áã íÓÞØ ÇáÍÏ ÈÐáß Úäå áÃä Çááå ÞÏ ÃæÌÈå Úáíå ÝáÇ íÓÞØå ÒæÇÌå ÅíÇåÇ ¡ æßÐáß ÅÐÇ Òäì ÈÃãÉ Ëã ÇÔÊÑÇåÇ ¡ æ åæ Þæá ÌãåæÑ ÇáÚáãÇÁ º æÞÇá ÃÈæ ÍäíÝÉ áÇ ÍÏ Úáíå Ýí ßáÇ ÇáãÓÃáÊíä. ) ... Åáì Ãä íÞæá : ( æáæ Òäì ÈÍÑÉ Ãæ ÃãÉ Ëã ÞÊáåÇ ÝÚáíå ÍÏ ÇáÒäÇ ßÇãáÇð æÇáÞæÏ Ãæ ÇáÏíÉ æÇáÞíãÉ ¡ áÃäåÇ ßáåÇ ÍÞæÞ ÃæÌÈåÇ Çááå ÝáÇ ÊÓÞØ ÈÇáÂÑÇÁ ÇáÝÇÓÏÉ , æÑæí Úä ÃÈí ÍäíÝÉ Ãä ÍÏ ÇáÒäÇ íÓÞØ ÅÐÇ ÞÊáåÇ )
( ÇáãÍáì áÇÈä ÍÒã / Ì11 / Õ252 )
ÃÞæá : ÝíÇ æåÇÈí æ ÃäÊ ÊÒäö ÍÏ Óßíäß.
23- ÇáæáÏ íáÍÞ ÈÇáÒæÌ æ Åä áã íØà ÇãÑÃÊå !
( ... æáæ ÊÒæÌ ÑÌá ÇãÑÃÉ Ýí ãÌáÓ Ëã ØáÞåÇ Ýíå ÞÈá ÛíÈÊå Úäåã Ëã ÃÊÊ ÇãÑÃÊå ÈæáÏ áÓÊÉ ÃÔåÑ ãä Ííä ÇáÚÞÏ Ãæ ÊÒæÌ ãÔÑÞí ÈãÛÑÈíÉ Ëã ãÖÊ ÓÊÉ ÃÔåÑ æÃÊÊ ÈæáÏ áã íáÍÞå æÈÐáß ÞÇá ãÇáß æÇáÔÇÝÚí æÞÇá ÃÈæ ÍäíÝÉ íáÍÞå äÓÈå áÃä ÇáæáÏ ÅäãÇ íáÍÞå ÈÇáÚÞÏ æãÏÉ ÇáÍãá ÃáÇ ÊÑì Ãäßã ÞáÊã ÅÐÇ ãÖì ÒãÇä ÇáÅãßÇä áÍÞ ÇáæáÏ æÅä Úáã Ãäå áã íÍÕá ãäå ÇáæØÁ ... )
( ÇáãÛäí áÇÈä ÞÏÇãÉ / Ì8 / Õ64 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÇáÃæáì 1405åÜ )
ÃÞæá : ÔÆÊ Ãã áã ÊÔà ... ÇÈäß íÚäí ÇÈäß ! áÃäß ÇÓáÇãì íÌÈ Ãä ÊÊÍãá !
24- íÌæÒ áÎÇØÈ ÇáãÓáãÇÊ Ãä íäÙÑ Åáíåä ãÊÌÑÏÇÊ !
( ... ÞÇá ÇáÌãåæÑ áÇ ÈÃÓ Ãä íäÙÑ ÇáÎÇØÈ Åáì ÇáãÎØæÈÉ ÞÇáæÇ æáÇ íäÙÑ æÌååÇ æßÝíåÇ æÞÇá ÇáÃæÒÇÚí íÌÊåÏ æíäÙÑ Åáì ãÇ íÑíÏ ãäåÇ ÅáÇ ÇáÚæÑÉ æÞÇá ÇÈä ÍÒã íäÙÑ Åáì ãÇ ÃÞÈá ãäåÇ æãÇ ÃÏÈÑ ãäåÇ æÚä ÃÍãÏ ËáÇË ÑæÇíÇÊ ÇáÃæáì ßÇáÌãåæÑ æÇáËÇäíÉ íäÙÑ Åáì ãÇ íÙåÑ ÛÇáÈÇ æÇáËÇáËÉ íäÙÑ ÅáíåÇ ãÊÌÑÏÉ æÞÇá ÇáÌãåæÑ ÃíÖÇ íÌæÒ Ãä íäÙÑ ÅáíåÇ ÅÐÇ ÃÑÇÏ Ðáß ÈÛíÑ ÃÐäåÇ ... )
( ÝÊÍ ÇáÈÇÑí / Ì9 / Õ149 Ø ÏÇÑ ÅÍíÇÁ ÇáÊÑÇË - ÇáÑÇÈÚÉ )
ÃÞæá : ßá íæã ÎØÈÉ !
25- ÇãÑÃÉ Êõãßä äÝÓåÇ áÕÈí Ãæ ãÌäæä ÝáÇ ÍÏ Úáì ãä æÇÞÚåÇ ... æ áÇ ÚáíåÇ ¿!
Ýí Þæá ÇáÍäÝíÉ ÊÍÊ ÞÓã ( ÒäÇ ÇáÚÇÞá ÈÇáãÌäæä ) :
( .. æ ÅÐÇ ÃØÇÚÊ ÇáãÑÃÉ ÇáÚÇÞáÉ ÇáÈÇáÛÉ ÕÈíÇð ÛíÑ ÈÇáÛ ¡ Ãæ ãÌäæäÇð æ ãßäÊå ãä äÝÓåÇ ÝáÇ íÌÈ ÚáíåÇ ÅÞÇãÉ ÇáÍÏ æ áÇ Úáì ãä æÇÞÚåÇ ¡ áÃä ÇáÍÏ íÌÈ Úáì ÇáÑÌá ÈÚÞá ÇáÒäÇ ... )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ - ÒäÇ ÇáÚÇÞá ÈÇáãÌäæä / Õ1175 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : ÃáíÓÊ ÚÇÞáÉ ãßáÝÉ ÝÚáì ãÇÐÇ áÇ ÊõÍÏ ¿! äÔÑ ááÚåÑ æ ÇáãÌæä áÇ ÃßËÑ .
26- áæ ÃÞÑ ÑÌá ÈÃäå Òäì ÈÎÑÓÇÁ Ãæ ÃÞÑÊ ÇãÑÃÉ ÈÃäåÇ ÒäÊ ÈÑÌá ÃÎÑÓ ... Ãßãá ÇáÚÈÇÑÉ ÈãÇ ÊÑÇå ãÕíÈÉ :
( æ ãä ÃÞÑ ÈÃäå ÒäÇ ÈÇãÑÃÉ ÎÑÓÇÁ ¡ áÇ ÊäØÞ ¡ Ãæ ÃÞÑÊ ÇãÑÃÉ ÈÃäåÇ ÒäÊ ÈÑÌá ÃÎÑÓ.
ÇáÅãÇã ÃÈæ ÍäíÝÉ ÑÍãå Çááå - ÞÇá : áÇ íÞÇã ÇáÍÏ Úáì æÇÍÏ ãäåãÇ áæÌæÏ ÇáÔÈåÉ ÇáÊí ÊÚÏÊ Åáì ØÑÝå ÇáÂÎÑ. )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ - ÇáÅÞÑÇÑ Úáì ÇáÃÎÑÓ Ãæ ÇáÎÑÓÇÁ / Õ1189 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
27- æ Ýí ÌåÇÏåã ÌäÓ ÃíÖÇð!
( ÅÐÇ æØÆ ÇáÌäÏí ÇáãÌÇåÏ ÌÇÑíÉ ãä ÅãÇÁ ÇáãÛäã ÞÈá ÇáÞÓãÉ ÝáÇ íÞÇã Úáíå ÇáÍÏ. áæÌæÏ ÔÈåÉ ÍíË áÇ íÞÇã ÍÏ Ýí ÃÑÖ ÇáÍÑÈ ¡ æ áÇ Ýí ÍÇá ÇáÛÒæ ¡ ÍÊì áÇ íáÍÞ ÈÇáÚÏæ. )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ - ÒäÇ ÇáãÌÇåÏ / Õ1196 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : ÊÓÇÈÞæÇ Åáì ÊæÑÇ ÈæÑÇ íÑÍãßã Çááå ... ÊÓÇÈÞæææÇ !
28- ÇãÑÃÉ ÍÇãá áÇ ÒæÌ áåÇ ÝáÇ ÍÏ ÚáíåÇ !
( ÇáÔÇÝÚíÉ : ÞÇáæÇ : ÚäÏåã ÑæÇíÊÇä : ÃÙåÑåãÇ ÃäåÇ áÇ íÌÈ ÚáíåÇ ÇáÍÏ ¡ æ Åä áã ÊÃÊ Ýí ÏÚæì ÇáÇÓÊßÑÇå ÈÃãÇÑÉ ÊÏá Úáì ÕÏÞåÇ ¡ æ áã ÊÃÊ Ýí ÏÚæì ÇáÒæÌíÉ ÈÈíäÉ ¡ áÃä ÇáÍÏ áÇ íËÈÊ ÅáÇ ÈÔåæÏ Ãæ ÅÞÑÇÑ ¡ æ áã íËÈÊ åäÇ ¡ æ áÃä ÇáÍÏæÏ ÊÓÞØ ÈÇáÔÈåÇÊ ¡ æ åÐå ÔÈåÉ ¡ ÝãÌÑÏ ÇáÍãá áÇ íËÈÊ Èå ÇáÍÏ ¡ Èá áÇ ÈÏ ãä ÇáÇÚÊÑÇÝ ¡ Ãæ ÇáÈíäÉ. )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ - ÙåæÑ ÇáÍãá Úáì ÇãÑÃÉ áÇ ÒæÌ áåÇ / Õ1193 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : áÇ ÊÓÃáæäÇ ãä Ãíä ÍãáÊ æ ãä ÕÇÍÈ ÇáäØÝÉ ÝáÑÈãÇ ÃÚØÇåÇ Çááå ßÑÇãÉ ÇáÓíÏÉ ãÑíã ÚáíåÇ ÇáÓáÇã !
29- æØÁ ÅÍÏì ÇáÒæÌÇÊ ÃãÇã ÇáÃÎÑíÇÊ Úáì ÝÑÇÔ æÇÍÏ ãßÑæå ÝÞØ !
( ... æ ãËá Ðáß ãÇ ÅÐÇ ßÇä Ýí ÓÝÑ æ ãÚå ÒæÌÇÊ æ ÌãíÚåä Ýí ÎíãÉ æÇÍÏÉ Ãæ Úáì ÝÑÇÔ æÇÍÏ ÝÅäå íÌæÒ ¡ æ áßä íßÑå Ãä íØà ÅÍÏÇåä ÃãÇã ÇáÃÎÑì æ åí ãÓÊæÑÉ ÇáÚæÑÉ ¡ ÃãÇ Åä ßÇäÊ ãßÔæÝÉ ÝÅäå íÍÑã ¡ ÅÐ áÇ íÍá ÇáäÙÑ Åáì ÇáÚæÑÉ ¡ ... )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáäßÇÍ - åá ááÒæÌ Ãä íÌãÚ Èíä ÒæÌÇÊå Ýí ÈíÊ æÇÍÏ æÝí ÝÑÇÔ æÇÍÏ¿ / Õ947 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : áíÓÊÑæÇ ÚæÑÇÊåä æ ÎÐåã ÈÇáÏæÑ íÇ ÇÓáÇãì ßÓÈÇÞ åÌä.
30- áäÓÇÆåã Ãä íÓÊÑæÇ ÝÞØ ãÇ Èíä ÇáÓÑÉ æ ÇáÑßÈÉ æ áåä Ãä íßÔÝä ãÇ Ïæä Ðáß áãÍÇÑãåä !
( ... æ ÍÏ ÇáÚæÑÉ ãä ÇáãÑÃÉ ÇáÍÑÉ ÎÇÑÌ ÇáÕáÇÉ åæ ãÇ Èíä ÇáÓÑÉ æ ÇáÑßÈÉ ÅÐÇ ßÇäÊ Ýí ÎáæÉ ¡ Ãæ Ýí ÍÖÑÉ ãÍÇÑãåÇ ¡ Ãæ Ýí ÍÖÑÉ äÓÇÁ ãÓáãÇÊ ¡ ÝíÍá áåÇ ßÔÝ ãÇ ÚÏÇ Ðáß ãä ÈÏäåÇ ÈÍÖÑÉ åÄáÇÁ ¡ Ãæ Ýí ÇáÎáæÉ ¡ ... )
( ÇáÝÞå Úáì ÇáãÐÇåÈ ÇáÃÑÈÚÉ ááÌÒíÑí / ßÊÇÈ ÇáÕáÇÉ - ÓÊÑ ÇáÚæÑÉ ÎÇÑÌ ÇáÕáÇÉ / Õ112 / ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì áÏÇÑ ÇÈä ÍÒã - ÈíÑæÊ )
ÃÞæá : ÈÐáß áåÇ Ãä ÊßÔÝ Úä ÕÏÑåÇ æ ÊÌáÓ ÈÔæÑÊ ÅÓáÇãí áÇ ÃßËÑ Èíä ãÍÇÑãåÇ !!!
ÇÓÊÏÎÇáíÇÊ ( ÇßÑäÈÌíÇÊ æÈØíÎíÇÊ æ ÃãæÑ ÃÎÑì )
31- ÇáãÑÃÉ ÊÓÊÏÎá ÐßÑ ÕÈí !!!
äÞá ÇÈä ÞÏÇãÉ ÇáãÞÏÓí ÇáÍäÈáí Ýí ßÊÇÈå « ÇáãÛäí » Úä ÃÍÏ ÝÞåÇÆåã ¡ Ì9 Õ54 ÇáØÈÚÉ ÇáÃæáì 1405 åÜ ¡ ÏÇÑ ÇáÝßÑ - ÈíÑæÊ
( .. æßÜÐáß áÜæ ÇÓÊÏÎáÊ ÇãÜÜÑÃÉ ÐßÜÑ ÕÜÈí áã íÈáÜÛ ÚÔÜÑÇ áÇ ÍÜÏ ÚáíåÜÇ .. )
ÃÞæá : íÌÈ ÛÑÓ ÇáãÚÑÝÉ ÇáÌäÓíÉ áÏíåã ãäÐ ÇáÕÛÑ áíäÊÌæÇ æåÇÈíÉ ÃÕíáíä.
32- ãÇ ÞÖíÉ ÇáÅßÑäÈÌ æ ÇáÇÓÊÏÎÇá¿!
ÇÈä ÇáÞíøã ÇáÌæÒíÉ íÎÈÑßã ÞÇÆáÇð :
( æÅä ßÇäÊ ÇãÑÃÉ áÇ ÒæÌ áåÇ æÇÔÊÏÊ ÛáãÊåÇ ÝÞÇá ÈÚÖ ÃÕÍÇÈäÇ íÌæÒ áåÇ ÇÊÎÇÐ ÇáÇßÑäÈÌ æåæ ÔíÁ íÚãá ãä ÌáæÏ Úáì ÕæÑÉ ÇáÐßÑ ÝÊÓÊÏÎáå ÇáãÑÃÉ Ãæ ãÇ ÃÔÈå Ðáß ãä ÞËÇÁ æÞÑÚ ÕÛÇÑ .. ) .
( ÈÏÇÆÚ ÇáÝæÇÆÏ áÇÈä Þíã ÇáÌæÒíÉ / Ì 4 / Õ 905 )
ÃÞæá : ÂÎÑ ÇáãÔÇÑíÚ ÇáÊÌÇÑíÉ ÇáäÇÌÍÉ åí ÇÝÊÊÇÍ ãÍáÇÊ ÇßÑäÈÌ ÈÃÍÌÇã ãÎÊáÝÉ ! ( íõÈÞì ÈÚíÏÇð Úä ãÊäÇæá ÇáÃØÝÇá )
( .. æãä ÇÓÊãäì ÈíÏå ÎæÝÇ ãä ÇáÒäÇ Ãæ ÎæÝÇ Úáì ÈÏäå ÝáÇ ÔíÁ Úáíå ..... æÍßã ÇáãÑÃÉ Ýí Ðáß Íßã ÇáÑÌá ÝÊÓÊÚãá ÃÔíÜÜÇÁ ãËÜÜá ÇáÐßÜÜÑ .. )
( ßÔÝ ÇáÞäÇÚ - ãäÕæÑ Èä íæäÓ ÇáÈåæÊí ÇáÍäÈáí / Ì6 / ßÊÇÈ ÇáÍÏæÏ / ÈÇÈ ÇáÊÚÒíÑ / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÈ ÇáÚáãíÉ ÇáÇæáì 1418ã ¡ æåí ÊÚáíÞÉ Úáì ãÊä æåæ ßÊÇÈ ÇáÅÞäÇÚ ááÍÌÇæí ÇáÕÇáÍí )
ÃÞæá : ÃäÕÝæåã ... íÎÇÝæä Úáì ÃÈÏÇäåã ÝãÇ ÔÃäßã ÃäÊã ! .... ÇÓã Çááå Úáì ÇÈÏÇäåã ....
( .. æÞÏ ÌÚá ÇáÔÇÑÚ ÇáÕæã ÈÏáÇð ãä ÇáäßÇÍ ¡ æÇáÇÍÊáÇã ãÒíáÇ áÔÏÉ ÇáÔÈÞ ãÝÊÑ ááÔåæÉ ¡ æíÌæÒ ÎæÝ ÒäÇ ¡ æÚäå : íßÑå .
æÇáãÑÃÉ ßÇáÑÌá ÝÊÓÊÚãá ÔíÆÜÜÇð ãËá ÇáÐßÜÑ æíÍÊãá ÇáãäÚ æÚÏã ÇáÞíÇÓ ¡ ÐßÑå ÇÈä ÚÞíá )
( ÇáÝÑæÚ - ãÍãÏ Èä ãÝáÍ ÇáãÞÏÓí ÇáÍäÈáí / Ì 6 / Õ 120 / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÈ ÇáÚáãíÉ 1418åÜ ÇáÃæáì
æÝí Ø ÚÇáã ÇáßÊÈ / Ì6 / Õ99 / 1985ã / ßÐáß ÃíÖÇ ÇáãÈÏÚ Ýí ÔÑÍ ÇáãÞäÚ / Ì9 / Õ107 )
( Íßã ÇáãÑÃÉ Ýí Ðáß Íßã ÇáÑÌá ¡ ÝÊÓÊÚãá ÔíÆÇ ãËá ÇáÐßÑ ÚäÏ ÇáÎæÝ ãä ÇáÒäÇ ¡ æåÐÇ ÇáÕÍíÍ ¡ ÞÏãå Ýí ÇáÝÑæÚ .
æÞÇá ÇáÞÇÖí Ýí Öãä ÇáãÓÃáÉ áãÇ ÐßÑ ÇáãÑÃÉ ÞÇá ÈÚÖ ÃÕÍÇÈäÇ : áÇ ÈÃÓ Èå ÅÐÇ ÞÕÏÊ Èå ÅØÝÇÁ ÇáÔåæÉ æÇáÊÚÝÝ Úä ÇáÒäÇ )
( ÇáÅäÕÇÝ / Úáí Èä ÓáíãÇä ÇáãÑÏÇæí ÇáÍäÈáí / Ì 10 / Õ 252 / Ø ÏÇÑ ÇÍíÇÁ ÇáÊÑÇË )
( æóÑóÎøóÕóÊú Ýöíåö ØóÇÆöÝóÉñ - ßóãóÇ äÇ ÍõãóÇãñ äÇ ÇÈúäõ ãõÝóÑøöÌò äÇ ÇÈúäõ ÇáúÃóÚúÑóÇÈöíøö äÇ ÇáÏøóÈóÑöíøõ äÇ ÚóÈúÏõ ÇáÑøóÒøóÇÞö ÃóäóÇ ÇÈúäõ ÌõÑóíúÌò ÃóÎúÈóÑóäöí ãóäú ÃóÕúÏõÞõ Úóäú ÇáúÍóÓóäö ÇáúÈóÕúÑöíøö Ãóäøóåõ ßóÇäó áóÇ íóÑóì ÈóÃúÓðÇ ÈöÇáúãóÑúÃóÉö ÊõÏúÎöáõ ÔóíúÆðÇ , ÊõÑöíÏõ ÇáÓøöÊúÑó ÊóÓúÊóÛúäöí Èöåö Úóäú ÇáÒøöäóì .)
( ÇáãÍáì áÅÈä ÍÒã / Ì11 / Õ390 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ )
________________________________________
33- æåá ÍÞÇ ÇáÈØíÎ ... ááÑÌÇá !!
( æÅä ÞæÑ ÈØíÎÉ Ãæ ÚÌíäÇ Ãæ ÃÏíãÇ Ãæ äÌÔÇ Ýí Õäã Åáíå ÝÃæáÌ Ýíå ÝÚáì ãÇ ÞÏãäÇ ãä ÇáÊÝÕíá ÞáÊ æåæ ÃÓåá ãä ÇÓÊãäÇÆå ÈíÏå æÞÏ ÞÇá ÃÍãÏ Ýíãä Èå ÔåæÉ ÇáÌãÇÚ ÛÇáÈÇ áÇ íãáß äÝÓå æíÎÇÝ Ãä ÊäÔÞ ÃäËíÇå ÇØÚã æåÐÇ áÝÙ ãäÇ ÍßÇå Úäå Ýí ÇáãÛäì Ëã ÞÇá ÃÈÇÍ áå ÇáÝØÑ áÃäå íÎÇÝ Úáì äÝÓå Ýåæ ßÇáãÑíÖ íÎÇÝ Úáì äÝÓå ãä ÇáåáÇß áÚØÔ æäÍæå æÃæÌÈ ÇáÅØÚÇã ÈÏáÇ ãä ÇáÕíÇã æåÐÇ ãÍãæá Úáì ãä áÇ íÑÌæ ÅãßÇä ÇáÞÖÇÁ ÝÅä ÑÌÇ Ðáß ÝáÇ ÝÏíÉ Úáíå æÇáæÇÌÈ ÇäÊÙÇÑ ÇáÞÖÇÁ æÝÚáå ÅÐÇ ÞÏÑ Úáíå áÞæáå Ýãä ßÇä ãäßã ãÑíÖÇ ÇáÂíÉ æÅäãÇ íÕÇÑ Åáì ÇáÝÏíÉ ÚäÏ ÇáíÃÓ ãä ÇáÞÖÇÁ ÝÅä ÃØÚã ãÚ íÃÓå Ëã ÞÏÑ Úáì ÇáÕíÇã ÇÍÊãá Ãä áÇ íáÒãå áÃä ÐãÊå ÞÏ ÈÑÆÊ ÈÃÏÇÁ ÇáÝÏíÉ ÇáÊí ßÇäÊ åí ÇáæÇÌÈ Ýáã ÊÚÏ Åáì ÇáÔÛá ÈãÇ ÈÑÆÊ ãäå æÇÍÊãá Ãä íáÒãå ÇáÞÖÇÁ áÃä ÇáÅØÚÇã ÈÏá ÅíÇÓ æÞÏ ÊÈíäÇ ÐåÇÈå ÝÃÔÈå ÇáãÚÊÏÉ ÈÇáÔåæÑ ááíÃÓ ÅÐÇ ÍÇÖÊ Ýí ÃËäÇÆåÇ )
( ÈÏÇÆÚ ÇáÝæÇÆÏ áÇÈä Þíã ÇáÌæÒíÉ / Ì 4 / Õ 905 )
ÃÞæá : áÇ ÊÞæáæÇ ÈÃä ÇáæåÇÈíÉ áÇ íÓÇææä Èíä ÇáÑÌá æ ÇáãÑÃÉ ¡ ÝåÇ ÞÏ ÃÚØíó ÇáäÓÇÁ ÇáÇßÑäÈÌ æ ÚõæøÖó ÇáÑÌÇá ÈÇáÈØíÎ ... Ãæ ÇáÚÌíä ... Ãæ Õäã !!!!!!!!
34- ÅÏÎÇá ÐßÑ ÇáÃÌäÈí ÇáãíÊ æ æØÁ ÇáãÑÃÉ ÇáãíÊÉ :
( ÞÇá ÇáÈáÞíäí ææØÁ ÇáãíÊÉ áÇ íæÌÈ ÇáÍÏ Úáì ÇáÃÕÍ... )
( ÇáÅÞäÇÚ ááÔÑÈíäí / Ì 2 / Õ 638 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ 1415åÜ )
( ... æÈÎáÇÝ ÅÏÎÇá ÇãÑÃÉ ÐßÑ ãíÊ ÛíÑ ÒæÌ Ýí ÝÑÌåÇ ÝáÇ ÊÍÏ ÝíãÇ íÙåÑ áÚÏã ÇááÐÉ ßÇáÕÈí )
( ÍÇÔíÉ ÇáÏÓæÞí / Ì4 / Õ 314 / Ø ÏÇÑ ÇáÝßÑ )
ÃÞæá : ÝÞÑ ÌäÓí áã íÌÏ áäÝÓå ãÝÑøÌÇð ÅáÇ ÇáÃãæÇÊ ...
ÕÛíÑíÇÊ ( ÑÏÇð Úáì ÇÓÊåÒÇÆåã ÈÝÊæì ÇáÅãÇã ÇáÎãíäí )
35- ãÓ ÇáÕÛíÑÉ Ãæ ÇáÑÖíÚÉ æ äßÇÍåÇ æ ÇáÒäÇ ÈåÇ !
( æåÐÇ ÝíãÇ ÅÐÇ ßÇäÊ Ýí ÍÏ ÇáÔåæÉ ÝÅä ßÇäÊ ÕÛíÑÉ áÇ íÔÊåì ãËáåÇ ÝáÇ ÈÃÓ ÈÇáäÙÑ ÅáíåÇ « æãä ãÓåÇ » áÃäå áíÓ áÈÏäåÇ Íßã ÇáÚæÑÉ æáÇ Ýí ÇáäÙÑ æÇáãÓ ãÚäì ÎæÝ ÇáÝÊäÉ. )
( ÇáãÈÓæØ ¡ ááÅãÇã ÇáÓÑÎÓí / ÇáãÌáÏ ÇáÎÇãÓ / Ì10 / Õ155 / ßÊÇÈ ÇáÇÓÊÍÓÇä Ø ÏÇÑ ÇáãÚÑÝÉ 1406åÜ )
( æáßä ÚÑÖíÉ ÇáæÌæÏ Èßæä ÇáÚíä ãäÊÝÚÇð ÈåÇ ÊßÝí áÇäÚÞÇÏ ÇáÚÞÏ ¡ ßãÇ áæ ÊÒæÌ ÑÖíÚÉ ÕÍ ÇáäßÇÍ )
( ÇáãÈÓæØ ¡ ááÅãÇã ÇáÓÑÎÓí / ÇáãÌáÏ ÇáËÇãä / Ì 15 / Õ109 / ßÊÇÈ ÇáÅÌÇÑÇÊ / Ø ÏÇÑ ÇáãÚÑÝÉ - ÈíÑæÊ - 1406 åÜ )
( ÝÃãÇ ÇáÕÛíÑÉ ÇáÊí áÇ íæØà ãËáåÇ ÝÙÇåÑ ßáÇã ÇáÎÑÞí ÊÍÑíã ÞÈáÊåÇ æãÈÇÔÑÊåÇ áÔåæÉ ÞÈá ÇÓÊÈÑÇÆåÇ æåæ ÙÇåÑ ßáÇã ÃÍãÏ æÝí ÃßËÑ ÇáÑæÇíÇÊ Úäå ÞÇá ÊÓÊÈÑà æÅä ßÇäÊ Ýí ÇáãåÏ æÑæí Úäå Ãäå ÞÇá Åä ßÇäÊ ÕÛíÑÉ ÈÃí ÔíÁ ÊÓÊÈÑà ÅÐÇ ßÇäÊ ÑÖíÚÉ æÞÇá Ýí ÑæÇíÉ ÃÎÑì ÊÓÊÈÑà ÈÍíÖÉ ÅÐÇ ßÇäÊ ããä ÊÍíÖ æÅáÇ ÈËáÇËÉ ÃÔåÑ Åä ßÇäÊ ããä ÊæØà æÊÍÈá ÝÙÇåÑ åÐÇ Ãäå áÇ íÌÈ ÇÓÊÈÑÇÄåÇ æáÇ ÊÍÑã ãÈÇÔÑÊåÇ. )
( ÇáãÛäí áÇÈä ÞÏÇãÉ / Ì9 / Õ159 / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÇÈ ÇáÚÑÈí )
( (ÞÇá) æÅä Òäì ÈÕÈíÉ áÇ íÌÇãÚ ãËáåÇ ÝÃÝÖÇåÇ ÝáÇ ÍÏ Úáíå¡ áÃä æÌæÈ ÍÏ ÇáÒäÇ íÚÊãÏ ßãÇá ÇáÝÚá æßãÇá ÇáÝÚá áÇ íÊÍÞÞ ÈÏæä ßãÇá ÇáãÍá ÝÞÏ ÊÈíä Ãä ÇáãÍá áã íßä ãÍáÇð áåÐÇ ÇáÝÚá Ííä ÃÝÖÇåÇ )
( ÇáãÈÓæØ ááÅãÇã ÇáÓÑÎÓí / Ì9 / Õ 75 )
( ÝÊæì ÑÞã : 23672
ÚäæÇä ÇáÝÊæì : ÍÏæÏ ÇáÇÓÊãÊÇÚ ÈÇáÒæÌÉ ÇáÕÛíÑÉ
ÊÇÑíÎ ÇáÝÊæì : 06 ÔÚÈÇä 1423
ÇáÓÜÜÄÇá : Ãåáí ÒæÌæäí ãä ÇáÕÛÑ ÕÛíÑÉ æÞÏ ÍÐÑæäí ãä ÇáÇÞÊÑÇÈ ãäåÇ ãÇåæ Íßã ÇáÔÑÚ ÈÇáäÓÈÉ áí ãÚ ÒæÌÊí åÐå æãÇ åí ÍÏæÏ ÞÖÇÆí ááÔåæÉ ãäåÇ æÔßÑÇ áßã¿
ÇáÝÊÜÜæì : ÇáÍãÏ ááå æÇáÕáÇÉ æÇáÓáÇã Úáì ÑÓæá Çááå æÚáì Âáå æÕÍÈå ÃãÇ ÈÚÏ:
ÝÅÐÇ ßÇäÊ åÐå ÇáÝÊÇÉ áÇ ÊÍÊãá ÇáæØÁ áÕÛÑåÇ¡ ÝáÇ íÌæÒ æØÄåÇ áÃäå ÈÐáß íÖÑåÇ¡ æÞÏ ÞÇá ÇáäÈí Õáì Çááå Úáíå æÓáã " áÇ ÖÑÑ æáÇ ÖÑÇÑ " ÑæÇå ÃÍãÏ æÕÍÍå ÇáÃáÈÇäí.
æáå Ãä íÈÇÔÑåÇ¡ æíÖãåÇ æíÞÈáåÇ¡ æíäÒá Èíä ÝÎÐíåÇ¡ æíÌÊäÈ ÇáÏÈÑ áÃä ÇáæØÁ Ýíå ÍÑÇã¡ æÝÇÚáå ãáÚæä.
æáãÒíÏ ÇáÝÇÆÏÉ ÊÑÇÌÚ ÇáÝÊæì ÑÞã 13190 æÇáÝÊæì ÑÞã 3907
æÇááå ÃÚáã.
ÇáãÝÊÜÜÜí : ãÑßÒ ÇáÝÊæì ÈÅÔÑÇÝ Ï.ÚÈÏÇááå ÇáÝÞíå )
( ÑÇÌÚ ÇáÑÇÈØ :http://islamweb.net/pls/iweb/Fatwa.Sear ... &thelang=A )
( (æÇáËÇäí ) áÇ ÍÏ Úáíå æåæ Þæá ÇáÍÓä ÞÇá ÃÈæ ÈßÑ æÈåÐÇ ÃÞæá áÇä ÇáæØÆ Ýí ÇáãíÊÉ ßáÇ æØÆ áÇäå ÚÖæ ãÓÊåáß æáÇäåÇ áÇ íÔÊåì ãËáåÇ æÊÚÇÝåÇ ÇáäÝÓ ÝáÇ ÍÇÌÉ Åáì ÔÑÚ ÇáÒÌÑÚäåÇ æÇáÍÏ ÇäãÇ æÌÈ ÒÌÑÇ æÇãÇ ÇáÕÛíÑÉ ÝÇä ßÇäÊ ããä íãßä æØÄåÇ ÝæØÄåÇ ÒäÇ íæÌÈ ÇáÍÏ áÇäåÇ ßÇáßÈíÑÉ Ýí Ðáß æÅä ßÇäÊ ããä áÇ íÕáÍ ááæØÆ ÝÝíåÇ æÌåÇä ßÇáãíÊÉ ¡ ÞÇá ÇáÞÇÖí áÇÍÏ Úáì ãä æØÆ ÕÛíÑÉ áã ÊÈáÛ ÊÓÚÇ áÇäåÇ áÇ íÔÊåì ãËáåÇ ÝÇÔÈå ãÇáæ ÃÏÎá ÇÕÈÚå Ýí ÝÑÌåÇ æßÐáß áæ ÇÓÊÏÎáÊ ÇãÑÃÉ ÐßÑ ÕÈí áã íÈáÛ ÚÔÑÇ áÇÍÏ ÚáíåÇ )
( ÇáãÛäí - ÚÈÏÇááå Èä ÞÏÇãå / Ì 10 / Õ 152 / Ø ÏÇÑ ÇáßÊÇÈ ÇáÚÑÈí )
ÃÞæá : ÑÏÇð Úáì ÛíÑÊåã ÇáãÒíÝÉ Úáì ÇáÕÛÇÑ æ ÇÓÊåÒÇÆåã ÇáãÓÊãÑ ÈÝÊæì ÇáÅãÇã ÇáÎãíäí (ÞÏÓ) ÝáíÎÑÓ ÇáãÈØáæä.
ÎíÇáíÇÊ
36- ÔÎÕ íÏÎá ÈÊãÇãå Ýí ÇáÝÑÌ ... ãÇ ÇáÍßã ¿!
ßÊÈ ÃÍãÏ Èä ãÍãÏ ÇáÕÇæí - ãä ÝÞåÇÁ ÇáãÇáßíÉ - : ( ... áæ ÏÎá ÔÎÕ ÈÊãÇãå Ýí ÇáÝÑÌ ÝáÇ äÕ ÚäÏäÇ. æÞÇáÊ ÇáÔÇÝÚíÉ : Åä ÈÏà ÇáÏÎæá ÈÜ (( ÐßÜÑå )) ÇÛÊÓá æ ÅáÇ ÝÜÜáÇ ... )
( ÍÇÔíÉ ÇáÔÑÍ ÇáÕÛíÑ Úáì ÃÞÑÈ ÇáãÓÇáß ááÕÇæí / Ì2 / Õ 164 / Ø ãÕÑ1392 åÜ / ßÐáß Ýí ÍÇÔíÉ ÇáÏÓæÞí Úáì ÇáÔÑÍ ÇáßÈíÑ / Ì1 / Õ5 )
ÃÞæá : ãÝÊÑÖíä Ðáß Ýí ÇáÝíáÉ æ ÏæÇÈ ÇáÈÍÑ ÇáåÇÆáÉ áÇ ÇáÈÔÑ ¡ ÝáÇ ÊÓíÆæÇ ÇáÙä ÌÒÇßã Çááå ÎíÑ. æ áÇ Ããáß ÅáÇ Ãä ÃÞæá "ãÇáÊ Úáì ÇáÇÝÊÑÇÖ".
ßÐáß Ýí ãÕÏÑ ÂÎÑ : (... æáæ ÏÎá ÔÎÕ ÝÑÌ ÇãÑÃÉ æÌÈ ÚáíåãÇ ÇáÛÓá æáæ ÃÏÎá ÐßÑå Ýí ÐßÑ ÂÎÑ æÌÈ ÇáÛÓá Úáì ßá ãäåãÇ ... )
( ÍæÇÔí ÇáÔÑæÇäí - ÏÇÑ ÇáßÊÈ ÇáÚáãíÉ / Ì1 / Õ 259 / ßÐáß Ýí ÍÇÔíÉ ÇáÓÌÇ - ÏÇÑ ÇáÝßÑ / ÝÕá Ýí ãæÌÈÇÊ ÇáÛÓá )
ÃÞæá : ÊÎíáæå ÝÞØ ßíÝ íÏÎá ÈÊãÇãå ! .... áÇ ÃÏÑí áãÇÐÇ ÃÊÓÇÁá ÇáÂä Ãíä ÇÎÊÈà Èä áÇÏä !!
( áæ Ãä ÑÌáÇ ÏÎá ÈØä ÇãÑÃÉ ãä ÃÓÝá ¡ Ýåá íÌÈ Úáíå ÇáÛÓá Ãã áÇ ¿ ÝÃÌÇÈ : Åäå áæ ÏÎá ãä ÑÌáíå æÌÈ Úáíå ÇáÛÓá ¡ æÅÐÇ ÏÎá ãä ÌåÉ ÇáÑÃÓ ÝáÇ íÌÈ Úáíå ÇáÛÓá. )
( ãÇ áÇ íÌæÒ Ýíå ÇáÎáÇÝ áÚÈÏ ÇáÌáíá ÚíÓì / ÕÝÍÉ 90 )
ÃÞæá : ÝáÇ ÊäÓæÇ íÇ ÌãÇÚÉ ÇÏÎáæÇ ãä ÌåÉ ÑÄæÓßã ÈÇÑß Çááå Ýíßã.
ãáÇÍÙÉ : áã äÑÇÌÚ ÇáßÊÇÈ ÔÎÕíÇ æ áßä äÞáäÇ ÇáÝÊæì ãä ãÕÇÏÑ ÚÏÉ ÝÚáì ãä íÑÇÌÚ ÇáßÊÇÈ Ãä íÑÇÓáäÇ Úä ØÑíÞ ÇáãæÞÚ ÒíÇÏÉ Úáì ÇáÊÃßíÏ.
37- ÅãÇã ÇáÌãÇÚÉ ÇÈä ÇáäÚÌÉ ! åá äÖÍí Èå ¿
( áæ Ãä ÑÌáÇ æÞÚ Úáì äÚÌÉ ÝÍãáÊ ãäå ææáÏÊ ÅäÓÇäÇó ÝßÈÑ Ðáß ÇáÅäÓÇä æÕÇÑ ÅãÇã ÌãÇÚÉ æÕáì ÈÇáäÇÓ Ýí íæã ÚíÏ ÇáÃÖÍì Ýåá áåã Ãä íÖÍæÇ Èå ÈÇáÅãÇã ÇáÐí Õáì Èåã - ÈÇÚÊÈÇÑ Ãä Ããå äÚÌÉ - ÝíÕÍ Ãä íßæä ãä ÇáÃÖÇÍí ¿¿
íÞæá åÐÇ ÇáÝÞíå : íÌæÒ Ðáß æíÌÒíåã. )
( ãÇ áÇ íÌæÒ Ýíå ÇáÎáÇÝ áÚÈÏ ÇáÌáíá ÚíÓì / Õ80 ÝÕÇÚÏÇ )
ÃÞæá : ÎíÇá ÌäÓí ÎÕÈ ! ÚÇÔ ÇáÓÇÆá æ íÍíì ÇáãÌíÈ !
ãáÇÍÙÉ : áã äÑÇÌÚ ÇáßÊÇÈ ÔÎÕíÇ æ áßä äÞáäÇ ÇáÝÊæì ãä ãÕÇÏÑ ÚÏÉ ÝÚáì ãä íÑÇÌÚ ÇáßÊÇÈ Ãä íÑÇÓáäÇ Úä ØÑíÞ ÇáãæÞÚ ÒíÇÏÉ Úáì ÇáÊÃßíÏ.
38- ÑÌá ÔÞ ÐßÑå äÕÝíä æ ÃÏÎáå Ýí ... ¿!
( áæ ÔÞ ÐßÑå äÕÝíä ÝÃÏÎá ÃÍÏåãÇ Ýí ÒæÌÉ ¡ æÇáÂÎÑ Ýí ÒæÌÉ ÃÎÑí ¡ æÌÈ Úáíå ÇáÛÓá Ïæäåã. )
( ÍæÇÔí ÇáÔÑæÇäí Úáì ÊÍÝÉ ÇáãÍÊÇÌ áÚÈÏÇáÍãíÏ ÇáÔÑæÇäí / Ì 1 / Õ 260 / ßÊÇÈ ÇáØåÇÑÉ / Ø ÏÇÑ ÅÍíÇÁ ÇáÊÑÇË )
( áæ ÃÏÎá ÃÍÏåãÇ Ýí ÞÈáåÇ ¡ æÇáÃÎÑì Ýí ÏÈÑåÇ ¡ æÌÈ ÇáÛÓá. )
( ÇáãÕÏÑ ÇáÓÇÈÞ )
( áæ ÏÎá ÐßÑå Ýí ÏÈÑå ÝíÌÈ Úáíå ÇáÛÓá. )
( ÇáãÕÏÑ ÇáÓÇÈÞ / Õ262 )
ÃÞæá : ÇÑÍã ÚÞáß ÞáíáÇð ... æ ÇÓÊÍ ÃÎÑì.
뇂̓
1- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáãÍÇÑã ( ÇáÃãåÇÊ ¡ ÇáÃÎæÇÊ ¡ ÇáÚãÇÊ ¡ ÇáÎÇáÇÊ ¡ ÇáÃÎæÇÊ ãä ÇáÑÖÇÚ ... ÇáÎ ) áã íÓáãæÇ ãäåã ¡ ÝÞÏ ÞÇáæÇ ÈÃä ãä ÊÒæÌ ãäåã áÇ ÍÏ Úáíå ¡ æ ÞÏ ÚáãæÇ ÃÈäÇÁåã ÇáÍíáÉ Ýí æØÁ ÃãåÇÊåã æ ÃÎæÇÊåã ÈÃä íÚÞÏæÇ Úáíåä æ íØÃæäåä ÚÜÜáÇäíÉ Âãäíä ãä ÇáÍÏæÏ !
2- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáÕÛíÑÇÊ áã íÓáãæÇ ãäåã ¡ Ýåã íÑÓáæä ÈæáíÏÇÊåã Åáì ÖíæÝåã ! æ áÇ ÍÏ Ýí Ðáß ÃÕáÇð !! ¡ ßãÇ Ãäåã íÓÊãäæä ÈíÏ ÇáØÝáÉ ÇáÕÛíÑÉ !!!
3- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáÕÛÇÑ æ ÇáÔÈÇÈ áã íÓáãæÇ ãäåã ¡ Ýåã íÃãÑæäåã ÈÇáÇÓÊãäÇÁ !! æ Åä ßÇäæÇ ããáæßíä ÝÅäåã íáæØæä Èåã Âãäíä ãä ÇáÍÏ ¡ Èá íãßäåã Ãä íÚÊÞæåã ÝÞØ æ ÇäÊåÊ ÇáÞÖíÉ !! æ áäÓÇÁ ÇáÇÓáÇã Ãä íÓÊÏÎáæÇ ÐßÑ ÕÈí áã íÈáÛ ÚÔÑÇð æ áÇ ÍÏ Úáíåä !!
4- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÈÚÖåã áÇ íÑì ÔíÆÇ Ýíãä áÇØ !! æ ÈÚÖåã ÇáÂÎÑ íÑì Ãä ÚÞæÈÊå áã íÞÏÑåÇ Çááå æ áÇ ÑÓæáå Ýåí Ïæä ÚÞæÈÉ ÇáÒäÇ !!!
5- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ãäåã ãä áÇ íÑì ÈÇáÇÓÊãäÇÁ ÈÃÓÇð ! æ åæ áíÓ ÍÑÇãÇð !! æ åäÇß ãä ÃÈÇÍå !!! æ ááÔÈÇÈ Ãä íÓÊÚÝæÇ Èå Úä ÇáÒæÇÌ !!! ÇÞÊÏÇÁÇð ÈÇáÕÍÇÈÉ ÇáÐíä ßÇäæÇ íÝÚáæäå ÈÇáãÛÇÒí !!!!!! Èá Åäåã ßÐáß ÃæÌÈæå Ýí ÍÇáÇÊ ÎÇÕÉ !¿!¿!
6- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãäåã ÃÌãÚæÇ Úáì Ãä ãä äßÍ íÏå ( ÇÓÊãäì ) áÇ íÞÇã Úáíå ÍÏ ¡ æ ßÐáß áÇãÑÃÊíä ÊÓÇÍÞÊÇ !!!!
7- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáÎÇÏãÇÊ áã íÓáãæÇ ãäåã ¡ ÝÞÏ ÞÇáæÇ ÈÃä ãä æØÁ ÎÇÏãÊå áÇ ÍÏ Úáíå ! Ãæ ÅÐÇ ÇÓÊÃÌÑåÇ Ãæ Ãí ÇãÑÃÉ ÃÎÑì ááÒäÇ !!!
8- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáäÙÑ Åáì ÕæÑÉ ÚæÑÉ ÇáãÑÃÉ ÇáãäØÈÚÉ Ýí ÇáãÑÂÉ áÇ íÍÑã !!
9- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãäå áÇ ÈÃÓ ÈÃä íÑÖÚ ÑÌá ßÈíÑ ãä ÇãÑÃÉ ÃÌäÈíÉ ãÈÇÔÑÉ ãä ËÏííåÇ ßãÇ ÕÑÍ ÇáÃáÈÇäí !!!!!
10- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ãä ÒäÇ ÈÇãÑÂÉ Ëã ÞÊáåÇ íÓÞØ Úäå ÇáÍÏ !!!
11- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãäåã ÃÌÇÒæÇ ááÎÇØÈ Ãä íäÙÑ áÎØíÈÊå ãÊÌÑÏÉ !!!
12- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáãÑÃÉ ÅÐÇ ãßäÊ äÝÓåÇ ãä ÕÈí Ãæ ãÌäæä ÝáÇ ÍÏ ÚáíåÇ !!!
13- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... áæ ÃÞÑ ÑÌá ÈÃäå ÒäÇ ÈÎÑÓÇÁ Ãæ ÃÞÑÊ ÇãÑÃÉ ÈÃäå ÒäÊ ÈÑÌá ÃÎÑÓ ÝáÇ ÍÏ ÚáíåãÇ !!
14- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáÌäÏí ÇáãÌÇåÜÜÜÏ ÅÐÇ ÒäÇ ÈÇãÑÃÉ ãä ÇáãÛäã ÞÈá ÇáÞÓãÉ áÇ íÞÇã Úáíå ÇáÍÏ !!!
15- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... ãä æØÁ ÒæÌÊå æ åí ÓÇÊÑÉ ÇáÚæÑÉ ÃãÇã ÒæÌÇÊå ÇáÃÎÑíÇÊ ÝÞÏ ÝÚá ãßÑæåÇð áÇ ÃßËÑ !!
16- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... ÌÚáæÇ ÚæÑÉ ÇáãÑÃÉ ãÇ Èíä ÇáÓÑÉ æ ÇáÑßÈÉ æ áåÇ Ãä ÊßÔÝ Úä ÕÏÑåÇ æ ÓÇÞíåÇ ÃãÇã ãÍÇÑãåÇ !!
17- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... áäÓÇÆåã Ãä íÓÊÎÏãæÇ ÇáÇßÑäÈÌ ( ÔíÁ íÕäÚ ãä ÌáæÏ Úáì åíÆÉ ÇáÐßÑ Ãæ ÛíÑå ãä ÞËÇÁ æ ÞÑÚ ) íÓÊÏÎáæäå Ýíåã ãÊì ãÇ ÇÔÊÏÊ ÍÇáÊåã ! æ áÑÌÇáåã ÇÓÊÎÏÇã ÈØíÎ Ãæ ÚÌíä Ãæ Õäã !! ÝåÐÇ ÃÓåá Úáíåã ãä ÇáÇÓÊãäÇÁ !!!!
18- ãä ÌäÓíÇÊ ÇáÇÓáÇã ... Ãä ÇáãæÊì áã íÓáãæÇ ãäåã ¡ ÝÞÏ ÞÇáæÇ Ãä æØÁ ÇáãíÊÉ áÇ íæÌÈ ÇáÍÏ Úáì ÇáÃÕÍ !! æ ãä ÃÏÎáÊ ÐßÑ ÑÌá ãíÊ Ýí ÝÑÌåÇ áÇ ÍÏ ÚáíåÇ !!!
ÑÏ ÇáÔíÚÉ Úáì Çåá ÇáÓäÉ æ ÇáÌãÇÚÉ
1- Êã ãÑÇÌÚÉ ÇáÝÊÇæì ãä ãÕÇÏÑåÇ ÞÈá ÚÑÖåÇ æÇáÊÃßÏ ãä æÌæÏ ßá ÝÊæì ÅáÇ ãÇ äæåäÇ Úáíå ¡ ÝÅä ÇÏÚì ÃÍÏåã ÚÏã æÌæÏ ÃÍÏ ÇáÝÊÇæì ÝáíÑÇÌÚ ÇáØÈÚÇÊ ÇáÃÎÑì ááßÊÇÈ ÇáãÞÕæÏ áÃääÇ æÌÏäÇ ÇÎÊáÇÝÇð Èíä ÇáØÈÚÇÊ. ßãÇ ÃääÇ ßËíÑÇð ãÇ ÇÓÊÚäÇ ÈÞÑÕ ÇáãßÊÈÉ ÇáÃáÝíÉ ÇáæåÇÈí æ ÞÑÕ ãßÊÈÉ ÇáÝÞå æ ÃÕæáå( ÇáÅÕÏÇÑ 1,5 ¡ æ ßÐáß äÓÎÉ ÃÎÑì ÈÎãÓÉ ÃÞÑÇÕ ÝíåÇ 3000 ãÌáÏ ) æ ßÐáß ãæÞÚ ÇáãÍÏË***.muhaddith.*** Ýí ÞÓã ÇáÈÍË ¡ Ýíãßäßã ãÑÇÌÚÉ ÇáÝÊÇæì ãäåã ÌãíÚÇ Ãæ Ýí Ãí ãæÞÚ ÂÎÑ.
2- áã äÞã ÈÅäÔÇÁ åÐÇ ÇáãáÝ ÅáÇ ÑÏÇð Úáì ÇáãáÝ ÇáæåÇÈí (ÍæÒÉ ÇáäÌÝ æÇáÌäÓ) æ ÅáÇ ÝãËáäÇ íÊÑÝÚ Úä åÐå ÇáÃÓÇáíÈ æ äÃÓÝ ÍÞÇð Ãä ÃÌÈÑæäÇ Úáì Ðáß áßä ÂÎÑ ÇáÏæÇÁ Çáßí¡ ÇáÚíä ÈÇáÚíä æ ÇáÓä ÈÇáÓä æ ÇáÈÇÏí ÃÙáã.
3- ÞãäÇ ÈÇÓÊÎÏÇã ÇáÕæÑ (ÇáÔíÇØíä) Ýí ÚäæÇä ÇáãáÝ ÝÞØ áÃä ÇáÚÏíÏ ãä ÇáæåÇÈíÉ ÈÏÄæÇ íÓÊÎÏãæä ÕæÑ ÚáãÇÆäÇ ÈÕæÑ ÛíÑ áÇÆÞÉ (ÛÑÝÉ ÇáÓÑÏÇÈ Ýí ÇáÈÇáÊæß ãËáÇð æ ãæÞÚåã æ ÇáÈÑåÇä æ ÛíÑå) äÑíÏ Ãä äÈíä ÃääÇ äÓÊØíÚ Ãä äÑÏ ÈÇáãËá æ áÏíäÇ ÇáÞÏÑÉ áßä áÇ äÑíÏ ÝÊÍ åÐÇ ÇáÈÇÈ æ áäÊÑß áÕæÑ ÇáÚáãÇÁ ÇÍÊÑÇãÇÊåÇ áßáÇ ÇáØÑÝíä æáäÞÊÕÑ Úáì ÇáßÊÇÈÉ æ ÅáÇ ÝáÏíäÇ ÇÍÊÑÇÝíí ÊÕãíã ÌÇåÒíä áÃí ÛÑÖ¡ æáÇÍÙæÇ ÃääÇ áã äÖÚ ÕæÑ ÚáãÇÆåã ááÛÑÖ äÝÓå æáæ ßäÇ äÑíÏ áÝÚáäÇ. ßãÇ ÞáäÇ ÇáÚíä ÈÇáÚíä æ ÇáÓä ÈÇáÓä æ ÇáÈÇÏí ÃÙáã.
4- æÌÏäÇ ÇáÚÏíÏ ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÝÊÇæì ÇáÌäÓíÉ Ýí ßÊÈ ÇáæåÇÈíÉ ¡ æ Åä ÃÑÏäÇ ÌãÚåÇ ßáåÇ æ ÚÑÖåÇ áÇÍÊÌäÇ áØÈÇÚÉ ßÊÇÈ ßÇãá ¡ áßä ÇÎÊÑäÇ ÇáíÓíÑ ÇáæÇÖÍ ÊÓåíáÇð ááÞÑÇÁ.
5- ááÑÏ Úáì ãáÝåã (ÍæÒÉ ÇáäÌÝ æ ÇáÌäÓ) ÑÇÌÚæÇ ÇáÑÇÈØ :
http://***.ansarweb.net/special/rdhawza.htm
6- áæÌå Çááå äÞæá : ãä ßÇä ÈíÊå ãä ÒÌÇÌ áÇ íÑãí ÇáäÇÓ ÈÍÌÑ.
7- ÈÚÖ ÇáÝÊÇæì ÇÍÊæÊ Úáì ßáãÉ ÊÚÒíÑ Ïæä ÇáÍÏ æ áÅÛáÇÞ ÇáÈÇÈ Úáì ÇáæåÇÈíÉ ßí áÇ íÊÍÇãÞæä äæÑÏ áåã ãÚäì ÇáÊÚÒíÑ ÈÑæÇíÇÊ Úä ÇáäÈí Ýí ßÊÈåã :
Ñæí Úä ÇáÑÓæá (Õ) : ( áÇ íÌáÏ ÝæÞ ÚÔÑ ÌáÏÇÊ ÅáÇ Ýí ÍÏ ãä ÍÏæÏ Çááå ) ( Óää ÇáÈíåÞí ÇáßÈÑì / Ì10 / Õ142 )
æ íÞæá: ( áÇ ÚÞæÈÉ ÝæÞ ÚÔÑ ÖÑÈÇÊ ÅáÇ Ýí ÍÏ ãä ÍÏæÏ Çááå ) ( ÕÍíÍ ÇáÈÎÇÑí / Ì6 / 2512 / ÈÇÈ ßã ÇáÊÚÒíÑ æ ÇáÃÏÈ )
æ íÞæá: ( íÞæá áÇ ÊÌáÏæÇ ÝæÞ ÚÔÑÉ ÃÓæÇØ ÅáÇ Ýí ÍÏ ãä ÍÏæÏ Çááå ) ( ÕÍíÍ ÇáÈÎÇÑí / Ì6 / 2512 / ÈÇÈ ßã ÇáÊÚÒíÑ æ ÇáÃÏÈ )
æ íÞæá ãÓáã ÑÇæíÇð Úä ÇáÑÓæá (Õ) : ( áÇ íÌáÏ ÃÍÏ ÝæÞ ÚÔÑÉ ÃÓæÇØ ÅáÇ Ýí ÍÏ ãä ÍÏæÏ Çááå ) ( ÕÍíÍ ãÓáã / Ì3 / Õ1332 / ÈÇÈ ÞÏÑ ÃÓæÇØ ÇáÊÚÒíÑ )
æ íÞæá ÇÈä ÍÈÇä ÑÇæíÇð Úä ÇáÑÓæá (Õ) : ( íÞæá áÇ ÌáÏ ÝæÞ ÚÔÑÉ ÇÓæÇØ ÝíãÇ Ïæä ÍÏ ãä ÍÏæÏ Çááå ) ( ÕÍíÍ ÇÈä ÍÈÇä / Ì10 / Õ305 / ÈÇÈ ÇáÊÚÒíÑ )
æ äÞá ÇÈä ÞÏÇãÉ ÑÇæíÇð Úä ÇáÑÓæá (Õ): ( ãä ÈáÛ ÍÏÇ Ýí ÛíÑ ÍÏ Ýåæ ãä ÇáãÚÊÏíä ) ( ÇáßÇÝí / áÇÈä ÞÏÇãÉ ÇáãÞÏÓí / Ì4 / Õ174 )
æ íÞæá ÇáÈíåÞí ÑÇæíÇð Úä ÇáäÈí : ( áÇ íÈáÛ Ýí ÇáÊÚÒíÑ ÃÏäì ÇáÍÏæÏ ) ( Óää ÇáÈíåÞí / Ì13 / Õ146 )
æ áä ÃÚáÞ Èá ÓÃÊÑß ÇáÍßã ááÞÑÇÁ ÇáãäÕÝíä ÝÞØ ... ÝåÐå ÚÞæÈÉ ÇááæÇØ æ ÛíÑåÇ ãä ÇáÌäÓíÇÊ ÚäÏåã ! æ Åä ÓáãäÇ ÈÃä ÇáÊÚÒíÑ íÕá Åáì ãÇ íÕá ãä ÚÞæÈÉ ¡ áßä ßíÝ áÇ íÍÏ ãä íáæØ æ íÊÒæÌ ãÍÇÑãå æ ãä íÚãá ßá åÐå ÇáÎÒÚÈáÇÊ ÇáÌäÓíÉ ÇáÚÌíÈÉ !¿! íÈíÍæä ÇáÒäÇ ÈÅÓã ÇáÏíä ¡ Ãí Ïíä åÐÇ ÇáÐí Èå ãä ÇáÌäÓ ãÇáã íäÇÏí Èå ÇáÅÈÇÍííä Ýí ÇæÑæÈÇ …ÝãåãÇ ÈáÛ ÏÚÇÉ ÇáÌäÓ Ýí ÇãÑíßÇ ãä ÇÚáÇä æÏÚÇíÉ áä íÕáæÇ Çáì æÖÚ ÔÑÚ ãÔÑæØ áããÇÑÓÉ ÇáÒäÇ ãÚ ÇáãÍÇÑã æ ÇáÕÛÇÑ ¡ Ýåã íÒäæä æíÚáãæä Çäå ÎØà æ ÚÇÑ Úáì ãä íÞæã Èå …ÇãÇ ÇáæåÇÈíÉ ÝÃÕÈÍ ÇáÌäÓ ÚÞíÏÉ æ íËÇÈ ÝÇÚáåÇ Èá æ íÊÞÑÈæä Åáì Çááå ÈÌäÓíÇÊåã…. ÓÈÍÇä Çááå.
Çä ÇáÍíÇÁ æ ÇáÑÌæáÉ Èá ßá ãÇ ÚÑÝÊå ÇáÏäíÇ ÊÑÝÖ åÐå ÇáÕæÑÉ ÇáÍíæÇäíÉ ááÌäÓ.
--------------------------------------------------------------------------------------------
ÇÎì ÇáßÑíã ÇÑÌæÇ ÇÚÝÇÁ ÇáÇÎ ÇÈæÊÇãÑ ãä ÇáÇÌÇÈÉ áÇä ãÔßáÉ ÇÈæÊÇãÑ ÇßÈÑ ãä ãÔßáÉ ÇáäÕÇÑì
áÇä ÇáäÕÇÑì íÚÈÏæä ÇáËÇáæË ÇáãÞÏÓ ÚäÏåã ÇãÇ ÇÈæ ÊÇãÑ Ýåæ íÚÈÏ ÇáÈÎÇÑì ãÑÉ æÇáÊÑãÐì ãÑÉ æÕÍíÍ ãÓáã ãÑÉ æßá ãä ßÊÈ ÍÏíË ãÑÉ æáíÓ åÐÇ ÝÞØ Èá íßÝÑ ãä áÇ íÚÈÏ ÇáÇÍÇÏíË æíÚÊÈÑåÇ ÇáÌÒÁ Çáãßãá ááÞÑÇä Èá æÇáÇåã ãä ÇáÞÑÇä áÇä ÇáãæÖÍ ÇáÔÇÑÍ áå
æíÇ áíÊÉ íÞÑà ÇáÊåÑíÌ ÇáÐì ßÊÈÉ ÇáÚáãÇÁ áå ææÖÍÊÉ ÇäÊ Ýì åÐÇ ÇáãÞÇá áíÚÑÝ Çä ÇáÇáåå ÇáÊì íÊÚÈÏ ÞÏ ÓÞØÊ ÇáÇ Çááå ÑÈ ÇáÚÇáãíä íÊÍÏË ÈÇáÞÑÇä ÈÇáÍßãÉ æÇáÚáã ÇáÈáíÛ
æíÎÈÑäÇ Çä ãÇ Úáì ÇáÑÓæá ÇáÇ ÇáÈáÇÛ æÇä ÇáÑÓæá ßáãÉ ÇÔÊÞÊ ãä ÇáÑÓÇáå æÇä ÇáÑÓáå ÇßãáÊ æÊãÊ æáÇÊÍÊÇÌ Çáì ÇÝÊÇÁ ãÏÚíä ÇáÚáã æÇáãÚÑÝÉ ÇáÐíä íÝÓÑæä ÍÓÈ ÍßÇãåã æáãä íÏÝÚ áåã
æÈãÇ ÊÞÊÖì ãÕáÍÉ ÇáÇæáÇÏ æÙÑæÝ ÇáãÚíÔÉ æÇä áßá Òãä ÝÊæì ÊäÇÓÈ ÇáÒãä ÇáÐì åã Ýíå
Çä ÚáãÇÁ ÇáÚÇáã ÇáÇÓáÇã åã ÇßÈÑ ÚÞÈÉ ÊãäÚ ÇáäÇÓ Ýì ÇáÏÎæá ááÇÓáÇã
áÇäåã ÈÓÈåã ÊÍæáÊ ÇáÇãÉ ÇáÇÓáÇãíÉ Çáì ÇÝÞÑ ÇáÔÚæÈ æÇÌåáåÇ æÇãÑÖåÇ æÇÓæÆåÇ ÇÎáÇÞÇ
ÇäÙÑæÇ Çáì ÇáÔÇÊ Úáì ÇÌåÒÉ ÇáßãÈíæÊÑ áÊÑæ ßíÝ ÇäÍÏÑ ÇáÎáÞ ÇáÇÌÊãÇÚì áÊÌÏ Çä ÇáËÞÇÝÉ ÇáÌäÓíÉ åì ÇáÊì ÊäÊÔÑ Ýì ÇáÚÇáã ÇáÇÓáÇãì
ÇäÙÑæÇ Çáì ÇáÇÝáÇã ßã åì ÊÚÈÑ Úä ÇáÌåá æÇáßÝÑ æÇäÙÑæÇ Çáì ÇáÛäÇÁ Çäå ÚÑì æÇÚáÇä Úä ÏÚÇÑÉ ãÑßÒÉ ÇäÙÑæÇ Çáì äÔÇÑÇÊ ÇáÇÎÈÇÑ ÇäåÇ ÚÇÑ ÓíÇÓì æÌåá ÌãÇÚì æãÔÇÚÑ ÇáÇäÇäíÉ
ÇäÙÑæÇ Çáì ÇáãÞÇÈÑ Ýáä ÊÌÏ ãä íÓßä ÇáãÞÇÈÑ ãä ÇáÈÔÑ ÛíÑ ÇáãÓáãíä
åÐÉ åì ËãÇÑ ÚáãÇÁ ÇáÇãÉ ÇÕÍÇÈ ÔÑÇÆØ ÇáßÓÊ æÇáÓ Ïì æÇáÞäæÇÊ ÇáÊì ÊßÝÑ ãä íÞæá áåã ÇÊÈÚæÇ ÇáÞÑÇä æÇÊÑßæÇ ÇáåÌÕ ÇáÐì ÊÝÚáæä ÝáÇ ÍíÇÉ áãä ÊäÇÏì
ÔßÑÇ
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
السيد kingdom
إسمح لي أن أرد عليك بكل إختصار وأقول أنا أعطيتك نصوص من كتابك الذي تقول بأنه وحي
من الله وتؤمن بذلك . وأنت أوردت نصوص من كلام ناس ضالين مضلين أمثال بولس الذي أنت
تتبعه وأخذتك عقيدتك منه . أنا لاأعترف بالخميني وأعتبره فاسق عليه من الله مايستحق .
أنا لم اناقشك في أقوال بشر بل أنا أكلمك عن ماتقول أنه كلمة الله . أنت تكلمت وأعطيت
أمثله وفتاوي عن الشيعه وهم مثلكم بالضبط
فقد أخذتم عقيدتكم من شاول اليهودي وهم أخذوا عقيدتهم من عبدالله بن سبأ اليهودي
عبدتم يسوع وألهتموه وعبدوا علي وأغلوا فيه .
تركتم تعليمات يسوع وإتبعتم قساوستكم وهم تركوا القرآن وأتبعوا معمميهم .
وخلاصة القول إن أردت النقاش فلدي كتاب إسمه القرآن الكريم ولدي سنه نبويه صحيهوردة في مجلدات لكل من البخاري ومسلم وعلى إستعداد
لأناقشك فيها ولاتاتي بمفسرين وقيل وقال بل نصوص
وغير ذلك ضعه في ماء وإشربه كل صباح .
هل عجزتم أن تنتقدون القرآن الكريم ورجعتم على المفسريت والرواه ؟قلت لك وأقول لك
الآن المفسرون ليسوا حجه على الإسلام بل الإسلام حجه عليهم . قلت لك وأقول كل يؤخذ
من كلامه ويرد إلا الرسول الكريم فقــــــــــــــــــــــط . فهل ممكن أن تفهم الآن ؟؟؟؟؟؟؟
السيد helmy333
سألتك عن القرآن الذي تقول بأنك تؤمن به ولم تجب فكيف تدعي الإسلام ؟
هل تذكر سؤالي عن أبو لهب ؟ هل تذكر سؤالي عن الثلاثه الذين ذكروا في القرآن الكريم
حتى إذا ضاقت عليهم بما رحبت ؟
ولآن أنا أسالك نقلت الخطبه العصماء التي نقلها السيد kingdom فما هي علاقتها بالبخاري
ومسلم وغيرهم أم انت تنقل دون أن تقرا . عندما تعرف قرآنك الذي تقول بأنك تؤمن به ناقش
بعد ذلك . إذا عرفت من هو أبو لهب فقد عرفت شيء ولاحض شيء ولاتعتبر نفسك عالم .
فأنت تدعي إيمانك بكتاب ورسول لاتعرف أبسط ماورد فيه ولاتعرف من هو الرسول الذي أوحي
إليه ولا أقاربه .
فهل أنت مستعد دون لف ودوران أن اتناقش معك عن القرآن الكريم ألذي تقول بأنك تؤمن به؟
إسمح لي أن أرد عليك بكل إختصار وأقول أنا أعطيتك نصوص من كتابك الذي تقول بأنه وحي
من الله وتؤمن بذلك . وأنت أوردت نصوص من كلام ناس ضالين مضلين أمثال بولس الذي أنت
تتبعه وأخذتك عقيدتك منه . أنا لاأعترف بالخميني وأعتبره فاسق عليه من الله مايستحق .
أنا لم اناقشك في أقوال بشر بل أنا أكلمك عن ماتقول أنه كلمة الله . أنت تكلمت وأعطيت
أمثله وفتاوي عن الشيعه وهم مثلكم بالضبط
فقد أخذتم عقيدتكم من شاول اليهودي وهم أخذوا عقيدتهم من عبدالله بن سبأ اليهودي
عبدتم يسوع وألهتموه وعبدوا علي وأغلوا فيه .
تركتم تعليمات يسوع وإتبعتم قساوستكم وهم تركوا القرآن وأتبعوا معمميهم .
وخلاصة القول إن أردت النقاش فلدي كتاب إسمه القرآن الكريم ولدي سنه نبويه صحيهوردة في مجلدات لكل من البخاري ومسلم وعلى إستعداد
لأناقشك فيها ولاتاتي بمفسرين وقيل وقال بل نصوص
وغير ذلك ضعه في ماء وإشربه كل صباح .
هل عجزتم أن تنتقدون القرآن الكريم ورجعتم على المفسريت والرواه ؟قلت لك وأقول لك
الآن المفسرون ليسوا حجه على الإسلام بل الإسلام حجه عليهم . قلت لك وأقول كل يؤخذ
من كلامه ويرد إلا الرسول الكريم فقــــــــــــــــــــــط . فهل ممكن أن تفهم الآن ؟؟؟؟؟؟؟
السيد helmy333
سألتك عن القرآن الذي تقول بأنك تؤمن به ولم تجب فكيف تدعي الإسلام ؟
هل تذكر سؤالي عن أبو لهب ؟ هل تذكر سؤالي عن الثلاثه الذين ذكروا في القرآن الكريم
حتى إذا ضاقت عليهم بما رحبت ؟
ولآن أنا أسالك نقلت الخطبه العصماء التي نقلها السيد kingdom فما هي علاقتها بالبخاري
ومسلم وغيرهم أم انت تنقل دون أن تقرا . عندما تعرف قرآنك الذي تقول بأنك تؤمن به ناقش
بعد ذلك . إذا عرفت من هو أبو لهب فقد عرفت شيء ولاحض شيء ولاتعتبر نفسك عالم .
فأنت تدعي إيمانك بكتاب ورسول لاتعرف أبسط ماورد فيه ولاتعرف من هو الرسول الذي أوحي
إليه ولا أقاربه .
فهل أنت مستعد دون لف ودوران أن اتناقش معك عن القرآن الكريم ألذي تقول بأنك تؤمن به؟
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
samjs كتب:ويوكد الإنجيل تحقيق هذة النبوة فى المسيح كما يأتى فى قول المسيح نفسه فى يحنا 5 : 46
{{لأنكم لوكنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقوننى لأنه هو كتب عنى }}
وفيما يلى تذكرالتماثل بين حياة موسى وحياة المسيح كما ورد فى التوراة والأنجيل
هل مـــوسى إله أيضاً سيدي ؟ وهل هو الأقنوم الرابع مثلاً ؟
1 ـ حفظ فى طفولته من الموت خروج 2 : 2 _10 ،،،،، متى 2 : 14 _ 15
ملايين من البشر حفظوا في طفولتهم من الموت فهل هم آلهه كذلك ؟
2 ـ صارع ضد قوات الشر خروج 7 :11 ،،،،، متى 4 : 1
أي صراع تتكلم عنه هل هو صارع أم صُرعَ ؟
3 ـ اشبع جموعاً غفيرة خروج 16 : 15 ،،،،، متى 14 : 20 ـ 21
للأنبياء معجزات ولاكن هل أتا بالطعام من العدم أم رفع رأسه لله ليباركه ؟
4 ـ كان وجهه يضئ خروج 34 : 30 ،،،،، متى 17 : 20
كيف يضيئ ؟ من أين اتيت بكلمة يضيئ أم إنه تحريف جديد من عندك ؟ خذ نص متى
20: 17 و فيما كان يسوع صاعدا الى اورشليم اخذ الاثني عشر تلميذا على انفراد في الطريق و قال لهم
17: 20 فقال لهم يسوع لعدم ايمانكم فالحق اقول لكم لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم
تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل و لا يكون شيء غير ممكن لديكم
هل رأيت بأن لاإصحاح 20 فقره 17 ولاإصحاح 17 فقره عشرين تقول بما قلت فلماذا التجديف؟
5 ـ احتمل تذمرات كثيرة خروج 15 : 24 ،،،،، مرقس 7 : 2
الإنسان العادي يحتمل التذمرات فكيف بالأنبياء ! فهل كلهم آلهه ؟
6 ـ سيطر على البحر وأمواجه خروج 14 : 21 ،،،،، متى 8 : 26
عندما تعرف الكاتب الحقيقي للخروج ومتى نتناقش في النص ؟
7 ـ أحتقر فى بيته عدد 12 : 1 ،،،،، يوحنا 7 : 5
أي بيت وهل لله يسكن البيوت على الأرض؟
6: 18 لانه هل يسكن الله حقا مع الانسان على الارض هوذا السماوات و سماء السماوات لا تسعك فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيت
8 ـ صلى صلوات شفاعية خروج 32 : 32 ،،،،، يوحنا 17 : 9
ألم نقل بأنه عبد لله وليس إله ؟ ثم هل موسى ويسوع هم الوحيدون الذين صلوا ؟
9 ـ تكلم بنوات وأمثال ووصايا تثنية 18 : 18 ،،،،، الأناجيل كلها
[size=18عم هذا صحيح والدليل
5: 18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء و الارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة
من الناموس حتى يكون الكل
وزالت أسفار بكاملها
24: 34 الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله
وكم أجيال ذهبت ولم تظلم الشمس ولم تتساقط النجوم[/size]
10 ـ عين سبعين مساعداً عدد 11: 16 ،،،،، لوقا 10 : 1
ياسلام منهم السبعون ؟كل الذين آمنوا به 12 كفروا به وانكروه قبل موته ؟ وهل هذا دليل أنه إله؟
11 ـ رسم فريضة الفصح أو العشاء خروج 12 ك 14 ،،،،، لوقا 22 : 19
ومادخل العشاء في موسى ؟
12ـ ظهر بعد موته متى 17 : 3 ،،،،، أعمال ا : 3
أين ظهر موسى بعد موته ولمن ؟ ثم هل ظهر يسوع للأحد عشر أم الأثني عشر ؟
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
وردي هذا خاص لــ helmy333
ألذي يتكلم عن القرآن ويقول بأنه يؤمن به وسرعان ماينقل أي شيء يسئ لمن يؤمن به
لأنه أصلاً لايتمسك بما فيه لأنه لايعلم تعليمات من أنزل عليه القرآن
فماهي تعليمات هذا المعلم وكيف شرح وأوصل لك المعلومه ؟
سبحان الله حلمي يتهرب عن تعليمات المعلم وشرحه وقدوته ؟ وإلا لماذا لم يضع الله الكتاب
على أحد الجبال ويقول للناس خذوا منه دينكم ؟ماهي فائدة النبي إذا لم نعرف منه ديننا ؟
ألذي يتكلم عن القرآن ويقول بأنه يؤمن به وسرعان ماينقل أي شيء يسئ لمن يؤمن به
لأنه أصلاً لايتمسك بما فيه لأنه لايعلم تعليمات من أنزل عليه القرآن
فهل يمكن لوزارة التعليم أن تعطيك كتاب التاريخ وتقول لك تعلم أم ترسل معلم ليعلمك ؟abuthamer كتب:نحن قوم نؤمن بكتاب الله عز وجل ( القرآن الكريم )
القرآن الكريم الذي معنا قد وصل إلينا عن طريق رجال قاموا بحفظه ونقله رجل عن رجل
الرجال الذين أوصلوا لنا القرآن الكريم الذي نؤمن به أوصلوا لنا أيضاً الحديث الشريف
والحديث الشريف هو قول الرسول الكريم وأفعاله وقد أمرنا الله عز وجل بعدم التفريق
بين القرآن والحديث قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ
وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
والرسول الكريم هو من أخبرنا وعلمنا بالقرآن الكريم وامرنا ألله بطاعتة فقد قال تعالى
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ
وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا
وإذ تلقينا أمرنا عن طريق الله عز وجل في القرآن الكريم أو تلقينا أمرنا من الرسول الكريم فعلينا
السمع والطاعه وليس لنا الحق بالجدال والنقاش فقد قال تعالى
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا
والله عز وجل أمرنا بطاعة النبي الكريم محمد
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
وقد قال تعالى في آيات كثيره في القرآن الكريم ومنها على سبيل المثال
قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
وقال عز وجل إن أي إشكال يقابلكم إرجعوه إلى القرآن الكريم أو السنه النبويه الشريفه فقد قال
تعالى في كتابه الكريم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ
إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
فماهي تعليمات هذا المعلم وكيف شرح وأوصل لك المعلومه ؟
سبحان الله حلمي يتهرب عن تعليمات المعلم وشرحه وقدوته ؟ وإلا لماذا لم يضع الله الكتاب
على أحد الجبال ويقول للناس خذوا منه دينكم ؟ماهي فائدة النبي إذا لم نعرف منه ديننا ؟
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
" وأتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " ( البقرة 2 : 87 و 253). ( المائدة 5 : 110 ). قال ابن عباس : " إن روح القدس هو الآسم الذى كان عيسى به يحيى الموتى " . وقال أبو مسلم : " روح القدس الذى أيد به يجوز أنه الروح الطاهرة التى نفخها الله تعالى فيه ؛ وأبانه بها عن غيره ممن خلق من أجتماع نطفتى الذكر والآنثى " .ونقرأ فى النساء : " المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه . فأمنوا بالله ورسله" ( النساء 4: 171 ).
وبمراجعة ابن كثير نجد أن خلاصة هذة الآيات؛ أن الله أعطى عيسى فى ذاته روحاً ؛ وأن هذا الروح يؤيده فى شخصيته . ومع ذلك قفد اختلف علماء الإسلام فى تفسير الروح القدس الذى تأيد به المسيح. فقد قال ابن أنس : " والروح الذى نفخ فى المسيح ؛ أضافه الله إلى نفسه تكريماً وتخصيصاً. والقدس هو الله يدل عليه قوله : فنفخنا فيه من روحنا"
وقال السدى وكعب : " روح القدس هو جبريل . وتأييد عيسى بجبريل هو إنه كان قرينه ورفيقه ؛ يعينه ويسير معه حيثما سار ؛ إلى أن صعد به إلى السماء".
وقال ابن جبير : " روح القدس هو اسم الله الآعظم ؛ وبه كان عيسى يحيى الموتى " . قال القاشانى : " الله طهر جسم عيسى من الآقذار الطبيعية ؛ فهو روح متجسد فى بدن مثالى روحانى ؛ وذلك من صفاء جوهر طينته ولطافتها؛ وصفاء طينة أمه وطهارتها . ونزه روحه وقدسه من التأثر بالهيئات الطبيعية والصفات البدنية ؛ لتأييده بروح القدس ؛ الذىهو على صورته".
قال ابن عطا : " إن أحسن النبات ما كان ثمرته مثل عيسى روح الله " . وقال ابن عباس: " إنه الروح الذى نفخ فيه؛ والقدس هو الله فهو إذن روح الله ". ( ابن كثير فى تفسيره للآية ) وقال البضاوى : " كان المسيح يحيى الآموات والقلوب ؛ لذا سمى روحاً ".
وتعليم القرأن عن الروح غامض ؛ فيقول : " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى .وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً " ( الإسراء 17 : 85 ). وروح القدس الذى أختص به عيسى ابن مريم دون سائر الناس والآنبياء هو خلاف باقى الآرواح ؛ وإضافته ونسبته إلى القدس تجعله فى صلة خاصة بالله تعالى ؛ فقد جعلوا " القدس " مرادفاً لله ( كما قال ابن عباس ) . وروح القدس الموحى إلى نبى الإسلام هو جبريل " وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" ( الشورى 42 : 52 ) . " قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قليك بإذن الله مصدقاً لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين " ( البقرة 2 : 97 ) ؛ بهذا فهو يتميز عن روح القدس الذى خص القرأن تأييد المسيح به ؛ فهو روح قدرة إلهية ؛ به أحيا عيسى الموتى وخلق من الطين طيراً ( راجع ابن كثير ) .
أما الرازى والآمام ابن حنبل فاتفقا على أن الروح القدس ليس مخلوقاً !
ونحن نسأل هل هناك من هو ليس مخلوقاً سوى الخالق ؟ لذا نقول إن الروح القدس تأيد به المسيح هو روح الله من المنظور المسيحى ؛ راجع أيضاً .( يوسف 87 ) " لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " .
وقد أيد الله نفسه عيسى ومن اتبعوه ؛ فيقول : " يا أيها الذين أمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين : من أنصار إلى الله ؛ قال الحواريون : نحن أنصار الله . فأمنت طائفة من بنى إسرائيل وكفرت طائفة ؛ فأيدنا الذين أمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين " ( سورة الصف 61 : 14 ) .
والله قادر أن يهديك إلى الطريق الحق أمين يارب العالمين.
وبمراجعة ابن كثير نجد أن خلاصة هذة الآيات؛ أن الله أعطى عيسى فى ذاته روحاً ؛ وأن هذا الروح يؤيده فى شخصيته . ومع ذلك قفد اختلف علماء الإسلام فى تفسير الروح القدس الذى تأيد به المسيح. فقد قال ابن أنس : " والروح الذى نفخ فى المسيح ؛ أضافه الله إلى نفسه تكريماً وتخصيصاً. والقدس هو الله يدل عليه قوله : فنفخنا فيه من روحنا"
وقال السدى وكعب : " روح القدس هو جبريل . وتأييد عيسى بجبريل هو إنه كان قرينه ورفيقه ؛ يعينه ويسير معه حيثما سار ؛ إلى أن صعد به إلى السماء".
وقال ابن جبير : " روح القدس هو اسم الله الآعظم ؛ وبه كان عيسى يحيى الموتى " . قال القاشانى : " الله طهر جسم عيسى من الآقذار الطبيعية ؛ فهو روح متجسد فى بدن مثالى روحانى ؛ وذلك من صفاء جوهر طينته ولطافتها؛ وصفاء طينة أمه وطهارتها . ونزه روحه وقدسه من التأثر بالهيئات الطبيعية والصفات البدنية ؛ لتأييده بروح القدس ؛ الذىهو على صورته".
قال ابن عطا : " إن أحسن النبات ما كان ثمرته مثل عيسى روح الله " . وقال ابن عباس: " إنه الروح الذى نفخ فيه؛ والقدس هو الله فهو إذن روح الله ". ( ابن كثير فى تفسيره للآية ) وقال البضاوى : " كان المسيح يحيى الآموات والقلوب ؛ لذا سمى روحاً ".
وتعليم القرأن عن الروح غامض ؛ فيقول : " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى .وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً " ( الإسراء 17 : 85 ). وروح القدس الذى أختص به عيسى ابن مريم دون سائر الناس والآنبياء هو خلاف باقى الآرواح ؛ وإضافته ونسبته إلى القدس تجعله فى صلة خاصة بالله تعالى ؛ فقد جعلوا " القدس " مرادفاً لله ( كما قال ابن عباس ) . وروح القدس الموحى إلى نبى الإسلام هو جبريل " وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" ( الشورى 42 : 52 ) . " قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قليك بإذن الله مصدقاً لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين " ( البقرة 2 : 97 ) ؛ بهذا فهو يتميز عن روح القدس الذى خص القرأن تأييد المسيح به ؛ فهو روح قدرة إلهية ؛ به أحيا عيسى الموتى وخلق من الطين طيراً ( راجع ابن كثير ) .
أما الرازى والآمام ابن حنبل فاتفقا على أن الروح القدس ليس مخلوقاً !
ونحن نسأل هل هناك من هو ليس مخلوقاً سوى الخالق ؟ لذا نقول إن الروح القدس تأيد به المسيح هو روح الله من المنظور المسيحى ؛ راجع أيضاً .( يوسف 87 ) " لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " .
وقد أيد الله نفسه عيسى ومن اتبعوه ؛ فيقول : " يا أيها الذين أمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين : من أنصار إلى الله ؛ قال الحواريون : نحن أنصار الله . فأمنت طائفة من بنى إسرائيل وكفرت طائفة ؛ فأيدنا الذين أمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين " ( سورة الصف 61 : 14 ) .
والله قادر أن يهديك إلى الطريق الحق أمين يارب العالمين.
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
متى تفهـــــم ياسيدي ؟ هل كل ماكتبته ونقلته من يقول بأنه إلهabuthamer كتب:السيد kingdom
هل عجزتم أن تنتقدون القرآن الكريم ورجعتم على المفسريت والرواه ؟قلت لك وأقول لك
الآن المفسرون ليسوا حجه على الإسلام بل الإسلام حجه عليهم . قلت لك وأقول كل يؤخذ
من كلامه ويرد إلا الرسول الكريم فقــــــــــــــــــــــط . فهل ممكن أن تفهم الآن ؟؟؟؟؟؟؟
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
-
helmy333
ãæÖæÚ ãäÞæá ãä ãæÞÚ ÇáÚÙãíÉ
æåæ áå ÚáÇÞÉ ÈäÝÓ ÇáãæÖæÚ ÇáÐì äÍä ÈÕÏÏÉ
íæÓÝ ÚÈÏ ÇáÑÍãä
åÐå ãÌãæÚÉ ãä ÇáÇÓÆáÉ ÃæÌååÇ áÒãáÇÆí ÇáãÓíÍííä ÇáãÄãäíä ÈÃä ÇáãÓíÍ - Úáíå ÇáÓáÇã - åæ Åáå :
ÇáÓÄÇá ÇáÃæá : áæ ÊÎíá ÃÍÏßã Çäå ßÇä íÓÇÚÏ ãÑíã ÚáíåÇ ÇáÓáÇã ÃËäÇÁ ÇáæÖÚ ÞÈá 2000 ÚÇã Ýí ãÐæÏ ááÈÞÑ ¡ ßãÇ Ýí ÅäÌíá áæÞÇ 2 : 7 ¡ ÃßÇä íÊÎíá ááÍÙÉ Çä Ðáß ÇáãæáæÏ ÇáÕÛíÑ ÇáäÇÒá ãä ÝÑÌåÇ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä ¿!!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇäí : ÊÏÚæä Çä Çááå äÒá æÚÇÔ Úáì ÇáÇÑÖ ÈíäãÇ ßÊÇÈßã íÞæá : " áÃóäøóåõ åóáú íóÓúßõäõ Çááøóåõ ÍóÞøÇð Úóáóì ÇáÃóÑúÖö¿ åõæóÐóÇ ÇáÓøóãóÇæóÇÊõ æóÓóãóÇÁõ ÇáÓøóãóÇæóÇÊö áÇó ÊóÓóÚõßó¡ Ýóßóãú ÈöÇáÃóÞóáøö åóÐóÇ ÇáúÈóíúÊõ ÇáøóÐöí ÈóäóíúÊõ¿ ". ãáæß ÇáÃæá 8 : 27 æíÞæá ÃíÖÇð : " ÝóÇÓúãóÚú ÃóäúÊó ãöäó ÇáÓøóãóÇÁö ãóßóÇäö ÓõßúäóÇßó æóÇÛúÝöÑú .. " ãáæß ÇáÃæá 8 : 39 ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÇáÓÄÇá ÇáËÇáË : ÊÞæáæä Çä Çááå ÛíÑ ãÍÏæÏ .. ÝßíÝ ÇÍÊæÇå ÈØä ÇáÚÐÑÇÁ ãÑíã ¿ æßíÝ ÎÑÌ ãä ÝÑÌåÇ ãÊÌÓÏÇð Úáì åÐå ÇáÃÑÖ ÇáÊí äÓÈÊåÇ Åáì ÓÇÆÑ ãáßå ÃÞá ãä äÓÈÉ ÇáÐÑÉ ÅáíåÇ¿ ( ÊÚÇáì ÚãÇ íÕÝæä )
ÇáÓÄÇá ÇáÑÇÈÚ : ÊÍßí ÇäÇÌíáßã Ãäå ÊãÊ ãÍÇßãÉ íÓæÚ ÃãÇã ÑÆíÓ ÇáßåäÉ æÃãÇã ÇáæÇáì ÈíáÇØÓ æÃãÇã åíÑæÏÓ ÈíäãÇ äÝÇÌìÁ ÈÃä ÇáÑÈ íÞæá Ýí ÓÝÑ ÅÑãíÇ : " áÃóäøóåõ ãóäú ãöËúáöí æóãóäú íõÍóÇßöãõäöí æóãóäú åõæó ÇáÑøóÇÚöí ÇáøóÐöí íóÞöÝõ ÃóãóÇãöí¿ " ÅÑãíÇÁ 49 : 19 ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß ) Ýãä äÕÏÞ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÎÇãÓ : ßíÝ íßæä ÇáãÓíÍ Åáå æÇáÇäÌíá ÈÍÓÈ áæÞÇ 22 : 43 íÎÈÑäÇ Ãä ãáÇßÇð ÙåÑ áå ãä ÇáÓãÇÁ áíÞæíå¿ " æóÎóÑóÌó æóãóÖóì ßóÇáúÚóÇÏóÉö Åöáóì ÌóÈóáö ÇáÒøóíúÊõæäö ¡ æóÊóÈöÚóåõ ÃóíúÖÇð ÊóáÇóãöíÐõåõ.æóáóãøóÇ ÕóÇÑó Åöáóì ÇáúãóßóÇäö ÞóÇáó áóåõãú: ÕóáøõæÇ áößóíú áÇó ÊóÏúÎõáõæÇ Ýöí ÊóÌúÑöÈóÉò. æóÇäúÝóÕóáó Úóäúåõãú äóÍúæó ÑóãúíóÉö ÍóÌóÑò æóÌóËóÇ Úóáóì ÑõßúÈóÊóíúåö æóÕóáøóì ÞóÇÆöáÇð: íóÇ ÃóÈóÊóÇåõ ¡ Åöäú ÔöÆúÊó Ãóäú ÊõÌöíÒó Úóäøöí åóÐöåö ÇáúßóÃúÓó. æóáóßöäú áöÊóßõäú áÇó ÅöÑóÇÏóÊöí Èóáú ÅöÑóÇÏóÊõßó. æóÙóåóÑó áóåõ ãóáÇóßñ ãöäó ÇáÓøóãóÇÁö íõÞóæøöíåö ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æÇáÂä ÃáíÓ íÓæÚ ÇáãÓíÍ ßãÇ ÊÞæáæä åæ ÇÈä Çááå ÇáãÊÌÓÏ Úáì ÇáÃÑÖ ÝãÇ ÍÇÌÊå áãáÇß ãÎáæÞ ãä ÇáÓãÇÁ áíÞæíå¿! Ãã Çä åÐÇ ÇáãáÇß áÇ íÚáã ÔíÆÇð Úä áÇåæÊ ÇáãÓíÍ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÏÓ : Ýí ÓÝÑ ÇáÎÑæÌ 33 : 20 ÇáÑÈ íÞæá áãæÓì : " áÇó ÊóÞúÏöÑõ Ãóäú ÊóÑóì æóÌúåöí áÃóäøó ÇáÅöäúÓóÇäó áÇó íóÑóÇäöí æóíóÚöíÔõ ". ÝÅÐÇ ßÇä ÇáÇäÓÇä áÇ íÓÊØíÚ Ãä íÑì Çááå æíÚíÔ ÝßíÝ ÇáÍÇá ÅÐÇ ÇÏÚì ãÏÚ Çä Çááå Íá ÈÅäÓÇä ÇÓãå íÓæÚ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÈÚ : ßÊÇÈßã ÇáãÞÏÓ íÞæá Ãä Çááå áÇ íÊÛíÑ ßãÇ Ýí ÓÝÑ ãáÇÎí 3 : 6 ¡ æíÚÞæÈ 1 : 17 ¡ ÝÅÐÇ ßÇä ÇáÑÈ áÇ íÊÛíÑ ÝßíÝ ÂãäÊã ÈÃäå ÕÇÑ ÇäÓÇäÇð æÃÎáì äÝÓå ßãÇ íÞæá ÈæáÓ ¿!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇãä : ßÊÇÈßã ÇáãÞÏÓ ÃæÖÍ ÈÃä ÇáÇÚÊÑÇÝ ÈÃä ÅäÓÇäÇ åæ Çááå íÚÊÈÑ ÊÌÏíÝÇ æßÝÑÇð [ ÊËäíÉ 13 : 6_10 ]
ÇáÓÄÇá ÇáÊÇÓÚ : ãä ÇáãÚáæã Çä Çááå Ìá ÌáÇáå ßÇãá ãäÒå Úä ÇáäÞÇÆÕ æãä ÇáãÚáæã Çä ÇááæÇÒã ÇáÈÇØáÉ ãÍÇáÉ Ýí ÍÞ Çááå ÇáßÇãá ¡ ÝÇááå ãËáÇð áÇ íßÐÈ æáÇ íÙáã æáÇ íäÇã æáÇ íäÓì æáÇ íäÏã æáÇ íãæÊ .. ÇáÎ æÇáãÓíÍíæä íÞÑæä ÈÃä ÞÏÇÓÉ Çááå ãØáÞÉ æÛíÑ ãÍÏæÏå æ Çä Ãí ÎØíÉ áÇ íãßä Ãä ÊÙåÑ Ýí ãÍÖÑå ÈÇÚÊÈÇÑ ãÞÇãå ÇáÇáåí ÇáÓÇãí æÞÏÇÓÊå æÌáÇáå . ÝßíÝ ÅÐä ÂãäÊã ÈÊÌÓÏå æÊÚáíÞå Úáì ÇáÕáíÈ æÊÍãáå ÇáÂã ÇáÕáíÈ . ÝÃí ÎØÇíÇ ÃÚÙã ãä åÐå Ýí ÍÞ ãÞÇã ÇáÇáå ÇáÓÇãí æÞÏÇÓÊå æÌáÇáå ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÚÇÔÑ : íÐßÑ ßÇÊÈ ÅäÌíá ãÊì Ýí ÇáÇÕÍÇÍ ÇáÑÇÈÚ ãä ÅäÌíáå ÇÈÊÏÇÁ ãä ÇáÝÞÑÉ ÇáÃæáì ÍßÇíÉ ÊÌÑÈÉ ÅÈáíÓ ááãÓíÍ æÇáÊí ÌÇÁ ÝíåÇ : Ãä ÅÈáíÓ ßÇä íÞæÏ ÇáãÓíÍ Åáí ÍíË ÔÇÁ ÝíäÞÇÏ áå . ÝÊÇÑÉ íÞæÏå Åáí ÇáãÏíäÉ ÇáãÞÏÓÉ æ íæÞÝå Úáì ÌäÇÍ Çáåíßá æÊÇÑÉ íÃÎÐå Åáí ÌÈá ÚÇá ÌÏÇð . . . ÇáÎ
æäÍä äÓÃá :
ßíÝ íÞÈá ÚÇÞá ÓáãÊ ÝØÑÊå Úáì ÇÚÊÞÇÏ Ãä ÑÈ ÇáÓãæÇÊ æÇáÃÑÖ ßÇä Ýí ÌÓÏ ÇáãÓíÍ æßÇä åÐÇ ÇáÌÓÏ ÈåÐå ÇáÍÇáå ãÚ ÇÈáíÓ ¿!!
ÃáíÓ ãÚäì åÐÇ Ãä ÇáÅáå ÇáÎÇáÞ ÇáÍÇá Ýí ÇáÌÓÏ ÞÏ ÓÍÈå ÇáÔíØÇä ¡ æÑÏÏå æÌÑÊ Úáíå ÃÍßÇãå ÈÇáÊÈÚíÉ !
æÞÏ ßÊÈ ãÊì Ýí [ 4 : 8 ] : Çä ÅÈáíÓ ÃÎÐ ÇáãÓíÍ Åáí ÞãÉ ÌÈá ÚÇá ÌÏÇð ¡ æÃÑÇå ÌãíÚ ããÇáß ÇáÚÇáã ¡ æÞÇá áå : " ÃõÚúØöíßó åóÐöåö ÌóãöíÚóåóÇ Åöäú ÎóÑóÑúÊó æóÓóÌóÏúÊó áöí ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÝßíÝ íØãÚ ÅÈáíÓ Ýí Ãä íÓÌÏ áå æÃä íÎÖÚ áå ãä Ýíå ÑæÍ ÇááÇåæÊ . . . ¿! æãä ÇáÚÌÈ Ãä ÇáÔíØÇä áÇ íÈÞì æíËÈÊ ãÚ æÌæÏ ÇáãáÇÆßÉ æÇáÞÏíÓíä ¡ ÝßíÝ íØãÚ æíËÈÊ Ýíãä íÚÊÞÏ ÑÈæÈíÊå æÃäå ÕæÑÉ Çááå ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÍÇÏí ÚÔÑ : åá ÞÇá ÇáãÓíÍ áÊáÇãíÐå æÃÊÈÇÚå¡ Åäå íÊßæä ãä ÌÒÁ áÇåæÊí æÌÒÁ äÇÓæÊí¿ æÃäå Åáå ßÇãá æÅäÓÇä ßÇãá ¿ äØÇáÈ ÇáãÓíÍííä ÈÇáÃÏáÉ ÇáäÞáíÉ ãä ÇáßÊÇÈ ÇáãÞÏÓ Úáì áÓÇä ÇáãÓíÍ ÇáÊí ÊËÈÊ Ðáß .
æÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ ÅäÓÇä ßÇãá Ýåá íÚäí åÐÇ Çäå íÔÊåí ÇáäÓÇÁ ßÃí ÅäÓÇä ßÇãá æÇä ÞÖíÈå ÇáÐßÑí íäÊÕÈ ßÃí ÅäÓÇä ßÇãá ¿! Ëã ÇÐÇ ßÇä ÇáäÇÓæÊ æÇááÇåæÊ åæ ÑßíÒÉ ÃÓÇÓíÉ Ýí ÇáãÓíÍíÉ æÓÈÈ ãä ÃÓÈÇÈ ÇáÇäÞÓÇã æÇáÍÑæÈ æÇáÇÖØåÇÏ æÇáßÑÇåíÉ Èíä ÇáäÕÇÑì. ÝãÇÐÇ ÞÇá ÇáãÓíÍ ÚäåÇ¿ ßíÝ ÔÑÍåÇ áåã¿
æÅÐÇ ßÇä åÐÇ ãä ÇáÈÏÚ ÇáÊí ÇÈÊÏÚæåÇ ÈÚÏ ÇáÓíÏ ÇáãÓíÍ Úáíå ÇáÓáÇã ÝßíÝ íßæä ÃÓÇÓ ÇáÏíä æÃßËÑ ÇáÃãæÑ ÌÏÇáÇ ÍæáåÇ áã íÔÑÚå Çááå æáã íÊßáã ÚäåÇ ÇáãÓíÍ¿
Ëã ÇÐÇ ßÇä ßáÇãßã ÕÍíÍ ÈÃä ÇáãÓíÍ äÇÓæÊ æáÇåæÊ ÝáãÇÐÇ ÊÚÈÏæä ÅÐä ÇáÕæÑÉ ÇáÈÔÑíå ááãÓíÍ ( ÇáäÇÓæÊ ) æÊÓÌÏæä áåÇ Ýí ßäÇÆÓßã ¿ Çáã íßä ãä ÇáÃæáì Ãä ÊÚÈÏæÇ ÇááÇåæÊ ÇáÐí áÇ ÊÚÑÝæä Ôßáå ¿! áÃä ÇáãÓíÍ ÈÑÃÓå æíÏíå æÔÚÑå æÑÌáíå åæ äÇÓæÊ ßãÇ ÊÞæáæä æÃäÊã ÊÓÌÏæä áåÐÇ ÇáäÇÓæÊ.
æÃÎíÑÇ ÝÅä ãÈÏà ÇááÇåæÊ æÇáäÇÓæÊ íãßä ÊØÈíÞå Úáì ãÚÙã ÃäÈíÇÁ ÇáßÊÇÈ ÇáãÞÏÓ ¡ ÝäÓÊØíÚ Ãä äÞæá ãËáÇ Ãä ÇáäÈí ( ÇáíÔÚ ) Ýí ÓÝÑ Çáãáæß ÇáËÇäí [ 4 : 1 ¡ 7 ] ÕäÚ ãÚÌÒÉ ÊßËíÑ ÇáÒíÊ ÈáÇåæÊå ¡ ÈíäãÇ ßÇä íäÇã æíÃßá ÈäÇÓæÊå æ ÇáÐí íÞÑà åÐå ÇáãÚÌÒÉ ÓíÌÏ Ãä ÇáäÈí ( ÃáíÔÚ ) áã íÑÏ Ýí ÎÈÑåÇ Ãäå ÑÝÚ äÙÑå äÍæ ÇáÓãÇÁ ¡ æáÇ Ãäå ÈÇÑß æÔßÑ Çááå ßãÇ ÝÚá ÇáãÓíÍ Ýí ãÊì 14 : 19. æÚäÏãÇ ÔÞ ÅíáíÇ ÇáÈÍÑ ÈÍÓÈ ãáæß ÇáËÇäí [ 2 : 7 ¡ 8 ] ßÇä Ðáß ÈáÇåæÊå æÈÞíÉ ÇÝÚÇáå ßÇäÊ ÈäÇÓæÊå !!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇäí ÚÔÑ : Ýí íæÍäÇ [ 11 : 41 ] ÇáãÓíÍ ÞÇã ÈÃÝÚÇá ÊäÇÝí ÇáÇáæåíÉ ãäåÇ : ÞíÇãå ÈÑÝÚ Úíäíå Åáì ÇáÓãÇÁ æÏÚÇÆå ááå ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì áßí íÓÊÌíÈ áå Ýí ÊÍÞíÞ ãÚÌÒÉ ÅÍíÇÁ ÇáÚÇÒÑ …. " æóÑóÝóÚó íóÓõæÚõ Úóíúäóíúåö Åöáóì ÇáÓøóãóÇÁö æóÞóÇáó: ÃóíøõåóÇ ÇáÂÈõ¡ ÃóÔúßõÑõßó áÃóäøóßó ÓóãöÚúÊó áöí¡ æóÞóÏú ÚóáöãúÊõ Ãóäøóßó ÏóæúãÇð ÊóÓúãóÚõ áöí. æóáßöäøöí ÞõáúÊõ åóÐóÇ áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí ". ( ÊÑÌãÉ ÇáÍíÇÉ )
Ýáãä ßÇä íÊæÌå ÈÈÕÑå Åáí ÇáÓãÇÁ ÅÐÇ ßÇä ÇáÃÈ ÍÇá Ýíå ¿
Ëã ÊÃãá Ýí Þæáå : " áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí ". ÝÇáåÏÝ ãä Úãá åÐå ÇáãÚÌÒÉ åí Ãä íÚáã ÇáÌãíÚ Ãä ÇáãÓíÍ ÑÓæá Çááå æÞÏ ßÇäÊ ÇáÌãæÚ Íæáå ÊäÊÙÑ åÐå ÇáãÚÌÒÉ æÃä ßá ãÇ ØáÈå ÇáãÓíÍ åæ Ãä íÔåÏæÇ áå ÈÇáÑÓÇáÉ ÝÞØ .
äÝÓ ÇáÝÚá ÊßÑÑ ãäå ÈÍÓÈ ãÊì [ 14 : 19 ] ÅÐ íÞæá : " ÝóÃóãóÑó ÇáúÌõãõæÚó Ãóäú íóÊøóßöÆõæÇ Úóáóì ÇáúÚõÔúÈö . Ëõãøó ÃóÎóÐó ÇáÃóÑúÛöÝóÉó ÇáúÎóãúÓóÉó æóÇáÓøóãóßóÊóíúäö ¡ æóÑóÝóÚó äóÙóÑóåõ äóÍúæó ÇáÓøóãóÇÁö æóÈóÇÑóßó æóßóÓøóÑó æóÃóÚúØóì ÇáÃóÑúÛöÝóÉó áöáÊøóáÇóãöíÐö .. ÝóÃóßóáó ÇáúÌóãöíÚõ æóÔóÈöÚõæÇ ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
áãÇÐÇ ÑÝÚ ÇáãÓíÍ äÙÑå Åáì ÇáÓãÇÁ ¿ æáãä íÊÌå æíØáÈ ÅÐÇ ßÇä ÇáÂÈ ãÊÍÏÇð Èå ¿! Ãã Ãä ÇáãÓÃáÉ æÇÖÍÉ æåí Ãäå ßÇä íÏÚæ ÎÇáÞ ÇáÓãæÇÊ æÇáÃÑÖ áíãäÍå ÇáÞæÉ Úáì ÊÍÞíÞ ÇáãÚÌÒÉ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáËÇáË ÚÔÑ : ßÊÈ áæÞÇ Úä ÇáãÓíÍ Ýí [ 6 : 12 ] ãÇ äÕå : " æóÝöí Êöáúßó ÇáÃóíøóÇãö ÎóÑóÌó Åöáóì ÇáúÌóÈóáö áöíõÕóáøöíó. æóÞóÖóì Çááøóíúáó ßõáøóåõ Ýöí ÇáÕøóáÇóÉö áöáøóåö ".
ÇáÇãÑ åäÇ æÇÖÍ ÅÐ Çä ÇáÑÈ áÇ íãßäå Çä íÕáí áäÝÓå ØæÇá Çááíá ßáå ãäÝÑÏà . æÍÊì ÇáÇä ¡ ãÇ ÒÇá ÇáãÓíÍ íÕáí ááå ãä ÃÌá ÇáãÄãäíä . ÇáÑÓÇáÉ Çáì Çåá ÑæãíÉ [ 8 : 26 ¡ 27 ] .
ÇáÓÄÇá ÇáÑÇÈÚ ÚÔÑ : ßÊÈ áæÞÇ Ýí [ 3 : 23 ] ãÇ äÕå : " æóáóãøóÇ ÇÈúÊóÏóÃó íóÓõæÚõ ßóÇäó áóåõ äóÍúæõ ËóáÇóËöíäó ÓóäóÉð ".
Åä ÇáãÓíÍ ßãÇ íÐßÑ ÇáäÕ áãÇ ÈÏà ÏÚæÊå ßÇä ÚãÑå ËáÇËíä ÓäÉ æÇáÓÄÇá ÇáÐí íØÑÍ äÝÓå åæ Ãäå ÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÇáãÊÌÓÏ ÝãÇÐÇ ßÇä íÝÚá ÇáÅáå ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÞÈá Êáß ÇáÝÊÑÉ æØæÇá ÇáËáÇËíä ÓäÉ ¿! åá ßÇä íÊãÔì Ýí ÔæÇÑÚ ÇáÞÏÓ ¿!
ÇáÓÄÇá ÇáÎÇãÓ ÚÔÑ : ßÊÈ ãÊì Ýí [ 3 : 13 ] ãÇ äÕå :
" ÍöíäóÆöÐò ÌóÇÁó íóÓõæÚõ ãöäó ÇáúÌóáöíáö Åöáóì ÇáÃõÑúÏõäøö Åöáóì íõæÍóäøóÇ áöíóÚúÊóãöÏó ãöäúåõ. æóáóßöäú íõæÍóäøóÇ ãóäóÚóåõ ÞóÇÆöáÇð: ÃóäóÇ ãõÍúÊóÇÌñ Ãóäú ÃóÚúÊóãöÏó ãöäúßó æóÃóäúÊó ÊóÃúÊöí Åöáóíøó! ÝóÃóÌÇÈó íóÓõæÚõ æóÞóÇáó áóåõ: ÇÓúãóÍö ÇáÂäó ¡ áÃóäøóåõ åóßóÐóÇ íóáöíÞõ ÈöäóÇ Ãóäú äõßóãøöáó ßõáøó ÈöÑøò. ÍöíäóÆöÐò ÓóãóÍó áóåõ. ÝóáóãøóÇ ÇÚúÊóãóÏó íóÓõæÚõ ÕóÚöÏó áöáúæóÞúÊö ãöäó ÇáúãóÇÁö ¡ æóÅöÐóÇ ÇáÓøóãóÇæóÇÊõ ÞóÏö ÇäúÝóÊóÍóÊú áóåõ ¡ ÝóÑóÃóì ÑõæÍó Çááøóåö äóÇÒöáÇð ãöËúáó ÍóãóÇãóÉò æóÂÊöíÇð Úóáóíúåö ¡ æóÕóæúÊñ ãöäó ÇáÓøóãóÇæóÇÊö ÞóÇÆöáÇð: åóÐóÇ åõæó ÇÈúäöí ÇáúÍóÈöíÈõ ÇáøóÐöí Èöåö ÓõÑöÑúÊõ ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ãä ÇáÈÏíåí Ãäå áæ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ Çááå äÝÓå ÇáÐí ÊÌÓÏ æ äÒá áÚÜÇáã ÇáÏäíÇ Ü ßãÇ íÏÚæä Ü áßÜÇäÊ ÑÓÇáÊå ãÈÊÏÆÉ ãäÐ æáÇÏÊÜå¡ æ áßÇä ÑæÍ ÇáÞÏÓ ãáÇÒãÇ áå ÈÇÚÊÈÇÑå ÌÒÁ ÇááÇåæÊ ÇáÐí áÇ íÊÌÒÃ Ü ßãÇ íÏÚæä Ü¡ æ áãÇ ÇÍÊÇÌ Åáì ãä íäÒá Úáíå ÈÇáæÍí Ãæ ÇáÑÓÇáÉ¡ æáã íßä åäÇß Ãí ãÚäì ÃÕáÇ áÇÈÊÏÇÁ ÈÚËÊå ÈåÈæØ ÑæÍ ÇáÞÏÓ Úáíå æ ÇÈÊÏÇÁ åÈæØ ÇáãáÇÆßÉ ÕÇÚÏíä äÇÒáíä ÈÇáæÍí æ ÇáÑÓÇÆá ÚäÏãÇ ÈáÛ ÇáËáÇËíä ãä ÇáÚãÑ æÇÚÊãÏ Úáì íÏ íæÍäÇ ÇáäÈí! ÝåÐÇ ÇáäÕ æ ÇáäÕæÕ ÇáÃÎÑì ÇáÊí ÊÈíä ßíÝíÉ ÈÏÁ ÇáÈÚËÉ ÇáäÈæíÉ ááãÓíÍ¡ áÃßÈÑ æ ÃæÖÍ Ïáíá Ü ÚäÏ Ðæí ÇáÊÌÑÏ æ ÇáÅäÕÇÝ Ü Úáì ÈÔÑíÉ ÇáãÓíÍ ÇáãÍÖÉ æ ÚÏã ÃáæåíÊå æ Ãäå áíÓ Çááå ÇáãÊÌÓÏ Èá ÚÈÏñ ÑÓæáñ æ äÈíøñ ãÈÚæËñ ÈÑÓÇáÉ ãä Çááå ßÓÇÆÑ ÇáÃäÈíÇÁ æ ÇáÑÓá æ ÍÓÈ.
æáäÞÑà ãÇ ßÊÈå áæÞÇ Ýí [ 3 : 21 ] Úä ÈÏÁ ÈÚËÉ ÇáãÓíÍ ÈäÒæá ÑæÍ ÇáÞÏÓ Úáíå :
" æóáóãøóÇ ÇÚúÊóãóÏó ÌóãöíÚõ ÇáÔøóÚúÈö ÇÚúÊóãóÏó íóÓõæÚõ ÃóíúÖÇð. æóÅöÐú ßóÇäó íõÕóáøöí ÇäúÝóÊóÍóÊö ÇáÓøóãóÇÁõ¡ æóäóÒóáó Úóáóíúåö ÇáÑøõæÍõ ÇáúÞõÏõÓõ ÈöåóíúÆóÉò ÌöÓúãöíøóÉò ãöËúáö ÍóãóÇãóÉò. æóßóÇäó ÕóæúÊñ ãöäó ÇáÓøóãóÇÁö ÞóÇÆöáÇð: ÃóäúÊó ÇÈúäöí ÇáúÍóÈöíÈõ ¡ Èößó ÓõÑöÑúÊõ " .
æ äÍä äÓÃá ÃÕÍÇÈ ÇáÊËáíË : ÃáíÓ åÐÇ ÇáäÕ ÃæÖÍ Ïáíá Úáì äÝí ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ æäÝí ÇáÊËáíË ¿
ÝÃæáÇð : áæ ßÇä ÇáãÓíÍ ÅáÜåÇ ãÊÌÓÏÇ áãÇ ÇÍÊÇÌ áÑæÍ ÇáÞÏÓ áíåÈØ Úáíå !
ËÇäíÇð : áæ ßÇä ÇáÊËáíË ÍÞÇ áßÇä ÇáãÓíÍ ãÊÍÏÇ ÏÇÆãÇ æ ÃÒáÇ ãÚ ÑæÍ ÇáÞÏÓ¡ áÃä ÇáËáÇËÉ æÇÍÏ ÝãÇ ÇÍÊÇÌ Ãä íåÈØ Úáíå ßÍãÇãÉ!
æßíÝ íäÇÏí Çááå ÚäÏ ÇÚÊãÇÏ ÇáãÓíÍ æ ÇÈÊÏÇÁ ÈÚËÊå ÞÇÆáÇð : ( åÐÇ ÇÈäí ÇáÍÈíÈ )¡ ãÚ Çäå ãä ÇáãÝÑæÖ Ãä ÇááÇåæÊ ãÊÍÏ Èå ãä ÇáÈÏÇíÉ æ áÃä Çááå áÇ íãßä Ãä ÊäÝÕá Úäå ÅÍÏì ÕÝÇÊå .
ËÇáËÇð : ÃáíÓ ãÇ ßÊÈå ãÊì æáæÞÇ íÈØá ÒÚãßã Ãä ÇáËáÇËÉ æÇÍÜÏ ÝÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ ãäÝÕá Úä ÇáÐÇÊ æåæ äÇÒá Èíä ÇáÓãÇÁ æÇáÇÑÖ æÇáÇÈä ÕÇÚÏ ãä ÇáãÇÁ !
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÏÓ ÚÔÑ : ÌÇÁ Ýí ÅäÌíá ãÊì [ 4 : 6 ] Ãä ÇáÔíØÇä ÈÚÏãÇ ÃÎÐ ÇáãÓíÍ Åáí ÇáãÏíäÉ ÇáãÞÏÓå æÃæÞÝå Úáì ÍÇÝÉ ÓØÍ Çáåíßá ÞÇá áå : " Åöäú ßõäúÊó ÇÈúäó Çááøóåö ÝóÇØúÑóÍú äóÝúÓóßó Åöáóì ÃóÓúÝóáõ ¡ áÃóäøóåõ ãóßúÊõæÈñ : Ãóäøóåõ íõæÕöí ãóáÇóÆößóÊóåõ Èößó ¡ ÝóÚóáóì ÃíóÇÏöíåöãú íóÍúãöáõæäóßó áößóíú áÇó ÊóÕúÏöãó ÈöÍóÌóÑò ÑöÌúáóßó. ÞóÇáó áóåõ íóÓõæÚõ: ãóßúÊõæÈñ ÃóíúÖÇð: áÇó ÊõÌóÑøöÈö ÇáÑøóÈøó Åöáóåóßó ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
Ýí åÐÇ ÇáäÕ ÇÞÑÇÑ ãä ÇáãÓíÍ ááÔíØÇä ÈÃäå ÞÏ ßÊÈ Úäå Ýí ÇáÚåÏ ÇáÞÏíã Ãä Çááå íæÕí ãáÇÆßÊå Èå áíÍãáæäå æíÍÝÙæäå æäÌÏ Çä åÐÇ ËÇÈÊ ÈÇáãÒãæÑ ÇáæÇÍÏ æÇáÊÓÚíä .
æÇáÂä ÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä æÃä ÇáÃÈ ãÊÍÏ ãÚå æÍÇá Ýíå ÝßíÝ íæÕí Çááå ãáÇÆßÊå Èå áßí íÍÝÙæäå¿
åá ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÇáÐí ÙåÑ Ýí ÇáÌÓÏ ÈÍÇÌÉ Åáí ãáÇÆßÉ Êßæä ÍÝÙÇð æÍãÇíÉ áå ¿!!
ÃáíÓ åÐÇ Ïáíá ãä ÇáÇÏáÉ ÇáÏÇáÉ Úáì ÝÓÇÏ ãÚÊÞÏ ÇáãÓíÍííä Ýí ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ ÇÈä ãÑíã Úáíå ÇáÓáÇã ¿
Ëã Çä ãÇ ÍßÊå ÇáÇäÇÌíá ãä Ãä ÇáíåæÏ ÚÐÈæÇ ÇáãÓíÍ ÝÈÕÞæÇ Ýí æÌåå æÖÑÈæå æáßãæå æÌáÏæå åæ ÃãÑ íäÇÞÖ æÕíÉ Çááå áãáÇÆßÊå ÈÃä íÍÝÙæÇ ÇáãÓíÍ. ÝÊÃãá !!
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÈÚ ÚÔÑ : ÌÇÁ Ýí ÇäÌíá ãÑÞÓ [ 1 : 12 ¡ 13 ] : Ãä ÇáãÓíÍ Êã ÇÑÈÚíä íæãÇð íÌÑÈ ãä ÇáÔíØÇä íÞæá ÇáäÕ : " æóáöáúæóÞúÊö ÃóÎúÑóÌóåõ ÇáÑøõæÍõ Åöáóì ÇáúÈóÑøöíøóÉö¡ æóßóÇäó åõäóÇßó Ýöí ÇáúÈóÑøöíøóÉö ÃóÑúÈóÚöíäó íóæúãÇð íõÌóÑøóÈõ ãöäó ÇáÔøóíúØóÇäö. æóßóÇäó ãóÚó ÇáúæõÍõæÔö. æóÕóÇÑóÊö ÇáúãóáÇóÆößóÉõ ÊóÎúÏöãõå " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÍÓÈãÇ íÚÊÞÏ ÇáãÓíÍíæä Ýåá íÚÞá Ãæ íÊÕæÑ Ãä ÇáÔíØÇä ÇáÑÌíã ÊÓáØ Úáì ÑÈ ÇáÚÇáãíä ØæÇá ÇÑÈÚíä íæãÇð ¿žžž!!
ÞÏ íÞæá ÇáãÓíÍíæä ÍÓÈãÇ íÚÊÞÏæä Ýí áÇåæÊ æäÇÓæÊ ÇáãÓíÍ ÈÅä ÇáÔíØÇä ÌÑÈå ßÅäÓÇä æáã íÌÑÈå ßÅáå ¡ ÝäÞæá Çä ÇáäÕ ÇáæÇÑÏ Ýí ãÊì [ 4 : 3 ] íËÈÊ ÍÓÈ ÇÚÊÞÇÏßã Ãä ÇáÔíØÇä ÌÑÈå ßÅáå ¡ íÞæá ÇáäÕ : " ÝóÊóÞóÏøóãó Åöáóíúåö ÇáúãõÌóÑøöÈõ æóÞóÇáó áóåõ: Åöäú ßõäúÊó ÇÈúäó Çááøóåö ÝóÞõáú Ãóäú ÊóÕöíÑó åóÐöåö ÇáúÍöÌóÇÑóÉõ ÎõÈúÒÇð ". æáã íÞá áå Çä ßäÊ ÇÈä ÇáÇäÓÇä !
ÇáÓÄÇá ÇáËÇãä ÚÔÑ : ÌÇÁ Ýí ÅäÌíá ãÊì 7 : 11 Þæá ÇáãÓíÍ : " ÃóÈõæßõãõ ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö ¡ íóåóÈõ ÎóíúÑóÇÊò áöáøóÐöíäó íóÓúÃóáõæäóåõ ". æíÞæá ÃíÖÇð Ýí 12 : 50 ãä ÅäÌíá ãÊì : " áÃóäøó ãóäú íóÕúäóÚõ ãóÔöíÆóÉó ÃóÈöí ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö åõæó ÃóÎöí æóÃõÎúÊöí æóÃõãøöí ". æÌÇÁ ÃíÖÇð Ýí ÅäÌíá ãÊì 16 : 17 Þæá ÇáãÓíÍ áÈØÑÓ : " ØõæÈóì áóßó íóÇÓöãúÚóÇäó ÝóãóÇ ÃóÚúáóäó áóßó åóÐóÇ áóÍúãñ æóÏóãñ¡ Èóáú ÃóÈöí ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö ".
ÊÃãá ÚÒíÒí ÇáÞÇÑì Ýí ßáÇã ÇáãÓíÍ áÓãÚÇä ÝÅäå áã íÞá áå ØæÈì áß ÝÅääí ÃäÇ ÇáÐí ÃÚáäÊ áß åÐÇ Ãæ ÇáÂÈ ÇáãÊÌÓÏ åæ ÃÚáä áß åÐÇ æÅäãÇ ÞÇá áå : " ÃóÈöí ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö " åæ ÃÚáä áß åÐÇ !
æÞÏ ÕÑÍ ÇáãÓíÍ ãÑÇÑÇð æÊßÑÇÑÇð ãä ÎáÇá ÇáäÕæÕ ÇáÓÇÈÞÉ ÈÃä ÇáÃÈ ãæÌæÏ Ýí ÇáÓãæÇÊ ¡ æÇáÓÄÇá ÇáÐí äæÌåå ááãÓíÍíä åÜæ :
ßíÝ íÕÑÍ ÇáãÓíÍ ÈÃä ÇáÃÈ ãæÌæÏ Ýí ÇáÓãÇÁ ãÚ Ãäßã ÊÏÚæä Ãä ÇáÃÈ ãÊÌÓÏ Ýíå æãÊÍÏ ãÚå ¿
Ýáæ ßÇä ÇáÃÈ ãÊÍÏ ãÚå æåæ ÕæÑÉ åÐÇ ÇáÂÈ áÃãÊäÚ Ãä íÔíÑ Åáíå Ýí ÇáÓãÇÁ !
æÈãÚäì ÂÎÑ áæ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÇáÅáå ¡ áÇãÊäÚ Ãä íÔíÑ Åáì Åáå ÂÎÑ Ýí ÇáÓãæÇÊ .
æÅÐÇ ÞáÊã Ãä ÇÞäæã ÇáÇÈä íÔíÑ Åáì ÇÞäæã ÇáÃÈ ¡ äÞæá áßã Çä åÐÇ íãäÚ ÇáæÍÏÉ ãÇ Èíä ÇáÇÞÇäíã ÇáãÒÚæãÉ æíÄßÏ ÇäÝÕÇáåÇ æÇÓÊÞáÇáåÇ . .
ÇáÓÄÇá ÇáÊÇÓÚ ÚÔÑ : íÞæá ßÇÊÈ ÓÝÑ ÇáÊËäíÉ 13 : 1 - 3 " : ÅöÐóÇ ÞóÇãó Ýöí æóÓóØößó äóÈöíøñ Ãóæú ÍóÇáöãñ ÍõáãÇð æóÃóÚúØóÇßó ÂíóÉð Ãóæú ÃõÚúÌõæÈóÉð æóáæú ÍóÏóËóÊö ÇáÂíóÉõ Ãóæö ÇáÃõÚúÌõæÈóÉõ ÇáÊöí ßóáãóßó ÚóäúåóÇ ÞóÇÆöáÇð: áöäóÐúåóÈú æóÑóÇÁó ÂáöåóÉò ÃõÎúÑóì áãú ÊóÚúÑöÝúåóÇ æóäóÚúÈõÏúåóÇ ÝóáÇ ÊóÓúãóÚú áößóáÇãö Ðóáößó ÇáäøóÈöíøö Ãóæö ÇáÍóÇáöãö Ðóáößó ÇáÍõáãó áÃóäøó ÇáÑøóÈøó Åöáåóßõãú íóãúÊóÍöäõßõãú áöíóÚúáãó åóá ÊõÍöÈøõæäó ÇáÑøóÈøó Åöáåóßõãú ãöäú ßõáøö ÞõáõæÈößõãú æóãöäú ßõáøö ÃóäúÝõÓößõãú " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ãÇ íåãäí Ýí ÇáäÕ Çäå íÏÚæ Åáí ÚÏã ÇáÐåÇÈ æÑÇÁ Âáåå áã ÇÚÑÝåÇ æÇÚÈÏåÇ ¡ æåÐÇ ÇáÊÍÐíÑ Þíá áÈäí ÇÓÑÇÆíá ÞÈá ãÌíìÁ ÇáãÓíÍ - Úáíå ÇáÓáÇã - ÈãÆÇÊ ÇáÓäíä ¡ ÝßíÝ íãßä ÏÚæÉ Èäí ÇÓÑÇÆíá áÚÈÇÏÉ ÇáãÓíÍ - æÇáÚíÇÐ ÈÇááå - æáÏíåã äÕ íäåÇåã Úä ÇáÐåÇÈ æÑÇÁ Âáåå áã íÚÑÝæåÇ æíÚÈÏæåÇ ¿
ÓÊÞæá ÇáßäíÓÉ Çä ÇáãÓíÍ Ýí ÇáÚåÏ ÇáÌÏíÏ åæ äÝÓå Åáå ÇáíåæÏ ÝÓÃÞæá : æåá ÚÑÝ ÇáíåæÏ ÇáãÓíÍ æÚÈÏæå ÞÈá Çä íÃÊí ¿ Ãã Çä ÏÚæÉ ÚÈÇÏÉ ÇáãÓíÍ åí ÌÏíÏÉ Úáíåã ¿ åá ÚÑÝ ÇáíåæÏ ÚÈÇÏÉ ÇáËÇáæË Ãã ÇäåÇ ÏÚæÉ ÌÏíÏÉ Úáíåã ¿
áÇ Ôß Çä ÇáÔÚÈ ÇáíåæÏí áã íÚÊÞÏ ÃÈÏÇð ÈÇáÊËáíË æáã íÚÑÝ ÔíÆÇð Úä ÚÈÇÏÉ ÇáãÓíÍ ... ÝÇáßäíÓÉ ÅÐä ÊÏÚæ Çáì ÚÈÇÏÉ Åáå áã íÚÑÝå ÇáíåæÏ æáÇ Ãí ãÄãä ÈÇááå Ýí Ðáß ÇáæÞÊ ...
Çä ÇáßäíÓÉ ÊÏÚæ Åáì ÃãÑ íÕØÏã ÈÔÏÉ ãÚ æÕíÉ ÇáÑÈ ááíåæÏ ÈÃä áÇ íÐåÈæÇ æÑÇÁ ÂáåÉ ÃÎÑì áã íÚÑÝæåÇ æíÚÈÏæåÇ ... æÈÇáÊÇáí íÌÈ Úáì ßá ãÓíÍí ÃáÇ íÓãÚ áßáÇã ÇáßäíÓÉ ãÑÏÏÇ Þæá ÇáÑÈ : æóáæú ÍóÏóËóÊö ÇáÂíóÉõ Ãóæö ÇáÃõÚúÌõæÈóÉõ ÇáÊöí ßóáãóßó ÚóäúåóÇ ÞóÇÆöáÇð: áöäóÐúåóÈú æóÑóÇÁó ÂáöåóÉò ÃõÎúÑóì áãú ÊóÚúÑöÝúåóÇ æóäóÚúÈõÏúåóÇ ÝóáÇ ÊóÓúãóÚú áößóáÇãö Ðóáößó ÇáäøóÈöíøö..
ÇáÓÄÇá ÇáÚÔÑæä : ÌÇÁ Ýí ãÑÞÓ [ 13 : 32 ] Ãä ÇáãÓíÍ ÈÚÏãÇ ÓÆá Úä ãæÚÏ ÇáÓÇÚÉ ÞÇá : " æóÃóãøóÇ Ðóáößó Çáúíóæúãõ æóÊöáúßó ÇáÓøóÇÚóÉõ ÝóáÇó íóÚúÑöÝõåõãóÇ ÃóÍóÏñ¡ áÇó ÇáúãóáÇóÆößóÉõ ÇáøóÐöíäó Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö æóáÇó ÇáÇöÈúäõ¡ ÅöáÇøó ÇáÂÈõ ".
æäÍä äÓÃá :
ÅÐÇ ßÇä ÇáÅÈä åæ ÇáÇÞäæã ÇáËÇäí ãä ÇáËÇáæË ÍÓÈãÇ íÚÊÞÏ ÇáãÓíÍíæä ÝßíÝ íäÝí ÇáÇÈä Úä äÝÓå ÇáÚáã ÈãæÚÏ ÇáÓÇÚÉ æíËÈÊå ááÃÈ ÝÞØ ¿! æáÇ íÕÍ Ãä íÞÇá Çä åÐÇ ãä ÌåÉ äÇÓæÊå áÃä ÇáäÝí ÌÇÁ Úä ÇáÇÈä ãØáÞÇð æÇËÈÊ ÇáÚáã ÈÇáãæÚÏ ááÃÈ ÝÞØ . æÇä ÊÎÕíÕ ÇáÚáã ÈãæÚÏ ÇáÓÇÚÉ ááÃÈ ÝÞØ åæ Ïáíá Úáì ÈØáÇä ÃáæåíÉ ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ . æÃä áÇ ãÓÇæÇÉ Èíä ÇáÇÞÇäíã ÇáãÒÚæãÉ .
íÞæá ÇáÞãÕ ÊÇÏÑÓ íÚÞæÈ ãáØí :
ÞÈá Ãä íÎÊã ÍÏíËå ÈÇáÏÚæÉ ááÓåÑ ÃÑÇÏ Ãä íæÌå ÃäÙÇÑ ÊáÇãíÐå Åáì ÚÏã ÇáÇäÔÛÇá ÈãÚÑÝÉ ÇáÃÒãäÉ æÇáÃæÞÇÊ¡ ÅäãÇ ÈÇáÇÓÊÚÏÇÏ ÈÇáÓåÑ ÇáãÓÊãÑ æÊÑÞÈ ãÌíÆå¡ áåÐÇ ÞÇá : "æÃãÇ Ðáß Çáíæã æÊáß ÇáÓÇÚÉ ÝáÇ íÚáã ÈåÇ ÃÍÏ æáÇ ÇáãáÇÆßÉ ÇáÐíä Ýí ÇáÓãÇÁ æáÇ ÇáÇÈä ÅáÇ ÇáÂÈ ".
æááÑÏ Úáíå äÞæá :
áÇ íÍÞ áß ÃíåÇ ÇáÞãÕ ÇáÝÇÖá Çä ÊÊåã ÇáãÓíÍ ÈÇáßÐÈ .. ãä ÃÌá ãÇÐÇ ¿¿ ÍÊì áÇ íÔÊÛá ÊáÇãíÐå ÈÇáÃæÞÇÊ ¿¿
åá ÚäÏãÇ ÃæÌåß Åáì ÚÏã ÇáÇÔÊÛÇá ÈÔíÁ ÃßÐÈ Úáíß æÃÞæá áÇ ÃÚÑÝå ¿ Ãã Ãä ÇáÃÕÍ ÃÞæá áß áÇ ÊÔÊÛá Èå áÃäß áä ÊÚÑÝå !
ÚäÏãÇ ÓÃá ÃÍÏåã äÈíäÇ ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã : ãÊì ÇáÓÇÚÉ ¿ ÝÞÇá Õáì Çááå Úáíå æÓáã - : æãÇÐÇ ÃÚÏÏÊ áåÇ ¿ Ïæä Ãä íáÌà Åáì ÇáßÐÈ áÕÑÝ ÇáÑÌá Åáì ÇáÃåã æåæ ÇáÅÚÏÇÏ áåÇ .
íÞæá ÇáÃÈ ËíÄÝáÇßÊíæÓ : [ áæ ÞÇá áåã Ãääí ÃÚÑÝ ÇáÓÇÚÉ áßääí áÇ ÃÚáäåÇ áßã áÃÍÒäåã Åáì æÞÊ áíÓ ÈÞáíá áßäå ÈÍßãÉ ãäÚåã ãä ÇáÊÓÇÄá Ýí åÐÇ ÇáÃãÑ.]
áÞÏ ÃÈÑÒ åÐÇ ÇáÊÝÓíÑ Ãä ÇáÇÈä ãäÝÕá Úä ÇáÂÈ ... ÅÐ Ãä ÇáãÓíÍ ßãÇ íÞæá ÇáÃÈ ËíÄÝáÇßÊíæÓ áã íÚáä Ãäå íÚÑÝ ÇáÓÇÚÉ ÍÊì áÇ íÍÒä ãä ãÚå ¡ æáßä íÌÈ Çä ääÊÈå ¡ áæ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ Çááå æáæ ßÇä åæ æÇáÂÈ æÇÍÏ ÝÚáÇð ¡ áßÇäÊ ÝßÑÉ Ãäå áä íÞæá áåã áßí áÇ íÍÒäæÇ ÝßÑÉ ÓÇÞØÉ áÃäå ÞÇá áåã ÈÚÏåÇ Ãä ÇáÂÈ íÚáãåÇ æÓíÓÊäÊÌæä Ãäå åæ íÚáãåÇ æÓíÍÒäæä ÞØÚÇð ¡ áßä åÐÇ áã íÍÏË ¡ ÅÐ áæ ßÇä ÇáÊáÇãíÐ íÕÏÞæä Ãäå æÇáÂÈ æÇÍÏ Ãí Ãäå íÚáãåÇ áÍÒäæÇ ÈÃí ÍÇá ãä ÇáÃÍæÇá æáÃÕÈÍÊ ãÍÇæáÉ ÇáãÓíÍ - æÍÇÔÇå - ÝÇÔáÉ ¡ áßäåã áã íÍÒäæÇ ¡ áÃäåã ÞÏ ÝåãæÇ ãÚäì Þæáå ÃäÇ æÇáÂÈ æÇÍÏ ÝåãÇð ÕÍíÍÇð æáÞÏ ÞÈáæÇ ÇáÍÞíÞÉ ÇáæÍíÏÉ Ãäå áÇ íÚáã áÃäå áíÓ ÇáÃÈ...
ÇáÓÄÇá ÇáÍÇÏí æÇáÚÔÑæä : åá ÇáÇÈä ãÓÇæí ááÂÈ ¿
ßÊÈ íæÍäÇ Ýí [ 3 : 35 ] : " ÇóáÂÈõ íõÍöÈøõ ÇáÇöÈúäó æóÞóÏú ÏóÝóÚó ßõáøó ÔóíúÁò Ýöí íóÏöåö ".
ßíÝ íãßä Ãä íßæä ÇáÇÈä Åáå ÃÒáí ãÓÇæí ááÂÈ Ýí ßá ÔíÁ æÇáÂÈ åæ ÇáÐí ÏÝÚ ÈíÏ ÇáÇÈä ßá ÔíÁ¿
æÌÇÁ Ýí íæÍäÇ 5 : 19 : " ÝóÃóðÌóÇÈó íóÓõæÚõ æóÞóÇáó áóåõãõ : ÇáúÍóÞøó ÇáúÍóÞøó ÃóÞõæáõ áóßõãú: áÇó íóÞúÏöÑõ ÇáÇöÈúäõ Ãóäú íóÚúãóáó ãöäú äóÝúÓöåö ÔóíúÆÇð ÅöáÇøó ãóÇ íóäúÙõÑõ ÇáÂÈó íóÚúãóáõ. áÃóäú ãóåúãóÇ Úóãöáó ÐóÇßó ÝóåóÐóÇ íóÚúãóáõåõ ÇáÇöÈúäõ ßóÐóáößó. áÃóäøó ÇáÂÈó íõÍöÈøõ ÇáÇöÈúäó æóíõÑöíåö ÌóãöíÚó ãóÇ åõæó íóÚúãóáõåõ¡ æóÓóíõÑöíåö ÃóÚúãóÇáÇð ÃóÚúÙóãó ãöäú åóÐöåö áöÊóÊóÚóÌøóÈõæÇ ÃóäúÊõãú. áÃóäøóåõ ßóãóÇ Ãóäøó ÇáÂÈó íõÞöíãõ ÇáÃóãúæóÇÊó æóíõÍúíöí¡ ßóÐóáößó ÇáÇöÈúäõ ÃóíúÖÇð íõÍúíöí ãóäú íóÔóÇÁõ. áÃóäøó ÇáÂÈó áÇó íóÏöíäõ ÃóÍóÏÇð¡ Èóáú ÞóÏú ÃóÚúØóì ßõáøó ÇáÏøóíúäõæäóÉö áöáÇöÈúäö .. ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æåäÇ äÌÏ Çä ÇáÇÈä áÇ íÞÏÑ Çä íÚãá ãä äÝÓå ÔíÆÇð Èá Çä ÇáÂÈ åæ ÇáÐí ÃÚØÇå æíÑíå ÇáÇÚãÇá ÇáÚÌíÈÉ...
æÝí íæÍäÇ 5 : 26 : " áÃóäøóåõ ßóãóÇ Ãóäøó ÇáÂÈó áóåõ ÍóíóÇÉñ Ýöí ÐóÇÊöåö¡ ßóÐóáößó ÃóÚúØóì ÇáÇöÈúäó ÃóíúÖÇð Ãóäú Êóßõæäó áóåõ ÍóíóÇÉñ Ýöí ÐóÇÊöåö ".
Ãí ãÚäì Ýí ÅÚØÇÁ ÇáÇÈä æÇáãÝÊÑÖ åæ Çááå ãÇáß ßá ÔìÁ ¿
æÝí ÑÓÇáÉ ÈØÑÓ ÇáËÇäíÉ 1 : 17 : " áÃóäøóåõ ÃóÎóÐó ãöäó Çááøóåö ÇáÂÈö ßóÑóÇãóÉð æóãóÌúÏÇð¡ ÅöÐú ÃóÞúÈóáó Úóáóíúåö ÕóæúÊñ ßóåóÐóÇ ãöäó ÇáúãóÌúÏö ÇáÃóÓúäóì: åóÐóÇ åõæó ÇÈúäöí ÇáúÍóÈöíÈõ ÇáøóÐöí ÃóäóÇ ÓõÑöÑúÊõ Èöåö ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
åäÇ äÌÏ ÈÃä ãÌÏ ÇáÇÈä æßÑÇãÊå ãä ÚäÏ ÇáÂÈ æáíÓ ãä ÐÇÊå!
æÝí ÑÓÇáÉ ÝíáÈí 2 : 9 : " áöÐóáößó ÑóÝøóÚóåõ Çááåõ ÃóíúÖÇð¡ æóÃóÚúØóÇåõ ÇÓúãÇð ÝóæúÞó ßõáøö ÇÓúãò áößóíú ÊóÌúËõæó ÈöÇÓúãö íóÓõæÚó ßõáøõ ÑõßúÈóÉò ãöãøóäú Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö æóãóäú Úóáóì ÇáÃóÑúÖö æóãóäú ÊóÍúÊó ÇáÃóÑúÖö ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æåäÇ äÌÏ Çááå åæ ÇáÐì ÑÝÚ ÔÃä ÇáÇÈä æÃÚØÇå ÇáßÑÇãÉ áßí ÊÌËæ ÈÇÓãå ßá ÑßÈå .. ÅÐä Çááå åæ ÕÇÍÈ ÇáÝÖá ÇáÍÞíÞí .
æßÊÈ ÈæáÓ Ýí ÇáÑÓÇáÉ ÇáÃæáì áßæÑäËæÓ 15 : 28 : " æóÚöäúÏóãóÇ íóÊöãøõ ÅöÎúÖóÇÚõ ßõáøõ ÔóíúÁò áöáÇÈúäö¡ ÝóÅöäøó ÇáÇÈúäó äóÝúÓóåõ ÓóíóÎúÖóÚõ áöáøóÐöí ÃóÎúÖóÚó áóåõ ßõáøó ÔóíúÁò¡ áößóíú íóßõæäó Çááåõ åõæó ßõáøõ ÔóíúÁò Ýöí ßõáøö ÔóíúÁò! ".
áÞÏ Èíä ÈæáÓ Ãä ÇáãÓíÍ ÓíÎÖÚ Ýí ÇáäåÇíÉ ááå¡ æ åÐÇ ÈÍÏ ÐÇÊå ãä ÃæÖÍ ÇáÃÏáÉ Úáì ÚÏã ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ áÃä ÇáÅáÜå áÇ íÎÖÚ áÃÍÏ¡ ßãÇ Ãä Ýí Þæáå: " ÝóÅöäøó ÇáÇÈúäó äóÝúÓóåõ ÓóíóÎúÖóÚõ áöáøóÐöí ÃóÎúÖóÚó áóåõ ßõáøó ÔóíúÁò " ¡ ÏáÇáÉ ÃÎÑì Úáì ÚÏã ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ áÃä ãÝÇÏ åÐå ÇáÌãáÉ Ãä Çááå ÊÚÇáì åæ ÇáÐí ßÇä ÞÏ ÃÎÖÚ ááãÓíÍ ßá ÔíÁ¡ ããÇ íÚäí Ãä ÇáãÓíÍ áã íßä íÓÊØÚ¡ ÈÐÇÊå æ ãÓÊÞáÇ Úä Çááå¡ Ãä íÓÎÑ æ íÎÖÚ ÇáÃÔíÇÁ. Ýåá ãËá åÐÇ íßæä ÅáÜåÇ ¿!!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇäí æÇáÚÔÑæä : ÞÇá ÈæáÓ Úä íÓæÚ ÇáãÓíÍ Ýí ÑÓÇáÊå Åáì ÇáÚÈÑÇäííä [ 1 : 4 ] : " ÈóÚúÏó ãóÇ ÕóäóÚó ÈöäóÝúÓöåö ÊóØúåöíÑÇð áöÎóØóÇíóÇäóÇ¡ ÌóáóÓó Ýöí íóãöíäö ÇáúÚóÙóãóÉö Ýöí ÇáÃóÚóÇáöí¡ ÕóÇÆöÑÇð ÃóÚúÙóãó ãöäó ÇáúãóáÇóÆößóÉö ÈöãöÞúÏóÇÑö ãóÇ æóÑöËó ÇÓúãÇð ÃóÝúÖóáó ãöäúåõãú ".
ÃáíÓ Ýí Þæá ÈæáÓ Ãä ÇáãÓíÍ ÕÇÑ ÃÚÙã ãä ÇáãáÇÆßÉ Ïáíá Úáì Ãä ÇáãÓíÍ áã íßä ÃÚÙã ãäåã Ëã ÕÇÑ ÃÚÙã ãäåã ¿ Ýáæ ßÇä íÓæÚ ÇáãÓíÍ åæ Çááå ¡ ÝßíÝ íÕíÑ ÃÚÙã ãä ÇáãáÇÆßÉ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáËÇáË æÇáÚÔÑæä : ßÊÈ áæÞÇ Ýí [4 : 16 - 19 ] : ãÇ äÕå :" æóÌóÇÁó Åöáóì ÇáäøóÇÕöÑóÉö ÍóíúËõ ßóÇäó ÞóÏú ÊóÑóÈøóì. æóÏóÎóáó ÇáúãóÌúãóÚó ÍóÓóÈó ÚóÇÏóÊöåö íóæúãó ÇáÓøóÈúÊö æóÞóÇãó áöíóÞúÑóÃó ¡ ÝóÏõÝöÚó Åöáóíúåö ÓöÝúÑõ ÅöÔóÚúíóÇÁó ÇáäøóÈöíøö. æóáóãøóÇ ÝóÊóÍó ÇáÓøöÝúÑó æóÌóÏó ÇáúãóæúÖöÚó ÇáøóÐöí ßóÇäó ãóßúÊõæÈÇð Ýöíåö: ÑõæÍõ ÇáÑøóÈøö Úóáóíøó ¡ áÃóäøóåõ ãóÓóÍóäöí áÃõÈóÔøöÑó ÇáúãóÓóÇßöíäó ¡ ÃóÑúÓóáóäöí áÃóÔúÝöíó ÇáúãõäúßóÓöÑöí ÇáúÞõáõæÈö ¡ áÃõäóÇÏöíó áöáúãóÃúÓõæÑöíäó ÈöÇáÅöØúáÇóÞö æáöáúÚõãúíö ÈöÇáúÈóÕóÑö ¡ æóÃõÑúÓöáó ÇáúãõäúÓóÍöÞöíäó Ýöí ÇáúÍõÑøöíøóÉö ¡ æóÃóßúÑöÒó ÈöÓóäóÉö ÇáÑøóÈøö ÇáúãóÞúÈõæáóÉö. . ." ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÝÅÐÇ ßÇäÊ åÐå ÇáäÈæÁÉ ÇáÊí ÌÇÁÊ Úáì áÓÇä ÇáäÈí ÅÔÚíÇÁ åí äÈæÁÉ Úä ÇáãÓíÍ ÝÅäåÇ ÊÞæá (( ÑõæÍõ ÇáÑøóÈøö Úóáóíøó )) Ãí æÍí Çááå æÃäå áã íÞá ÑæÍ ÇáÑÈ åí ÐÇÊí Ãæ ÃÞäæãí Ãæ ÌÒÆí Ãæ äÝÓí ... ÝãÇ ÊÝÓíÑßã áåÐÇ ¿
æÞÏ æÑÏ Ýí ÇáßÊÇÈ ÇáãÞÏÓ Ãä ÑæÍ ÇáÑÈ ÍáÊ Úáì ÃáÏÇÏ æãíÏÇÏ ßãÇ Ýí ÓÝÑ ÇáÚÏÏ [ 11 : 26 ] æÚáì ÕãæÆíá ßãÇ Ýí ÇáÇÕÍÇÍ ÇáÚÇÔÑ ÇáÝÞÑå ÇáÓÇÏÓÉ ãä ÓÝÑ ÕãæÆíá . æÞÏ ÞÇáåÇ ÇáäÈí ÍÒÞíÇá Úä äÝÓå Ýí ÓÝÑå ßãÇ Ýí ÇáÇÕÍÇÍ ÇáÍÇÏí ÚÔÑ ÇáÝÞÑÉ ÇáÎÇãÓÉ íÞæá ÍÒÞíÇá : " æÍá Úóáóíøó ÑõæÍõ ÇáÑøóÈøö " .
Ëã Çä Þæáå : " ÃóÑúÓóáóäöí áÃóÔúÝöíó ÇáúãõäúßóÓöÑöí ÇáúÞõáõæÈö . . . " åæ Ïáíá Úáì Çäå äÈí ãÑÓá æáíÓ åæ ÇáÑÈ ÇáäÇÒá Åáí ÇáÈÔÑ ÊÚÇáì Çááå Úä Ðáß ÚáæÇð ßÈíÑÇð .
ÇáÓÄÇá ÇáÑÇÈÚ æÇáÚÔÑæä : åá ÇÍíÇÁ ÇáãÓíÍ ááãæÊì Ïáíá Úáì áÇåæÊå ¿
ÌÇÁ Ýí ÅäÌíá áæÞÇ [ 7 : 16 ] Çä ÇáãÓíÍ ÈÚÏãÇ ÃÍíÇ ÇáãíÊ ÇáÐí åæ ÇÈä æÍíÏ áÅãÑÃÉ ÃÑãáÉ ÍÏË Çä ÌãíÚ ÇáäÇÓ ÇáÍÇÖÑíä ãÌÏæÇ Çááå ÞÇÆáíä : " ÞóÏú ÞóÇãó ÝöíäóÇ äóÈöíøñ ÚóÙöíãñ ¡ æóÇÝúÊóÞóÏó Çááåõ ÔóÚúÈóåõ æóÎóÑóÌó åóÐóÇ ÇáúÎóÈóÑõ Úóäúåõ Ýöí ßõáøö ÇáúíóåõæÏöíøóÉö æóÝöí ÌóãöíÚö ÇáúßõæÑóÉö ÇáúãõÍöíØóÉö ".
ÝÇáãÓíÍ åäÇ ÈÚÏ Ãä ÃÍíÇ ÇáãíÊ ÇÓÊØÇÚ ÌãíÚ ÇáÍÇÖÑíä Ãä íÝÑÞæÇ Èíä Çááå æÈíä ÇáãÓíÍ ÝãÌÏæÇ Çááå æÔåÏæÇ ááãÓíÍ ÈÇáäÈæÉ æÔßÑæÇ Çááå ÅÐ ÃÑÓá Ýí Èäí ÇÓÑÇÆíá äÈíÇð ¡ æíÓãæä ÇäÝÓåã ÔÚÈ Çááå ÅÐ Ãä Çááå ( ÊÝÞÏå ) Ãí ÇåÊã Èå ¡ æÊÃãá - ÃÎí ÇáÞÇÑìÁ - ßíÝ Ãä ÇáãÓíÍ ÃÞÑåã Úáì åÐÇ ÇáÞæá æáã íäßÑå Úáíåã æÊÃãá ßíÝ ÐÇÚ Ðáß Ýí ßá ãßÇä .
æÝí ÍÇÏËÉ ÃÎÑì æåí ÚäÏãÇ ÃÑÇÏ ÇáãÓíÍ Ãä íÞíã ÇáÚÇÒÑ ãä ÇáãæÊ æßÇäÊ ÇáÌãæÚ æÇÞÝÉ Íæáå ¡ ßãÇ Ýí íæÍäÇ 11 : 41 ¡ äÌÏ ÇáÂÊí :
" æóÑóÝóÚó íóÓõæÚõ Úóíúäóíúåö Åöáóì ÇáÓøóãóÇÁö æóÞóÇáó: ÃóíøõåóÇ ÇáÂÈõ¡ ÃóÔúßõÑõßó áÃóäøóßó ÓóãöÚúÊó áöí¡ æóÞóÏú ÚóáöãúÊõ Ãóäøóßó ÏóæúãÇð ÊóÓúãóÚõ áöí. æóáßöäøöí ÞõáúÊõ åóÐóÇ áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí ". ( ÊÑÌãÉ ÇáÍíÇÉ )
Çä ÛÇíÉ ãÇ ßÇä íÑíÏå ÇáãÓíÍ ãä åÐå ÇáÌãæÚ ÈÚÏ Ãä íÞíã ÃáÚÇÒÑ ãä ÇáãæÊ åæ Ãä íÔåÏæÇ áå ÈÇáÑÓÇáÉ ÝÞØ Ãí Ãäå ÑÓæá ãä ÚäÏ Çááå ßÈÇÞí ÇáÑÓá : " áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí " .
Ýåá ÈÚÏ åÐÇ íãßä áÚÇÞá Ãä íÊÎÐ ãä ÞíÇã ÇáãÓíÍ ÈÅÍíÇÁ ÇáãæÊì ÏáíáÇð Úáì ÃáæåíÊå ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÎÇãÓ æÇáÚÔÑæä : íÞæá ÈæáÓ Úä Çááå ÓÈÍÇäå : " ÇáøóÐöí ÓóíõÈóíøöäõåõ Ýöí ÃóæúÞóÇÊöåö ÇáúãõÈóÇÑóßõ ÇáúÚóÒöíÒõ ÇáúæóÍöíÏõ¡ ãóáößõ Çáúãõáõæßö æóÑóÈøõ ÇáÃóÑúÈóÇÈö¡ ÇáøóÐöí æóÍúÏóåõ áóåõ ÚóÏóãõ ÇáúãóæúÊö¡ ÓóÇßöäÇð Ýöí äõæÑò áÇó íõÏúäóì ãöäúåõ¡ ÇáøóÐöí áóãú íóÑóåõ ÃóÍóÏñ ãöäó ÇáäøóÇÓö æóáÇó íóÞúÏöÑõ Ãóäú íóÑóÇåõ¡ ÇáøóÐöí áóåõ ÇáúßóÑóÇãóÉõ æóÇáúÞõÏúÑóÉõ ÇáÃóÈóÏöíøóÉõ. Âãöíäó. " ( ÊíãæËÇæÓ ÇáÇæáì 6 : 16 )
íÞæá ÇáäÕ Úä Çááå : ( áÇó íõÏúäóì ãöäúåõ ) ÅÐä Ýãä ÇáÐí ßÇä íãÔí Èíä ÇáäÇÓ Ýí ÔæÇÑÚ ÇáÞÏÓ ¿
æíÞæá ÇáäÕ Úä Çááå : ( ÇáøóÐöí áóåõ ÇáúßóÑóÇãóÉõ æóÇáúÞõÏúÑóÉõ ÇáÃóÈóÏöíøóÉõ ) ÝÃíä ßÇäÊ ßÑÇãÊå ÚäÏãÇ ÈÕÞæÇ Ýì æÌåå¡ æÚäÏãÇ ÓÎÑæÇ ãäå¡ æÚäÏãÇ áßãæå¿ Èá Ãíä ßÇä ÞÏÓíÊå ÚäÏãÇ ÛáÈå íÚÞæÈ Ýì ÇáãÕÇÑÚÉ ÇáÊì ÊãÊ ÈíäåãÇ¡ æÞÈÖ íÚÞæÈ Úáì ÑÌáíå æáã íÊÑßå ÍÊì ÈÇÑßå ßãÇ Ýí ÓÝÑ ÇáÊßæíä ¿ åßÐÇ ÊõãÇÑÓ ÇáÈáØÌÉ Úáì ÇáÅáå¿ ÇáÐí áå ÇáßÑÇãÉ æÇáÞÏÑÉ ÇáÃÈÏíÉ ¿ " ÝóÇÈúÊóÏóÃó Þóæúãñ íóÈúÕõÞõæäó Úóáóíúåö¡ æóíõÛóØøõæäó æóÌúåóåõ æóíóáúßõãõæäóåõ æóíóÞõæáõæäó áóåõ: ((ÊóäóÈøóÃú)). æóßóÇäó ÇáúÎõÏøóÇãõ íóáúØöãõæäóåõ ". ãÑÞÓ 14 : 65 " æ " æóßóÇäõæÇ íóÖúÑöÈõæäóåõ Úóáóì ÑóÃúÓöåö ÈöÞóÕóÈóÉò¡ æóíóÈúÕõÞõæäó Úóáóíúåö¡ Ëõãøó íóÓúÌõÏõæäó áóåõ ÌóÇËöíäó Úóáóì ÑõßóÈöåöãú. æóÈóÚúÏóãóÇ ÇÓúÊóåúÒóÃõæÇ Èöåö¡ äóÒóÚõæÇ Úóäúåõ ÇáÃõÑúÌõæÇäó æóÃóáúÈóÓõæåõ ËöíóÇÈóåõ¡ Ëõãøó ÎóÑóÌõæÇ Èöåö áöíóÕúáöÈõæåõ. " ãÑÞÓ 15: 19-20
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÏÓ æÇáÚÔÑæä : äÓÈ ßÇÊÈ ÇäÌíá íæÍäÇ 20 : 18 ááãÓíÍ Þæáå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
åá ÊÚáã ãÇ ãÚäì åÐÇ ÕÏíÞì ÇáãÓíÍì ÇáÈÇÍË Úä ÇáÍÞ¿
ãÚäÇå Çä ßá ÊÚÇáíã ÇáãÓíÍ ßÇäÊ æÇÖÍÉ æÝí ÇáÚáä æ áíÓ åäÇß ÃÓÑÇÑ ... æÇáÂä æÈäÇÁ Úáì ßáÇã ÇáãÓíÍ ÇáÓÇÈÞ ÝÅääí ÃÓÇá ÇáÂÊí :
1 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ Çááå ¿¿ Ãíä ÞÇáåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
2 . Ãíä ØáÈ íÓæÚ ÇáÚÈÇÏÉ ¿¿ Ãíä ØáÈåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
3 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ Çááå ÇáÙÇåÑ Ýì ÇáÌÓÏ ¿¿ Ãíä ÞÇáåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
4 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ ÌÆÊ ãä ÃÌá ÇáÎØíÉ ÇáÃÕáíå ¿¿ æÇáÊì åì ÃÓÇÓ ÚÞíÏÉ ÇáÊÌÓÏ æ ÇáÝÏÇÁ : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
5 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ Çááå ÇáÃÞäæã ÇáËÇäì ¿¿ Ãíä ÞÇáåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æÎÊÇãÇ äÑÍÈ ÈÃí ãÓíÍí áÏíå ÅÌÇÈÇÊ ÔÇÝíÉ ãÞäÚÉ Úáì ÈÑíÏ ÇáãæÞÚ ÇáÇßÊÑæäí ..
ÔßÑÇ
æåæ áå ÚáÇÞÉ ÈäÝÓ ÇáãæÖæÚ ÇáÐì äÍä ÈÕÏÏÉ
íæÓÝ ÚÈÏ ÇáÑÍãä
åÐå ãÌãæÚÉ ãä ÇáÇÓÆáÉ ÃæÌååÇ áÒãáÇÆí ÇáãÓíÍííä ÇáãÄãäíä ÈÃä ÇáãÓíÍ - Úáíå ÇáÓáÇã - åæ Åáå :
ÇáÓÄÇá ÇáÃæá : áæ ÊÎíá ÃÍÏßã Çäå ßÇä íÓÇÚÏ ãÑíã ÚáíåÇ ÇáÓáÇã ÃËäÇÁ ÇáæÖÚ ÞÈá 2000 ÚÇã Ýí ãÐæÏ ááÈÞÑ ¡ ßãÇ Ýí ÅäÌíá áæÞÇ 2 : 7 ¡ ÃßÇä íÊÎíá ááÍÙÉ Çä Ðáß ÇáãæáæÏ ÇáÕÛíÑ ÇáäÇÒá ãä ÝÑÌåÇ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä ¿!!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇäí : ÊÏÚæä Çä Çááå äÒá æÚÇÔ Úáì ÇáÇÑÖ ÈíäãÇ ßÊÇÈßã íÞæá : " áÃóäøóåõ åóáú íóÓúßõäõ Çááøóåõ ÍóÞøÇð Úóáóì ÇáÃóÑúÖö¿ åõæóÐóÇ ÇáÓøóãóÇæóÇÊõ æóÓóãóÇÁõ ÇáÓøóãóÇæóÇÊö áÇó ÊóÓóÚõßó¡ Ýóßóãú ÈöÇáÃóÞóáøö åóÐóÇ ÇáúÈóíúÊõ ÇáøóÐöí ÈóäóíúÊõ¿ ". ãáæß ÇáÃæá 8 : 27 æíÞæá ÃíÖÇð : " ÝóÇÓúãóÚú ÃóäúÊó ãöäó ÇáÓøóãóÇÁö ãóßóÇäö ÓõßúäóÇßó æóÇÛúÝöÑú .. " ãáæß ÇáÃæá 8 : 39 ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÇáÓÄÇá ÇáËÇáË : ÊÞæáæä Çä Çááå ÛíÑ ãÍÏæÏ .. ÝßíÝ ÇÍÊæÇå ÈØä ÇáÚÐÑÇÁ ãÑíã ¿ æßíÝ ÎÑÌ ãä ÝÑÌåÇ ãÊÌÓÏÇð Úáì åÐå ÇáÃÑÖ ÇáÊí äÓÈÊåÇ Åáì ÓÇÆÑ ãáßå ÃÞá ãä äÓÈÉ ÇáÐÑÉ ÅáíåÇ¿ ( ÊÚÇáì ÚãÇ íÕÝæä )
ÇáÓÄÇá ÇáÑÇÈÚ : ÊÍßí ÇäÇÌíáßã Ãäå ÊãÊ ãÍÇßãÉ íÓæÚ ÃãÇã ÑÆíÓ ÇáßåäÉ æÃãÇã ÇáæÇáì ÈíáÇØÓ æÃãÇã åíÑæÏÓ ÈíäãÇ äÝÇÌìÁ ÈÃä ÇáÑÈ íÞæá Ýí ÓÝÑ ÅÑãíÇ : " áÃóäøóåõ ãóäú ãöËúáöí æóãóäú íõÍóÇßöãõäöí æóãóäú åõæó ÇáÑøóÇÚöí ÇáøóÐöí íóÞöÝõ ÃóãóÇãöí¿ " ÅÑãíÇÁ 49 : 19 ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß ) Ýãä äÕÏÞ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÎÇãÓ : ßíÝ íßæä ÇáãÓíÍ Åáå æÇáÇäÌíá ÈÍÓÈ áæÞÇ 22 : 43 íÎÈÑäÇ Ãä ãáÇßÇð ÙåÑ áå ãä ÇáÓãÇÁ áíÞæíå¿ " æóÎóÑóÌó æóãóÖóì ßóÇáúÚóÇÏóÉö Åöáóì ÌóÈóáö ÇáÒøóíúÊõæäö ¡ æóÊóÈöÚóåõ ÃóíúÖÇð ÊóáÇóãöíÐõåõ.æóáóãøóÇ ÕóÇÑó Åöáóì ÇáúãóßóÇäö ÞóÇáó áóåõãú: ÕóáøõæÇ áößóíú áÇó ÊóÏúÎõáõæÇ Ýöí ÊóÌúÑöÈóÉò. æóÇäúÝóÕóáó Úóäúåõãú äóÍúæó ÑóãúíóÉö ÍóÌóÑò æóÌóËóÇ Úóáóì ÑõßúÈóÊóíúåö æóÕóáøóì ÞóÇÆöáÇð: íóÇ ÃóÈóÊóÇåõ ¡ Åöäú ÔöÆúÊó Ãóäú ÊõÌöíÒó Úóäøöí åóÐöåö ÇáúßóÃúÓó. æóáóßöäú áöÊóßõäú áÇó ÅöÑóÇÏóÊöí Èóáú ÅöÑóÇÏóÊõßó. æóÙóåóÑó áóåõ ãóáÇóßñ ãöäó ÇáÓøóãóÇÁö íõÞóæøöíåö ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æÇáÂä ÃáíÓ íÓæÚ ÇáãÓíÍ ßãÇ ÊÞæáæä åæ ÇÈä Çááå ÇáãÊÌÓÏ Úáì ÇáÃÑÖ ÝãÇ ÍÇÌÊå áãáÇß ãÎáæÞ ãä ÇáÓãÇÁ áíÞæíå¿! Ãã Çä åÐÇ ÇáãáÇß áÇ íÚáã ÔíÆÇð Úä áÇåæÊ ÇáãÓíÍ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÏÓ : Ýí ÓÝÑ ÇáÎÑæÌ 33 : 20 ÇáÑÈ íÞæá áãæÓì : " áÇó ÊóÞúÏöÑõ Ãóäú ÊóÑóì æóÌúåöí áÃóäøó ÇáÅöäúÓóÇäó áÇó íóÑóÇäöí æóíóÚöíÔõ ". ÝÅÐÇ ßÇä ÇáÇäÓÇä áÇ íÓÊØíÚ Ãä íÑì Çááå æíÚíÔ ÝßíÝ ÇáÍÇá ÅÐÇ ÇÏÚì ãÏÚ Çä Çááå Íá ÈÅäÓÇä ÇÓãå íÓæÚ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÈÚ : ßÊÇÈßã ÇáãÞÏÓ íÞæá Ãä Çááå áÇ íÊÛíÑ ßãÇ Ýí ÓÝÑ ãáÇÎí 3 : 6 ¡ æíÚÞæÈ 1 : 17 ¡ ÝÅÐÇ ßÇä ÇáÑÈ áÇ íÊÛíÑ ÝßíÝ ÂãäÊã ÈÃäå ÕÇÑ ÇäÓÇäÇð æÃÎáì äÝÓå ßãÇ íÞæá ÈæáÓ ¿!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇãä : ßÊÇÈßã ÇáãÞÏÓ ÃæÖÍ ÈÃä ÇáÇÚÊÑÇÝ ÈÃä ÅäÓÇäÇ åæ Çááå íÚÊÈÑ ÊÌÏíÝÇ æßÝÑÇð [ ÊËäíÉ 13 : 6_10 ]
ÇáÓÄÇá ÇáÊÇÓÚ : ãä ÇáãÚáæã Çä Çááå Ìá ÌáÇáå ßÇãá ãäÒå Úä ÇáäÞÇÆÕ æãä ÇáãÚáæã Çä ÇááæÇÒã ÇáÈÇØáÉ ãÍÇáÉ Ýí ÍÞ Çááå ÇáßÇãá ¡ ÝÇááå ãËáÇð áÇ íßÐÈ æáÇ íÙáã æáÇ íäÇã æáÇ íäÓì æáÇ íäÏã æáÇ íãæÊ .. ÇáÎ æÇáãÓíÍíæä íÞÑæä ÈÃä ÞÏÇÓÉ Çááå ãØáÞÉ æÛíÑ ãÍÏæÏå æ Çä Ãí ÎØíÉ áÇ íãßä Ãä ÊÙåÑ Ýí ãÍÖÑå ÈÇÚÊÈÇÑ ãÞÇãå ÇáÇáåí ÇáÓÇãí æÞÏÇÓÊå æÌáÇáå . ÝßíÝ ÅÐä ÂãäÊã ÈÊÌÓÏå æÊÚáíÞå Úáì ÇáÕáíÈ æÊÍãáå ÇáÂã ÇáÕáíÈ . ÝÃí ÎØÇíÇ ÃÚÙã ãä åÐå Ýí ÍÞ ãÞÇã ÇáÇáå ÇáÓÇãí æÞÏÇÓÊå æÌáÇáå ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÚÇÔÑ : íÐßÑ ßÇÊÈ ÅäÌíá ãÊì Ýí ÇáÇÕÍÇÍ ÇáÑÇÈÚ ãä ÅäÌíáå ÇÈÊÏÇÁ ãä ÇáÝÞÑÉ ÇáÃæáì ÍßÇíÉ ÊÌÑÈÉ ÅÈáíÓ ááãÓíÍ æÇáÊí ÌÇÁ ÝíåÇ : Ãä ÅÈáíÓ ßÇä íÞæÏ ÇáãÓíÍ Åáí ÍíË ÔÇÁ ÝíäÞÇÏ áå . ÝÊÇÑÉ íÞæÏå Åáí ÇáãÏíäÉ ÇáãÞÏÓÉ æ íæÞÝå Úáì ÌäÇÍ Çáåíßá æÊÇÑÉ íÃÎÐå Åáí ÌÈá ÚÇá ÌÏÇð . . . ÇáÎ
æäÍä äÓÃá :
ßíÝ íÞÈá ÚÇÞá ÓáãÊ ÝØÑÊå Úáì ÇÚÊÞÇÏ Ãä ÑÈ ÇáÓãæÇÊ æÇáÃÑÖ ßÇä Ýí ÌÓÏ ÇáãÓíÍ æßÇä åÐÇ ÇáÌÓÏ ÈåÐå ÇáÍÇáå ãÚ ÇÈáíÓ ¿!!
ÃáíÓ ãÚäì åÐÇ Ãä ÇáÅáå ÇáÎÇáÞ ÇáÍÇá Ýí ÇáÌÓÏ ÞÏ ÓÍÈå ÇáÔíØÇä ¡ æÑÏÏå æÌÑÊ Úáíå ÃÍßÇãå ÈÇáÊÈÚíÉ !
æÞÏ ßÊÈ ãÊì Ýí [ 4 : 8 ] : Çä ÅÈáíÓ ÃÎÐ ÇáãÓíÍ Åáí ÞãÉ ÌÈá ÚÇá ÌÏÇð ¡ æÃÑÇå ÌãíÚ ããÇáß ÇáÚÇáã ¡ æÞÇá áå : " ÃõÚúØöíßó åóÐöåö ÌóãöíÚóåóÇ Åöäú ÎóÑóÑúÊó æóÓóÌóÏúÊó áöí ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÝßíÝ íØãÚ ÅÈáíÓ Ýí Ãä íÓÌÏ áå æÃä íÎÖÚ áå ãä Ýíå ÑæÍ ÇááÇåæÊ . . . ¿! æãä ÇáÚÌÈ Ãä ÇáÔíØÇä áÇ íÈÞì æíËÈÊ ãÚ æÌæÏ ÇáãáÇÆßÉ æÇáÞÏíÓíä ¡ ÝßíÝ íØãÚ æíËÈÊ Ýíãä íÚÊÞÏ ÑÈæÈíÊå æÃäå ÕæÑÉ Çááå ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÍÇÏí ÚÔÑ : åá ÞÇá ÇáãÓíÍ áÊáÇãíÐå æÃÊÈÇÚå¡ Åäå íÊßæä ãä ÌÒÁ áÇåæÊí æÌÒÁ äÇÓæÊí¿ æÃäå Åáå ßÇãá æÅäÓÇä ßÇãá ¿ äØÇáÈ ÇáãÓíÍííä ÈÇáÃÏáÉ ÇáäÞáíÉ ãä ÇáßÊÇÈ ÇáãÞÏÓ Úáì áÓÇä ÇáãÓíÍ ÇáÊí ÊËÈÊ Ðáß .
æÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ ÅäÓÇä ßÇãá Ýåá íÚäí åÐÇ Çäå íÔÊåí ÇáäÓÇÁ ßÃí ÅäÓÇä ßÇãá æÇä ÞÖíÈå ÇáÐßÑí íäÊÕÈ ßÃí ÅäÓÇä ßÇãá ¿! Ëã ÇÐÇ ßÇä ÇáäÇÓæÊ æÇááÇåæÊ åæ ÑßíÒÉ ÃÓÇÓíÉ Ýí ÇáãÓíÍíÉ æÓÈÈ ãä ÃÓÈÇÈ ÇáÇäÞÓÇã æÇáÍÑæÈ æÇáÇÖØåÇÏ æÇáßÑÇåíÉ Èíä ÇáäÕÇÑì. ÝãÇÐÇ ÞÇá ÇáãÓíÍ ÚäåÇ¿ ßíÝ ÔÑÍåÇ áåã¿
æÅÐÇ ßÇä åÐÇ ãä ÇáÈÏÚ ÇáÊí ÇÈÊÏÚæåÇ ÈÚÏ ÇáÓíÏ ÇáãÓíÍ Úáíå ÇáÓáÇã ÝßíÝ íßæä ÃÓÇÓ ÇáÏíä æÃßËÑ ÇáÃãæÑ ÌÏÇáÇ ÍæáåÇ áã íÔÑÚå Çááå æáã íÊßáã ÚäåÇ ÇáãÓíÍ¿
Ëã ÇÐÇ ßÇä ßáÇãßã ÕÍíÍ ÈÃä ÇáãÓíÍ äÇÓæÊ æáÇåæÊ ÝáãÇÐÇ ÊÚÈÏæä ÅÐä ÇáÕæÑÉ ÇáÈÔÑíå ááãÓíÍ ( ÇáäÇÓæÊ ) æÊÓÌÏæä áåÇ Ýí ßäÇÆÓßã ¿ Çáã íßä ãä ÇáÃæáì Ãä ÊÚÈÏæÇ ÇááÇåæÊ ÇáÐí áÇ ÊÚÑÝæä Ôßáå ¿! áÃä ÇáãÓíÍ ÈÑÃÓå æíÏíå æÔÚÑå æÑÌáíå åæ äÇÓæÊ ßãÇ ÊÞæáæä æÃäÊã ÊÓÌÏæä áåÐÇ ÇáäÇÓæÊ.
æÃÎíÑÇ ÝÅä ãÈÏà ÇááÇåæÊ æÇáäÇÓæÊ íãßä ÊØÈíÞå Úáì ãÚÙã ÃäÈíÇÁ ÇáßÊÇÈ ÇáãÞÏÓ ¡ ÝäÓÊØíÚ Ãä äÞæá ãËáÇ Ãä ÇáäÈí ( ÇáíÔÚ ) Ýí ÓÝÑ Çáãáæß ÇáËÇäí [ 4 : 1 ¡ 7 ] ÕäÚ ãÚÌÒÉ ÊßËíÑ ÇáÒíÊ ÈáÇåæÊå ¡ ÈíäãÇ ßÇä íäÇã æíÃßá ÈäÇÓæÊå æ ÇáÐí íÞÑà åÐå ÇáãÚÌÒÉ ÓíÌÏ Ãä ÇáäÈí ( ÃáíÔÚ ) áã íÑÏ Ýí ÎÈÑåÇ Ãäå ÑÝÚ äÙÑå äÍæ ÇáÓãÇÁ ¡ æáÇ Ãäå ÈÇÑß æÔßÑ Çááå ßãÇ ÝÚá ÇáãÓíÍ Ýí ãÊì 14 : 19. æÚäÏãÇ ÔÞ ÅíáíÇ ÇáÈÍÑ ÈÍÓÈ ãáæß ÇáËÇäí [ 2 : 7 ¡ 8 ] ßÇä Ðáß ÈáÇåæÊå æÈÞíÉ ÇÝÚÇáå ßÇäÊ ÈäÇÓæÊå !!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇäí ÚÔÑ : Ýí íæÍäÇ [ 11 : 41 ] ÇáãÓíÍ ÞÇã ÈÃÝÚÇá ÊäÇÝí ÇáÇáæåíÉ ãäåÇ : ÞíÇãå ÈÑÝÚ Úíäíå Åáì ÇáÓãÇÁ æÏÚÇÆå ááå ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì áßí íÓÊÌíÈ áå Ýí ÊÍÞíÞ ãÚÌÒÉ ÅÍíÇÁ ÇáÚÇÒÑ …. " æóÑóÝóÚó íóÓõæÚõ Úóíúäóíúåö Åöáóì ÇáÓøóãóÇÁö æóÞóÇáó: ÃóíøõåóÇ ÇáÂÈõ¡ ÃóÔúßõÑõßó áÃóäøóßó ÓóãöÚúÊó áöí¡ æóÞóÏú ÚóáöãúÊõ Ãóäøóßó ÏóæúãÇð ÊóÓúãóÚõ áöí. æóáßöäøöí ÞõáúÊõ åóÐóÇ áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí ". ( ÊÑÌãÉ ÇáÍíÇÉ )
Ýáãä ßÇä íÊæÌå ÈÈÕÑå Åáí ÇáÓãÇÁ ÅÐÇ ßÇä ÇáÃÈ ÍÇá Ýíå ¿
Ëã ÊÃãá Ýí Þæáå : " áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí ". ÝÇáåÏÝ ãä Úãá åÐå ÇáãÚÌÒÉ åí Ãä íÚáã ÇáÌãíÚ Ãä ÇáãÓíÍ ÑÓæá Çááå æÞÏ ßÇäÊ ÇáÌãæÚ Íæáå ÊäÊÙÑ åÐå ÇáãÚÌÒÉ æÃä ßá ãÇ ØáÈå ÇáãÓíÍ åæ Ãä íÔåÏæÇ áå ÈÇáÑÓÇáÉ ÝÞØ .
äÝÓ ÇáÝÚá ÊßÑÑ ãäå ÈÍÓÈ ãÊì [ 14 : 19 ] ÅÐ íÞæá : " ÝóÃóãóÑó ÇáúÌõãõæÚó Ãóäú íóÊøóßöÆõæÇ Úóáóì ÇáúÚõÔúÈö . Ëõãøó ÃóÎóÐó ÇáÃóÑúÛöÝóÉó ÇáúÎóãúÓóÉó æóÇáÓøóãóßóÊóíúäö ¡ æóÑóÝóÚó äóÙóÑóåõ äóÍúæó ÇáÓøóãóÇÁö æóÈóÇÑóßó æóßóÓøóÑó æóÃóÚúØóì ÇáÃóÑúÛöÝóÉó áöáÊøóáÇóãöíÐö .. ÝóÃóßóáó ÇáúÌóãöíÚõ æóÔóÈöÚõæÇ ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
áãÇÐÇ ÑÝÚ ÇáãÓíÍ äÙÑå Åáì ÇáÓãÇÁ ¿ æáãä íÊÌå æíØáÈ ÅÐÇ ßÇä ÇáÂÈ ãÊÍÏÇð Èå ¿! Ãã Ãä ÇáãÓÃáÉ æÇÖÍÉ æåí Ãäå ßÇä íÏÚæ ÎÇáÞ ÇáÓãæÇÊ æÇáÃÑÖ áíãäÍå ÇáÞæÉ Úáì ÊÍÞíÞ ÇáãÚÌÒÉ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáËÇáË ÚÔÑ : ßÊÈ áæÞÇ Úä ÇáãÓíÍ Ýí [ 6 : 12 ] ãÇ äÕå : " æóÝöí Êöáúßó ÇáÃóíøóÇãö ÎóÑóÌó Åöáóì ÇáúÌóÈóáö áöíõÕóáøöíó. æóÞóÖóì Çááøóíúáó ßõáøóåõ Ýöí ÇáÕøóáÇóÉö áöáøóåö ".
ÇáÇãÑ åäÇ æÇÖÍ ÅÐ Çä ÇáÑÈ áÇ íãßäå Çä íÕáí áäÝÓå ØæÇá Çááíá ßáå ãäÝÑÏà . æÍÊì ÇáÇä ¡ ãÇ ÒÇá ÇáãÓíÍ íÕáí ááå ãä ÃÌá ÇáãÄãäíä . ÇáÑÓÇáÉ Çáì Çåá ÑæãíÉ [ 8 : 26 ¡ 27 ] .
ÇáÓÄÇá ÇáÑÇÈÚ ÚÔÑ : ßÊÈ áæÞÇ Ýí [ 3 : 23 ] ãÇ äÕå : " æóáóãøóÇ ÇÈúÊóÏóÃó íóÓõæÚõ ßóÇäó áóåõ äóÍúæõ ËóáÇóËöíäó ÓóäóÉð ".
Åä ÇáãÓíÍ ßãÇ íÐßÑ ÇáäÕ áãÇ ÈÏà ÏÚæÊå ßÇä ÚãÑå ËáÇËíä ÓäÉ æÇáÓÄÇá ÇáÐí íØÑÍ äÝÓå åæ Ãäå ÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÇáãÊÌÓÏ ÝãÇÐÇ ßÇä íÝÚá ÇáÅáå ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÞÈá Êáß ÇáÝÊÑÉ æØæÇá ÇáËáÇËíä ÓäÉ ¿! åá ßÇä íÊãÔì Ýí ÔæÇÑÚ ÇáÞÏÓ ¿!
ÇáÓÄÇá ÇáÎÇãÓ ÚÔÑ : ßÊÈ ãÊì Ýí [ 3 : 13 ] ãÇ äÕå :
" ÍöíäóÆöÐò ÌóÇÁó íóÓõæÚõ ãöäó ÇáúÌóáöíáö Åöáóì ÇáÃõÑúÏõäøö Åöáóì íõæÍóäøóÇ áöíóÚúÊóãöÏó ãöäúåõ. æóáóßöäú íõæÍóäøóÇ ãóäóÚóåõ ÞóÇÆöáÇð: ÃóäóÇ ãõÍúÊóÇÌñ Ãóäú ÃóÚúÊóãöÏó ãöäúßó æóÃóäúÊó ÊóÃúÊöí Åöáóíøó! ÝóÃóÌÇÈó íóÓõæÚõ æóÞóÇáó áóåõ: ÇÓúãóÍö ÇáÂäó ¡ áÃóäøóåõ åóßóÐóÇ íóáöíÞõ ÈöäóÇ Ãóäú äõßóãøöáó ßõáøó ÈöÑøò. ÍöíäóÆöÐò ÓóãóÍó áóåõ. ÝóáóãøóÇ ÇÚúÊóãóÏó íóÓõæÚõ ÕóÚöÏó áöáúæóÞúÊö ãöäó ÇáúãóÇÁö ¡ æóÅöÐóÇ ÇáÓøóãóÇæóÇÊõ ÞóÏö ÇäúÝóÊóÍóÊú áóåõ ¡ ÝóÑóÃóì ÑõæÍó Çááøóåö äóÇÒöáÇð ãöËúáó ÍóãóÇãóÉò æóÂÊöíÇð Úóáóíúåö ¡ æóÕóæúÊñ ãöäó ÇáÓøóãóÇæóÇÊö ÞóÇÆöáÇð: åóÐóÇ åõæó ÇÈúäöí ÇáúÍóÈöíÈõ ÇáøóÐöí Èöåö ÓõÑöÑúÊõ ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ãä ÇáÈÏíåí Ãäå áæ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ Çááå äÝÓå ÇáÐí ÊÌÓÏ æ äÒá áÚÜÇáã ÇáÏäíÇ Ü ßãÇ íÏÚæä Ü áßÜÇäÊ ÑÓÇáÊå ãÈÊÏÆÉ ãäÐ æáÇÏÊÜå¡ æ áßÇä ÑæÍ ÇáÞÏÓ ãáÇÒãÇ áå ÈÇÚÊÈÇÑå ÌÒÁ ÇááÇåæÊ ÇáÐí áÇ íÊÌÒÃ Ü ßãÇ íÏÚæä Ü¡ æ áãÇ ÇÍÊÇÌ Åáì ãä íäÒá Úáíå ÈÇáæÍí Ãæ ÇáÑÓÇáÉ¡ æáã íßä åäÇß Ãí ãÚäì ÃÕáÇ áÇÈÊÏÇÁ ÈÚËÊå ÈåÈæØ ÑæÍ ÇáÞÏÓ Úáíå æ ÇÈÊÏÇÁ åÈæØ ÇáãáÇÆßÉ ÕÇÚÏíä äÇÒáíä ÈÇáæÍí æ ÇáÑÓÇÆá ÚäÏãÇ ÈáÛ ÇáËáÇËíä ãä ÇáÚãÑ æÇÚÊãÏ Úáì íÏ íæÍäÇ ÇáäÈí! ÝåÐÇ ÇáäÕ æ ÇáäÕæÕ ÇáÃÎÑì ÇáÊí ÊÈíä ßíÝíÉ ÈÏÁ ÇáÈÚËÉ ÇáäÈæíÉ ááãÓíÍ¡ áÃßÈÑ æ ÃæÖÍ Ïáíá Ü ÚäÏ Ðæí ÇáÊÌÑÏ æ ÇáÅäÕÇÝ Ü Úáì ÈÔÑíÉ ÇáãÓíÍ ÇáãÍÖÉ æ ÚÏã ÃáæåíÊå æ Ãäå áíÓ Çááå ÇáãÊÌÓÏ Èá ÚÈÏñ ÑÓæáñ æ äÈíøñ ãÈÚæËñ ÈÑÓÇáÉ ãä Çááå ßÓÇÆÑ ÇáÃäÈíÇÁ æ ÇáÑÓá æ ÍÓÈ.
æáäÞÑà ãÇ ßÊÈå áæÞÇ Ýí [ 3 : 21 ] Úä ÈÏÁ ÈÚËÉ ÇáãÓíÍ ÈäÒæá ÑæÍ ÇáÞÏÓ Úáíå :
" æóáóãøóÇ ÇÚúÊóãóÏó ÌóãöíÚõ ÇáÔøóÚúÈö ÇÚúÊóãóÏó íóÓõæÚõ ÃóíúÖÇð. æóÅöÐú ßóÇäó íõÕóáøöí ÇäúÝóÊóÍóÊö ÇáÓøóãóÇÁõ¡ æóäóÒóáó Úóáóíúåö ÇáÑøõæÍõ ÇáúÞõÏõÓõ ÈöåóíúÆóÉò ÌöÓúãöíøóÉò ãöËúáö ÍóãóÇãóÉò. æóßóÇäó ÕóæúÊñ ãöäó ÇáÓøóãóÇÁö ÞóÇÆöáÇð: ÃóäúÊó ÇÈúäöí ÇáúÍóÈöíÈõ ¡ Èößó ÓõÑöÑúÊõ " .
æ äÍä äÓÃá ÃÕÍÇÈ ÇáÊËáíË : ÃáíÓ åÐÇ ÇáäÕ ÃæÖÍ Ïáíá Úáì äÝí ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ æäÝí ÇáÊËáíË ¿
ÝÃæáÇð : áæ ßÇä ÇáãÓíÍ ÅáÜåÇ ãÊÌÓÏÇ áãÇ ÇÍÊÇÌ áÑæÍ ÇáÞÏÓ áíåÈØ Úáíå !
ËÇäíÇð : áæ ßÇä ÇáÊËáíË ÍÞÇ áßÇä ÇáãÓíÍ ãÊÍÏÇ ÏÇÆãÇ æ ÃÒáÇ ãÚ ÑæÍ ÇáÞÏÓ¡ áÃä ÇáËáÇËÉ æÇÍÏ ÝãÇ ÇÍÊÇÌ Ãä íåÈØ Úáíå ßÍãÇãÉ!
æßíÝ íäÇÏí Çááå ÚäÏ ÇÚÊãÇÏ ÇáãÓíÍ æ ÇÈÊÏÇÁ ÈÚËÊå ÞÇÆáÇð : ( åÐÇ ÇÈäí ÇáÍÈíÈ )¡ ãÚ Çäå ãä ÇáãÝÑæÖ Ãä ÇááÇåæÊ ãÊÍÏ Èå ãä ÇáÈÏÇíÉ æ áÃä Çááå áÇ íãßä Ãä ÊäÝÕá Úäå ÅÍÏì ÕÝÇÊå .
ËÇáËÇð : ÃáíÓ ãÇ ßÊÈå ãÊì æáæÞÇ íÈØá ÒÚãßã Ãä ÇáËáÇËÉ æÇÍÜÏ ÝÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ ãäÝÕá Úä ÇáÐÇÊ æåæ äÇÒá Èíä ÇáÓãÇÁ æÇáÇÑÖ æÇáÇÈä ÕÇÚÏ ãä ÇáãÇÁ !
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÏÓ ÚÔÑ : ÌÇÁ Ýí ÅäÌíá ãÊì [ 4 : 6 ] Ãä ÇáÔíØÇä ÈÚÏãÇ ÃÎÐ ÇáãÓíÍ Åáí ÇáãÏíäÉ ÇáãÞÏÓå æÃæÞÝå Úáì ÍÇÝÉ ÓØÍ Çáåíßá ÞÇá áå : " Åöäú ßõäúÊó ÇÈúäó Çááøóåö ÝóÇØúÑóÍú äóÝúÓóßó Åöáóì ÃóÓúÝóáõ ¡ áÃóäøóåõ ãóßúÊõæÈñ : Ãóäøóåõ íõæÕöí ãóáÇóÆößóÊóåõ Èößó ¡ ÝóÚóáóì ÃíóÇÏöíåöãú íóÍúãöáõæäóßó áößóíú áÇó ÊóÕúÏöãó ÈöÍóÌóÑò ÑöÌúáóßó. ÞóÇáó áóåõ íóÓõæÚõ: ãóßúÊõæÈñ ÃóíúÖÇð: áÇó ÊõÌóÑøöÈö ÇáÑøóÈøó Åöáóåóßó ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
Ýí åÐÇ ÇáäÕ ÇÞÑÇÑ ãä ÇáãÓíÍ ááÔíØÇä ÈÃäå ÞÏ ßÊÈ Úäå Ýí ÇáÚåÏ ÇáÞÏíã Ãä Çááå íæÕí ãáÇÆßÊå Èå áíÍãáæäå æíÍÝÙæäå æäÌÏ Çä åÐÇ ËÇÈÊ ÈÇáãÒãæÑ ÇáæÇÍÏ æÇáÊÓÚíä .
æÇáÂä ÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä æÃä ÇáÃÈ ãÊÍÏ ãÚå æÍÇá Ýíå ÝßíÝ íæÕí Çááå ãáÇÆßÊå Èå áßí íÍÝÙæäå¿
åá ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÇáÐí ÙåÑ Ýí ÇáÌÓÏ ÈÍÇÌÉ Åáí ãáÇÆßÉ Êßæä ÍÝÙÇð æÍãÇíÉ áå ¿!!
ÃáíÓ åÐÇ Ïáíá ãä ÇáÇÏáÉ ÇáÏÇáÉ Úáì ÝÓÇÏ ãÚÊÞÏ ÇáãÓíÍííä Ýí ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ ÇÈä ãÑíã Úáíå ÇáÓáÇã ¿
Ëã Çä ãÇ ÍßÊå ÇáÇäÇÌíá ãä Ãä ÇáíåæÏ ÚÐÈæÇ ÇáãÓíÍ ÝÈÕÞæÇ Ýí æÌåå æÖÑÈæå æáßãæå æÌáÏæå åæ ÃãÑ íäÇÞÖ æÕíÉ Çááå áãáÇÆßÊå ÈÃä íÍÝÙæÇ ÇáãÓíÍ. ÝÊÃãá !!
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÈÚ ÚÔÑ : ÌÇÁ Ýí ÇäÌíá ãÑÞÓ [ 1 : 12 ¡ 13 ] : Ãä ÇáãÓíÍ Êã ÇÑÈÚíä íæãÇð íÌÑÈ ãä ÇáÔíØÇä íÞæá ÇáäÕ : " æóáöáúæóÞúÊö ÃóÎúÑóÌóåõ ÇáÑøõæÍõ Åöáóì ÇáúÈóÑøöíøóÉö¡ æóßóÇäó åõäóÇßó Ýöí ÇáúÈóÑøöíøóÉö ÃóÑúÈóÚöíäó íóæúãÇð íõÌóÑøóÈõ ãöäó ÇáÔøóíúØóÇäö. æóßóÇäó ãóÚó ÇáúæõÍõæÔö. æóÕóÇÑóÊö ÇáúãóáÇóÆößóÉõ ÊóÎúÏöãõå " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÅÐÇ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÑÈ ÇáÚÇáãíä ÍÓÈãÇ íÚÊÞÏ ÇáãÓíÍíæä Ýåá íÚÞá Ãæ íÊÕæÑ Ãä ÇáÔíØÇä ÇáÑÌíã ÊÓáØ Úáì ÑÈ ÇáÚÇáãíä ØæÇá ÇÑÈÚíä íæãÇð ¿žžž!!
ÞÏ íÞæá ÇáãÓíÍíæä ÍÓÈãÇ íÚÊÞÏæä Ýí áÇåæÊ æäÇÓæÊ ÇáãÓíÍ ÈÅä ÇáÔíØÇä ÌÑÈå ßÅäÓÇä æáã íÌÑÈå ßÅáå ¡ ÝäÞæá Çä ÇáäÕ ÇáæÇÑÏ Ýí ãÊì [ 4 : 3 ] íËÈÊ ÍÓÈ ÇÚÊÞÇÏßã Ãä ÇáÔíØÇä ÌÑÈå ßÅáå ¡ íÞæá ÇáäÕ : " ÝóÊóÞóÏøóãó Åöáóíúåö ÇáúãõÌóÑøöÈõ æóÞóÇáó áóåõ: Åöäú ßõäúÊó ÇÈúäó Çááøóåö ÝóÞõáú Ãóäú ÊóÕöíÑó åóÐöåö ÇáúÍöÌóÇÑóÉõ ÎõÈúÒÇð ". æáã íÞá áå Çä ßäÊ ÇÈä ÇáÇäÓÇä !
ÇáÓÄÇá ÇáËÇãä ÚÔÑ : ÌÇÁ Ýí ÅäÌíá ãÊì 7 : 11 Þæá ÇáãÓíÍ : " ÃóÈõæßõãõ ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö ¡ íóåóÈõ ÎóíúÑóÇÊò áöáøóÐöíäó íóÓúÃóáõæäóåõ ". æíÞæá ÃíÖÇð Ýí 12 : 50 ãä ÅäÌíá ãÊì : " áÃóäøó ãóäú íóÕúäóÚõ ãóÔöíÆóÉó ÃóÈöí ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö åõæó ÃóÎöí æóÃõÎúÊöí æóÃõãøöí ". æÌÇÁ ÃíÖÇð Ýí ÅäÌíá ãÊì 16 : 17 Þæá ÇáãÓíÍ áÈØÑÓ : " ØõæÈóì áóßó íóÇÓöãúÚóÇäó ÝóãóÇ ÃóÚúáóäó áóßó åóÐóÇ áóÍúãñ æóÏóãñ¡ Èóáú ÃóÈöí ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö ".
ÊÃãá ÚÒíÒí ÇáÞÇÑì Ýí ßáÇã ÇáãÓíÍ áÓãÚÇä ÝÅäå áã íÞá áå ØæÈì áß ÝÅääí ÃäÇ ÇáÐí ÃÚáäÊ áß åÐÇ Ãæ ÇáÂÈ ÇáãÊÌÓÏ åæ ÃÚáä áß åÐÇ æÅäãÇ ÞÇá áå : " ÃóÈöí ÇáøóÐöí Ýöí ÇáÓøóãóÇæóÇÊö " åæ ÃÚáä áß åÐÇ !
æÞÏ ÕÑÍ ÇáãÓíÍ ãÑÇÑÇð æÊßÑÇÑÇð ãä ÎáÇá ÇáäÕæÕ ÇáÓÇÈÞÉ ÈÃä ÇáÃÈ ãæÌæÏ Ýí ÇáÓãæÇÊ ¡ æÇáÓÄÇá ÇáÐí äæÌåå ááãÓíÍíä åÜæ :
ßíÝ íÕÑÍ ÇáãÓíÍ ÈÃä ÇáÃÈ ãæÌæÏ Ýí ÇáÓãÇÁ ãÚ Ãäßã ÊÏÚæä Ãä ÇáÃÈ ãÊÌÓÏ Ýíå æãÊÍÏ ãÚå ¿
Ýáæ ßÇä ÇáÃÈ ãÊÍÏ ãÚå æåæ ÕæÑÉ åÐÇ ÇáÂÈ áÃãÊäÚ Ãä íÔíÑ Åáíå Ýí ÇáÓãÇÁ !
æÈãÚäì ÂÎÑ áæ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ ÇáÅáå ¡ áÇãÊäÚ Ãä íÔíÑ Åáì Åáå ÂÎÑ Ýí ÇáÓãæÇÊ .
æÅÐÇ ÞáÊã Ãä ÇÞäæã ÇáÇÈä íÔíÑ Åáì ÇÞäæã ÇáÃÈ ¡ äÞæá áßã Çä åÐÇ íãäÚ ÇáæÍÏÉ ãÇ Èíä ÇáÇÞÇäíã ÇáãÒÚæãÉ æíÄßÏ ÇäÝÕÇáåÇ æÇÓÊÞáÇáåÇ . .
ÇáÓÄÇá ÇáÊÇÓÚ ÚÔÑ : íÞæá ßÇÊÈ ÓÝÑ ÇáÊËäíÉ 13 : 1 - 3 " : ÅöÐóÇ ÞóÇãó Ýöí æóÓóØößó äóÈöíøñ Ãóæú ÍóÇáöãñ ÍõáãÇð æóÃóÚúØóÇßó ÂíóÉð Ãóæú ÃõÚúÌõæÈóÉð æóáæú ÍóÏóËóÊö ÇáÂíóÉõ Ãóæö ÇáÃõÚúÌõæÈóÉõ ÇáÊöí ßóáãóßó ÚóäúåóÇ ÞóÇÆöáÇð: áöäóÐúåóÈú æóÑóÇÁó ÂáöåóÉò ÃõÎúÑóì áãú ÊóÚúÑöÝúåóÇ æóäóÚúÈõÏúåóÇ ÝóáÇ ÊóÓúãóÚú áößóáÇãö Ðóáößó ÇáäøóÈöíøö Ãóæö ÇáÍóÇáöãö Ðóáößó ÇáÍõáãó áÃóäøó ÇáÑøóÈøó Åöáåóßõãú íóãúÊóÍöäõßõãú áöíóÚúáãó åóá ÊõÍöÈøõæäó ÇáÑøóÈøó Åöáåóßõãú ãöäú ßõáøö ÞõáõæÈößõãú æóãöäú ßõáøö ÃóäúÝõÓößõãú " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ãÇ íåãäí Ýí ÇáäÕ Çäå íÏÚæ Åáí ÚÏã ÇáÐåÇÈ æÑÇÁ Âáåå áã ÇÚÑÝåÇ æÇÚÈÏåÇ ¡ æåÐÇ ÇáÊÍÐíÑ Þíá áÈäí ÇÓÑÇÆíá ÞÈá ãÌíìÁ ÇáãÓíÍ - Úáíå ÇáÓáÇã - ÈãÆÇÊ ÇáÓäíä ¡ ÝßíÝ íãßä ÏÚæÉ Èäí ÇÓÑÇÆíá áÚÈÇÏÉ ÇáãÓíÍ - æÇáÚíÇÐ ÈÇááå - æáÏíåã äÕ íäåÇåã Úä ÇáÐåÇÈ æÑÇÁ Âáåå áã íÚÑÝæåÇ æíÚÈÏæåÇ ¿
ÓÊÞæá ÇáßäíÓÉ Çä ÇáãÓíÍ Ýí ÇáÚåÏ ÇáÌÏíÏ åæ äÝÓå Åáå ÇáíåæÏ ÝÓÃÞæá : æåá ÚÑÝ ÇáíåæÏ ÇáãÓíÍ æÚÈÏæå ÞÈá Çä íÃÊí ¿ Ãã Çä ÏÚæÉ ÚÈÇÏÉ ÇáãÓíÍ åí ÌÏíÏÉ Úáíåã ¿ åá ÚÑÝ ÇáíåæÏ ÚÈÇÏÉ ÇáËÇáæË Ãã ÇäåÇ ÏÚæÉ ÌÏíÏÉ Úáíåã ¿
áÇ Ôß Çä ÇáÔÚÈ ÇáíåæÏí áã íÚÊÞÏ ÃÈÏÇð ÈÇáÊËáíË æáã íÚÑÝ ÔíÆÇð Úä ÚÈÇÏÉ ÇáãÓíÍ ... ÝÇáßäíÓÉ ÅÐä ÊÏÚæ Çáì ÚÈÇÏÉ Åáå áã íÚÑÝå ÇáíåæÏ æáÇ Ãí ãÄãä ÈÇááå Ýí Ðáß ÇáæÞÊ ...
Çä ÇáßäíÓÉ ÊÏÚæ Åáì ÃãÑ íÕØÏã ÈÔÏÉ ãÚ æÕíÉ ÇáÑÈ ááíåæÏ ÈÃä áÇ íÐåÈæÇ æÑÇÁ ÂáåÉ ÃÎÑì áã íÚÑÝæåÇ æíÚÈÏæåÇ ... æÈÇáÊÇáí íÌÈ Úáì ßá ãÓíÍí ÃáÇ íÓãÚ áßáÇã ÇáßäíÓÉ ãÑÏÏÇ Þæá ÇáÑÈ : æóáæú ÍóÏóËóÊö ÇáÂíóÉõ Ãóæö ÇáÃõÚúÌõæÈóÉõ ÇáÊöí ßóáãóßó ÚóäúåóÇ ÞóÇÆöáÇð: áöäóÐúåóÈú æóÑóÇÁó ÂáöåóÉò ÃõÎúÑóì áãú ÊóÚúÑöÝúåóÇ æóäóÚúÈõÏúåóÇ ÝóáÇ ÊóÓúãóÚú áößóáÇãö Ðóáößó ÇáäøóÈöíøö..
ÇáÓÄÇá ÇáÚÔÑæä : ÌÇÁ Ýí ãÑÞÓ [ 13 : 32 ] Ãä ÇáãÓíÍ ÈÚÏãÇ ÓÆá Úä ãæÚÏ ÇáÓÇÚÉ ÞÇá : " æóÃóãøóÇ Ðóáößó Çáúíóæúãõ æóÊöáúßó ÇáÓøóÇÚóÉõ ÝóáÇó íóÚúÑöÝõåõãóÇ ÃóÍóÏñ¡ áÇó ÇáúãóáÇóÆößóÉõ ÇáøóÐöíäó Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö æóáÇó ÇáÇöÈúäõ¡ ÅöáÇøó ÇáÂÈõ ".
æäÍä äÓÃá :
ÅÐÇ ßÇä ÇáÅÈä åæ ÇáÇÞäæã ÇáËÇäí ãä ÇáËÇáæË ÍÓÈãÇ íÚÊÞÏ ÇáãÓíÍíæä ÝßíÝ íäÝí ÇáÇÈä Úä äÝÓå ÇáÚáã ÈãæÚÏ ÇáÓÇÚÉ æíËÈÊå ááÃÈ ÝÞØ ¿! æáÇ íÕÍ Ãä íÞÇá Çä åÐÇ ãä ÌåÉ äÇÓæÊå áÃä ÇáäÝí ÌÇÁ Úä ÇáÇÈä ãØáÞÇð æÇËÈÊ ÇáÚáã ÈÇáãæÚÏ ááÃÈ ÝÞØ . æÇä ÊÎÕíÕ ÇáÚáã ÈãæÚÏ ÇáÓÇÚÉ ááÃÈ ÝÞØ åæ Ïáíá Úáì ÈØáÇä ÃáæåíÉ ÇáÑæÍ ÇáÞÏÓ . æÃä áÇ ãÓÇæÇÉ Èíä ÇáÇÞÇäíã ÇáãÒÚæãÉ .
íÞæá ÇáÞãÕ ÊÇÏÑÓ íÚÞæÈ ãáØí :
ÞÈá Ãä íÎÊã ÍÏíËå ÈÇáÏÚæÉ ááÓåÑ ÃÑÇÏ Ãä íæÌå ÃäÙÇÑ ÊáÇãíÐå Åáì ÚÏã ÇáÇäÔÛÇá ÈãÚÑÝÉ ÇáÃÒãäÉ æÇáÃæÞÇÊ¡ ÅäãÇ ÈÇáÇÓÊÚÏÇÏ ÈÇáÓåÑ ÇáãÓÊãÑ æÊÑÞÈ ãÌíÆå¡ áåÐÇ ÞÇá : "æÃãÇ Ðáß Çáíæã æÊáß ÇáÓÇÚÉ ÝáÇ íÚáã ÈåÇ ÃÍÏ æáÇ ÇáãáÇÆßÉ ÇáÐíä Ýí ÇáÓãÇÁ æáÇ ÇáÇÈä ÅáÇ ÇáÂÈ ".
æááÑÏ Úáíå äÞæá :
áÇ íÍÞ áß ÃíåÇ ÇáÞãÕ ÇáÝÇÖá Çä ÊÊåã ÇáãÓíÍ ÈÇáßÐÈ .. ãä ÃÌá ãÇÐÇ ¿¿ ÍÊì áÇ íÔÊÛá ÊáÇãíÐå ÈÇáÃæÞÇÊ ¿¿
åá ÚäÏãÇ ÃæÌåß Åáì ÚÏã ÇáÇÔÊÛÇá ÈÔíÁ ÃßÐÈ Úáíß æÃÞæá áÇ ÃÚÑÝå ¿ Ãã Ãä ÇáÃÕÍ ÃÞæá áß áÇ ÊÔÊÛá Èå áÃäß áä ÊÚÑÝå !
ÚäÏãÇ ÓÃá ÃÍÏåã äÈíäÇ ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã : ãÊì ÇáÓÇÚÉ ¿ ÝÞÇá Õáì Çááå Úáíå æÓáã - : æãÇÐÇ ÃÚÏÏÊ áåÇ ¿ Ïæä Ãä íáÌà Åáì ÇáßÐÈ áÕÑÝ ÇáÑÌá Åáì ÇáÃåã æåæ ÇáÅÚÏÇÏ áåÇ .
íÞæá ÇáÃÈ ËíÄÝáÇßÊíæÓ : [ áæ ÞÇá áåã Ãääí ÃÚÑÝ ÇáÓÇÚÉ áßääí áÇ ÃÚáäåÇ áßã áÃÍÒäåã Åáì æÞÊ áíÓ ÈÞáíá áßäå ÈÍßãÉ ãäÚåã ãä ÇáÊÓÇÄá Ýí åÐÇ ÇáÃãÑ.]
áÞÏ ÃÈÑÒ åÐÇ ÇáÊÝÓíÑ Ãä ÇáÇÈä ãäÝÕá Úä ÇáÂÈ ... ÅÐ Ãä ÇáãÓíÍ ßãÇ íÞæá ÇáÃÈ ËíÄÝáÇßÊíæÓ áã íÚáä Ãäå íÚÑÝ ÇáÓÇÚÉ ÍÊì áÇ íÍÒä ãä ãÚå ¡ æáßä íÌÈ Çä ääÊÈå ¡ áæ ßÇä ÇáãÓíÍ åæ Çááå æáæ ßÇä åæ æÇáÂÈ æÇÍÏ ÝÚáÇð ¡ áßÇäÊ ÝßÑÉ Ãäå áä íÞæá áåã áßí áÇ íÍÒäæÇ ÝßÑÉ ÓÇÞØÉ áÃäå ÞÇá áåã ÈÚÏåÇ Ãä ÇáÂÈ íÚáãåÇ æÓíÓÊäÊÌæä Ãäå åæ íÚáãåÇ æÓíÍÒäæä ÞØÚÇð ¡ áßä åÐÇ áã íÍÏË ¡ ÅÐ áæ ßÇä ÇáÊáÇãíÐ íÕÏÞæä Ãäå æÇáÂÈ æÇÍÏ Ãí Ãäå íÚáãåÇ áÍÒäæÇ ÈÃí ÍÇá ãä ÇáÃÍæÇá æáÃÕÈÍÊ ãÍÇæáÉ ÇáãÓíÍ - æÍÇÔÇå - ÝÇÔáÉ ¡ áßäåã áã íÍÒäæÇ ¡ áÃäåã ÞÏ ÝåãæÇ ãÚäì Þæáå ÃäÇ æÇáÂÈ æÇÍÏ ÝåãÇð ÕÍíÍÇð æáÞÏ ÞÈáæÇ ÇáÍÞíÞÉ ÇáæÍíÏÉ Ãäå áÇ íÚáã áÃäå áíÓ ÇáÃÈ...
ÇáÓÄÇá ÇáÍÇÏí æÇáÚÔÑæä : åá ÇáÇÈä ãÓÇæí ááÂÈ ¿
ßÊÈ íæÍäÇ Ýí [ 3 : 35 ] : " ÇóáÂÈõ íõÍöÈøõ ÇáÇöÈúäó æóÞóÏú ÏóÝóÚó ßõáøó ÔóíúÁò Ýöí íóÏöåö ".
ßíÝ íãßä Ãä íßæä ÇáÇÈä Åáå ÃÒáí ãÓÇæí ááÂÈ Ýí ßá ÔíÁ æÇáÂÈ åæ ÇáÐí ÏÝÚ ÈíÏ ÇáÇÈä ßá ÔíÁ¿
æÌÇÁ Ýí íæÍäÇ 5 : 19 : " ÝóÃóðÌóÇÈó íóÓõæÚõ æóÞóÇáó áóåõãõ : ÇáúÍóÞøó ÇáúÍóÞøó ÃóÞõæáõ áóßõãú: áÇó íóÞúÏöÑõ ÇáÇöÈúäõ Ãóäú íóÚúãóáó ãöäú äóÝúÓöåö ÔóíúÆÇð ÅöáÇøó ãóÇ íóäúÙõÑõ ÇáÂÈó íóÚúãóáõ. áÃóäú ãóåúãóÇ Úóãöáó ÐóÇßó ÝóåóÐóÇ íóÚúãóáõåõ ÇáÇöÈúäõ ßóÐóáößó. áÃóäøó ÇáÂÈó íõÍöÈøõ ÇáÇöÈúäó æóíõÑöíåö ÌóãöíÚó ãóÇ åõæó íóÚúãóáõåõ¡ æóÓóíõÑöíåö ÃóÚúãóÇáÇð ÃóÚúÙóãó ãöäú åóÐöåö áöÊóÊóÚóÌøóÈõæÇ ÃóäúÊõãú. áÃóäøóåõ ßóãóÇ Ãóäøó ÇáÂÈó íõÞöíãõ ÇáÃóãúæóÇÊó æóíõÍúíöí¡ ßóÐóáößó ÇáÇöÈúäõ ÃóíúÖÇð íõÍúíöí ãóäú íóÔóÇÁõ. áÃóäøó ÇáÂÈó áÇó íóÏöíäõ ÃóÍóÏÇð¡ Èóáú ÞóÏú ÃóÚúØóì ßõáøó ÇáÏøóíúäõæäóÉö áöáÇöÈúäö .. ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æåäÇ äÌÏ Çä ÇáÇÈä áÇ íÞÏÑ Çä íÚãá ãä äÝÓå ÔíÆÇð Èá Çä ÇáÂÈ åæ ÇáÐí ÃÚØÇå æíÑíå ÇáÇÚãÇá ÇáÚÌíÈÉ...
æÝí íæÍäÇ 5 : 26 : " áÃóäøóåõ ßóãóÇ Ãóäøó ÇáÂÈó áóåõ ÍóíóÇÉñ Ýöí ÐóÇÊöåö¡ ßóÐóáößó ÃóÚúØóì ÇáÇöÈúäó ÃóíúÖÇð Ãóäú Êóßõæäó áóåõ ÍóíóÇÉñ Ýöí ÐóÇÊöåö ".
Ãí ãÚäì Ýí ÅÚØÇÁ ÇáÇÈä æÇáãÝÊÑÖ åæ Çááå ãÇáß ßá ÔìÁ ¿
æÝí ÑÓÇáÉ ÈØÑÓ ÇáËÇäíÉ 1 : 17 : " áÃóäøóåõ ÃóÎóÐó ãöäó Çááøóåö ÇáÂÈö ßóÑóÇãóÉð æóãóÌúÏÇð¡ ÅöÐú ÃóÞúÈóáó Úóáóíúåö ÕóæúÊñ ßóåóÐóÇ ãöäó ÇáúãóÌúÏö ÇáÃóÓúäóì: åóÐóÇ åõæó ÇÈúäöí ÇáúÍóÈöíÈõ ÇáøóÐöí ÃóäóÇ ÓõÑöÑúÊõ Èöåö ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
åäÇ äÌÏ ÈÃä ãÌÏ ÇáÇÈä æßÑÇãÊå ãä ÚäÏ ÇáÂÈ æáíÓ ãä ÐÇÊå!
æÝí ÑÓÇáÉ ÝíáÈí 2 : 9 : " áöÐóáößó ÑóÝøóÚóåõ Çááåõ ÃóíúÖÇð¡ æóÃóÚúØóÇåõ ÇÓúãÇð ÝóæúÞó ßõáøö ÇÓúãò áößóíú ÊóÌúËõæó ÈöÇÓúãö íóÓõæÚó ßõáøõ ÑõßúÈóÉò ãöãøóäú Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö æóãóäú Úóáóì ÇáÃóÑúÖö æóãóäú ÊóÍúÊó ÇáÃóÑúÖö ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æåäÇ äÌÏ Çááå åæ ÇáÐì ÑÝÚ ÔÃä ÇáÇÈä æÃÚØÇå ÇáßÑÇãÉ áßí ÊÌËæ ÈÇÓãå ßá ÑßÈå .. ÅÐä Çááå åæ ÕÇÍÈ ÇáÝÖá ÇáÍÞíÞí .
æßÊÈ ÈæáÓ Ýí ÇáÑÓÇáÉ ÇáÃæáì áßæÑäËæÓ 15 : 28 : " æóÚöäúÏóãóÇ íóÊöãøõ ÅöÎúÖóÇÚõ ßõáøõ ÔóíúÁò áöáÇÈúäö¡ ÝóÅöäøó ÇáÇÈúäó äóÝúÓóåõ ÓóíóÎúÖóÚõ áöáøóÐöí ÃóÎúÖóÚó áóåõ ßõáøó ÔóíúÁò¡ áößóíú íóßõæäó Çááåõ åõæó ßõáøõ ÔóíúÁò Ýöí ßõáøö ÔóíúÁò! ".
áÞÏ Èíä ÈæáÓ Ãä ÇáãÓíÍ ÓíÎÖÚ Ýí ÇáäåÇíÉ ááå¡ æ åÐÇ ÈÍÏ ÐÇÊå ãä ÃæÖÍ ÇáÃÏáÉ Úáì ÚÏã ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ áÃä ÇáÅáÜå áÇ íÎÖÚ áÃÍÏ¡ ßãÇ Ãä Ýí Þæáå: " ÝóÅöäøó ÇáÇÈúäó äóÝúÓóåõ ÓóíóÎúÖóÚõ áöáøóÐöí ÃóÎúÖóÚó áóåõ ßõáøó ÔóíúÁò " ¡ ÏáÇáÉ ÃÎÑì Úáì ÚÏã ÃáæåíÉ ÇáãÓíÍ áÃä ãÝÇÏ åÐå ÇáÌãáÉ Ãä Çááå ÊÚÇáì åæ ÇáÐí ßÇä ÞÏ ÃÎÖÚ ááãÓíÍ ßá ÔíÁ¡ ããÇ íÚäí Ãä ÇáãÓíÍ áã íßä íÓÊØÚ¡ ÈÐÇÊå æ ãÓÊÞáÇ Úä Çááå¡ Ãä íÓÎÑ æ íÎÖÚ ÇáÃÔíÇÁ. Ýåá ãËá åÐÇ íßæä ÅáÜåÇ ¿!!
ÇáÓÄÇá ÇáËÇäí æÇáÚÔÑæä : ÞÇá ÈæáÓ Úä íÓæÚ ÇáãÓíÍ Ýí ÑÓÇáÊå Åáì ÇáÚÈÑÇäííä [ 1 : 4 ] : " ÈóÚúÏó ãóÇ ÕóäóÚó ÈöäóÝúÓöåö ÊóØúåöíÑÇð áöÎóØóÇíóÇäóÇ¡ ÌóáóÓó Ýöí íóãöíäö ÇáúÚóÙóãóÉö Ýöí ÇáÃóÚóÇáöí¡ ÕóÇÆöÑÇð ÃóÚúÙóãó ãöäó ÇáúãóáÇóÆößóÉö ÈöãöÞúÏóÇÑö ãóÇ æóÑöËó ÇÓúãÇð ÃóÝúÖóáó ãöäúåõãú ".
ÃáíÓ Ýí Þæá ÈæáÓ Ãä ÇáãÓíÍ ÕÇÑ ÃÚÙã ãä ÇáãáÇÆßÉ Ïáíá Úáì Ãä ÇáãÓíÍ áã íßä ÃÚÙã ãäåã Ëã ÕÇÑ ÃÚÙã ãäåã ¿ Ýáæ ßÇä íÓæÚ ÇáãÓíÍ åæ Çááå ¡ ÝßíÝ íÕíÑ ÃÚÙã ãä ÇáãáÇÆßÉ ¿
ÇáÓÄÇá ÇáËÇáË æÇáÚÔÑæä : ßÊÈ áæÞÇ Ýí [4 : 16 - 19 ] : ãÇ äÕå :" æóÌóÇÁó Åöáóì ÇáäøóÇÕöÑóÉö ÍóíúËõ ßóÇäó ÞóÏú ÊóÑóÈøóì. æóÏóÎóáó ÇáúãóÌúãóÚó ÍóÓóÈó ÚóÇÏóÊöåö íóæúãó ÇáÓøóÈúÊö æóÞóÇãó áöíóÞúÑóÃó ¡ ÝóÏõÝöÚó Åöáóíúåö ÓöÝúÑõ ÅöÔóÚúíóÇÁó ÇáäøóÈöíøö. æóáóãøóÇ ÝóÊóÍó ÇáÓøöÝúÑó æóÌóÏó ÇáúãóæúÖöÚó ÇáøóÐöí ßóÇäó ãóßúÊõæÈÇð Ýöíåö: ÑõæÍõ ÇáÑøóÈøö Úóáóíøó ¡ áÃóäøóåõ ãóÓóÍóäöí áÃõÈóÔøöÑó ÇáúãóÓóÇßöíäó ¡ ÃóÑúÓóáóäöí áÃóÔúÝöíó ÇáúãõäúßóÓöÑöí ÇáúÞõáõæÈö ¡ áÃõäóÇÏöíó áöáúãóÃúÓõæÑöíäó ÈöÇáÅöØúáÇóÞö æáöáúÚõãúíö ÈöÇáúÈóÕóÑö ¡ æóÃõÑúÓöáó ÇáúãõäúÓóÍöÞöíäó Ýöí ÇáúÍõÑøöíøóÉö ¡ æóÃóßúÑöÒó ÈöÓóäóÉö ÇáÑøóÈøö ÇáúãóÞúÈõæáóÉö. . ." ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
ÝÅÐÇ ßÇäÊ åÐå ÇáäÈæÁÉ ÇáÊí ÌÇÁÊ Úáì áÓÇä ÇáäÈí ÅÔÚíÇÁ åí äÈæÁÉ Úä ÇáãÓíÍ ÝÅäåÇ ÊÞæá (( ÑõæÍõ ÇáÑøóÈøö Úóáóíøó )) Ãí æÍí Çááå æÃäå áã íÞá ÑæÍ ÇáÑÈ åí ÐÇÊí Ãæ ÃÞäæãí Ãæ ÌÒÆí Ãæ äÝÓí ... ÝãÇ ÊÝÓíÑßã áåÐÇ ¿
æÞÏ æÑÏ Ýí ÇáßÊÇÈ ÇáãÞÏÓ Ãä ÑæÍ ÇáÑÈ ÍáÊ Úáì ÃáÏÇÏ æãíÏÇÏ ßãÇ Ýí ÓÝÑ ÇáÚÏÏ [ 11 : 26 ] æÚáì ÕãæÆíá ßãÇ Ýí ÇáÇÕÍÇÍ ÇáÚÇÔÑ ÇáÝÞÑå ÇáÓÇÏÓÉ ãä ÓÝÑ ÕãæÆíá . æÞÏ ÞÇáåÇ ÇáäÈí ÍÒÞíÇá Úä äÝÓå Ýí ÓÝÑå ßãÇ Ýí ÇáÇÕÍÇÍ ÇáÍÇÏí ÚÔÑ ÇáÝÞÑÉ ÇáÎÇãÓÉ íÞæá ÍÒÞíÇá : " æÍá Úóáóíøó ÑõæÍõ ÇáÑøóÈøö " .
Ëã Çä Þæáå : " ÃóÑúÓóáóäöí áÃóÔúÝöíó ÇáúãõäúßóÓöÑöí ÇáúÞõáõæÈö . . . " åæ Ïáíá Úáì Çäå äÈí ãÑÓá æáíÓ åæ ÇáÑÈ ÇáäÇÒá Åáí ÇáÈÔÑ ÊÚÇáì Çááå Úä Ðáß ÚáæÇð ßÈíÑÇð .
ÇáÓÄÇá ÇáÑÇÈÚ æÇáÚÔÑæä : åá ÇÍíÇÁ ÇáãÓíÍ ááãæÊì Ïáíá Úáì áÇåæÊå ¿
ÌÇÁ Ýí ÅäÌíá áæÞÇ [ 7 : 16 ] Çä ÇáãÓíÍ ÈÚÏãÇ ÃÍíÇ ÇáãíÊ ÇáÐí åæ ÇÈä æÍíÏ áÅãÑÃÉ ÃÑãáÉ ÍÏË Çä ÌãíÚ ÇáäÇÓ ÇáÍÇÖÑíä ãÌÏæÇ Çááå ÞÇÆáíä : " ÞóÏú ÞóÇãó ÝöíäóÇ äóÈöíøñ ÚóÙöíãñ ¡ æóÇÝúÊóÞóÏó Çááåõ ÔóÚúÈóåõ æóÎóÑóÌó åóÐóÇ ÇáúÎóÈóÑõ Úóäúåõ Ýöí ßõáøö ÇáúíóåõæÏöíøóÉö æóÝöí ÌóãöíÚö ÇáúßõæÑóÉö ÇáúãõÍöíØóÉö ".
ÝÇáãÓíÍ åäÇ ÈÚÏ Ãä ÃÍíÇ ÇáãíÊ ÇÓÊØÇÚ ÌãíÚ ÇáÍÇÖÑíä Ãä íÝÑÞæÇ Èíä Çááå æÈíä ÇáãÓíÍ ÝãÌÏæÇ Çááå æÔåÏæÇ ááãÓíÍ ÈÇáäÈæÉ æÔßÑæÇ Çááå ÅÐ ÃÑÓá Ýí Èäí ÇÓÑÇÆíá äÈíÇð ¡ æíÓãæä ÇäÝÓåã ÔÚÈ Çááå ÅÐ Ãä Çááå ( ÊÝÞÏå ) Ãí ÇåÊã Èå ¡ æÊÃãá - ÃÎí ÇáÞÇÑìÁ - ßíÝ Ãä ÇáãÓíÍ ÃÞÑåã Úáì åÐÇ ÇáÞæá æáã íäßÑå Úáíåã æÊÃãá ßíÝ ÐÇÚ Ðáß Ýí ßá ãßÇä .
æÝí ÍÇÏËÉ ÃÎÑì æåí ÚäÏãÇ ÃÑÇÏ ÇáãÓíÍ Ãä íÞíã ÇáÚÇÒÑ ãä ÇáãæÊ æßÇäÊ ÇáÌãæÚ æÇÞÝÉ Íæáå ¡ ßãÇ Ýí íæÍäÇ 11 : 41 ¡ äÌÏ ÇáÂÊí :
" æóÑóÝóÚó íóÓõæÚõ Úóíúäóíúåö Åöáóì ÇáÓøóãóÇÁö æóÞóÇáó: ÃóíøõåóÇ ÇáÂÈõ¡ ÃóÔúßõÑõßó áÃóäøóßó ÓóãöÚúÊó áöí¡ æóÞóÏú ÚóáöãúÊõ Ãóäøóßó ÏóæúãÇð ÊóÓúãóÚõ áöí. æóáßöäøöí ÞõáúÊõ åóÐóÇ áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí ". ( ÊÑÌãÉ ÇáÍíÇÉ )
Çä ÛÇíÉ ãÇ ßÇä íÑíÏå ÇáãÓíÍ ãä åÐå ÇáÌãæÚ ÈÚÏ Ãä íÞíã ÃáÚÇÒÑ ãä ÇáãæÊ åæ Ãä íÔåÏæÇ áå ÈÇáÑÓÇáÉ ÝÞØ Ãí Ãäå ÑÓæá ãä ÚäÏ Çááå ßÈÇÞí ÇáÑÓá : " áÃóÌúáö ÇáúÌóãúÚö ÇáúæóÇÞöÝö Íóæúáöí áöíõÄúãöäõæÇ Ãóäøóßó ÃóäúÊó ÃóÑúÓóáúÊóäöí " .
Ýåá ÈÚÏ åÐÇ íãßä áÚÇÞá Ãä íÊÎÐ ãä ÞíÇã ÇáãÓíÍ ÈÅÍíÇÁ ÇáãæÊì ÏáíáÇð Úáì ÃáæåíÊå ¿
ÇáÓÄÇá ÇáÎÇãÓ æÇáÚÔÑæä : íÞæá ÈæáÓ Úä Çááå ÓÈÍÇäå : " ÇáøóÐöí ÓóíõÈóíøöäõåõ Ýöí ÃóæúÞóÇÊöåö ÇáúãõÈóÇÑóßõ ÇáúÚóÒöíÒõ ÇáúæóÍöíÏõ¡ ãóáößõ Çáúãõáõæßö æóÑóÈøõ ÇáÃóÑúÈóÇÈö¡ ÇáøóÐöí æóÍúÏóåõ áóåõ ÚóÏóãõ ÇáúãóæúÊö¡ ÓóÇßöäÇð Ýöí äõæÑò áÇó íõÏúäóì ãöäúåõ¡ ÇáøóÐöí áóãú íóÑóåõ ÃóÍóÏñ ãöäó ÇáäøóÇÓö æóáÇó íóÞúÏöÑõ Ãóäú íóÑóÇåõ¡ ÇáøóÐöí áóåõ ÇáúßóÑóÇãóÉõ æóÇáúÞõÏúÑóÉõ ÇáÃóÈóÏöíøóÉõ. Âãöíäó. " ( ÊíãæËÇæÓ ÇáÇæáì 6 : 16 )
íÞæá ÇáäÕ Úä Çááå : ( áÇó íõÏúäóì ãöäúåõ ) ÅÐä Ýãä ÇáÐí ßÇä íãÔí Èíä ÇáäÇÓ Ýí ÔæÇÑÚ ÇáÞÏÓ ¿
æíÞæá ÇáäÕ Úä Çááå : ( ÇáøóÐöí áóåõ ÇáúßóÑóÇãóÉõ æóÇáúÞõÏúÑóÉõ ÇáÃóÈóÏöíøóÉõ ) ÝÃíä ßÇäÊ ßÑÇãÊå ÚäÏãÇ ÈÕÞæÇ Ýì æÌåå¡ æÚäÏãÇ ÓÎÑæÇ ãäå¡ æÚäÏãÇ áßãæå¿ Èá Ãíä ßÇä ÞÏÓíÊå ÚäÏãÇ ÛáÈå íÚÞæÈ Ýì ÇáãÕÇÑÚÉ ÇáÊì ÊãÊ ÈíäåãÇ¡ æÞÈÖ íÚÞæÈ Úáì ÑÌáíå æáã íÊÑßå ÍÊì ÈÇÑßå ßãÇ Ýí ÓÝÑ ÇáÊßæíä ¿ åßÐÇ ÊõãÇÑÓ ÇáÈáØÌÉ Úáì ÇáÅáå¿ ÇáÐí áå ÇáßÑÇãÉ æÇáÞÏÑÉ ÇáÃÈÏíÉ ¿ " ÝóÇÈúÊóÏóÃó Þóæúãñ íóÈúÕõÞõæäó Úóáóíúåö¡ æóíõÛóØøõæäó æóÌúåóåõ æóíóáúßõãõæäóåõ æóíóÞõæáõæäó áóåõ: ((ÊóäóÈøóÃú)). æóßóÇäó ÇáúÎõÏøóÇãõ íóáúØöãõæäóåõ ". ãÑÞÓ 14 : 65 " æ " æóßóÇäõæÇ íóÖúÑöÈõæäóåõ Úóáóì ÑóÃúÓöåö ÈöÞóÕóÈóÉò¡ æóíóÈúÕõÞõæäó Úóáóíúåö¡ Ëõãøó íóÓúÌõÏõæäó áóåõ ÌóÇËöíäó Úóáóì ÑõßóÈöåöãú. æóÈóÚúÏóãóÇ ÇÓúÊóåúÒóÃõæÇ Èöåö¡ äóÒóÚõæÇ Úóäúåõ ÇáÃõÑúÌõæÇäó æóÃóáúÈóÓõæåõ ËöíóÇÈóåõ¡ Ëõãøó ÎóÑóÌõæÇ Èöåö áöíóÕúáöÈõæåõ. " ãÑÞÓ 15: 19-20
ÇáÓÄÇá ÇáÓÇÏÓ æÇáÚÔÑæä : äÓÈ ßÇÊÈ ÇäÌíá íæÍäÇ 20 : 18 ááãÓíÍ Þæáå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
åá ÊÚáã ãÇ ãÚäì åÐÇ ÕÏíÞì ÇáãÓíÍì ÇáÈÇÍË Úä ÇáÍÞ¿
ãÚäÇå Çä ßá ÊÚÇáíã ÇáãÓíÍ ßÇäÊ æÇÖÍÉ æÝí ÇáÚáä æ áíÓ åäÇß ÃÓÑÇÑ ... æÇáÂä æÈäÇÁ Úáì ßáÇã ÇáãÓíÍ ÇáÓÇÈÞ ÝÅääí ÃÓÇá ÇáÂÊí :
1 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ Çááå ¿¿ Ãíä ÞÇáåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
2 . Ãíä ØáÈ íÓæÚ ÇáÚÈÇÏÉ ¿¿ Ãíä ØáÈåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
3 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ Çááå ÇáÙÇåÑ Ýì ÇáÌÓÏ ¿¿ Ãíä ÞÇáåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
4 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ ÌÆÊ ãä ÃÌá ÇáÎØíÉ ÇáÃÕáíå ¿¿ æÇáÊì åì ÃÓÇÓ ÚÞíÏÉ ÇáÊÌÓÏ æ ÇáÝÏÇÁ : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò ". ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
5 . Ãíä ÞÇá íÓæÚ ÃäÇ Çááå ÇáÃÞäæã ÇáËÇäì ¿¿ Ãíä ÞÇáåÇ ÈÝãå : " ÃóäóÇ ßóáøóãúÊõ ÇáúÚóÇáóãó ÚáÇóäöíóÉð. ÃóäóÇ ÚóáøóãúÊõ ßõáøó Íöíäò Ýöí ÇáúãóÌúãóÚö æóÝöí Çáúåóíúßóáö ÍóíúËõ íóÌúÊóãöÚõ ÇáúíóåõæÏõ ÏóÇÆöãÇð. æóÝöí ÇáúÎóÝóÇÁö áóãú ÃóÊóßóáøóãú ÈöÔóíúÁò " . ( ÊÑÌãÉ ÝÇäÏÇíß )
æÎÊÇãÇ äÑÍÈ ÈÃí ãÓíÍí áÏíå ÅÌÇÈÇÊ ÔÇÝíÉ ãÞäÚÉ Úáì ÈÑíÏ ÇáãæÞÚ ÇáÇßÊÑæäí ..
ÔßÑÇ
السيد حلمي ..
يا ليتك تكتب لنا من نتاج بحثك لا بالنسخ واللصق من مواقع أخرى. ثم، هل تعتقد أننا "فاضيين أشغال" حتى نتفرغ للرد على 26 سؤال كل سؤال يحتاج إلى رد مفصل ومطول.
إن كنت بالفعل جاداً في معرفة الردود على هذه الأسئلة يرجى طرحها واحدة واحدة وستجد الإجابات منا، أما إذا كان الهدف مجرد المجادلات العقيمة فتستطيع أن تجادل نفسك إلى أبد الآبدين .......
مع التحية ..........
يا ليتك تكتب لنا من نتاج بحثك لا بالنسخ واللصق من مواقع أخرى. ثم، هل تعتقد أننا "فاضيين أشغال" حتى نتفرغ للرد على 26 سؤال كل سؤال يحتاج إلى رد مفصل ومطول.
إن كنت بالفعل جاداً في معرفة الردود على هذه الأسئلة يرجى طرحها واحدة واحدة وستجد الإجابات منا، أما إذا كان الهدف مجرد المجادلات العقيمة فتستطيع أن تجادل نفسك إلى أبد الآبدين .......
مع التحية ..........
-
- معلومات
-
الموجودون الآن
الاعضاء المتصفحين: لا مشتركين و 0 زوار