( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع )) , وكم من الرسل ارسلو بدون كتب تتلى , فاذا خصصت الطاعة بقبول الكتاب ففي اي شئ كانت اممهم تطيعهم ان لم تكن في افعالهم و اقوالهم ............ ولا يقال ايضا لا يقال ان طاعة الرسول يكون في حياته فقط اذ ان الله عمم في الاية ولم يخصص طاعة الرسول حال حياة الرسول فقط , و تخصيص طاعة الرسول حال حياته يحتاج الى اية الى دليل اخر يا عزيزي.... اسمع يا عزيزي فتاح وصديقك النار قال محمد صلى الله عليه و سلم : يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول : بيننا و بينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا و ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله . ابو داوود 4/200 و الترمذي 5/38 و ابن ماجه 1/6كلمة آمين
سؤال واحد يا فتاح الا تؤمن بالحديث ( حديث الرسول صلى الله عليه و سلم) , بما انك تؤمن بالقران فاقرأ قول الله عز وجل " يا ايها الذين آمنو اطيعو ا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم" سورة النساء. و سائر الايات التي قرن فيها طاعةالله ب( طاعة الرسول) دال على ان طاعة الله ما امر به ونهى عنه في كتابه و طاعة الرسول ما امر به و نهى عنه مما جاء به مما ليس في القران , اذ لو كان في القران لكان من طاعة الله اليس كذلك وايضا يعلم من هذه الاية و غيرها ان هناك طاعة لله ( القران) وهناك طاعة للرسول ( السنة)و ليس هناك طاعة لاولي الامر لا ن الله لما امرنا بطاعة الرسول لان الرسول لا يؤمر الا بطاعة الله اما اولى الامر و الذين هم ولاة الامر ( حكام الدول ) ة فلانهم بشر ليست لهم طاعة مطلقة و انما يكون طاعتهم مشروطة بطاعة الله و طاعة الرسول ........... و لا يقال ان طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم واجبة في خصوص ما يبلغه من القران الكريم فقط لماذا, لان الله قال ( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع )) , وكم من الرسل ارسلو بدون كتب تتلى , فاذا خصصت الطاعة بقبول الكتاب ففي اي شئ كانت اممهم تطيعهم ان لم تكن في افعالهم و اقوالهم ............ ولا يقال ايضا لا يقال ان طاعة الرسول يكون في حياته فقط اذ ان الله عمم في الاية ولم يخصص طاعة الرسول حال حياة الرسول فقط , و تخصيص طاعة الرسول حال حياته يحتاج الى اية الى دليل اخر يا عزيزي.... اسمع يا عزيزي فتاح وصديقك النار قال محمد صلى الله عليه و سلم : يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول : بيننا و بينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا و ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله . ابو داوود 4/200 و الترمذي 5/38 و ابن ماجه 1/6
( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع )) , وكم من الرسل ارسلو بدون كتب تتلى , فاذا خصصت الطاعة بقبول الكتاب ففي اي شئ كانت اممهم تطيعهم ان لم تكن في افعالهم و اقوالهم ............ ولا يقال ايضا لا يقال ان طاعة الرسول يكون في حياته فقط اذ ان الله عمم في الاية ولم يخصص طاعة الرسول حال حياة الرسول فقط , و تخصيص طاعة الرسول حال حياته يحتاج الى اية الى دليل اخر يا عزيزي.... اسمع يا عزيزي فتاح وصديقك النار قال محمد صلى الله عليه و سلم : يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول : بيننا و بينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا و ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله . ابو داوود 4/200 و الترمذي 5/38 و ابن ماجه 1/6اخي الغريب السلام عليكم
سوف اجاوبك من الاخر :-
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
وانما هو رسول الله في الارض ؛ ليبلغ رساله الله ومنهجه للناس . وما على الرسول الا البلاغ
اما المتصرف بالعباد وهذه من خصائص الربو بيه فهو الله سبحانه وتعالى فقط
قال تعالى مخاطبا محمد (وليس لك من الامر في شئ)
نحن لانطيع محمد لانه محمد من قريش لا نحن نطيع محمد رسول الله .
نطيعه بسبب الرساله ؛ الرساله هي القران الموحى من الله
ليس لمحمد احكام من عنده والدليل ان الله لم يسمح لا لمحمد ولالغيره من الانبياء ولا الملائكه
ان يصدر امر او حكم من عنده .
قال تعالى( مالهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا)
( ولا يشرك في حكمه احدا ) .اطلاقا
الله هو الحاكم ومن يشرك حكم البشر مع احكام
الله فقد اشرك ....الايمان باحكام الله ايمان بالله ... والشرك باحكام الله شرك بالله
ومحمد ليس له احكام وما على محمد الا البلاغ فقط . وقد فعل واشهد الله على ذلك.
اما شياطين الانس وضعو احاديث مثل الحديث الاخير في موضوعك وافتروا على الرسول
اولا انه يعلم الغيب بان هناك في المستقبل ناس تحكم بالقران ووو الخ
لبرروا افعالهم التي حرمها الله في كتابه الحكيم. فمن الايمان ان لانسمعها
فلذلك وجبت علينا طاعه الرسول لانه اطاع الله ولم يزيد ولم ينقص في احكام الله لانه
لايملك الصلاحيه باصدار حكم مهما كان انظر معي ياعزيزي :-
كل ما ساْلوه لايجاوب من عنده عليه الصلاه والسلام يسكت حتي ياتيه الوحي ثم
يقول له ( قل ) دائما لاحظ ئسئلونك عن قل .
ارجو انني جاوبت من الاخر وآسف إذا كان هناك قصور فهو مني
سوف اجاوبك من الاخر :-
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
وانما هو رسول الله في الارض ؛ ليبلغ رساله الله ومنهجه للناس . وما على الرسول الا البلاغ
اما المتصرف بالعباد وهذه من خصائص الربو بيه فهو الله سبحانه وتعالى فقط
قال تعالى مخاطبا محمد (وليس لك من الامر في شئ)
نحن لانطيع محمد لانه محمد من قريش لا نحن نطيع محمد رسول الله .
نطيعه بسبب الرساله ؛ الرساله هي القران الموحى من الله
ليس لمحمد احكام من عنده والدليل ان الله لم يسمح لا لمحمد ولالغيره من الانبياء ولا الملائكه
ان يصدر امر او حكم من عنده .
قال تعالى( مالهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا)
( ولا يشرك في حكمه احدا ) .اطلاقا
الله هو الحاكم ومن يشرك حكم البشر مع احكام
الله فقد اشرك ....الايمان باحكام الله ايمان بالله ... والشرك باحكام الله شرك بالله
ومحمد ليس له احكام وما على محمد الا البلاغ فقط . وقد فعل واشهد الله على ذلك.
اما شياطين الانس وضعو احاديث مثل الحديث الاخير في موضوعك وافتروا على الرسول
اولا انه يعلم الغيب بان هناك في المستقبل ناس تحكم بالقران ووو الخ
لبرروا افعالهم التي حرمها الله في كتابه الحكيم. فمن الايمان ان لانسمعها
فلذلك وجبت علينا طاعه الرسول لانه اطاع الله ولم يزيد ولم ينقص في احكام الله لانه
لايملك الصلاحيه باصدار حكم مهما كان انظر معي ياعزيزي :-
كل ما ساْلوه لايجاوب من عنده عليه الصلاه والسلام يسكت حتي ياتيه الوحي ثم
يقول له ( قل ) دائما لاحظ ئسئلونك عن قل .
ارجو انني جاوبت من الاخر وآسف إذا كان هناك قصور فهو مني
قال تعالى (ومن اصدق من الله حديثا)
أسئلة
يجب ان تكون الأجوبة معلنة وواضحة لا نقول الآية واضحة مثلا أو هذا مفهوم أو أي نوع من هذه الأجوبة يجب تجنب الحيلة لأني رأيت ذلك وكنت أتحمله فقط ، ولا تعاد إلي الأسئلة أنا أطرحها فإذا بها ترجع إلي بالحيل .
ــ من لم يقتنع بما قلته في آية الظلال يفسرها من أولها إلى آخرها كما فعلت وعليه أن يبين الربط بين السجود الطوع والإكراه ويبين العلاقة الموجودة بينهما وبين الظلال وعلاقة كل ذلك بالغدو والآصال ويجب تجنب الحيل .
ــ بالنسبة لسجود الطوع والإكراه المذكور في الآية فكلنا يعرف سجود الطوع وكيف هو سجود الإكراه ؟
ــ بالنسبة للآية ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل )
ــ هل هذه الآية منسوخة ؟
ــ هل هي فاعلة إلى يومنا هذا ؟
ــ وهل يجب أن نعمل بها أم لا ؟
ــ كم صلاة تذكرها ؟ 3 أم 5
ــ وما هي هذه الصلوات ؟
ــ هل قال النبي هذه الآية للناس ؟
ــ هل بلغها ؟
ــ هل تلكلم بها بعظمة لسانه أم لا ؟
ــ هل عمل بها ؟
ــ وكم صلى حين عمل بها ؟
ــ وهل هو الذي شرع الظهر والعصر ؟
ــ إذا لم يكن هو فمن الذي شرعهما ؟
ــ هل صلاة الظهر والعصر فرض أم كما تقولون ؟
ــ إذا قلتم فرض فمن فرضهما ؟ وأين فرضهما ؟
ــ وما حكم الذي لم يصليهما ، هل ارتكب معصية ؟ إذا قلتم نعم فمن عصى ؟
ــ من الذي يشرع للعباد ؟
ــ إذا شرع آخر مع الله هل هذا شرك بالله أم لا ؟
الإخوة الكرام علينا أن نجيب بوضوح وبدون لف أو دوران
أطلب من الأخ زكوان أن يشارك معنا لنستفيد من بعضنا البعض ونستفيد منه وله إن شاء أن يستفيد منا
إخواني جميعا أتمنى لكم أياما سعيدة وتقبلوا مني أطيب التحيات السلام عليكم .
إخواني لماذا لا تتقون الله وتتوقفوا عن الكذب والبهتان ولكي نضع حدا لهذا بإذن الله سيشهد كل واحد منا على نفسه ليتبين للناس الفاسقين من المؤمنين ولنشهد بما يلي
أشهد أمام الله أن فتاح وبنور هما لشخص واحد وأشهد أن alanar هو شخص آخر غير فتاح وبنور
أشهد أن هؤلاء شخصين وليس شخص واحد ،
أشهد أمام الله أن هذه المعلومات التي أدليت بها صحيحة وإن كذبت فيها بشيء ولو قليل فلعنة الله علي إن كنت من الكاذبين .
فاعلموا عباد الله وكل زائر أن الذين كانوا يكذبون ويتهمون الناس بالباطل لا يشهدون وإن شهدوا فلعنة الله على الكاذبين الظالمين .
فانظر الآن كيف تراهم يترددون ، أيشهدون أم لايشهدون ، هل يغيرون الشهادة بألسنتهم فينصرفون ، أم يتوقفون عن البهتان فيخرصون ، أم يقولون أخطأنا فهم لا يستطيعون ، كيف يتصرفون ، وهل نتركهم بالكذب علينا يتطاولون ، فقد توقفوا عن الحوار وهم فشلون ، يقولون لمن هم على بينة من ربهم إنكم فسقون ، بل هم الفاسقون ، فالمرآة تعكس نفاقهم إذا نظروا إليها وهم كذلك يعرفون ، هل تدبروا كلام الله فينزجرون ، بل رأيتهم يلبسونه الباطل وهم بالليل يفرون ، فلما سئلوا في الأخيرة وبهتوا بماذا يجيبون ، قالوا سنتوقف وهذا شعر تركناه وراءنا فالتمسون ،
وذلك ما يملكون ، إما شتما أو سبا أو جبنا في جهالة يتشدقون ، كذبوا على الله وعلى رسوله فلا يستحييون ، الذين لايخافون الله يكذبون لا على الأموات بل أيضا على الأ حياء وهم شاهدون ، فلما ظهر الحق وتبين أنها ثلاثة كما نزلت أول مرة راحوا يتسللون ، هل يرجعون ، وإذا رجعوا بماذا يجيبون ، هل يقولون أنزل الله ، كلا بل يرجعون إلى كذبهم على الله وهم يبصرون ، آيات الله تقول ثلاثة وهم يقولون أجدادنا يعرفون ، كتبوا وشرعوا مع الله وهم لهم سلفا لا إلى كتاب الله يرجعون
، فالآن حصحص الحق وظهر ما كانوا به يشركون ، فالفاسقون هم الذين لا يتوبون ، والمنافقون يظهرون بالغيرة على الدين وهم له كارهون ، يقولون للنصارى لماذا لا تسلمون ، ويقولون لهم هذا كتاب الله فاتبعوه لعلكم تهتدون ، وإذا ما ذكروا به تراهم يتمهمهون ، ويقولون لا بل عندنا كتبنا ، وهذه شريعة ربنا ، هم على الله يفترون ، أولئك هم المنافقون حقا ، أذلة في طغيانهم يعمهون .
يجب ان تكون الأجوبة معلنة وواضحة لا نقول الآية واضحة مثلا أو هذا مفهوم أو أي نوع من هذه الأجوبة يجب تجنب الحيلة لأني رأيت ذلك وكنت أتحمله فقط ، ولا تعاد إلي الأسئلة أنا أطرحها فإذا بها ترجع إلي بالحيل .
ــ من لم يقتنع بما قلته في آية الظلال يفسرها من أولها إلى آخرها كما فعلت وعليه أن يبين الربط بين السجود الطوع والإكراه ويبين العلاقة الموجودة بينهما وبين الظلال وعلاقة كل ذلك بالغدو والآصال ويجب تجنب الحيل .
ــ بالنسبة لسجود الطوع والإكراه المذكور في الآية فكلنا يعرف سجود الطوع وكيف هو سجود الإكراه ؟
ــ بالنسبة للآية ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل )
ــ هل هذه الآية منسوخة ؟
ــ هل هي فاعلة إلى يومنا هذا ؟
ــ وهل يجب أن نعمل بها أم لا ؟
ــ كم صلاة تذكرها ؟ 3 أم 5
ــ وما هي هذه الصلوات ؟
ــ هل قال النبي هذه الآية للناس ؟
ــ هل بلغها ؟
ــ هل تلكلم بها بعظمة لسانه أم لا ؟
ــ هل عمل بها ؟
ــ وكم صلى حين عمل بها ؟
ــ وهل هو الذي شرع الظهر والعصر ؟
ــ إذا لم يكن هو فمن الذي شرعهما ؟
ــ هل صلاة الظهر والعصر فرض أم كما تقولون ؟
ــ إذا قلتم فرض فمن فرضهما ؟ وأين فرضهما ؟
ــ وما حكم الذي لم يصليهما ، هل ارتكب معصية ؟ إذا قلتم نعم فمن عصى ؟
ــ من الذي يشرع للعباد ؟
ــ إذا شرع آخر مع الله هل هذا شرك بالله أم لا ؟
الإخوة الكرام علينا أن نجيب بوضوح وبدون لف أو دوران
أطلب من الأخ زكوان أن يشارك معنا لنستفيد من بعضنا البعض ونستفيد منه وله إن شاء أن يستفيد منا
إخواني جميعا أتمنى لكم أياما سعيدة وتقبلوا مني أطيب التحيات السلام عليكم .
إخواني لماذا لا تتقون الله وتتوقفوا عن الكذب والبهتان ولكي نضع حدا لهذا بإذن الله سيشهد كل واحد منا على نفسه ليتبين للناس الفاسقين من المؤمنين ولنشهد بما يلي
أشهد أمام الله أن فتاح وبنور هما لشخص واحد وأشهد أن alanar هو شخص آخر غير فتاح وبنور
أشهد أن هؤلاء شخصين وليس شخص واحد ،
أشهد أمام الله أن هذه المعلومات التي أدليت بها صحيحة وإن كذبت فيها بشيء ولو قليل فلعنة الله علي إن كنت من الكاذبين .
فاعلموا عباد الله وكل زائر أن الذين كانوا يكذبون ويتهمون الناس بالباطل لا يشهدون وإن شهدوا فلعنة الله على الكاذبين الظالمين .
فانظر الآن كيف تراهم يترددون ، أيشهدون أم لايشهدون ، هل يغيرون الشهادة بألسنتهم فينصرفون ، أم يتوقفون عن البهتان فيخرصون ، أم يقولون أخطأنا فهم لا يستطيعون ، كيف يتصرفون ، وهل نتركهم بالكذب علينا يتطاولون ، فقد توقفوا عن الحوار وهم فشلون ، يقولون لمن هم على بينة من ربهم إنكم فسقون ، بل هم الفاسقون ، فالمرآة تعكس نفاقهم إذا نظروا إليها وهم كذلك يعرفون ، هل تدبروا كلام الله فينزجرون ، بل رأيتهم يلبسونه الباطل وهم بالليل يفرون ، فلما سئلوا في الأخيرة وبهتوا بماذا يجيبون ، قالوا سنتوقف وهذا شعر تركناه وراءنا فالتمسون ،
وذلك ما يملكون ، إما شتما أو سبا أو جبنا في جهالة يتشدقون ، كذبوا على الله وعلى رسوله فلا يستحييون ، الذين لايخافون الله يكذبون لا على الأموات بل أيضا على الأ حياء وهم شاهدون ، فلما ظهر الحق وتبين أنها ثلاثة كما نزلت أول مرة راحوا يتسللون ، هل يرجعون ، وإذا رجعوا بماذا يجيبون ، هل يقولون أنزل الله ، كلا بل يرجعون إلى كذبهم على الله وهم يبصرون ، آيات الله تقول ثلاثة وهم يقولون أجدادنا يعرفون ، كتبوا وشرعوا مع الله وهم لهم سلفا لا إلى كتاب الله يرجعون
، فالآن حصحص الحق وظهر ما كانوا به يشركون ، فالفاسقون هم الذين لا يتوبون ، والمنافقون يظهرون بالغيرة على الدين وهم له كارهون ، يقولون للنصارى لماذا لا تسلمون ، ويقولون لهم هذا كتاب الله فاتبعوه لعلكم تهتدون ، وإذا ما ذكروا به تراهم يتمهمهون ، ويقولون لا بل عندنا كتبنا ، وهذه شريعة ربنا ، هم على الله يفترون ، أولئك هم المنافقون حقا ، أذلة في طغيانهم يعمهون .
اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم
ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار
ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار
كطلب من الاخوة الذين راسلوني سأرجع واناقش هؤلاء مع انني متأكد انني لن اصل معهم لنتيجة لأن الشيطان قد تمكن من عقولهم ولكن تلبية لطلب الاخوة الافاضل
بسم الله نبدأ مرة اخرى:
عزيزي bennour ... او ... fetteh ... او .... alanar ... او ... غيرها من الاسامي التي تستخدم لنفس الشخص نقول لك
من يتتبع مواضيعك التي وضعتها على التوالي دون ادنى تفكير بها ولانراك تناقش بها مع انني نجاوبك على موضوعك ولكنك تتكلم بكل مواضيعك بنفس الاجوبة فهل نعتبر ان كل مواضيعك هي نفس الشيئ ...فلماذا كثرة اسامي المواضيع ولنفس المحتوى ...ام هي مثل الاسامي التي تستخدمها ولنفس الشيئ
ندخل في الموضوع :
سبق وكتبت انا هذه الكلمات ولم اتلقى اي اجابة عنها
==============
انت تقول في موضوعك الاساسي
= وكلمة آمين هي Amen وهي عبرية وليست عربية ومعناها بالفرنسية Ainsi soit -il
وانا اتيت لك بدليل لغوي عربي يقين على انها كلمة عربية
وهذا مقتطف ماجئت بة انا في مشاركتي
= ان كلمة (آمين) وهي كلمة عربية النِجاؤ صميمية النسبة مثل هيهات ومثل أف ومثل صه هذه أسماء أفعال. آمين: إسم فعل بمعنى اللهم إستجب.
ولو اننا سألنا اي استاذ في اللغة العربية لقال لك نفس الكلام فعلى اي اساس بنية استنتاجك حول كلمة آمين انها ليست بعربية
ومايضر في حال قلنا بعد الدعاء كلمة آمــين
وايضا اضيف لهذه الاسئلة سؤال بمناسبة الرد على الاخ الغريب
رد مقتبس:
=======
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
وايضا قلت :
====
ليس لمحمد احكام من عنده والدليل ان الله لم يسمح لا لمحمد ولالغيره من الانبياء ولا الملائكه
ان يصدر امر او حكم من عنده .
=========================
عزيزي هناك نص قرآني يقول فية رب العزة
بسم الله الرحمن الرحيم
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 151)
وايضا:
=======
ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 231)
وايضا:
======
ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 4
وايضا:
======
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 164)
وايضا:
======
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ...(سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 34)
وايضا وليس اخيرا :
============
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة الجمعة - سورة 62 - آية 2)
ماحب ان اقولة ان الله تعالى دائما وضع ماانزل من الكتاب والحكمة فما هي الحكمة التي يقول الله عنها ...انها الاحاديث الشريفة الصحيحة ونجد ايضا ذلك يتجسد في الاية الكريمة محادثا رب العزة امهات المؤمنيين زوجات الرسول محمد صلى الله لعية وسلم حينما قال( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ) فصل ايات الله وفرقها عن الحكمة وازم بها
ونجد ايضا قول الله تعالى حينما امر فقال الله تعالى من بعد بسم الله الرحمن الرحيم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...(سورة الحشر - سورة 59 - آية 7)
هذه اوامر الله تعالى فماهي الحكمة وماهي الاوامر التي يجب ان يطاع فيها الرسول محمد صلى الله علية وسلم
وفي حال اراد الله ان ينزل القرآن فقط فلماذا اتى بالنبي ولم يرسل ملك جبريل بما ان دور النبي منحصر فقط قراءة القران
وايضا لاتنسى ان بكلامك هذا ايضا تقول ان عيسى ليس له اي دور وبذلك تصبح التعاليم المسيحية غير صحيحة وكذلك اليهود
بسم الله نبدأ مرة اخرى:
عزيزي bennour ... او ... fetteh ... او .... alanar ... او ... غيرها من الاسامي التي تستخدم لنفس الشخص نقول لك
من يتتبع مواضيعك التي وضعتها على التوالي دون ادنى تفكير بها ولانراك تناقش بها مع انني نجاوبك على موضوعك ولكنك تتكلم بكل مواضيعك بنفس الاجوبة فهل نعتبر ان كل مواضيعك هي نفس الشيئ ...فلماذا كثرة اسامي المواضيع ولنفس المحتوى ...ام هي مثل الاسامي التي تستخدمها ولنفس الشيئ
ندخل في الموضوع :
سبق وكتبت انا هذه الكلمات ولم اتلقى اي اجابة عنها
==============
انت تقول في موضوعك الاساسي
= وكلمة آمين هي Amen وهي عبرية وليست عربية ومعناها بالفرنسية Ainsi soit -il
وانا اتيت لك بدليل لغوي عربي يقين على انها كلمة عربية
وهذا مقتطف ماجئت بة انا في مشاركتي
= ان كلمة (آمين) وهي كلمة عربية النِجاؤ صميمية النسبة مثل هيهات ومثل أف ومثل صه هذه أسماء أفعال. آمين: إسم فعل بمعنى اللهم إستجب.
ولو اننا سألنا اي استاذ في اللغة العربية لقال لك نفس الكلام فعلى اي اساس بنية استنتاجك حول كلمة آمين انها ليست بعربية
ومايضر في حال قلنا بعد الدعاء كلمة آمــين
وايضا اضيف لهذه الاسئلة سؤال بمناسبة الرد على الاخ الغريب
رد مقتبس:
=======
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
وايضا قلت :
====
ليس لمحمد احكام من عنده والدليل ان الله لم يسمح لا لمحمد ولالغيره من الانبياء ولا الملائكه
ان يصدر امر او حكم من عنده .
=========================
عزيزي هناك نص قرآني يقول فية رب العزة
بسم الله الرحمن الرحيم
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 151)
وايضا:
=======
ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 231)
وايضا:
======
ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 4
وايضا:
======
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 164)
وايضا:
======
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ...(سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 34)
وايضا وليس اخيرا :
============
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة الجمعة - سورة 62 - آية 2)
ماحب ان اقولة ان الله تعالى دائما وضع ماانزل من الكتاب والحكمة فما هي الحكمة التي يقول الله عنها ...انها الاحاديث الشريفة الصحيحة ونجد ايضا ذلك يتجسد في الاية الكريمة محادثا رب العزة امهات المؤمنيين زوجات الرسول محمد صلى الله لعية وسلم حينما قال( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ) فصل ايات الله وفرقها عن الحكمة وازم بها
ونجد ايضا قول الله تعالى حينما امر فقال الله تعالى من بعد بسم الله الرحمن الرحيم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...(سورة الحشر - سورة 59 - آية 7)
هذه اوامر الله تعالى فماهي الحكمة وماهي الاوامر التي يجب ان يطاع فيها الرسول محمد صلى الله علية وسلم
وفي حال اراد الله ان ينزل القرآن فقط فلماذا اتى بالنبي ولم يرسل ملك جبريل بما ان دور النبي منحصر فقط قراءة القران
وايضا لاتنسى ان بكلامك هذا ايضا تقول ان عيسى ليس له اي دور وبذلك تصبح التعاليم المسيحية غير صحيحة وكذلك اليهود
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
-
ushaaqallah-editor
- Site Admin
- مشاركات: 30
- اشترك: مارس 30th, 2006, 9:44 pm
الإخوة الأعزاء
نجدد توضيحنا
إن الأخ fetteh لا علاقة له بالأخ alanar
المشرف على المنتدى
نجدد توضيحنا
إن الأخ fetteh لا علاقة له بالأخ alanar
المشرف على المنتدى
رد مقتبس:
=======
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
يقول الله جل و علا (( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو ))
(( اطيعو الله و اطيعو الرسول))
(( و اقيمو الصلاة و اتو الزكاة و اطيعو الرسول لعلكم ترحمون))
((فامنو بالله و رسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله و كلماته و اتبعوه لعلكم تهتدون))
(((((( من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا )))))
ترى لماذا امر الله المسلمين بطاعة الرسول
والى الاخ بنور اقول : قال الله عز وجل (( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله و الحكمة ان الله كان رحيما ))
اقرا جيدا هذه الاية واذكرن ما يتلى ( شئ يتلى اي يقرا) من ايات الله ( القران) و الحكمة ( ماهي هذه الحكمة التي يقرا و ليست قران)
و شكرا ايها الامير زكوان على رجوعك
=======
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
يقول الله جل و علا (( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو ))
(( اطيعو الله و اطيعو الرسول))
(( و اقيمو الصلاة و اتو الزكاة و اطيعو الرسول لعلكم ترحمون))
((فامنو بالله و رسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله و كلماته و اتبعوه لعلكم تهتدون))
(((((( من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا )))))
ترى لماذا امر الله المسلمين بطاعة الرسول
والى الاخ بنور اقول : قال الله عز وجل (( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله و الحكمة ان الله كان رحيما ))
اقرا جيدا هذه الاية واذكرن ما يتلى ( شئ يتلى اي يقرا) من ايات الله ( القران) و الحكمة ( ماهي هذه الحكمة التي يقرا و ليست قران)
و شكرا ايها الامير زكوان على رجوعك
آخر تعديل بواسطة الغريب88 في إبريل 14th, 2006, 11:35 am، تم التعديل مرتان في المجمل.
لايمكن ان اجاوب مع العلم واقسم بالله العلي العظيم
ان ماطرح من الاسئله لو رجعوا الي سياق الايات كامله ان يجدوا الحل ولكن
إذا سمح الاخ العزيز فتاح فقط
لا تعليق.
فقط استاذنوا منه وبعد سماحه سوف احاول الرد
او اقول لكم اجعلوا الاداره الكريمه المشرفه تتوسط في الحل
على سبيل المثال سؤال __ جواب للا ستفاده من ضياع الوقت والتملص والهروب
ولعنه الله على الكاذ بين.... بصراحه الموضوع تحدي امام الملاْ
فمن يتقدم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وغدا لناظره قريب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ان ماطرح من الاسئله لو رجعوا الي سياق الايات كامله ان يجدوا الحل ولكن
إذا سمح الاخ العزيز فتاح فقط
لا تعليق.
فقط استاذنوا منه وبعد سماحه سوف احاول الرد
او اقول لكم اجعلوا الاداره الكريمه المشرفه تتوسط في الحل
على سبيل المثال سؤال __ جواب للا ستفاده من ضياع الوقت والتملص والهروب
ولعنه الله على الكاذ بين.... بصراحه الموضوع تحدي امام الملاْ
فمن يتقدم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وغدا لناظره قريب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قال تعالى (ومن اصدق من الله حديثا)
إننا نحدث الخارج عن الدين وندينه أمام الله بما يقول ولا نحدث الخائن المدعو النار والذي يريد أن يعين الشيطان على فتنته المفضوحة فنحن لا نطيق سماع رأيك وتدخلاتك البليدة فأنصحك يا أبا لهب ألا تحشر نفسك في ما لا يعنيك سواء أذن لك سيدك الأحمق أم لم يأذن لك فنحن كمسلمون نرفض أصلا التحدث للسفهاء أمثالك ذوي الشخصية الضعيفة و الذي لا يستطيع أخد القرار دون الآخرين..............هشام عبد الرحمان لا ه
415
ما هذا الذي يحدث لقد كنت صادقا عندما قلت أن الأخ النار جعبته فارغة ولكن لم أكن أتصور أنها من النوع الرديء وشيء واحد يمكن أن نشهد له به هو التقليد الذي يقوم به الأخ للأصوات الحيوانات وهذا ممتاز فقد أحسنت يا أخي لدرجة أني تمكنت من التعرفت على صوت الحيوان الذي تريد تقليده نعم إنه الحمار فهل أصبت ولكن يا أخي ألا تعلم أن أنكر الأ صوات هو صوت الحمار فلا تقل لي أنك لم تسأل سيدك عن هذه كذلك وبالمناسبة فالمقطع الذي أتحفت به أخي زكوان للمغني عبد الوهاب الدكالي ججعني أن أقول لك الدريجة المغربية :(( فيق أشفيق راه ريحتك عطاة كون راجل ومتكونش شماة أة رعواني وهذاك ره تجزير وغادي إديك معاه وفيق أشفيق)) ومرة الأخرى إذا أخدك الحنين للمخاورة فحاورني وآترك الإخوان في سلام فإني أعدك بمخاورتك بالمخاورة التي تحبها.....................................................هشام عبد الرحمان
415
انا لا اقلد صوت الحمار .
انا فعلا حمار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لانني لم افهم الى الان لماذا انت زعلان ؟
سابقا كنت اظن ان زعلك مجرد تعلقي بالقران ؛لان ذلك يعارض ما يصبو اليه امامك(صنمك)
وتريدني ان اتعلق باحد الكهنوت من الرواه والائمه ولكن لااعرف من تصدق منهم ؟
حتى اتبع مذهبك لا كون من المسلمين ؟ حسب ماتراه
واحسدك على ذكاءك الخارق في معرفه اصوات البها يم !!!
اين هذا الذكاء من استنباط احكام القران ؟ ولكن هذه مهمه العقلاء فقط !!
لست انت معني بذلك . مع شديد الاسف.
على فكره الحيوان الوحيد الذي يضحك انت لاتعرفه اطلاقا ليس من تخصصك ..ههههههههه
انا فعلا حمار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لانني لم افهم الى الان لماذا انت زعلان ؟
سابقا كنت اظن ان زعلك مجرد تعلقي بالقران ؛لان ذلك يعارض ما يصبو اليه امامك(صنمك)
وتريدني ان اتعلق باحد الكهنوت من الرواه والائمه ولكن لااعرف من تصدق منهم ؟
حتى اتبع مذهبك لا كون من المسلمين ؟ حسب ماتراه
واحسدك على ذكاءك الخارق في معرفه اصوات البها يم !!!
اين هذا الذكاء من استنباط احكام القران ؟ ولكن هذه مهمه العقلاء فقط !!
لست انت معني بذلك . مع شديد الاسف.
على فكره الحيوان الوحيد الذي يضحك انت لاتعرفه اطلاقا ليس من تخصصك ..ههههههههه
قال تعالى (ومن اصدق من الله حديثا)
تحية للجميع، وأمل بارتقاء الحوار عن مستوى التجريح والشتائم
أم بعد فتعريف كلمة: "آمين" عند اللغوين غير دقيق، ومختلف عليه:
فمنهم من قال بأن "آمين" هو إسم من أسماء الله تعالى، ومنهم من قال إنه بمعنى: اللهم افعل، ومنهم من قال إنه جملة مركبة من فعل واسم معناه اللهم استجب لي، ومنهم من قال إنه بمعنى: كذلك فليكن، ومنهم من قال إنه بمعنى: أو كذلك فافعل، ومنهم من قال إنه بمعنى: خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين، ومنهم من قال إنه بمعنى: درجة في الجنة، ومنهم من قال إنه بمعنى: أنه حرف يكتسب به قائله درجة في الجنة، ومنهم من قال إنه بمعنى: كذلك تكون، ولنراجع بعض ذلك:
● يقول ابن جني في الخصائص (1/273): " حكى عن الحسن رحمه الله أنه كان يقول: آمين: اسم من أسماء الله عز وجل ".
● ويقول الخليل بن أحمد في العين (2/202): " والتَّأْمين من قولك: آمين، وهو اسم من أسماء الله ".
● ويقول الصاحب بن عباد في المحيط في اللغة (2/476): " والتأمين: من قولك آمين. ومعنى آمين: اللهم افعل، وقيل: افعل هكذا، وقيل: أجل. وآمين أيضا : اسم من أسماء الله عز وجل ".
● ويقول الفيروزآبادي في القاموس المحيط (3/302): " وآمين، بالمد والقصر، وقد يشدد الممدود ويمال أيضا، عن الواحدي في " البسيط " : اسم من أسماء الله تعالى، ومعناه: اللهم استجب، أو كذلك فليكن، أو كذلك فافعل ".
● ويقول الأزهري في تهذيب اللغة (5/224): " وقال الزجاج في قول القارئ بعد الفراغ من قراءة فاتحة الكتاب " آمين " : فيه لغتان: تقول العرب: أمين: بقصر الألف. وآين بالمد؛ . . . قال: ومعناهما: اللهم استجب، . . قلت: يروى عن مجاهد أنه قال: أمين: اسم من أسماء الله . . . عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: آمين: خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين . . وروى حديث آخر ع أبي هريرة أنه قال: آمين: درجة في الجنة . . قال أبو بكر: معناه: أنه حرف يكتسب به قائله درجة في الجنة. قال: وكان الحسن إذا سئل عن تفسير " آمين " قال: هو:اللهم استجب. وقيل: معنى " آمين " : كذلك تكون ".
● وفي كتاب العين (8/389): " والتأمين من قولك: آمين، وهواسم من أسماء الله ".
● وفي شرح الرضي على الكافية (3/85): " وأما (آمين) فقيل: سرياني، وليس إلا من أوزان الأعجمية، كقابيل، وهابيل، بمعنى: افعل، على ما فسره النبي عليه السلام حين سأله ابن عباس رضي الله عنه، وبني على الفتح، ويخفف بحذف الألف، فيقال: أمين، على وزن كريم، ولا منع أن يقال: أصله القصر ثم مد، فيكون عربيا، مصدرا في الأصل، كالنذير، والنكير، ثم جعل اسم فعل ".
● وفي معجم لغة الفقهاء (1/37): " آمين: اسم فعل بمعنى استجب، أو: اللهم افعل وقولهم: أمن على الدعاء: إذا قال آمين ".
● ويقول ابن منظور في لسان العرب (8/232): " وفي حديث الدعاء اختمه بآمين فإن آمين مثل الطابع على الصحيفة الطابع بالفتح الخاتم يريد أنه يختم عليها وترفع كما يفعل الإنسان بما يعز عليه " .
● ويقول ابن منظور في لسان العرب (12/163): " وفي الحديث آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين قيل معناه طابعه وعلامته التي تدفع عنهم الأعراض والعاهات لأن خاتم الكتاب يصونه ويمنع الناظرين عما في باطنه " .
● ويقول ابن منظور (باختصار) في لسان العرب (13/21): " وأمين كلمة تقال في إثر الدعاء قال الفارسي هي جملة مركبة من فعل واسم معناه اللهم استجب لي قال ودليل ذلك أن موسى عليه السلام لما دعا على فرعون وأتباعه فقال ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم قال هرون عليه السلام آمين فطبق الجملة بالجملة وقيل معنى آمين كذلك يكون ويقال أمن الإمام تأمينا إذا قال بعد الفراغ من أم الكتاب آمين وأمن فلان تأمينا الزجاج في قول القارئ بعد الفراغ من فاتحة الكتاب آمين فيه لغتان تقول العرب أمين بقصر الألف وآمين بالمد والمد أكثر . . قال ومعناهما اللهم استجب وقيل هو إيجاب رب افعل . . وقد حكي عن الحسن رحمه الله أنه قال آمين اسم من أسماء الله عز وجل . . وقال مجاهد آمين اسم من أسماء الله . . وفي حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين قال أبو بكر معناه أنه طابع الله على عباده لأنه يدفع به عنهم الآفات والبلايا فكان كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من فساده وإظهار ما فيه لمن يكره علمه به ووقوفه على ما فيه وعن أبي هريرة أنه قال آمين درجة في الجنة قال أبو بكر معناه أنها كلمة يكتسب بها قائلها درجة في الجنة " .
أم بعد فتعريف كلمة: "آمين" عند اللغوين غير دقيق، ومختلف عليه:
فمنهم من قال بأن "آمين" هو إسم من أسماء الله تعالى، ومنهم من قال إنه بمعنى: اللهم افعل، ومنهم من قال إنه جملة مركبة من فعل واسم معناه اللهم استجب لي، ومنهم من قال إنه بمعنى: كذلك فليكن، ومنهم من قال إنه بمعنى: أو كذلك فافعل، ومنهم من قال إنه بمعنى: خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين، ومنهم من قال إنه بمعنى: درجة في الجنة، ومنهم من قال إنه بمعنى: أنه حرف يكتسب به قائله درجة في الجنة، ومنهم من قال إنه بمعنى: كذلك تكون، ولنراجع بعض ذلك:
● يقول ابن جني في الخصائص (1/273): " حكى عن الحسن رحمه الله أنه كان يقول: آمين: اسم من أسماء الله عز وجل ".
● ويقول الخليل بن أحمد في العين (2/202): " والتَّأْمين من قولك: آمين، وهو اسم من أسماء الله ".
● ويقول الصاحب بن عباد في المحيط في اللغة (2/476): " والتأمين: من قولك آمين. ومعنى آمين: اللهم افعل، وقيل: افعل هكذا، وقيل: أجل. وآمين أيضا : اسم من أسماء الله عز وجل ".
● ويقول الفيروزآبادي في القاموس المحيط (3/302): " وآمين، بالمد والقصر، وقد يشدد الممدود ويمال أيضا، عن الواحدي في " البسيط " : اسم من أسماء الله تعالى، ومعناه: اللهم استجب، أو كذلك فليكن، أو كذلك فافعل ".
● ويقول الأزهري في تهذيب اللغة (5/224): " وقال الزجاج في قول القارئ بعد الفراغ من قراءة فاتحة الكتاب " آمين " : فيه لغتان: تقول العرب: أمين: بقصر الألف. وآين بالمد؛ . . . قال: ومعناهما: اللهم استجب، . . قلت: يروى عن مجاهد أنه قال: أمين: اسم من أسماء الله . . . عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: آمين: خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين . . وروى حديث آخر ع أبي هريرة أنه قال: آمين: درجة في الجنة . . قال أبو بكر: معناه: أنه حرف يكتسب به قائله درجة في الجنة. قال: وكان الحسن إذا سئل عن تفسير " آمين " قال: هو:اللهم استجب. وقيل: معنى " آمين " : كذلك تكون ".
● وفي كتاب العين (8/389): " والتأمين من قولك: آمين، وهواسم من أسماء الله ".
● وفي شرح الرضي على الكافية (3/85): " وأما (آمين) فقيل: سرياني، وليس إلا من أوزان الأعجمية، كقابيل، وهابيل، بمعنى: افعل، على ما فسره النبي عليه السلام حين سأله ابن عباس رضي الله عنه، وبني على الفتح، ويخفف بحذف الألف، فيقال: أمين، على وزن كريم، ولا منع أن يقال: أصله القصر ثم مد، فيكون عربيا، مصدرا في الأصل، كالنذير، والنكير، ثم جعل اسم فعل ".
● وفي معجم لغة الفقهاء (1/37): " آمين: اسم فعل بمعنى استجب، أو: اللهم افعل وقولهم: أمن على الدعاء: إذا قال آمين ".
● ويقول ابن منظور في لسان العرب (8/232): " وفي حديث الدعاء اختمه بآمين فإن آمين مثل الطابع على الصحيفة الطابع بالفتح الخاتم يريد أنه يختم عليها وترفع كما يفعل الإنسان بما يعز عليه " .
● ويقول ابن منظور في لسان العرب (12/163): " وفي الحديث آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين قيل معناه طابعه وعلامته التي تدفع عنهم الأعراض والعاهات لأن خاتم الكتاب يصونه ويمنع الناظرين عما في باطنه " .
● ويقول ابن منظور (باختصار) في لسان العرب (13/21): " وأمين كلمة تقال في إثر الدعاء قال الفارسي هي جملة مركبة من فعل واسم معناه اللهم استجب لي قال ودليل ذلك أن موسى عليه السلام لما دعا على فرعون وأتباعه فقال ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم قال هرون عليه السلام آمين فطبق الجملة بالجملة وقيل معنى آمين كذلك يكون ويقال أمن الإمام تأمينا إذا قال بعد الفراغ من أم الكتاب آمين وأمن فلان تأمينا الزجاج في قول القارئ بعد الفراغ من فاتحة الكتاب آمين فيه لغتان تقول العرب أمين بقصر الألف وآمين بالمد والمد أكثر . . قال ومعناهما اللهم استجب وقيل هو إيجاب رب افعل . . وقد حكي عن الحسن رحمه الله أنه قال آمين اسم من أسماء الله عز وجل . . وقال مجاهد آمين اسم من أسماء الله . . وفي حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين قال أبو بكر معناه أنه طابع الله على عباده لأنه يدفع به عنهم الآفات والبلايا فكان كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من فساده وإظهار ما فيه لمن يكره علمه به ووقوفه على ما فيه وعن أبي هريرة أنه قال آمين درجة في الجنة قال أبو بكر معناه أنها كلمة يكتسب بها قائلها درجة في الجنة " .
آخر تعديل بواسطة إيهاب حسن في إبريل 15th, 2006, 4:22 am، تم التعديل مرة واحدة.
ushaaqallah-editor كتب:الإخوة الأعزاء
نجدد توضيحنا
إن الأخ fetteh لا علاقة له بالأخ alanar
المشرف على المنتدى
نتمنى من الادارة التماس الحيادية بين الاعضاء وهل للأدارة ان تبرهن لنا عن اي شيئ اعتمدة كي تفرق بين هؤلاء وغيرهم
فليس النار وفتاح والنار شخص واحد ولكن هناك اسماء اخرى يستخدمها
واحب ان اشير للأدارة الموقرة ان فتاح استخدم هذا الاسم هنا في هذا المنتدى فقط بينما نفس المواضيع في المنتديات الاخرى كان يستخدم بنار كلها فلماذا يدخل هنا بأسم وفي المنتيدات الاخرى بأسم آخر ....نتمنى من الادارة عدم الدخول في مثل هذه الامور وترك الامور للقارئ ليقارن بين طرق الرد ولماذا ...
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
انظروا يااخوتي مدى استهزار المدعو النار بنار فتاح بالقراء
اقراءوا ما يقول هنا في مشاركتة:
=====================
إذا سمح الاخ العزيز فتاح فقط
لا تعليق.
فقط استاذنوا منه وبعد سماحه سوف احاول الرد
=====================
لو افترضنا ان النار ليس بنار وليس فتاح وليس غيرها من الاسامي
كيف يأذن لنفسة بالدخول في كل مواضيعو بشكل خاص دون غيرها ثم هنا عندما نسأل يقول استأذنوا اليس هذا يدل على مراوغتة
نرجع لموضوعنا
بسم الله نبدأ مرة اخرى:
عزيزي bennour ... او ... fetteh ... او .... alanar ... او ... غيرها من الاسامي التي تستخدم لنفس الشخص نقول لك
من يتتبع مواضيعك التي وضعتها على التوالي دون ادنى تفكير بها ولانراك تناقش بها مع انني نجاوبك على موضوعك ولكنك تتكلم بكل مواضيعك بنفس الاجوبة فهل نعتبر ان كل مواضيعك هي نفس الشيئ ...فلماذا كثرة اسامي المواضيع ولنفس المحتوى ...ام هي مثل الاسامي التي تستخدمها ولنفس الشيئ
ندخل في الموضوع :
سبق وكتبت انا هذه الكلمات ولم اتلقى اي اجابة عنها
==============
انت تقول في موضوعك الاساسي
= وكلمة آمين هي Amen وهي عبرية وليست عربية ومعناها بالفرنسية Ainsi soit -il
وانا اتيت لك بدليل لغوي عربي يقين على انها كلمة عربية
وهذا مقتطف ماجئت بة انا في مشاركتي
= ان كلمة (آمين) وهي كلمة عربية النِجاؤ صميمية النسبة مثل هيهات ومثل أف ومثل صه هذه أسماء أفعال. آمين: إسم فعل بمعنى اللهم إستجب.
ولو اننا سألنا اي استاذ في اللغة العربية لقال لك نفس الكلام فعلى اي اساس بنية استنتاجك حول كلمة آمين انها ليست بعربية
ومايضر في حال قلنا بعد الدعاء كلمة آمــين
وايضا اضيف لهذه الاسئلة سؤال بمناسبة الرد على الاخ الغريب
رد مقتبس:
=======
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
وايضا قلت :
====
ليس لمحمد احكام من عنده والدليل ان الله لم يسمح لا لمحمد ولالغيره من الانبياء ولا الملائكه
ان يصدر امر او حكم من عنده .
=========================
عزيزي هناك نص قرآني يقول فية رب العزة
بسم الله الرحمن الرحيم
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 151)
وايضا:
=======
ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 231)
وايضا:
======
ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 4
وايضا:
======
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 164)
وايضا:
======
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ...(سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 34)
وايضا وليس اخيرا :
============
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة الجمعة - سورة 62 - آية 2)
ماحب ان اقولة ان الله تعالى دائما وضع ماانزل من الكتاب والحكمة فما هي الحكمة التي يقول الله عنها ...انها الاحاديث الشريفة الصحيحة ونجد ايضا ذلك يتجسد في الاية الكريمة محادثا رب العزة امهات المؤمنيين زوجات الرسول محمد صلى الله لعية وسلم حينما قال( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ) فصل ايات الله وفرقها عن الحكمة وازم بها
ونجد ايضا قول الله تعالى حينما امر فقال الله تعالى من بعد بسم الله الرحمن الرحيم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...(سورة الحشر - سورة 59 - آية 7)
هذه اوامر الله تعالى فماهي الحكمة وماهي الاوامر التي يجب ان يطاع فيها الرسول محمد صلى الله علية وسلم
وفي حال اراد الله ان ينزل القرآن فقط فلماذا اتى بالنبي ولم يرسل ملك جبريل بما ان دور النبي منحصر فقط قراءة القران
وايضا لاتنسى ان بكلامك هذا ايضا تقول ان عيسى ليس له اي دور وبذلك تصبح التعاليم المسيحية غير صحيحة وكذلك اليهود
اقراءوا ما يقول هنا في مشاركتة:
=====================
إذا سمح الاخ العزيز فتاح فقط
لا تعليق.
فقط استاذنوا منه وبعد سماحه سوف احاول الرد
=====================
لو افترضنا ان النار ليس بنار وليس فتاح وليس غيرها من الاسامي
كيف يأذن لنفسة بالدخول في كل مواضيعو بشكل خاص دون غيرها ثم هنا عندما نسأل يقول استأذنوا اليس هذا يدل على مراوغتة
نرجع لموضوعنا
بسم الله نبدأ مرة اخرى:
عزيزي bennour ... او ... fetteh ... او .... alanar ... او ... غيرها من الاسامي التي تستخدم لنفس الشخص نقول لك
من يتتبع مواضيعك التي وضعتها على التوالي دون ادنى تفكير بها ولانراك تناقش بها مع انني نجاوبك على موضوعك ولكنك تتكلم بكل مواضيعك بنفس الاجوبة فهل نعتبر ان كل مواضيعك هي نفس الشيئ ...فلماذا كثرة اسامي المواضيع ولنفس المحتوى ...ام هي مثل الاسامي التي تستخدمها ولنفس الشيئ
ندخل في الموضوع :
سبق وكتبت انا هذه الكلمات ولم اتلقى اي اجابة عنها
==============
انت تقول في موضوعك الاساسي
= وكلمة آمين هي Amen وهي عبرية وليست عربية ومعناها بالفرنسية Ainsi soit -il
وانا اتيت لك بدليل لغوي عربي يقين على انها كلمة عربية
وهذا مقتطف ماجئت بة انا في مشاركتي
= ان كلمة (آمين) وهي كلمة عربية النِجاؤ صميمية النسبة مثل هيهات ومثل أف ومثل صه هذه أسماء أفعال. آمين: إسم فعل بمعنى اللهم إستجب.
ولو اننا سألنا اي استاذ في اللغة العربية لقال لك نفس الكلام فعلى اي اساس بنية استنتاجك حول كلمة آمين انها ليست بعربية
ومايضر في حال قلنا بعد الدعاء كلمة آمــين
وايضا اضيف لهذه الاسئلة سؤال بمناسبة الرد على الاخ الغريب
رد مقتبس:
=======
ليس للنبي محمد عليه الصلاه والسلام تفويض من الله على العباد؛
وايضا قلت :
====
ليس لمحمد احكام من عنده والدليل ان الله لم يسمح لا لمحمد ولالغيره من الانبياء ولا الملائكه
ان يصدر امر او حكم من عنده .
=========================
عزيزي هناك نص قرآني يقول فية رب العزة
بسم الله الرحمن الرحيم
كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 151)
وايضا:
=======
ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم ...(سورة البقرة - سورة 2 - آية 231)
وايضا:
======
ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 4
وايضا:
======
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة آل عمران - سورة 3 - آية 164)
وايضا:
======
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ...(سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 34)
وايضا وليس اخيرا :
============
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ...(سورة الجمعة - سورة 62 - آية 2)
ماحب ان اقولة ان الله تعالى دائما وضع ماانزل من الكتاب والحكمة فما هي الحكمة التي يقول الله عنها ...انها الاحاديث الشريفة الصحيحة ونجد ايضا ذلك يتجسد في الاية الكريمة محادثا رب العزة امهات المؤمنيين زوجات الرسول محمد صلى الله لعية وسلم حينما قال( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ) فصل ايات الله وفرقها عن الحكمة وازم بها
ونجد ايضا قول الله تعالى حينما امر فقال الله تعالى من بعد بسم الله الرحمن الرحيم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...(سورة الحشر - سورة 59 - آية 7)
هذه اوامر الله تعالى فماهي الحكمة وماهي الاوامر التي يجب ان يطاع فيها الرسول محمد صلى الله علية وسلم
وفي حال اراد الله ان ينزل القرآن فقط فلماذا اتى بالنبي ولم يرسل ملك جبريل بما ان دور النبي منحصر فقط قراءة القران
وايضا لاتنسى ان بكلامك هذا ايضا تقول ان عيسى ليس له اي دور وبذلك تصبح التعاليم المسيحية غير صحيحة وكذلك اليهود
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
معذرة لتطفلي، ولكني وجدت من أهل اللغة من يقول بعكس كلامك:zakwan كتب: انت تقول في موضوعك الاساسي : وكلمة آمين هي Amen وهي عبرية وليست عربية ومعناها بالفرنسية Ainsi soit -il
وانا اتيت لك بدليل لغوي عربي يقين على انها كلمة عربية
وهذا مقتطف ماجئت بة انا في مشاركتي : ان كلمة (آمين) وهي كلمة عربية النِجاؤ صميمية النسبة مثل هيهات ومثل أف ومثل صه هذه أسماء أفعال. آمين: إسم فعل بمعنى اللهم إستجب.
ولو اننا سألنا اي استاذ في اللغة العربية لقال لك نفس الكلام فعلى اي اساس بنية استنتاجك حول كلمة آمين انها ليست بعربية
يقول صاحب المنتقى شرح الموطأ (1/201): " قال ومعنى آمين اللهم استجب لي وهي كلمة عبرانية أتت معربة مبنية على الفتح للياء التي قبل نونها ".
فقط لتحرير محل النزاع.
-
- معلومات
-
الموجودون الآن
الاعضاء المتصفحين: لا مشتركين و 3 زوار