لااعرف لماذا يحب العضو حلمي333 ان يشذ عن الموضوع
نجيبة ونسالة فلايرد على مااجبناة ولايرد على ماسالناة
اعيد ماكتبة علي اجد اجابة واتمنى الا يفعل مايفعلة دائما الشذوذ عن الموضوع الرئيسي
السيد حلمي333 المحترم
==================
هذة الاية المذكورة اعلاة هى تتحدث عن بنى اسرائيل وهى كلام الله يخبرنا به الله فى القران لنعم انباء من كان قبلنا فى نفس الوقت السورة تخاطب بنى اسرائيل وتذكرهم بما حدث معهم ليعلموا ان من يخاطبهم بالقران هو الله الذى يعبدون اللهيم يا هو
لم اسئلك عزيزي كيف نزلت او على من نزلت بل سؤال كان واضحا فقلت فية واقتبسة من مشاركتي السابقة كان كتالي:
فمن يقول هنا هل الله ام الرسول فاذا كان الله يقول لرسولة والرسول يقول لأتباعة ولعباد الله فهنا يجب طاعة كل مايقولة الرسول لن كلامة محسوب علية وكما قال الله تعالى في كتابة الكريم عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم فقال رب العزة جل جلالة:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
اي ان النبي ماينطق من شيئ ومن فعل الا من عند الله هو حكمة من عند الله تعالى
فماعنيتة من كلامي هذا ان الرسول ماقاموا من افعال او قالوا من كلمات هي من عند الله ولم تكن من عند انفسهم لأن الله هو من وجههم لذلك ولنا في الاية الكريمة وقصتها خير دليل حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
فقد نسق الله الامور بان يتزوج زيد من تلك المرأة ثم يطلقها ويتزوجها النبي كي يتعلم اتباع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم انة يمكن الزواج من الادعياء
اما كلامك حول هذه النقطة بالذات:
اما فقه اهل السنة والجماعة عندهم ما ينطق عن الهوى اى ان كلام الرسول ايضا الشخصى وحى
بمعنى اذا قال اريد ان اذهب للحمام فهذا عندهم وحى لانه لا ينطق عن الهوى وهذا طبعا تفسير خطئ فهم لايفرقون بين الكلام الشخصى وكلام الله
هل عندك اثبات مايبرهن ذلك
ان تفصل ان هناك كلام شخصي للنبي وكلام تم الوحي لة هل هذا استنتاج من عندك ام هو كلام موثق من القرآن الكريم ....نحن وضعنا لك استنتاجنا مثبت من القرآن الكريم فوضعنا لك ذلك مردف مع الايات فهل لك ان تاتينا مايثبت صحة استنتاج من القرآن الحكيم
اما طاعة الرسول هى طاعة كلام الله الموجود فى الرساله وهذا هو المقصود
عزيزي حلمي333
اكيد انت ذهبت للمدرسة ومن ثم الجامعة وتخرجت
في هذه المرحلة كان لديك معلمين واساتذة يدرسونك ويعلمونك الم تكن تتبع مايقولون لك الم ياتوا لك بشروحات ونظريات خارج ماهو مكتوب في المقرر اي الكتاب وعلى هذا الاساس تعلمت ونجحت ...كذلك الامر بالنسبة للرسول محمد صلى الله علية وسلم كان معلمنا ومربينا وهذا موثق من القرآن الكريم حينما قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
انظر معي ودقق في كلام الله حيث يقول رب العزة (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) هنا يتبادر على فكر كل واحد منا ماهي الحكمة التي يقولها رب العزة هل هي الكتاب ام شيئ آخر مماهو معروف لدينا وهي الاحاديث الشريفة
كلام غير سليم وقد وضحت لك فى الفقرة السابقة خطاك
قد اثبت كلامي وصحتة من خلال كتاب الله وهذا ماجاء ردا على فقراتك السابقة لتتبين على ان كلامي صحيح
هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا هل ستذهب عند القبر وتأخذ راية ام ستذهب الى كلام المخربين كتاب الحديث وتاخذ بكلامهم وتهجر كلام ربك
السيد حلمي:
ليتنا نبتعد في نقاشنا عن ماتتناقلة وسائل الاعلام وابواق المخابرات الصهيونية الاميركية التي تريد تشوية صورة الاسلام والمسلمين والعرب
نحن هنا في نقاش نعرف كل واحد منا اتجاهاتة
نرجع لماكتبتة
تفضلت وقلت ((هذا الكلام فى عصر الرسول اما بعد موت الرسول كيف تحكمة فيما شجر بيننا ))
هذا مااردت او اوصلة ناخذ باحاديثة الشريفة الصحيحة التي لاتتخالف مع القرىن الكريم او العقل او المنطق ...وفي حال كان لديك اي تعقيب على تلك الاحاديث ضع مايريبك منها لنبين لك هل هي صحيحة ام ليست كذلك
هذة ليست ايه انما هى مقطع من ايه يتحدث عن توزيع الغنائم الحربيه
اذا كانت كذلك فقد ذهبت ايام الغنائم او الفئ ولاداعي لها ويجب الغاء مثل هذه الايات من القرآن الكريم مثلها مثل قصص موسى ويوسف وعيسى ونوح وابراهيم وغيرها من القصص لأن ايامها ذهبت ولاداعي لها ...هذا في حال اخذنا بقولك
ولكن نحن المسلمون ناخذ بقصص القرىن وكل كلمة من القرآن لأنة فيها منفعة لنا في حياتنا المعاصرة
فالقرآن لم ينزل فقط في زمن النبي محمد صلى الله علية وسلم بل هو تتابع لكل الازمنة ولكل الامور لذا هذه الاية وغيرها هي تاخذ على شكل واسع وليس لسبب معين
كيف تقول يجب حذف شئ من القران اذا كان القران معظمة يتحدث عن بنى اسرائيل فهل نحذفة
هذا طبعا كلام غلط الهدف من الايه ان تأخذ منها العبرة
فعندما يحدث توزيع الغنائم فى الاسلام تتعلم من الايه ان تقنع بما يعيك القائد ولا تفعل مثل الذين فعلوا مع الرسول فنلت فيهم الايه
اهـــا ....كما قلت القائد من هو قائدنا هو محمد صلى الله علية وسلم
هل وجدت لقائد يقول كلامة واتباعة لايتبعونة من بعدة اذا يضلوا السبيل
نعم رسول الله محمد صلى الله علية وسلم هو قائدنا ومعلمنا وحبيبنا وهو خاتم الانبياء والمرسلين...فأذا الاية ليست تخص فقط موضوع الفئ بل لكل شيئ فطاعة الله وطاعة الرسول واجبة وملزمة لكل مسلم ومؤمن
هذا الكلام الذى كتبت انت يعارض كلام الله انظر الى الايات الاتيه
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين
لحظــــــــــــــة سيد حلمي333..... هذه الاية موجهة للذين اشركوا وليست موجهة للذين آمنو ...هذا اولا
اما ثانيا
الاحاديث الشريفة لم تحرم ماحلل الله وايضا الاحاديث الشريفة هي مانبتعة بها هي مشروطة في عبادة الله فنجد دائما الله تعالى يامرنا ان نتبع احاديث رسول الله وهي الحكمة في الكثير من الايات الكريمة حيث يقول الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164)
وايضـــــــــــــــا
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)
طبعا الكثير الكثير من الايات التي يامرنا فيها الله تعالى ان نتبع فيها الكتاب والحكمة وضعت اثنين منها فقط
فمثلا قد يسئل سائل عن قول الله تعالى عن هذه الاية
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)
ماهو شان الله اليوم وكيف كان شأنة بالامس
هذا سؤال ل يخص البشر والايه توضح ان الله فى كل يوم فى امر مختلف ويفعل ما لا نعلم لاننا لا نحيط به علما فليس لنا ان نتكلم على الله فيما ليس لنا به علم
ولكن الاية لم تقل ماقلتة انت
الاية واضحة فالله يقول انة في كل يوم في شأن فماهو شأنة اليوم وماكان شأنة امش وغدا
السيد حلمي333
مع احترامي الشديد نحن هنا نكتب ماهو مثبت من القرآن الكريم حسب رغبتك انت فأنت تقول اننا لايجب ان نتبع ماهو خارج عن القرآن الكريم وانت هنا في قولك اننا لايجب السؤال او انة لايخص البشر والله تعالى يقول هو كل يوم في شأن فهذا يتخالف وقولك...فهذا كلامك انت وليس كلام الله ...نريد اثبات من القرآن على صحة كلامك هذا
وقد يطرأ على آخر سؤال فيسأل
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
الايه القادمة تجيبك
بسم الله الرحمن الرحيم
واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتات طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا
هذه الاية أية الحرب حينما يكون العدو متربص ومعك سلاحك كما هو واضح في الاية
ولكننا الان في ايام سلم ولايوجد حرب
فهل يجب على حينما اذهب للصلاة ان احمل سلاحي ولااضعة كما هو موضح في الاية التي وضعتها انت
لااعتقد انا او من يقرأ هذه الاية والسؤال الموجهة يجد ترابط بينها
لــــذا اعيد تكرار السؤال مرة ثانية:
اذا دخلت المسجد وقد بتدات الصلاة وقد فاتني ركعة هل اقضيها ام انتظر حتى ينتهي الامام فاصلي لوحدي ام ماذا افعل
وايضا تسأل اهل لذكر والذكر هو القران واهل الذكر اهل القران اى المختصون بدراسة القران وهم الربانيين
هل لك ان تدلني على اسم لهؤلاء الربانيين او اهل الذكر .... ومن هم اهل الذكر تحديدا
انت هنا قلا ان اهل الذكر هم اهل القرآن اي المختصون بداسة القرآن وعندنا نحن من هؤلاء المختصيين بالقرآن فقط فهل نأخذ بقولهم ام لديك اعتراض عليهم
اضع لك اسماء هؤلاء مثل "ابن تيمية & الطبري & الجلاليين & ابن كثير " في حال أذا كنت تعترض عليهم هل لك ان تدلنا على اسماء اخرين ترشحهم لنا كي نأخذ باقوالهم بدل هؤلاء
هذا في حال كان عندك اعتراض حولهم
التحريم عند نزول النص كالسيف عندما يفصل قطعتين وما كان قبل النص اخبرك الله فى نفس الايه ان ما سلف من جمع اختين فقد غفر ربك عن ذلك الجمع وفصل بين الاثنين وعلى الرجل
ان يختار واحدة منهن ويترك الاخرى وذلك لان النص قد فصل فى هذا الامر والفترة التى كانت قبل النص قد غفر الله فيها ما قد سبق
السيد حلمي333 ...ركز معي
سؤال لم يكن ماقد سلف بل مابعد ذلك
واوضح لك اكثر
فلان تزوج من فلانة فالنفرض اسمها " زينب" ولديها اخت ماتت تلك الزوجة "زينب" او طلقها هل يحق لهذا الرجل ان يتزوج من اختها بعد موتها ام هي محرمة علية ...ام التحريم يقع فقط حينما تكون " زينب" على عصمتة اي تكون زوجتة .
تقبل تحياتي
