المشركون

[شغل عقلك]

يوجد أيضامقال أخر للكاتب شغل عقلك
خدعة من أكبر و أطول الخدع التي عرفها التاريخ
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... php?t=3614



قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ) سورة البقرة الآية (159) .



الموضوع

هناك أكثر من أية في القرأن الكريم تحذرنا من إتباع الأخرين
دون إستعمال العقل وتؤدي العقوبة إلى نار جهنم
أي لا بد من إستعمال العقل والله سبحانه وتعالى وعد فقط بحفظ القرأن الكريم

وكلف الله سبحانه وتعالى الرسول المصطفى في تبليغ و نشر الرسالة وتطبيقها
وأمره الله عز وجل في تبيانها وأمرنا أن نطيعه فقط على ذلك
أما أن يكتب الرسول الكريم قرأن أخر ( السنة النبوية ) يزيد أويتعارض مع القرأن الكريم
أعوذبالله من هذا الكلام وللعلم لن تجد مكتوبا في كل القرأن الكريم
سنة الله ورسوله وإنما المكتوب فقط سنة الله
وما ينطق الرسول المصطفى كما تشتهي نفسه ولكنه وحي من عند الله عز وجل
فلا تكذبوا على الله العزيز وعقوبة الكذب على الله سبحانه وتعالى أيضا نار جهنم كما جاء في القرأن الكريم
الكاتب شغل عقلك

ويقول الكاتب بنور صالح أنزل الله سبحانه وتعالى ثلاث صلوات وليس خمسة
هذا الرجل يريد نشر الخير والإصلاح ولكنه يتعرض للأذى والسب والشتائم
جادلوه بالحجة ( وأقصد بنور صالح) ولا تسبوه وهو لم يدعي النبوة
ويكفي أن تدخلوا لمنتدى السب والشتائم في منتدى بنور صالح لتعلموا كم يعاني هذا الرجل
ولأجل ماذا

وأسألكم لم حدد الله عزوجل الصلاة الوسطى في الأية الكريمة أليس لأمر ما
هل يوجد إثبات واضح لوجود صلاة الظهر والعصر في القرأن الكريم بدون التأويل والتغيير بالمعنى
كما أنني أسأل هل طرف النهار هو نصفه كما يدعي البعض في الأية الكريمة التي تتحدث عن طرفي النهار

طال النوم أستيقظوا

دلوك من المعاجم العربية

دَلَكَ - [د ل ك]. (ف: ثلا. لازم). دَلَكَتْ، تَدْلُكُ، مص. دُلوكٌ. "دَلَكَتِ الشَّمْسُ" : مالَتْ عَنْ كَبِدِ السَّماءِ نِصْفَ النَّهارِ
(الدَّلَك): اسمٌ لوقت غروب الشمس وزوالها.
ودَلَكت الشمس دُلُوكا غربت واصفرت فهي دالك وفي سورة بني اسرائيل أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ

إذا الكلمة لها إستخدامان

إذا أفترضنا أن دلوك الشمس وقت صلاة الظهر جدلا وغسق الليل هو ظلمةُ أول اللَّيل
هذا يعني حسب هذا الفهم أن الصلاة طيلة هذا الوقت بدون تحديد
فهنا لا يوجد تحديد حيث لانجد من القرأن الكريم كله أي ذكر لصلاة الظهر والعصر
ونجد في القرأن الكريم ذكر لصلاة الفجر والعشاء وطرف النهار الثاني وهوالمغرب فقط

أي اننا يجب أن نصلي من وقت صلاة الظهر حتى صلاة المغرب بدون توقف
و النتيجة واحدة ما يفعله عامة المسلمين كل يوم لا يتطابق مع القرأن الكريم

ومن الأدلة الواضحة
قال الله سبحاته وتعالى
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ

الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ). النور 58)
إذا كانت صلاة الظهر مفروضة عندها تكون الظهيرة على إختلاف الإراء أما بعد صلاة الظهر أو قبلها بقليل (مِن قَبْلِ صَلاةِ الظهرمثلا ) وهذا مالا نجده بالأية
( وفي سورة المُزمِّل قال الله سبحانه وتعالى : إنَّ لَكَ فِي النَّهَارِسَبْحًا طَوِيلا )
وأيضامن المعاجم جدلا ً قيل أي تقلبًا في المهمَّات واشتغالاً بها وتصرُّفًا في المعاش وسَبح الرجل سَبْحًا تصرَّف في معاشهِ. وعن الأمر فرغ
أي أن النهار يصرف للمعيشة و العمل ولا يوجد في هذا الوقت صلاة


ماذا يحدث إلى متى النوم

قال الله سبحانه وتعالى : فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا(59) مريم

ويقول سبحانه وتعالى :

((ولوعلم الله فيهم خيراً لأسمعهم)) وأعتقد المقصود هنا بالخير أن ينقذالإنسان نفسه ويحذر غيره من الوقوع في عذاب جهنم وأي خير أفضل من هذا الخير

الكاتب شغل عقلك

[RROD]

السيد شغل عقلك ولو أنني أرى بأنك سكرت عقلك
لقد اوردت سعادتك هذه الآيه
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ
وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

واعتقد الآيه مثل الشمس في وسط السماء من بعد مابيناه ( بيناه ) فلماذا لم تفهمه أنت ؟

ويقول الكاتب بنور صالح أنزل الله سبحانه وتعالى ثلاث صلوات وليس خمسة
هذا الرجل يريد نشر الخير والإصلاح ولكنه يتعرض للأذى والسب والشتائم
جادلوه بالحجة ( وأقصد بنور صالح) ولا تسبوه وهو لم يدعي النبوة

ومن يكون بنور صالح وماهي الحجه التي لديه ؟ أليس يطلب رمي السنه الشريفه ؟ لقد سبقه بها
رشاد خليفه وأحمد منصور . ونحن وأنت والناس يعلمون منهم وماهي خلفيتهم الدينيه .

ثم هل الرسول الكريم أرسله الله ليعلم ويبين أم ليقرأ القرآن فقط ؟ إذا كان يقرأ ويشرح فأين شرحه
وأين تعاليمه وتعليماته ؟ ثم ياشغل عقلك لو شغلت عقلك وقرأت في ألمنتدى لوجدت بأننا سألنا بنور وكل من يكفر بسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وعرفنا بأنهم أجهل من جاهل .أين الحجه وماهي الحجه ألتي تتكلم بها ؟إذهب إليهم وإسألهم انت

1 - ماهو أو عِنْدَ كَم يكون عمر الإبن لؤمر بالصلاة ؟
2 - ماهي أركان الصلاة ؟
3- كم مرة فرض الله الحج على الناس ؟ وإذا لم أحج بالرغم من الإستطاعه فماهو الحكم ؟

إذهب وشغل عقلك كما تشاء ولو أنني أرى بأنك سكرت عقلك ولم تشغله .

قال الله سبحاته وتعالى
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ

مادخل هذه الآيه بالصلاة من أصله ؟ هل الصلاة تضع فيها الثياب , وتكشف فيها العورات ؟ .يامثبت العقول والأبصار ......
وهل الناس من عهد الرسول إلى الآن كانوا على خطأ ولم يصححهم إلى رشاد خليفه وأحمد منصور وبنور ؟
ثم أليس ألذين أوصلوا لكم ولهم القرآن هم أنفسهم ألذين أوصلوا لك السنه ؟ أم لكم قرآن بسند آخر ؟
ثم لماذا يقول الله في أكثر من موضع أطيعوا الله والرسول لماذا لايقول أطيعوا المكتوب في القرآن وخلاص . لماذا أرسل الله محمد بشر لماذا لم يرسل ملائكه مثلاً ؟ أليس من أجل يكون قدوه ؟
هل تريدون الرسول الكريم يكون مجرد مسجل ؟ أم انه يشرح ويعلم ويربي ويُقتدى به وبعمله ؟

[شغل عقلك]

السلام عليكم
السيد برود أنت تتسائل ولكنك لا تفعل شيئا لماذا لا تساعدنا في تدبر القرأن الكريم فنحن بحاجة إلى العقول اما سعادتك فتريد أن تدخل الجنة بدون أن تتعب ومن قال لك أننا مطالبين عن الإجابة وحدنا أين بقية العقول

أما عن سؤالك عن الاية الكريمة
قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ
وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
بعد أن تبين الحق قام المشركين بكتمه لذلك حلت عليهم اللعنة
أين بقية العقول وعموما سوف أوضح لسعادتك الموضوع أكثر ولكن أنا أيضا أسألك هل أنت تصدق
ما قال الخالق العظيم أم تكذب

إقرأ من فضلك
حيث يقول سبحانه وتعالى :
تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ(2)كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3) فصلت
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3).فصلت.
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(29).ص.
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ(1). هود.
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(52). الأعراف.

وإذا كنت تصدق فساعدنا وكن مع الذي خلقك و لا تكن مع المشركين

[شغل عقلك]

السلام عليكم



الله سبحانه و تعالى عز وجل قد وعدنا بحفظ القرأن الكريم فقط ولم يعدنا بحفظ أي كتاب أخر
ونفذ الله العظيم وعده فالنسخة الأصلية المكتوبة في اللغة العربية حفظها الله الحكيم أكثر من 1400عام
والدليل أنك لو ذهبت إلى أي بلد في العالم كي تشتري القرأن الكريم سوف تجده متطابقا تماما حتى في الأحرف والتنقيط
وقد تم حفظه وجمعه بإشراف ومراقبة دائمة بإذن الله سبحانه وتعالى وبالتالي علينا أن نعلم
ان الله العظيم قد حفظ القران الكريم كي نقرأه ونتدبره ونعمل به
وأما من لا يريد أن يعمل به ولا يريد أن يتدبره فمن المحتمل أن يتخلد في جهنم وبئس المصير

وكلف الله سبحانه وتعالى الرسول المصطفى في تبليغ و نشر الرسالة وتطبيقها
وأمره الله عز وجل في تبيانها وأمرنا أن نطيعه فقط على ذلك
أما أن يكتب الرسول الكريم قرأن أخر ( السنة النبوية ) يزيد أويتعارض مع القرأن الكريم
أعوذبالله من هذا الكلام وللعلم لن تجد مكتوبا في كل القرأن الكريم
سنة الله ورسوله وإنما المكتوب فقط سنة الله
وما ينطق الرسول المصطفى كما تشتهي نفسه ولكنه وحي من عند الله عز وجل
فلا تكذبوا على الله العزيز وعقوبة الكذب على الله سبحانه وتعالى أيضا نار جهنم كما جاء في القرأن الكريم

﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ...سورة النحل آيه 116-117

أما عن مفهوم طاعة الرسول المصطفى
فالجواب المختصر عن هذا السؤال هو أن طاعة المؤمن للرسول المصطفى تكون فقط فقط فقط فقط فقط فيما يخص الرسالة
المكلف بها الرسول المصطفى إقرأ من فضلك

قال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ(2). محمد
لاحظ فقط مانزل على الرسول المصطفى
، فالرسول المصطفى ليس إله يشرع ويحلل ويحرم وهذا هو الإشراك الذي تتكلم عنه الأية

قال تعالى :إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48

وقد قامت ضعاف النفوس بصنع إله اسمه السنة النبوية وأخذوا يكذبون على الله العظيم وإقرأ هذه الأيات لتعلم العقوبة المنتظرة

﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ...سورة النحل آيه 116-117 )

وقد تتسائل إذا السنة النبوية هي أكاذيب على الله العزيز ورسوله فماهو الحل ، إقرأ من فضلك لتعرف الحل
حيث يقول سبحانه وتعالى :
تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ(2)كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3) فصلت
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3).فصلت.
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(29).ص.
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ(1). هود.
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(52). الأعراف.

والأن بعض مظاهر الشرك
إقرأ الأية من فضلك
قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48

بعض مظاهر الشرك
ذكر اسما ء أخرى مع الله سبحانه وتعالى في المساجد والصلاة والأذان والحج والذبائح و التشهد
حتى لو كان الاسم نبي أو إما م أو خليفة أو حاكم أو عالم
أما عن الحج فهنا الطامة الكبرى يذهب الناس إلى الحج كي يغسلوا ذنوبهم فيعودون بذنب لا يغفره الله العظيم
حيث يقبلون الحجر الأسود ويتوسلون ويتبركون بالكعبة ثم يذهبون لقبر النبي المصطفى وبطلبون الشفاعة
والشفاعة هذه كما جاءت في القرأن الكريم هي فقط فقط فقط فقط فقط دفاع عن الشخص الذي يحاسب في يوم الحساب ليس أكثر
فالقرار الأخير لله عز وجل وليس تقبيل القبر أو التوسل بالكعبة
والأيات كثيرة التي تتكلم عن ذكر الله تعالى وعدم ذكر غيره قال الله الحكيم :

()فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37)

[شغل عقلك]

--------------------------------------------------------------------------------

بعض التوضيح
بعد وفاة الرسول المصطفى حدثت الفتنة وأنتقل الحكم لبني أمية وأغلب الخلفاء منهم والذين جاؤا من بعدهم غرتهم الدنيا ففضلوها على الأخرة والأمثلة كثيرة
وعلى سبيل المثال فقد جاء في القرأن الكريم ( بأن أمر المسلمين شورى وليس الحكم بالوراثة)
ولكن البعض من هؤلاء الخلفاء حكموا بالوراثة وبنفس الوقت إتسعت رقعة الدولة الإسلامية
ودخل فيها الكثير من الحاقدين والمنافقين و بالإضافة إلى البعض من شارك في الفتنة ومن الذين فضلوا الدنيا على الأخرة فأخذوا
يعملوا فسادا في الدين وأتحدوا مع الشياطين فقاموا في وضع أحاديث نسبوها للرسول الكريم
وكثرت هذه الأحاديث وأختلطت الأمور
( إلى يومنا هذا أقترب العدد من مليون حديث حيث قام أحد المتخصصين بجمع جميع الأحاديث
من جميع المصادر على شريط ديسك للكومبيوتر ووصل العدد معه قرابة المليون حديث)
وبما أن أوقات الصلاة وأحكامها في القرأن الكريم جاءت
إمتحان وإختبار لعقل المؤمن أي على المؤمن أن يتفكر لفهمها
أختار الناس الطريق الأسهل وسلموا بالأحاديث الموضوعة ومنها التي تتحدث عن كيفية الصلاة وأوقاتها
وأصبحت الأحاديث الموضوعة أمر واقع أشبه بما حصل للأناجيل ومن ثم ظهرت المذاهب
وتقريبا بعد مئة عام من وفاة الرسول الكريم ظهر إجتهاد أبو حنيفة النعمان
وأصبح الأمر واقعا ومسلما به حيث حاول بعض المجتهدين الصا لحين منهم تفهم الأمور والتوفيق بين الأحاديث والقرأن الكريم
وحاولوا الإعتماد على كثرة الروايات وصحتها حسب تقديرهم
ولم يكن في بالهم أن ما يحدث من خبث الشيطان وأن الأغلبية من المسلمين وقعوا في الضلال وحيث وقتها من الصعب التكهن بذلك
أما اليوم فبعد أن تمدن الإنسان أصبح الأمر أسهل
فكم من هذه الأحاديث الموضوعة تتضارب مع العلم
والمنطق

اليوم الوضع أسوء بكثير من الوضع أيام الجاهلية
اليوم ما يسمى بالمسلمين في الحقيقة مشركين أشركوا في كتاب الله سبحانه وتعالى فيما أطلقوا عليه السنة النبوية
وإذا كانت عبادة الاصنام هي إشراك في العبادة فهنا نجد أن الإشراك فيه أيضا التحليل والتحريم والتشريع
وحولوا من الرسول المصطفى إلى معصوم لا يخطأ و أيضا تقبيل الحجر الأسود والتبرك بالكعبة وزيارة قبر المصطفى
وفي الصلاة نصلي عليه علما أن الله سبحانه وتعالى في القرأن الكريم صلى ليس فقط على الرسول ولكن صلى علىجميع المؤمنين

يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب: “ياأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة وأصيلا. هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما”.

وأمرنا أن لا نفرق بين الأنيياء كما أمرنا الله عز وجل أن لانذكر غيره في المساجد

ويقول سبحانه وتعالى :
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285). البقرة.

هناك أكثر من أية في القرأن الكريم تحذرنا من إتباع الأخرين
(مسيحية سنة شيعة لا فرق ) دون إستعمال العقل وتؤدي العقوبة إلى نار جهنم
أي لا بد من إستعمال العقل والله سبحانه وتعالى وعد فقط بحفظ القرأن الكريم

ويقول الحق تعالى
قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا
قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السعِير لقمان 21
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ) (البقرة:170

[شغل عقلك]

الحديث المتواتر هو الحديث الذي رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس
هو ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أول الإسناد إلى آخره قال وهو قليل لا يكاد يوجد في روايتهم (1)‏
الخبر المتواتر ما بلغت رواته في الكثرة مبلغاً أحالت العادة تواطئهم على الكذب ويدوم هذا فيكون أوله آخره ووسطه كطرفيه كالقرآن والصلوات الخمس (2)‏.
والحديث المتواتر يحقق الشروط التالية :
- أن يكون رواته كثيرون
- أن لا يحتمل العقل
- أن يتصل اسناد رواته من أوله إلى منتهاه
- أن يكون المتواتر عن طريق الحس لا العقل .
و يتفرع التواتر إلى فرعين :
التواتر اللفظي
هو اتفاق الرواة على لفظه و معناه .
التواتر المعنوي
هو ما اختلف الرواة في لفظه .
حكم الحديث المتواتر : أنه يقبل و يجب العمل به دون البحث عن درجته ،

للإمام السيوطي كتاب في هذا الباب سماه ((الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة. ))
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp ... =144&CID=2 أين تجد الكتاب
عدد الاحاديث المتواترة 310 حديث
ولنأخذ بعض الاحاديث المتواترة أو القمة من الأحاديث الموافق عليها من هذا الكتاب

حديث لا وصية لوارث
,يقول المعلق حديث "لاوصية لوارث" فإنه نسخ آية الوصية للوارث الموجودة في القرأن الريم ,وهي

فيقول سبحانه: [{كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين "180" } (سورة البقرة)] ..
هكذا يقولون المشركين يقولون نسخ أما الحقيقة فهو عدم طاعة أوامر الله العظيم و يريدون طاعه ألهم المصطنع

‏‏ وحديث ما من أحد يشهد أن لا إله إلا اللّه وأن محمداً رسول اللّه صدقاً من قلبه إلا حرمه اللّه على النار
هذه طريقة شيطانية لتبرير الذنوب وعملهاأي أنه لا يوجد ميزان الحساب وإعملوا ماشئتم

‏حديث (‏ لا نكاح إلا بولي‏)‏‏.‏
هذاالكلام بحالة خاصة حسب القرأن الكريم وليس عامة ولكنهم يفعلون ما يحلوا لهم

من الأحاديث المتواترة اِطّلاعه صلى اللّه عليه وسلم على المغيبات وإنبائه عنها
كما فعل المسيحيون( إله) وعلم الغيب فقط عند الله العزيز

حديث لعن اللّه الواصلة والمستوصلة‏)‏‏.‏
من أشد الأحاديث تدميرا للعقل والدين حيث هؤلاء المفترون يقولون عن تغيير خلق الله وكأنهم لايعلمون ان الله العزيز خلق كل شئ

حديث شفاعتي يوم القيامة حق‏)‏‏.‏
تم ا لتعليق من قبل

حديث اهتز العرش لموت سعد بن معاذ‏
لأنهم كانو لا يعلمون أن الكون على الأقل مئة مليار مجرة وفي كل مجرة مئة مليار مجوعة شمسية

حديث الولد للفراش وللعاهر الحجر‏‏‏.‏
السؤال هنا ما ذنب الولد

[شغل عقلك]

من هنا التعليق لبعض الكتاب العرب عن الأحاديث المتواترة

حديث يروي قصة ماعز في الزنى ورجمه‏

وقد جاءت عقوبة الزنا في القرآن علي النحو التالي :
الزانية والزاني اذا ضبطا في حالة تلبس ، فالعقوبة مائة جلدة امام الناس ، بذلك بدأت سورة النور بافتتاحية فريدة ترد مقدما
علي اولئك الذين يتجاهلون وضوح القرآن وبيان تشريعاته ، يقول تعالي في تلك
الافتتاحية الفريدة { سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون } وبعدها قال تعالي مباشرة { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة
في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

حديث من ترك الجمعة ثلاثاً من غير عذر طبع اللّه على قلبه‏‏.‏
لا يوجد بالأصل صلاة الجمعة في القرأن الكريم وسأشرح لك فيما بعد

‏أحاديث عن (‏غسل الرجلين‏)‏‏.‏
في كتاب الله الحكيم تعالى مسح فقط من جاء الغسل

حديث من مس فرجه فليتوضأ‏‏
لا يوجد في كتاب الله مثل هذا الكلام

حديث وأخرج أحمد عن ‏(‏6‏)‏ أنس مرفوعاً أن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة فهلك سبعون فرقة
وخلصت فرقة واحدة وأن أمتي ستفترق على اثنين وسبعين فرقة تهلك إحدى وسبعون وتخلص فرقة قيل
يا رسول اللّه من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة‏.‏
وأخرج ابن أبي عاصم ‏(‏7‏)‏ عن علي قال تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وأنتم على ثلاث

أشد الأحاديث دمارا للإسلام عندما كل شخص يعتقد أنه على حق والباقي على خطأ

والأن إقرأمن فضلك بعد الاحاديث الكاذبة والمنسوبة للمصطفى الموجودة في الكثير من الكتب وليست متواترة مع تعليق أحد
الكتاب العرب

قَالَ صَلَّى جَابِرٌ فِي إِزَارٍ قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفَاهُ وَثِيَابُهُ مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ قَالَ
لَهُ قَائِلٌ تُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ لِيَرَانِي أَحْمَقُ مِثْلُكَ

تعليق : من هو الراوى الذى يشتم الناس ؟؟ و كيف تفسر
()يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ )(لأعراف: من الآية31)
)
3. 344 أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ تَقُولُ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ
وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ قَالَتْ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ فَقُلْتُ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ
بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ فُلَانَ ابْنَ
هُبَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ وَذَاكَ ضُحًى

( ايما رجل و امرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا او يتتاركا تتاركا ) اى يقولون
كذبا أن الرسول أمر بالزنا هذا حديث فى البخارى فى كتاب النكاح رقم 4725

2580 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّهُ سَمِعَهُ
يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ

و كذلك فى كتاب التعبير رقم 6486 نفس المتن الذى يعطى معنى التفلية لرأس رسول الله من القمل !!
*تعليق : رسول الله دائما فى كتب السنة يغتسل من الجنابة !! و سبحان الله اين زوجاته التسعة
فى الغسل ؟؟ و هل هو يغتسل فى الشارع ؟ ثم لماذا لم يغتسل فى الفجر قبل الضحى ؟ و هل الضحى
فريضة ؟ و هل هى اثنين او ثمانية ؟ او اكثر ؟ ثم من هو فلان هذا
ونحوه للزرقاني في شرح الموطأ في كتاب الطهارة وأصله في فتح الباري للحافظ ونصه

وقد تواترت الأخبار عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في صفة وضوئه أنه غسل رجليه

[شغل عقلك]

--------------------------------------------------------------------------------

روي احمد ومسلم و الدارمي والترمذي و النسائي عن ابي سعيد الخدري قول الرسول ( لا تكتبوا عني شيئا سوي القرآن ،
فمن كتب عني غير القرآن فليمحه ) واخرج الدارمي – وهو شيخ البخاري- عن ابي سعيد الخدري انهم ( استأذنوا النبي في ان يكتبوا
عنه شيئا فلم يأذن لهم ) . والرواية عن ابي سعيد الخدري تقول : استأذنا النبي (ص) في الكتابة فلم يأذن لنا .
وروي مسلم واحمد ان زيد بن ثابت – احد مشاهير كتاب الوحي – دخل علي
معاوية فسأله عن حديث وامر انسانا ان يكتبه ، فقال له زيد : ( ان رسول الله امرنا الا نكتب شيئا من حديثه ) ، فمحاه معاوية .
والبخاري يعترف بأن النبي ما ترك غير القرآن كتابا مدونا ، يروي ابن رفيع : دخلت انا وشداد بن معقل علي
ابن عباس ، فقال له شداد بن معقل : اترك النبي من شئ ؟ قال ما ترك الا ما بين الدفتين . أي القرآن
في المصحف . قال ( ودخلنا علي محمد بن الحنفية فسألناه ، فقال ( ما ترك الا ما بين الدفتين ) [ البخاري 6 / 234 . ط. دار الشعب ].

ما حفر لماعز،
قلت: رواه مسلم (1) من حديث الخدري، قال: لما أمر النبي صلى اللّه عليه وسلم برجم ماعز بن مالك خرجنا
به إلى البقيع، فواللّه ما أوثقناه ولا حفرنا له، ولكنه قام لنا، قال: فرميناه
بالعظام، والمدر، والخزف، فاشتد، واشتددنا خلفه، حتى أتى عرض الحرة، فانتصب لنا، فرميناه بجلاميد الحرة، حتى سكت، قال: فما استغفر له، ولا سبه، انتهى.


ووقع أيضاً في "مسلم" أنه حفر له من رواية بريدة، وفيه: فلما كانت الرابعة حفرت له حفرة، ثم أمر
به فرجم، وفي "مسند" أحمد أيضاً من حديث أبي ذر أنه عليه السلام حفر له، وفيه الحجاج
بن أرطاة، وقد تقدم، ولما تعذر الجمع بين الروايتين على البيهقي سكت عنهما، قال في "المعرفة": وأما الحفر للمرجوم ففي مسلم من حديث الخدري، قال: فما حفرنا له، وفيه
من حديث بريدة، فأمر النبي صلى اللّه عليه وسلم فحفر له، فجعل فيها إلى صدره، انتهى كلامه.
------------
(1) عند مسلم في "الرجم" ص 67 - ج 2، وحديث بريرة، عنده فيه: ص 68 - ج 2.
المصدر نصب الراية
______________
____
عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري ف
لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها * ( حسن ) _ التعليق
على ابن ماجه . ( داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ) . .


في مسند مسلم:
2639 و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ
قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ
عَلَيَّ قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ قَالَتْ إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي
حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ.


الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_، ونَصُّه: قالت عائشة: " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ
كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ
- النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم-
"أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.
ولا يلزم من ذلك أن يكون رضع ثديها؛ لأنها لم تكن محرماً له، ولا يجوز أن يمس
شيئاً منها ما دام أجنبياً فكيف بالثدي، ولكن تقوم المرأة بوضع الحليب في إناء ثم يشربه على أن يكون خمس رضعات.

متن رواية البخارى ( 194هـ - 256 هـ ) حيث يقول الراوى:
خرج رسول الله فى اضحى او فطر الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساءتصدقن فإنى اريتكن اكثر اهل النار!
فقلن و بم يا رسول الله ؟
قال : تكثرن اللعن و تكفرن العشير
مارأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من احداكن
قلن : و ما نقصان عقلنا و ديننا يارسول الله ؟
قال : اليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها
اليس اذا حاضت لم تصل و لم تحض ؟ قلن بلى
قال فذلك من نقصان دينها
(913 – 1393 – 1850 – 2515 )
ومثلها فى مسلم و ابو داود
وللكلام بقية

[شغل عقلك]

--------------------------------------------------------------------------------

لمزيد من العلم والإيضاح والإبتعاد عن إحتمال الوقوع في جهنم
تفضلوا لزيارة هذا الموقع http://mosque.electronic.iquebec.com/
والسلام عليكم

[RROD]

المشركين هم من يدعون غير الله
المشركين هم من يذبح لغير الله
المشركين هم من يعبد غير الله
الكافرون هم من يكفر بالله رباً ومحمد نبي ورسول
الكافرون هم من فرقوا بين القرآن والسنه ولم يستطيعون يعرفون أساس عباداتهم
ودعوتك للمنتدى كما في مشاركتك

--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

لمزيد من العلم والإيضاح والإبتعاد عن إحتمال الوقوع في جهنم
تفضلوا لزيارة هذا الموقع http://mosque.electronic.iquebec.com/
والسلام عليكم

بحد ذاتها كفر بصريح القرآن . وعموماً أنا أعتبر وضعك لهذه المشاركه هي فضيحه لك من الله
لأن القراء والأعضاء الكرام يعلمون بأن مسيلمه الكذاب وسجاح ماتوا وسبقوك بذلك والآن دورك
فأنت كاذب

[ابراهام]

السيد شغل عقلك
============

باختصار شديد دون ضخ هائل من الاسطر التي لانفع منها

ماذا تريد بالضبط

هل لك ان تختصر كل هذا باسطر قلائل

ماذا تريد ان نفهم منك

اعتقد هذا سؤال سوف يطرحة كل قارئ يدخل لهذا الموضوع

اكرر ياريت سطر او سطرين ولاتعد خمس اسطر بعيدا عن الكم الهائل من الاسطر التي لاتتقارب مع بعضها البعض بشيئ

[شغل عقلك]

الر على إبراهام


ثم تقول: ويسأل أبراهام

ويقتبس أبراهام مما كتبته سابق
أما عن الحج فهنا الطامة الكبرى يذهب الناس إلى الحج كي يغسلوا ذنوبهم فيعودون بذنب لا يغفره الله العظيم
حيث يقبلون الحجر الأسود ويتوسلون ويتبركون بالكعبة ثم يذهبون لقبر النبي المصطفى وبطلبون الشفاعة


ويسأل أبراهام هل لديك دليل على ان رسول الله محمد صلى الله علية وسلم لم يقبل الحجر الاسود
أتنا بدليل

واتنا بدليل من القرآن على منع تقبيل الحجر الاسود


لقد أجبت بنفسك يا أبراهام على هذا السؤال بما أنه لا يوجد دلبل من القرأن الكريم على منع تقبيل الحجر الأسود أو دلبل يسمح
بتقبيل الحجر الاسود هذا يعني أنه فعل مبتدع من الشيطان وأتباعه وليس من عند الخالق العظيم
والله سبحانه وتعالى هو الذي يشرع ويحلل ويحرم وليس من حق أي مخلوق أن يضيف شيء من عنده وأي إضافة هو كذب وإفتراء والعياذ بالله العظيم
وعقوبة الكذب مذكورة في القرأن الكريم وهي العذاب الأليم




ثم يسأل أبراهام ثم ائتنا بدليل على ان هناك احاديث نبوية تلزمنا التبارك بقبر النبي
او جد لنا من كتب اهل السنة والجماع مايثبت كلامك

إدخل يا أبراهام من فضلك على هذا العنوان وفيه فيما يخص بزيارة قبر المصطفى وسوف تقرأ العجب
http://www.islamonline.net/servlet/Sate ... 2528606268


ثم تقول ايضا:

اقتباس:
اليوم ما يسمى بالمسلمين في الحقيقة مشركين أشركوا في كتاب الله سبحانه وتعالى فيما أطلقوا عليه السنة النبوية
وإذا كانت عبادة الاصنام هي إشراك في العبادة فهنا نجد أن الإشراك فيه أيضا التحليل والتحريم والتشريع


ويسأل أبراهام ماهو الشرك وهل لنا بتعريفة من القرىن الكريم مما يثبت كلامك


لانريد تفسيرات من طرفك فأنتم لاتعتقدون بها ولكن هل لنا بدليل


أبراهام إقرأمن فضلك هذه الأيات الكريمة ربما قد تفهم الإجابة

قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبّ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءامَنُواْ أَشَدُّ حُبّا لِلَّهِ} الآية [البقرة:165]، وقالوا:

قال اللّه تعالى: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لله فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ الله أَحَداً }. (الآية 18 من سورة الجن

تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبا نهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} 31. التوبة

قال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } (الأنعام : 162-163

قال تعالى : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه ) ِسورة يونس 18

قال تعالى : أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3 .


أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) سورة الشورى 21

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) سورة يوسف 15


قوله تعالى : { لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) المائدة87
.
وقال تعالى: (اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (3)) الأعراف



قوله تعالى: أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)) الأنعام.


(لاحظ لاحظ لاحظ ( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً


يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) النساء (آية 59)

لاحظ لاحظ لاحظ التسلسل أولا طاعة الله عز وجل أولا وليس الحديث الموضوع لا وصية لوارث


ويسأل أبراهام

أما ما قلته أن الرسول المصطفى معصوم ثم ذكرت الأية الكريمة

فأنت تقول اليس هذا يتعارض وقول الله تعالى:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)



إذا قرأت يا أبراهام جيدا الشرح المكتوب من قبل سوف تجد تعارض واضح بين القرأن الكريم ومايسمى بالأحاديث المتواترة و:كأنك تقول أنه
يوجد تعارض في الوحي الذي جاء من عند الله عز وجل ، والعياذ بالله العظيم من هذا الكلام
وأين تكون العصمة مع وجود هذا التعارض

هناك أكثر من أية كريمة فيها توجيه للمصطفى والسؤال لك كيف ممكن مثل هذا التوجيه إن كان كما تدعون أنه معصوم
وعلى سبيل المثال
في قوله تعالى في سورة التحريم : { يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك

كما لاحظ أيضا المكتوب ( إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) والسؤال على ماذا تعود( إن هو
فإن قلت ( إن هو )تعود على كل ما ينطقه المصطفى فعليك أن تجد يا أبراهام التوضيح المقنع للمذكور سابقا

أما إذا قلت (إن هو) عائدة على كتاب الله الحكيم فيكون التوضيح مقنعا وخالي من التساؤلات

وعليك أن توضح توضيحا مقنعا يا أبراهام إذا كان المصطفى معصوما كما تدعي
فلماذا تتحدث الأية الكريمة فقط فقط فقط فقط عن ما ينطق به المصطفى
ولا تتحدث عن ما يفعله أي ما يقوم به من أعمال ، هل العصمة فقط في القول وليس الفعل إين العصمة إذا

كما عليك ان توضح كلمة (يوحى) فهذا يعني كما أنت تعتقد أن المصطفى لا يستطيع التكلم دون أن يوحى له
فإن كان يريد أن يتكلم في أي شيء فلا يستطيع أن يتكلم بدون أن يوحى له وكأنه لا يفكر أي ليس بشرا
وبهذا تكون قد أضفت سيئة أخرى لمن أصطفى الله عز وجل


كان من الأفضل لك يا أبراهام قراءة هذه الأيات أولا من البداية ، و أيضا عدم التوقف عند(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) أي متا بعة القراءة وبعدها فإنك من المحتمل أن تفهم عن ماذا تتحدث هذه الأيات

و كما توضح من قبل أن المصطفى من الأساس لم يقل هذه الأحاديث الكاذبة المنسوبة له ظلما
وإذا قرأت الشرح الكامل عن الأحاديث ربما تفهم ذلك
لذلك أعد القراءة من فضلك إذا كنت تبحث عن الحقيقة



أما الإجابة عن باقي الأسئلة إذا كنت فعلا يا أبراهام تبحث عن الحقيقة
أعد القراءة من فضلك مرة أخرى بتمعن وستجد الجواب

[ابراهام]

يبــــــــــــــــدو للجميع ان العضو شغل عقلك شاطر كثيرا في اللصق واللذق فتجدة يلصق نفس المشاركة في كل المواضيع التي ليست لها علاقة بالمشاركة

على كل حال نلعب معة نفس اللعبة ونقتبس ردنا ونضعة لة

لقد أجبت بنفسك يا أبراهام على هذا السؤال بما أنه لا يوجد دلبل من القرأن الكريم على منع تقبيل الحجر الأسود أو دلبل يسمح
بتقبيل الحجر الاسود هذا يعني أنه فعل مبتدع من الشيطان وأتباعه وليس من عند الخالق العظيم
والله سبحانه وتعالى هو الذي يشرع ويحلل ويحرم وليس من حق أي مخلوق أن يضيف شيء من عنده وأي إضافة هو كذب وإفتراء والعياذ بالله العظيم
وعقوبة الكذب مذكورة في القرأن الكريم وهي العذاب الأليم

طيب ممكن تتكرم وتقول لنا وتجيب كما سالنا حلمي333 او انت او اي كائن كان ليسم مهم الاسماء

ماهي عقوبة تاجر ومتعاطي المخدارت مع ان المخدارت لم تذكر في القرآن الكريم

ثم ان القرىن الكريم نزل بدون نقط اي بدون تنقيط فلماذا تكتب انت او حلمي333 من قرآن اهل السنة

اين قرآنكم

هل الله تعالى ذكر في القرآن الكريم ان ينقط ؟؟؟


ثم ذكر في القرآن الكريم الاية الكريمة:

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ

كيف يكون الضرب هنا

القرآن الكريم لم يذكر شيئا بينا السنة النبوية امرنا رسول الله محمد صلى الله علية وسلم بان يكون الضر خفيفا غير مؤذي وان نبتعد عن الوجهة والابتعاد عن التعرض على سلامة المراة في الضر والا يكون ضربا مبرحا

بينما القرآن الكريم لم يحدد فهل اذا ضرب احدهم زوجتة لنها عصتة وشوهها يكون ينفذ اوامر الله


جاوب ان استطعت



ثن يقول شغل عقلك:

ثم يسأل أبراهام ثم ائتنا بدليل على ان هناك احاديث نبوية تلزمنا التبارك بقبر النبي
او جد لنا من كتب اهل السنة والجماع مايثبت كلامك

إدخل يا أبراهام من فضلك على هذا العنوان وفيه فيما يخص بزيارة قبر المصطفى وسوف تقرأ العجب
http://www.islamonline.net/servlet/Sate ... 2528606268

لو انك قرات هذا السطر في الرابط الذي انت واضعة لفهمت كل شيئ

سطر واحد يجيب على كلامك




وهذا المقطع من نفس الموقع الذي انت واضعة تبين صحة مانفعل:



كما قلت لك سابقا

اقرا لتفهم وليس لتتهاوش





ثم يتابع شغل عقلك سردة فيقول:

أبراهام إقرأمن فضلك هذه الأيات الكريمة ربما قد تفهم الإجابة

قرأت الايات ولم اجد نفسي انا ومن اهل السنة والجماع اي خطا بل وجدت انكم انتم الضالون بترككم سنة النبي محمد صلى الله علية وسلم وكما امرنا الله بها

حسب الايات التي انت واضعها انظر معي وفهم ذلك


يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) النساء (آية 59)

فالله تعالى يامرنا ان نتبع الرسول وانتم لاتتبعون ماجاء من النبي محمد صلى الله علية وسلم وكما امرنا الله بها

ارأيت انكم انتم الضالون المكذبون

ويسأل أبراهام

أما ما قلته أن الرسول المصطفى معصوم ثم ذكرت الأية الكريمة

فأنت تقول اليس هذا يتعارض وقول الله تعالى:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)



إذا قرأت يا أبراهام جيدا الشرح المكتوب من قبل سوف تجد تعارض واضح بين القرأن الكريم ومايسمى بالأحاديث المتواترة و:كأنك تقول أنه
يوجد تعارض في الوحي الذي جاء من عند الله عز وجل ، والعياذ بالله العظيم من هذا الكلام
وأين تكون العصمة مع وجود هذا التعارض

هناك أكثر من أية كريمة فيها توجيه للمصطفى والسؤال لك كيف ممكن مثل هذا التوجيه إن كان كما تدعون أنه معصوم
وعلى سبيل المثال
في قوله تعالى في سورة التحريم : { يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك

كما لاحظ أيضا المكتوب ( إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) والسؤال على ماذا تعود( إن هو
فإن قلت ( إن هو )تعود على كل ما ينطقه المصطفى فعليك أن تجد يا أبراهام التوضيح المقنع للمذكور سابقا

أما إذا قلت (إن هو) عائدة على كتاب الله الحكيم فيكون التوضيح مقنعا وخالي من التساؤلات

وعليك أن توضح توضيحا مقنعا يا أبراهام إذا كان المصطفى معصوما كما تدعي
فلماذا تتحدث الأية الكريمة فقط فقط فقط فقط عن ما ينطق به المصطفى
ولا تتحدث عن ما يفعله أي ما يقوم به من أعمال ، هل العصمة فقط في القول وليس الفعل إين العصمة إذا

كما عليك ان توضح كلمة (يوحى) فهذا يعني كما أنت تعتقد أن المصطفى لا يستطيع التكلم دون أن يوحى له
فإن كان يريد أن يتكلم في أي شيء فلا يستطيع أن يتكلم بدون أن يوحى له وكأنه لا يفكر أي ليس بشرا
وبهذا تكون قد أضفت سيئة أخرى لمن أصطفى الله عز وجل

لاادري هل قرات الاية التي كتبتها انا

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)


الاية تدل على ان كل فعل يقوم بة رسول الله هو وحي من عند الله كي يتعلم اتباع الرسول ومن يتبعة منهج الاسلام ومنهج القرآن الكريم

وهذا واضحا في الاية الكريمة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)

انظر معي للأية الكريمة

اولا الله يطلب بالا نعصي اي امر جاء من الله او من عند الرسول

فقال(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) فلم يقل الله بعض الامور بل جاءت على طريق المطلق اي كل شيئ

ثم حادثة زوجة زيد لهي اكبر دليل على ان الله مايحدث مع النبي هو كلة محضر من عند الله كي يعلم اتباع النبي محمد صلى الله علية وسلم

كما قال الله تعالى:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (151)

فهو معلمنا


ليتك تقرا هذه الاسطر بتمعن دون تسره وعصبية زائدة لامبرر لها

[شغل عقلك]

ويسأل أبراهام

ماهي عقوبة تاجر ومتعاطي المخدارت مع ان المخدارت لم تذكر في القرآن الكريم

إقرأ من فضلك الجواب ربما تفهم
قال تعالى : ((و الذين استجابوا لربهم و أقاموا الصلاة و أمرهم شورى بينهم و مما رزقناهم ينفقون))[[[سورة الشورى 38
جاء في كتاب الله أية الشورى فمثل هذه الأمور تحل بالشورى وطبعا ضمن حدود الرسالة
ورغم أني الأن لا أتكلم عن علم القياس
فقد قرأت لك حوار مع حلمي333 تدعي به أن علم القياس هو من السنة ولا أدري كيف إعتبرته فقط من السنة
فأعلم إن الذين يتبعون ما أنزل الله عز وجل لايقبلون بالأكاذيب المنسوبة للمصطفى ، أما القباس كعلم فما علا قته بالأكاذيب

وأجيبك على سؤال أخر ، لاشك أن المصطفى قد علم المؤمنين ما علمه الله الحكيم وذلك ضمن حدود الرسالة المكلف بها
ولكن إذا كان هذا العلم قد حرف بعد أن توفاه الله العظيم ،هل تريد أن لا نفعل شيئا لتصحيح هذا التحريف
وماهي حجتنا أمام الخالق العظيم بعد أن حفظ الله العظيم القرأن الكريم ومنحنا العقل كي نعمل ونفكر به

ويسأل ابراهام

ثم ان القرىن الكريم نزل بدون نقط اي بدون تنقيط فلماذا تكتب انت او حلمي333 من قرآن اهل السنة

اين قرآنكم

هل الله تعالى ذكر في القرآن الكريم ان ينقط ؟؟؟
إقرا الإجابة من فضلك ربما تفهم

أما عن التنقيط فإن كنت مؤمن بالخالق العظيم وواثق أنه سيحفظ الكتاب لما سألت مثل هذا السؤال أصلا
والواضح أنك تعتقد أن إلهك المصطنع هو الذي نقط القرأن الكريم والدليل أنك لا تسميه كتاب الله الحكيم ولكنك
تسميه قرأن أهل السنة

ويسأل ابراهام

ثم ذكر في القرآن الكريم الاية الكريمة:

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ

كيف يكون الضرب هنا

القرآن الكريم لم يذكر شيئا بينا السنة النبوية امرنا رسول الله محمد صلى الله علية وسلم بان يكون الضر خفيفا غير مؤذي وان

نبتعد عن الوجهة والابتعاد عن التعرض على سلامة المراة في الضر والا يكون ضربا مبرحا

بينما القرآن الكريم لم يحدد فهل اذا ضرب احدهم زوجتة لنها عصتة وشوهها يكون ينفذ اوامر الله


جاوب ان استطعت

إقرأ الإجابة من فضلك ربما تفهم

أما عن سؤالك عن الضرب إدخل لهذا العنوان ففيه الجواب إن كان يهمك الجواب أصلا

http://mosque.electronic.iquebec.com/

ويقول أبراهام

ثم حادثة زوجة زيد لهي اكبر دليل على ان الله مايحدث مع النبي هو كلة محضر من عند الله كي يعلم اتباع النبي محمد صلى الله

علية وسلم

إقرأ الإجابة من فضلك ربما تفهم

أما حادثة زيد فهذه الحادثة جاءت ضمن الرسالة وهذا مايجب ان تنتبه له ضمن الرسالة وليس أكاذيب
وأكرر طاعة المصطفى تكون فقط فقط فقط فقط ضمن الرسالة
أما عن الأحاديث التي كتبتها فلماذا لم تكتب من الرابط ماجاء عن علماء السنة المضادة لهذه الأحاديث
وعموما أرجع وأكتب الرابط لمن يريد أن يعلم الحقيقة( إستحبابا)

http://www.islamonline.net/servlet/Sate ... 2528606268

[RROD]

رجعنا لنفس الموال السابق نسخ ولصق في جميع المنتديات والمشاركات يالله ننسخ مثلك وماله

ويسأل أبراهام
ماهي عقوبة تاجر ومتعاطي المخدارت مع ان المخدارت لم تذكر في القرآن الكريم

إقرأ من فضلك الجواب ربما تفهم
قال تعالى : ((و الذين استجابوا لربهم و أقاموا الصلاة و أمرهم شورى بينهم و مما رزقناهم ينفقون))[[[سورة الشورى 38
جاء في كتاب الله أية الشورى فمثل هذه الأمور تحل بالشورى وطبعا ضمن حدود الرسالة
ورغم أني الأن لا أتكلم عن علم القياس

ياسلام على هذا الرد ! ألم تعلم بأن بني إسرائيل فعلوا هذا قبلك ؟يقول الرسول الكريم

226254 - إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة

الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/197

يامن تدعون العلم , يامن تضلون الناس ألم يقل الله عز وجل في كتابه

انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما
استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا
قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
______________________________________________________________________
وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن
والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
______________________________________________________________________[
وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
______________________________________________________________________

هل الله عز وجل امر بأن نرد الأمر إلى الشورى أم إلى الرسول الكريم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى
اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

ماهذه الخزعبلات يارجل ؟ أين حدود الله وأين تعليمات رسوله الكريم ؟ هل نضع الصلاة شورى بأننا
نقرأ الفاتحه في أول الصلاة أم في آخرها ؟ هل نضع الأمر شورى بأننا نصلي الصلاة إذا نسيناها
أم نتركها ؟ هل نضع الأمر شورى أن نحج أم لانحج ؟ هل أنت أنت تكتب وأنت صاحي ؟ أشك والله

هذه عقيده يارجل وقلت لك ألف مره لاتضع دعايه لموقعك المُضل . أنتم لاتعرفون الصلاة والحج ولا أركان العبادات
وتتكلمون وكأنكم خبراء وفي نهاية الأمر تقول شورى !!!
هل هناك عبادات بالشورى ؟ هل هناك شريعه بالشورى !!!!!
أين الحكم الذي أنزله الله ؟ ماهو حكم المخدرات تجلس تلف وتدور ولاتعرفون تجمعون كلمتين على
بعضها ؟ ماهي نتائج المخدرات ؟ ماهي أضرار المخدرات ؟ ماذا تخلف المخدرات في المجتمع ؟ ألم
يقل الله عز وجل في كتابه
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ
وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

أين قرآنكم الذي تقولون بأنكم تؤمنون به ؟ هل مهرب المخدرات مصلح أم مفسد ؟هل مروج المخدرات
مصلح أم مفسد ؟ ثم تقول لي شورى ؟ أي شورى تتكلم عنها وتترك القرآن الذي تقول كذباً
بأنك تؤمن وتدعوا إلى تركه بالكليه وتعيد الأمور إلى الشورى والقوانين الوضعيه ؟ هل هذا قول
رجل يقول أنه يؤمن بالقرآن والقرآن يقول ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون )
أين الشورى في العقيده والأحكام الشرعيه ؟ أنت لاتعرف سبب نول الآيه ولاتعرف لماذا نزلت
وتضعها في المكان الذي يخدم غرضك .فعلاً أنت أجهل من جاهل .