الأديان التقليدية بما فيها الإسلام المذهبي هي معتقدات مهزومة ,,لأنها مبنية على تصور البشر للدين وليست مبنية على ماهية الدين كعلاقة بين الإنسان وخالق الكون.
كيف سيُّس فقهاء السنة ,,سواء كانوا من أهل السنة أم من الشيعة هذه اللعبة ؟؟ أي لعبة الدين التقليدي !!!!
يمكن أن تلخص القصة بالتالي :
أولا : الدوافع والعوامل الممهدة :
1- الحقد المتزايد للمنافقين و الأشرار من أهل الكتاب السابقين ,, سول لهم تأليف كم من الأحاديث الملفقة ونسبتها للرسول ...خاصة بعد هزائمهم الفكرية المخزية.
2- وجد عامة الناس صعوبة في تداول القرآن كمنهج وحيد للدين في ظل عقليتهم التقليدية وحبهم للشهوات وتمسكهم بالأهواء والنزعات الشخصيات.
3- في نفس الوقت وجد رجال الدين أنفسهم دون عمل عندما سحب القرآن صلاحياتهم واختصاصاتهم المتركزة حول استحواذهم للمعرفة الدينية ,, وجعلها متاحة للناس.
4- في نفس الوقت أدرك الحكام أصحاب السلطة أن القرآن لن يخدم مصالح الحكم وأهواء السياسة إذا كان مستقلا كمصدر وحيد ... خاصة عندما تكون خلفية المجتمع دينية .
5- كل هؤلاء عجزوا عن تغيير النص القرآني ليلائم متطلباتهم ورغباتهم . فقد وجدوا هذا الكتاب مستعصيا من هذه الناحية .... كما وجدوا أن طمس هذا الكتاب مستحيلا....
ثانيا :الحيلة الشيطانية:
لجأ العامة إلى تداول الحديث دون حرج من نسبه للرسول ,,كما لجأ رجال الدين إلى المبادرة إلى صنع منهج سموه منهج علم الحديث ,,,,, وضعوا ضوابطه وقواعده وفق أهواءهم ,,دونما الرجوع إلى مصدر الدين في ذلك ,,, وهم بذلك تحصنوا من عبث العامة بهذا المنهج واستعادوا السيطرة مرة أخرى ..
وما زال رجال الدين يحاولون وصد أبواب هذا الحصن بحجة أنهم أهل الصنعة أو أهل العلم . ولا يجوز لغيرهم تدواله أو التجريح به أو نقده.
ثالثا : العقبة التي صادفت رجال الدين ,,و المحاولة للتغلب عليها :
الاختلاف الهائل والمسافة الشاسعة بين القرآن الذي جاء بشكل متميز جدا عن الكتب التقليدية :
• فهو يتحدث عن نفسه ليبرهن مصداقيته بحجج من داخله ,, وغير معتمد على التسليم المسبق بكونه من عند الله.
• يشكل أداة حوار منطقي روحاني أكثر من كونه كتاب عرض وقائع تاريخية ةقصص مثلما هو كتاب العهد القديم ,, وليس كتاب مواعظ جامدة أو تأملات غير مربوطة بواقع مثل كتاب العهد الجديد. وهو ليس كتاب دراسة أكاديمية مبوبة ولا كتاب فقه مفهرس.
• يشكل أداة توثيق هادف للمضامين التي احتوتها الكتب السابقة والحكمة التي تعلمها كل الأنبياء بما فيهم خاتم النبيين.
• مرتبط بالواقع وبالطبيعة برباط العقل والفكر والتدبر,, ومتماسك مع الكون .( منظومة الخلق والأمر )
هذه الخصائص وغيرها لا يتمتع بها الحديث , لذلك كان على أهل الحديث الإتيان بمبرر أو حجة لتقديم الحديث على أنه صادق وعلى أنه فعلا من قول الرسول وعلى أنه مكمل للقرآن.
يبدو أن الحجة الوحيدة التي وجدها رجال الدين هي ابتكار ما سموه بالسند المتصل ,, وهو سلسلة من الأشخاص رواة الحديث ,, والذين يفترض أنهم تناقلوا الحديث فيما بينهم.
كان عليهم أن يؤكدوا للناس ويوهموهم بأن كل فرد في هذه السلسلة هو إنسان صادق وصالح وأمين وحافظ لا ينسى وغير ذلك من قائمة الصفات الحميدة............
فكان ما يسمى بعلم الرجال !!!!!! ومت هو إلا زخرفة لصورة الحديث وتجميله في عيون الناس ليكتسب رهبة في صدورهم وقدسية.
الغريب هو أن هذا العلم لا يمتلك أي أساس علمي ,, لأن القرار بصحة الحديث بل ودرجة صحته كان متوقفا على القرار بمصداقية كل فرد في سلسلة السند المتصل,,, وهذا القرار الأخير كان يستمد من مجموعة من آراء وشهادات رجال غيرهم من الصالحين والأبرار ( ثقات ) !!!!!!!!
وهكذا أصبحت مسألة الثقات أمرا خاضعا للتقييم الشخصي ,,, مع عدم وجود أية ضمانة بأن مقدم العمل النهائي هو نفسه من الصالحين الأبرار!!!!!!!!!
طبعا لزيادة التأكيد والاستحكام في هذه القلعة التي ظنوها منيعة ,, صدرت الفتوى التاريخية الشهيرة :
النقل قبل العقل
وظلت هذه المقولة حجة فقهاء السنة في وجه المجددين ,, يشهرونها مثلما يشهر الصليب في وجه مصاص الدماء في اللحظة الحاسمة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رابعا : دور الحكام والقادة السياسيين في اللعبة
أولا , ولكي نكون صادقين مع أنفسنا ,, لم يورد التاريخ أن أيا من الحكام الأربعة الأوائل ( المعروفين بالخلفاء الراشدين ) حاول تدوين الحديث, بل بالعكس تورد الآيات مواقف لعمر بن الخطاب تصدى فيها لرواة الحديث مثل عبد الله بن عباس وأبي هريرة الدوسي ,, وكذلك فعل علي بن أبي طالب وربما عثمان بن عفان....
والواضح والله أعلم أن هؤلاء الخلفاء لم يكونوا متشبثين بالسلطة قدر اهتمامهم بمصالح الناس والحفاظ على التوازن الأمني والديني للمجتمع.
وفقد هؤلاء السيطرة على دفة الحكم لصالح الأمويين الذين أقاموا مملكة تحت ستار الإسلام ,,, ومن الواضح كذلك من التاريخ استفادة بني أمية من الحديث وأربابه ,, وقصة أبي هريرة مشهورة ,, وكيف كانت نهايته المترفة في ظل أسياده الأمويين بعد أن خان الرسالة ....
وجاءت الدولة العباسية في فترة طال فيها الزمن عن وفاة الرسول الكريم ,, وكانت الفرق المذهبية قد بدأت تتطور وتزدهر ,,كما كان من الوارد أن أبا جعفر المنصور الذي استفاد من ضغينة الشبعة ضد الأمويين في انقلابه عليهم وفي برامج التصفية الجسدية ,, قد همش الشيعة بعد اعتلائه العرش وسيطرته على زمام الأمور ,, حاله حال أي حاكم يسعى للاستئثار بالسلطة..
وقد وجد المنصور ضالته على ما يبدو في مالك ابن أنس ,, القادم من المدينة الموبوءة بالمنافقين.... ويقال أنه أجزل له العطاء لقاء تأليف كتابه الموطأ ,, وربما أجبر رجال الدين في الكوفة والبصرة على الاعتراف بالكتاب الجديد ,,الذي يمثل أو محاولة جادة لتدوين الحديث في التاريخ الإسلامي ( إن صح التعبير ) ...
الواضح أن رد فعل الشيعة كان بتدوينهم لكتب حديث خاصة بهم محاكية للموطأ مثل مسند الكافي الشهير...وهكذا ...
الأمر الملحوظ على نحو مدهش هو التسلسل التاريخي للأزمنة التي تتالى فيها من يسمون بجامعي الحديث ,, فابن حنبل جاء مباشرة بعد مالك ووضع مسنده الضخم ,, وفي نفس فترة ابن حنبل جاء فوج من الأعاجم ( البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وأبو داوود ....) في فترة زمنية واحدة ,,وربما تزامن هذا مع اتخاذ الدولة العباسية لسياسة فتح أبواب الدولة للأعاجم ,,,, ثم جاءت مجموعة أخرى منهم بقي بن مخلد الأندلسي والدار قطني والطبراني والحاكم النيسابوري ......الخ
لن أخوض في التفاصيل التي تشير بدلالات قوية إلى أن هذه المجموعات لم تكن إلا عصابات صيد مكافئات ,, يأخذ بعضهم عن بعض ويتناقل بعضهم عن بعض الأحاديث ,, كما يروجون الأكاذيب حول طرق جمعهم وتصنيفهم للحديث وكيفية تحققهم المزعوم من مصداقية رجال الحديث,, وكيفية إدراجهم للأحاديث في كتبهم .
لكن كان واضحا استفادة الحكام في هذه اللعبة استفادة جمة ,,, وربما كان هذا على النحو التالي :
• استخدام الدين ( في صورة الحديث وعلوم الفقه ) ورجال الدين وتسخيرهم كأدوات لتحريض الناس على طاعة الأمير واتباع الجماعة ,, وكأدوات لتصفية الخصوم السياسيين وكذلك لتصفية المتهربين من الخدمة العسكرية ( وهذا متمثل في حد الردة المزعوم , وتكفير الخصوم بطرق متباينة )
• تبرير الفظائع التي كانت ترتكب باسم الدين مثل الغزو والاحتلال العسكري للدول المجاورة ونهب ثرواتها واستباحة نسائها وأعراضهن على أوجه مختلفة ,, وكذلك لتبرير بعض الأمور المالية مثل جمع الضرائب القسري تحت مسمى الزكاة أو الجزية .
• إلهاء الفرق المختلفة وعامة الناس بأمور تلهيهم عن قضايا السياسة وتشغلهم عن معرفة دينهم الحق من خلال القرآن .
حيث كان الحكام يدركون – مثلما يدرك حكامنا اليوم تماما – أن القضاء على الفساد الإداري والمالي والاجتماعي وإقامة العدل ونهضة وتحرر الفكر ( وهي أمور يركز عليها القرآن ) هي أهداف تحققها يهدد نفوذهم وسلطانهم القائم أساسا على الفساد الإداري والمالي والاجتماعي !!! وعلى الظلم وعلى طمس حرية الفكر !!!
كما يجب ملاحظة أمور أخرى ذات علاقة ولا ينبغي إغفالها ,, وهي أن الفرق السياسية المتناحرة والمتصارعة استغلت نفس الأداة بترويج الأحاديث التي تخدم مصالحها واتجاهاتها السياسية .
والأمر كان أسهل على الطوائف الدينية التي لم يكن لها نشاط سياسي معلن ,, حيث كان أسهل عليها تمرير الأحاديث التي تماشي هواهم دون مضايقة من الحكام.... مع الأخذ بالاعتبار طبعا التقلبات السياسية في البيت الحاكم الواحد والتي كانت تبرز مع ظهور حاكم جديد أو تغيير مساره لسبب أو لآخر.
خامسا : إستمرار المعركة ومزيد من الحيل :
رغم السيطرة الظاهرية لأصحاب المذاهب على المسرح , وتغلغلهم في المساجد ومؤسسات التعليم ,,إلا أن المسلمين الحنفاء ( دعاة الفكر القرآني ) كانوا ينغصون عيشهم ويعكرون صفو هم بإعلان الحقائق القرآنية باستخدام الآيات بشكل واع ,, بعد أن أصبحت قراءة القرآن للتغني والحفظ فقط..وكانت تقوم المعارك الفكرية التي لا يخرج منها المذهبيون سالمين.
الحقيقة هي أن القرآن عندما يدرس بشكل تكاملي ,,أي بعرض الآيات ومقارنتها مع بعضها دون تدخل أو تأثير خارجي ,,,, يشكل في النهاية مصدر خطر جسيم على الفكر التقليدي ويسجل إدانة عظمى لأصحاب المذاهب والمناهج القائمة على الحديث....خاصة بعد تفاقم أمرهم واستفحال فسادهم وأكاذيبهم..
وهو أشبه ما يكون بحزمة من النور المجمعة ,,,,,, الحل أمام رجال الدين في هذه المعركة هو تشتيت هذه الحزمة من الأشعة لإضعافها ولإبقاء المكان مظلما وهادئا !!!!!!!!!!
لو تأملنا قليلا لوجدنا علوما مزعومة ظهرت بعد تدوين الحديث بفترة غير هينة,, ومنها :
أسباب النزول
التفسير ( التأويل )
وهي محاولات يائسة لإخراج القرآن من السياق القرآني !!!!!!!!!!!!
أسباب النزول كما هو واضح تقيد مفاهيم الآيات بأحداث معينة ,, وبناء على تلك الأحداث يكون استنباط الحكم من الآية القرآنية .... بالتالي يكون فهم القرآن وقفا على معرفة هذه الأحداث ....
كما تلعب أسباب النزول دورا كبيرا في تجزئة مجموعات الآيات عن بعضها البعض وفي إضعاف ترابطها . وذلك بافتراض حدث ما مستقل سبب في نزول كل آية على حدة أو كل مجموعة من الآيات.
ورغم تضارب الأسباب لكل آية أو مجموعة آيات في كثير من الأحيان ,, يصر الفقهاء على استخدام أسباب النزول كأداة لتفسير القرآن الكريم.
أسباب النزول هي افتراض بشري بحت ,,لا توجد في القرآن أية دلالة على حجيته ولا على مصداقيته ..
التفاسير ,,تلعب دورا كبيرا وأشد خطورة ,, فهي تخالف في مفهومها قواعد أساسية للقرآن نفسه ,,فالقرآن لا يفسره إلا قرآن ....لكن حقبة من الظلام أعطت فرصة ذهبية لمجموعة من الناس لترويج ما عرف بتفاسير القرآن ..
هذه التفاسير تظهر كتحويلات من النص القرآني إلى خراجه تهدف لاستيقاف القارئ وتوجيه ذهنه وفكره إلى قصة قد لا يكون لها أي أساس من الصحة ,, وغالبا تكون القصص المحول لها آية أو أكثر مستقاة من حكايات اليهود والنصارى ,,مع وجود تأثيرات واضحة للميثولوجيا الإغريقية والزرادشتية..
يقوم التفسير بفرض نفسه على الآية وذلك لعزلها تماما عن غيرها من الآيات ,, وبالتالي يتم كسر الحلقة ويضيع الموضوع .
من الأحداث الواضحة قصة النبي داوود عليه الصلاة والسلام مع الرجلين الذين تسورا المحراب عليه وكان الموضوع شكوى من أحدهما على الآخر بأن له 99 نعجة وللشاكي نعجة واحدة ,, فادعى الشاكي أن أخاه أراد أخذ نعجته...... التفسير الذي ورد في الطبري والقرطبي مواز تماما لما ورد في كتب اليهود حول شخصية النبي المعظم داوود , ولا مجال لخوض في التفاصيل المخزية .
كذلك قصة النملة مع النبي سليمان عليه الصلاة والسلام ,, والتي جعلها ابن كثير بحجم الذئب وأعطاها اسما , بل وعثر على اسم قبيلتها أيضا.
لكن بعد الإغراق في الظلام , وفي وقت كانت أوروبا قد تحررت فيه من ظلام الكنيسة ,, جاءت مرحلة التفسير الحديث حيث حاول قليلا بعض المفسرين مثل السيد قطب وغيره تجميل وتحسين صورة التفاسير وتهذيب قصصها وإطناباتها بعد أن فاحت رائحتها بين الأمم ,,وأصبحت محلا للطعن والتجريح في الإسلام...
وكان هذا اعترافا ضمنيا بعدم صحة التفاسير القديمة.
مع ذلك مازالت الحرب مستمرة ,, ولا ينبغي أن يظن أحد أن الباطل منتصر ,,,, فالمسلمون الحنفاء تحت لواء القرآن العظيم ,, والذين لا يعترفون بأي مذهب ديني أو تيار سياسي ,, يظلون بإذن الله واقــــــــــفين في الميدان في وجه هذا الباطل ,,آخذين على عاتقهم التعرية الكاملة لكل الكذب والتلفيق واللعنات التي حاول المبطلون عبر التاريخ جعلها من التراث الإسلامي ومن دين الله........
وأردد مقالة مشهورة :
بإمكانك خداع كل الناس لبعض الوقت
وبإمكانك خداع بعض الناس لكل الوقت
لكن لا يمكنك خداع كل الناس لكل الوقت
كما أن ظلام العالم كله لن يستطيع إخفاء نور شمعة واحدة......
هزيمة فقه السنة في معركته ضد القرآن والعقل
-
المسلم الحنيف
- مشاركات: 131
- اشترك: إبريل 12th, 2006, 11:18 pm
- المكان: ليبيا
الإسلام فكر ,, ومنذ أن قتلنا الفكر قتلنا الإسلام,,
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
عزيزي المكنى بالمسلم الحنيف
عندما قرأت ماكتبت وقبل ان اطلع على اسمك ظننت احد المشركين او الكافرين يكتب هذه الكتابات ولكن صابني اندهاش حينما رأيت احدهم قد كنى اسمة بالمسلم والمسلم بعيد كل البعد ان يتلفظ بمثل هذه الالفاظ الا اذا سول لة الشيطان اعمالة
لنرى وننتظر الاجابة على ماسوف نضعة ام سنرى تهرب ؟؟؟؟
3)- بما انك من غير عامة الناس كما تقول ولست بحاجة لعالم دين فهل تقول لي لماذا النصارى لديهم قسيسين وبابا وعند اليهود خاخامات وغيرها في الديانات الاخرى الغير سماوية مثل البوذيين او حتى عباد النار والشياطيان فلديهم رجال دين
وهل انتم من تكنون انفسكم بأنكم قرأنيون ليس لديكم علماء دين ام كلكم فوق العادة
4)- انا معك في هذا لأن اصحاب السلطة لايريدون للدين ان يكون ذو شأن لذلك يحاربون الدين وخاصة القرآن ..اذا كنت فهمت ذلك كما تقول اما اذا كان عكس ذلك فياريت توضح لنا هذه النقطة ايضا.
5)- بالفعل صعب على الجميع من كافة الاديان والمذاهب والملل طمس هذا الكتاب العالي الشأن فلم ولن يقدر احد على طمسة او ان يتلاعب بة
- طيب ممكن تعطينا ماهي حدود الله كما اتت في القرآن الكريم
- وممكن تقول لنا لماذا ابحت الخمر في ملتكم مع ان القرآن قد حرمها
- وممكن تقول لي متى تطهر المرأة من نفاسها وحيضها وتقدر تصلي وتصوم وتقرأ القرآن
- وممكن تقول لنا في حال سرق احدهم فأين تقطع يدة هل من الكتف ام من اليد ام الاصابع فقط وكم المقدار الواجب قطع يد السارق يدة في حال سرق هل ان سرق درهم ام مليون درهم
بل العقل قبل النقل وكل شيئ يخالف القرآن لايؤخذ بة من اي حديث فالقرآن هو المرجع الاول
هل لنا برابط تلك الفتوى من اصدرها واسم الكتتاب التي فية او الموقع التي فية تلك الفتوى
مايثبت عكس كلامك
ان عمر بن الخطاب قد عين ابوهريرة والي على احدى الاماراة
وكان عبد الله بن عباس اقوى المقربين الى عمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم
وصدقت حينما قلت ان هؤلاء الخلفاء الراشدون كانوا غير متشبسين بالسطلة او الحكم
ممكن تأتي لنا بمقتطفات من كتاب الموطأ للامام مالك بن أنس يتخالف وتعاليم القرآن ...حسب قولك
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون ...( سورة الحجرات - سورة 49 - آية 11 )
انظر كيف لاتتطبق الاية الكريمة ومازالت لديك خصال الجاهلية الاولى
هؤلاء الذين تلمزهم هم من المسلمين فحذر .... واتقي الله
وايضا نسأل في هذه الامر ماهو سبب الاندهاش ممكن تفسر
القرآن الكريم نزل منذ 1400 سنة تقريبا او اكثر فهل لك ان تدلنا لماذا للحين لم يظهر شيئ من قبلكم او فئة ناضلت لذلك او دولة اقيمت او رجل شجاع قاوم
لماذا التاريخ العربي والغربي والعجمي لم يبن لكم اي صورة ام انكم تناضلون على الباطل
ممكن تكتب لنا اسماء قادة لكم او رجال علم قاموا بتلك الامور التي تتحدث عنها مذ ان نزل القرآن ليومنا الحاضر ...وماهي انجازاتهم ؟؟؟؟.
لاداعي لتأملك فالامر ليس يحتاج كل هذه المعاناة
هل هناك تفسير يضرب بعرض الحائط سبب النزول بماجاء من تعاليم القرآن ...اعطنا مثال على ذلك ان وجد لديك
نطالب بأمثلة كي نتيقن وايضا لاتنسى ان تضع لنا الصيح بمفهومك انت او ملتك
اعطنا مثال على هذا التضارب بين التفسير والقرآن ...نطالب بأمثلة مستوحاة من التفاسير المعتمدة من المسلمين مثل ابن الكثير على سبيل المثال وليس الحصر
بل اذكرها وئتنا بالدليل القاطع ان كنت تملكة
بالنسبة لسيدنا داود علية السلام وبالنسبة للنملة التي ذكرتها ان ابن الكثير قد جعلها بحجم الثعلب وياريت تضع لنا ام قبيلتة التي ذكرها ابن الكثير كما قلت
نطالب بأدلة وبراهين وليس كلمات تصف
ممكن تضع لنا رابط لملتكم كي نتنور بمنهجكم ونتعلمة ونتيقن انكم على حق وليس على باطل
اي احكامكم الشرعية
ماهو المحرم لديكم وماهو الحلال لديكم
قد وضعنا تسائلات على ماجاء في سياق مقالك الانشائي فهل تمدنا ببراهيتن واجوبة على كل تسائلاتنا ام نرى مثل قبيلك المسمى كل لحظة تارة بنار وتارة النار وتارة فتاح ولانرى منى سوى التفاف وتهرب
نأمل منك ان تلتزم خط غير خطهم في الاجوبة والرد
عندما قرأت ماكتبت وقبل ان اطلع على اسمك ظننت احد المشركين او الكافرين يكتب هذه الكتابات ولكن صابني اندهاش حينما رأيت احدهم قد كنى اسمة بالمسلم والمسلم بعيد كل البعد ان يتلفظ بمثل هذه الالفاظ الا اذا سول لة الشيطان اعمالة
لنرى وننتظر الاجابة على ماسوف نضعة ام سنرى تهرب ؟؟؟؟
1)- طيب ممكن تضع لنا تلك الاحاديث الت اعتمدت عليها وياريت رابط الحديث كي نتاكد من صحتة .....وهل برأيك ان الرسول محمد صلى الله علية وسلم قد عاش طيلة حياتة بعد نزول الوحي لة فلم يتلفظ بشيئ غير القرآن الكريم1- الحقد المتزايد للمنافقين و الأشرار من أهل الكتاب السابقين ,, سول لهم تأليف كم من الأحاديث الملفقة ونسبتها للرسول ...خاصة بعد هزائمهم الفكرية المخزية.
2)- هل اعتبرت نفسك من خيرة الناس وليس من عامتهم كي تضع هذه التفرقة ....... وهل لك ان تضع لنا مأخذك عن الشهوات فيما يصبوا الية هؤلاء العامة ومن يتبعون وليس موجودا ذلك في القرآن الكريم ...حسب ادعائك2- وجد عامة الناس صعوبة في تداول القرآن كمنهج وحيد للدين في ظل عقليتهم التقليدية وحبهم للشهوات وتمسكهم بالأهواء والنزعات الشخصيات.
3- في نفس الوقت وجد رجال الدين أنفسهم دون عمل عندما سحب القرآن صلاحياتهم واختصاصاتهم المتركزة حول استحواذهم للمعرفة الدينية ,, وجعلها متاحة للناس.
3)- بما انك من غير عامة الناس كما تقول ولست بحاجة لعالم دين فهل تقول لي لماذا النصارى لديهم قسيسين وبابا وعند اليهود خاخامات وغيرها في الديانات الاخرى الغير سماوية مثل البوذيين او حتى عباد النار والشياطيان فلديهم رجال دين
وهل انتم من تكنون انفسكم بأنكم قرأنيون ليس لديكم علماء دين ام كلكم فوق العادة
4- في نفس الوقت أدرك الحكام أصحاب السلطة أن القرآن لن يخدم مصالح الحكم وأهواء السياسة إذا كان مستقلا كمصدر وحيد ... خاصة عندما تكون خلفية المجتمع دينية .
4)- انا معك في هذا لأن اصحاب السلطة لايريدون للدين ان يكون ذو شأن لذلك يحاربون الدين وخاصة القرآن ..اذا كنت فهمت ذلك كما تقول اما اذا كان عكس ذلك فياريت توضح لنا هذه النقطة ايضا.
5- كل هؤلاء عجزوا عن تغيير النص القرآني ليلائم متطلباتهم ورغباتهم . فقد وجدوا هذا الكتاب مستعصيا من هذه الناحية .... كما وجدوا أن طمس هذا الكتاب مستحيلا....
5)- بالفعل صعب على الجميع من كافة الاديان والمذاهب والملل طمس هذا الكتاب العالي الشأن فلم ولن يقدر احد على طمسة او ان يتلاعب بة
ممكن تحط لنا مايثبت كلامك مقارنة بين الحديث والقرآن الكريم يتعارض الاثنين مع بعضهما في ذلكثانيا :الحيلة الشيطانية:
لجأ العامة إلى تداول الحديث دون حرج من نسبه للرسول ,,كما لجأ رجال الدين إلى المبادرة إلى صنع منهج سموه منهج علم الحديث ,,,,, وضعوا ضوابطه وقواعده وفق أهواءهم ,,دونما الرجوع إلى مصدر الدين في ذلك ,,, وهم بذلك تحصنوا من عبث العامة بهذا المنهج واستعادوا السيطرة مرة أخرى ..
وما زال رجال الدين يحاولون وصد أبواب هذا الحصن بحجة أنهم أهل الصنعة أو أهل العلم . ولا يجوز لغيرهم تدواله أو التجريح به أو نقده.
ثالثا : العقبة التي صادفت رجال الدين ,,و المحاولة للتغلب عليها :
الاختلاف الهائل والمسافة الشاسعة بين القرآن الذي جاء بشكل متميز جدا عن الكتب التقليدية :
• فهو يتحدث عن نفسه ليبرهن مصداقيته بحجج من داخله ,, وغير معتمد على التسليم المسبق بكونه من عند الله.
• يشكل أداة حوار منطقي روحاني أكثر من كونه كتاب عرض وقائع تاريخية ةقصص مثلما هو كتاب العهد القديم ,, وليس كتاب مواعظ جامدة أو تأملات غير مربوطة بواقع مثل كتاب العهد الجديد. وهو ليس كتاب دراسة أكاديمية مبوبة ولا كتاب فقه مفهرس.
• يشكل أداة توثيق هادف للمضامين التي احتوتها الكتب السابقة والحكمة التي تعلمها كل الأنبياء بما فيهم خاتم النبيين.
• مرتبط بالواقع وبالطبيعة برباط العقل والفكر والتدبر,, ومتماسك مع الكون .( منظومة الخلق والأمر )
هذه الخصائص وغيرها لا يتمتع بها الحديث , لذلك كان على أهل الحديث الإتيان بمبرر أو حجة لتقديم الحديث على أنه صادق وعلى أنه فعلا من قول الرسول وعلى أنه مكمل للقرآن.
يبدو أن الحجة الوحيدة التي وجدها رجال الدين هي ابتكار ما سموه بالسند المتصل ,, وهو سلسلة من الأشخاص رواة الحديث ,, والذين يفترض أنهم تناقلوا الحديث فيما بينهم.
كان عليهم أن يؤكدوا للناس ويوهموهم بأن كل فرد في هذه السلسلة هو إنسان صادق وصالح وأمين وحافظ لا ينسى وغير ذلك من قائمة الصفات الحميدة............
فكان ما يسمى بعلم الرجال !!!!!! ومت هو إلا زخرفة لصورة الحديث وتجميله في عيون الناس ليكتسب رهبة في صدورهم وقدسية.
- طيب ممكن تعطينا ماهي حدود الله كما اتت في القرآن الكريم
- وممكن تقول لنا لماذا ابحت الخمر في ملتكم مع ان القرآن قد حرمها
- وممكن تقول لي متى تطهر المرأة من نفاسها وحيضها وتقدر تصلي وتصوم وتقرأ القرآن
- وممكن تقول لنا في حال سرق احدهم فأين تقطع يدة هل من الكتف ام من اليد ام الاصابع فقط وكم المقدار الواجب قطع يد السارق يدة في حال سرق هل ان سرق درهم ام مليون درهم
الغريب هو أن هذا العلم لا يمتلك أي أساس علمي ,, لأن القرار بصحة الحديث بل ودرجة صحته كان متوقفا على القرار بمصداقية كل فرد في سلسلة السند المتصل,,, وهذا القرار الأخير كان يستمد من مجموعة من آراء وشهادات رجال غيرهم من الصالحين والأبرار ( ثقات ) !!!!!!!!
وهكذا أصبحت مسألة الثقات أمرا خاضعا للتقييم الشخصي ,,, مع عدم وجود أية ضمانة بأن مقدم العمل النهائي هو نفسه من الصالحين الأبرار!!!!!!!!!
طبعا لزيادة التأكيد والاستحكام في هذه القلعة التي ظنوها منيعة ,, صدرت الفتوى التاريخية الشهيرة :
النقل قبل العقل
وظلت هذه المقولة حجة فقهاء السنة في وجه المجددين ,, يشهرونها مثلما يشهر الصليب في وجه مصاص الدماء في اللحظة الحاسمة
بل العقل قبل النقل وكل شيئ يخالف القرآن لايؤخذ بة من اي حديث فالقرآن هو المرجع الاول
هل لنا برابط تلك الفتوى من اصدرها واسم الكتتاب التي فية او الموقع التي فية تلك الفتوى
رابعا : دور الحكام والقادة السياسيين في اللعبة
أولا , ولكي نكون صادقين مع أنفسنا ,, لم يورد التاريخ أن أيا من الحكام الأربعة الأوائل ( المعروفين بالخلفاء الراشدين ) حاول تدوين الحديث, بل بالعكس تورد الآيات مواقف لعمر بن الخطاب تصدى فيها لرواة الحديث مثل عبد الله بن عباس وأبي هريرة الدوسي ,, وكذلك فعل علي بن أبي طالب وربما عثمان بن عفان....
والواضح والله أعلم أن هؤلاء الخلفاء لم يكونوا متشبثين بالسلطة قدر اهتمامهم بمصالح الناس والحفاظ على التوازن الأمني والديني للمجتمع.
مايثبت عكس كلامك
ان عمر بن الخطاب قد عين ابوهريرة والي على احدى الاماراة
وكان عبد الله بن عباس اقوى المقربين الى عمر وعثمان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم
وصدقت حينما قلت ان هؤلاء الخلفاء الراشدون كانوا غير متشبسين بالسطلة او الحكم
وفقد هؤلاء السيطرة على دفة الحكم لصالح الأمويين الذين أقاموا مملكة تحت ستار الإسلام ,,, ومن الواضح كذلك من التاريخ استفادة بني أمية من الحديث وأربابه ,, وقصة أبي هريرة مشهورة ,, وكيف كانت نهايته المترفة في ظل أسياده الأمويين بعد أن خان الرسالة ....
وجاءت الدولة العباسية في فترة طال فيها الزمن عن وفاة الرسول الكريم ,, وكانت الفرق المذهبية قد بدأت تتطور وتزدهر ,,كما كان من الوارد أن أبا جعفر المنصور الذي استفاد من ضغينة الشبعة ضد الأمويين في انقلابه عليهم وفي برامج التصفية الجسدية ,, قد همش الشيعة بعد اعتلائه العرش وسيطرته على زمام الأمور ,, حاله حال أي حاكم يسعى للاستئثار بالسلطة..
وقد وجد المنصور ضالته على ما يبدو في مالك ابن أنس ,, القادم من المدينة الموبوءة بالمنافقين.... ويقال أنه أجزل له العطاء لقاء تأليف كتابه الموطأ ,, وربما أجبر رجال الدين في الكوفة والبصرة على الاعتراف بالكتاب الجديد ,,الذي يمثل أو محاولة جادة لتدوين الحديث في التاريخ الإسلامي ( إن صح التعبير ) ...
ممكن تأتي لنا بمقتطفات من كتاب الموطأ للامام مالك بن أنس يتخالف وتعاليم القرآن ...حسب قولك
لاتنسى هذه الاية الكريمة من القرآن الكريم حينما قال الله تعالىالأمر الملحوظ على نحو مدهش هو التسلسل التاريخي للأزمنة التي تتالى فيها من يسمون بجامعي الحديث ,, فابن حنبل جاء مباشرة بعد مالك ووضع مسنده الضخم ,, وفي نفس فترة ابن حنبل جاء فوج من الأعاجم ( البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وأبو داوود ....) في فترة زمنية واحدة ,,وربما تزامن هذا مع اتخاذ الدولة العباسية لسياسة فتح أبواب الدولة للأعاجم ,,,, ثم جاءت مجموعة أخرى منهم بقي بن مخلد الأندلسي والدار قطني والطبراني والحاكم النيسابوري ......الخ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون ...( سورة الحجرات - سورة 49 - آية 11 )
انظر كيف لاتتطبق الاية الكريمة ومازالت لديك خصال الجاهلية الاولى
هؤلاء الذين تلمزهم هم من المسلمين فحذر .... واتقي الله
وايضا نسأل في هذه الامر ماهو سبب الاندهاش ممكن تفسر
خامسا : إستمرار المعركة ومزيد من الحيل :
رغم السيطرة الظاهرية لأصحاب المذاهب على المسرح , وتغلغلهم في المساجد ومؤسسات التعليم ,,إلا أن المسلمين الحنفاء ( دعاة الفكر القرآني ) كانوا ينغصون عيشهم ويعكرون صفو هم بإعلان الحقائق القرآنية باستخدام الآيات بشكل واع ,, بعد أن أصبحت قراءة القرآن للتغني والحفظ فقط..وكانت تقوم المعارك الفكرية التي لا يخرج منها المذهبيون سالمين.
الحقيقة هي أن القرآن عندما يدرس بشكل تكاملي ,,أي بعرض الآيات ومقارنتها مع بعضها دون تدخل أو تأثير خارجي ,,,, يشكل في النهاية مصدر خطر جسيم على الفكر التقليدي ويسجل إدانة عظمى لأصحاب المذاهب والمناهج القائمة على الحديث....خاصة بعد تفاقم أمرهم واستفحال فسادهم وأكاذيبهم..
وهو أشبه ما يكون بحزمة من النور المجمعة ,,,,,, الحل أمام رجال الدين في هذه المعركة هو تشتيت هذه الحزمة من الأشعة لإضعافها ولإبقاء المكان مظلما وهادئا !!!!!!!!!!
القرآن الكريم نزل منذ 1400 سنة تقريبا او اكثر فهل لك ان تدلنا لماذا للحين لم يظهر شيئ من قبلكم او فئة ناضلت لذلك او دولة اقيمت او رجل شجاع قاوم
لماذا التاريخ العربي والغربي والعجمي لم يبن لكم اي صورة ام انكم تناضلون على الباطل
ممكن تكتب لنا اسماء قادة لكم او رجال علم قاموا بتلك الامور التي تتحدث عنها مذ ان نزل القرآن ليومنا الحاضر ...وماهي انجازاتهم ؟؟؟؟.
لو تأملنا قليلا لوجدنا علوما مزعومة ظهرت بعد تدوين الحديث بفترة غير هينة,, ومنها :
أسباب النزول
التفسير ( التأويل )
وهي محاولات يائسة لإخراج القرآن من السياق القرآني !!!!!!!!!!!!
أسباب النزول كما هو واضح تقيد مفاهيم الآيات بأحداث معينة ,, وبناء على تلك الأحداث يكون استنباط الحكم من الآية القرآنية .... بالتالي يكون فهم القرآن وقفا على معرفة هذه الأحداث ....
كما تلعب أسباب النزول دورا كبيرا في تجزئة مجموعات الآيات عن بعضها البعض وفي إضعاف ترابطها . وذلك بافتراض حدث ما مستقل سبب في نزول كل آية على حدة أو كل مجموعة من الآيات.
ورغم تضارب الأسباب لكل آية أو مجموعة آيات في كثير من الأحيان ,, يصر الفقهاء على استخدام أسباب النزول كأداة لتفسير القرآن الكريم.
لاداعي لتأملك فالامر ليس يحتاج كل هذه المعاناة
هل هناك تفسير يضرب بعرض الحائط سبب النزول بماجاء من تعاليم القرآن ...اعطنا مثال على ذلك ان وجد لديك
التفاسير ,,تلعب دورا كبيرا وأشد خطورة ,, فهي تخالف في مفهومها قواعد أساسية للقرآن نفسه ,,فالقرآن لا يفسره إلا قرآن ....لكن حقبة من الظلام أعطت فرصة ذهبية لمجموعة من الناس لترويج ما عرف بتفاسير القرآن ..
نطالب بأمثلة كي نتيقن وايضا لاتنسى ان تضع لنا الصيح بمفهومك انت او ملتك
هذه التفاسير تظهر كتحويلات من النص القرآني إلى خراجه تهدف لاستيقاف القارئ وتوجيه ذهنه وفكره إلى قصة قد لا يكون لها أي أساس من الصحة ,, وغالبا تكون القصص المحول لها آية أو أكثر مستقاة من حكايات اليهود والنصارى ,,مع وجود تأثيرات واضحة للميثولوجيا الإغريقية والزرادشتية..
اعطنا مثال على هذا التضارب بين التفسير والقرآن ...نطالب بأمثلة مستوحاة من التفاسير المعتمدة من المسلمين مثل ابن الكثير على سبيل المثال وليس الحصر
من الأحداث الواضحة قصة النبي داوود عليه الصلاة والسلام مع الرجلين الذين تسورا المحراب عليه وكان الموضوع شكوى من أحدهما على الآخر بأن له 99 نعجة وللشاكي نعجة واحدة ,, فادعى الشاكي أن أخاه أراد أخذ نعجته...... التفسير الذي ورد في الطبري والقرطبي مواز تماما لما ورد في كتب اليهود حول شخصية النبي المعظم داوود , ولا مجال لخوض في التفاصيل المخزية .
كذلك قصة النملة مع النبي سليمان عليه الصلاة والسلام ,, والتي جعلها ابن كثير بحجم الذئب وأعطاها اسما , بل وعثر على اسم قبيلتها أيضا
بل اذكرها وئتنا بالدليل القاطع ان كنت تملكة
بالنسبة لسيدنا داود علية السلام وبالنسبة للنملة التي ذكرتها ان ابن الكثير قد جعلها بحجم الثعلب وياريت تضع لنا ام قبيلتة التي ذكرها ابن الكثير كما قلت
نطالب بأدلة وبراهين وليس كلمات تصف
مع ذلك مازالت الحرب مستمرة ,, ولا ينبغي أن يظن أحد أن الباطل منتصر ,,,, فالمسلمون الحنفاء تحت لواء القرآن العظيم ,, والذين لا يعترفون بأي مذهب ديني أو تيار سياسي ,, يظلون بإذن الله واقــــــــــفين في الميدان في وجه هذا الباطل ,,آخذين على عاتقهم التعرية الكاملة لكل الكذب والتلفيق واللعنات التي حاول المبطلون عبر التاريخ جعلها من التراث الإسلامي ومن دين الله........
ممكن تضع لنا رابط لملتكم كي نتنور بمنهجكم ونتعلمة ونتيقن انكم على حق وليس على باطل
اي احكامكم الشرعية
ماهو المحرم لديكم وماهو الحلال لديكم
قد وضعنا تسائلات على ماجاء في سياق مقالك الانشائي فهل تمدنا ببراهيتن واجوبة على كل تسائلاتنا ام نرى مثل قبيلك المسمى كل لحظة تارة بنار وتارة النار وتارة فتاح ولانرى منى سوى التفاف وتهرب
نأمل منك ان تلتزم خط غير خطهم في الاجوبة والرد
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
-
المسلم الحنيف
- مشاركات: 131
- اشترك: إبريل 12th, 2006, 11:18 pm
- المكان: ليبيا
الأخ زكوان /
سلام
1- بدأت ردك كعادة أهل السنة بالتكفير والإسقاطات ,, ومن المؤسف أن يكون حكمك على الأمور من هذه الزاوية الضيقة جدا . فلست أنت و لا أربابك من أهل الحديث والتفسير والفقه من يضع ضوابط تعريف الكفر والإيمان ,,وليس بالضرورة أن يكون معتقدكم أنتم وآباؤكم هو المعتقد الصحيح وكل معتقدات البشر على وجه الأرض خطأ .
حتى و إن كان أهل السنة والجماعة من قبل تجرءوا وسول لهم الشيطان أعمالهم بما اتباعهم لما أسخط الله وطاعتهم لمن كرهوا ما أنزل الله , فصاغوا الدين على هواهم ,, يحللون ويحرمون ,يكفرون ويعطون صكوك غفران ..لكن هذا لن يغير من الحقيقة شيئا ,, لأن تعريف الكفر والإيمان هو ما حدده الله في كتابه لا غير . هذا إن كان القرآن أساسا لغة حوار مشتركة بيننا !!!
2- أكاد أجزم أن كل الأحاديث الموجودة بين أيدينا اليوم هي بشكل أو بآخر ملفقة ,, وإن بدرجات متفاوتة الخطورة .................
ولا أعتقد أن التظاهر بعدم معرفة فظائع الحديث هو أمر مجد ,,لأن الحقيقة أصبحت ظاهرة كالشمس في القائلة والرائحة النتنة أزكمت أنوف كل الأمم من حولنا وليس فقط من ظل لديه حس الشم من أبناء هذه الأمة....
ولنا خير برهان الانهيار والتقهقر التدريجي لأساطين الدين في كثير من الأحاديث والروايات التي كان الطعن فيها مدعاة للتكفير في يوم من الأيام ,,, كما اضطر رجال الدين في عصور سابقة اضطرارا إلى الاعتراف بأن جزءا من التراث والحديث والتفاسير هو إسرائيليات ,, بعد تفاقم وضعها...
ولزام علي أن أذكرك ببعض الأحاديث والروايات المخزية المشهورة والتي لن تستطيع المعاجزة في طلب مصدرها ولا تحتاج إلى رابط والتي يستحيل على شخص يعرف الله أو يحترم العقل إلا رفضها ورفض جميع مصادرها :
فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
أحاديث تعرض الرسول للسحر
قصة أم حرام بنت ملحان المتكررة خمس مرات على الأقل في كتاب البخاري والتي يزعم أنه كان يزورها.
خلق المرأة من ضلع أعوج
النساء ناقصات عقل ودين
زواج الرسول المزعوم بعدد اختلف فيه من النساء 9- 13 في آن واحد ,, وأنه أوتي قوة ثلاثين رجل في الجماع
زواج الرسول المزعوم بعائشة وهي طفلة بعمر 9 سنين
قتل الرسول المزعوم للأسرى
دفن الرسول المزعوم لقتلى المشركين في بدر برمي جثثهم في بئر.
أن الرسول اطلع على أهل النار فوجد أن أكثرهم من النساء.
قصة أنت ومالك لأبيك .
أن المرأة لا يجوز لها أن تمنع زوجها من وطئها ,, وأنها إن فعلت تبيت والملائكة تلعنها في السماء .
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله.
قتل المرتد
وهذه أمثلة لها رابط من أحد مواقع الحديث علها تشفي بعضا مما في نفسك :
رسول الله يبول واقفاً... راجع النص في البخاري هنا... هل هناك شخص يقبل ان نقول ان ابن باز يبول واقف؟ طبعا لايقبلون لكن يقبلون ذلك على رسول الله
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=379
اقرا الرواية المخزية في صحيح البخاري. عن ان رسول الله يُجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة من النهار.. هذا النبي المبعوث رحمة للعالمين ليس له عمل إلا الجماع ؟؟
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=451
البخاري يقول أن رسول الله مسحور
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 0&Rec=5094
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُراقب نساء الرسول عند خروجهُنّ الى قضاء الحاجة . وعلى أثر ذلك نزلت آية الحجاب .. إقرأ النص هنا وفي صحيح البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=258
في صحيح مسلم الصحابة يتمتعون على عهد الرسول
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 1&Rec=3212
إقرأ حديث رضاعة الكبير في صحيح البخاري وتخيل المنظر !!
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 1&Rec=3378
حديث رواه البخاري ومسلم يبيح لرجل التمتع بالبطيخ والأصنام والعجين ويبيح للمرأة التمتع بلأكرمبج ....... ادخل واقرأ ... وخاصة مابين النقطتين الحمراوين وهو رواه البخاري ومسلم
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taim ... =64&id=888
وهناك أمثلة أخرى وموجودة في كتب الكذب والتزوير ,,, ولكنها غير متداولة ويحرص رجال الدين على إخفائها ولذلك سأفضحها بإذن الله حالما أتمكن من عرضها بصورة موثقة..
وللرد على سؤالك عما ذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام صامتا لا يتكلم إلا عندما ينزل القرآن ....
سأقول لك : فيما يخص الدين : نعم .... لم يتكلم إلا بالقرآن فقط ................. فهذه هي الرسالة ...........
والقرآن شاهد على محاولات مرضى القلوب لاستمالة الرسول ليصدر أقوالا ليست من القرآن :
وهذه آيات توضح أن المنافقين كانوا يتمنون أن يصدر الرسول تعليمات من خارج كتاب الله أو يقول أشياء غير القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره. وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا*)) 73 , 74 , 75 الإسراء
ولمن يقول أن الله أوحى إلى نبيه غير القرآن نقول له اقرأ هذه الآية المباشرة:
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله , قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي . إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم *)) 15 يونس
وهذه زبر البراءة للرسول الكريم من أي قول غير القرآن العظيم:
بسم الله الرحمن الرحيم
((إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين*فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين*)) 40 – 41 الحاقة
3- لم أدع قط أنني من خيرة الناس , لكن وصف عامة الناس ( أو الأغلبية إن صح التعبير ) ليس من عندي ,, فالقرآن يدين سلوكيات ومعتقدات أكثر الناس ,, ويبين أن الأكثرية ليست على حق ,, والآيات في القرآن كثيرة ويكفيني هذه الآية :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
115 , 116 الأنعام
وأنا ممن يرجون الله ألا يكونوا من القوم الظالمين ,,, ولأن علي ألا آمن مكر الله ,, علي أن أسأله ما سأله المؤمنون قبلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب *)) 8 آل عمران
أما عن العقليات التقليدية وحب الشهوات والتمسك بالأهواء والنزعات ,, وغير ذلك مما تميز به عامة البشر ,, فأورد لك بعض الأمثلة :
بدعة المصالح المرسلة ,, كجزء من السيناريو التشريعي عند أهل السنة .
تحويل الدين لأداة لتبرير العملية الاستعمارية تحت مسمى الفتوحات ,, وما يتلو هذا من استباحة للأعراض والأموال.
إطلاق العنان للتعددية الزوجية ,, وذلك بتجاهل الشرط الإلهي الذي سنه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع , فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم , ذلك أدنى ألا تعولوا * )) 3 النساء
بكل استعباط تم تحويل الشرط في التعددية من مصلحة اليتامى بالعدل بينهم والقسط في حقوقهم إلى مصلحة الزوج في حال ما كان بالزوجة عيب ما ,, و العدل بين الزوجات !!!! وهو الأمر الذي بين القرآن أنه مستحيل.
إباحة جماع الجواري والإماء واستباحتهن دون الرجوع إلى القاعدة القرآنية في نكاح ملك اليمين .
تطويع الدين في قوالب مذهبية تلائم الأغراض والأهواء الحزبية أكثر من أي شئ آخر .
باعتبار أن من قاموا بتأليف وصياغة هذه المهازل ذكور ,, أعطوا لأنفسهم مزايا عن النساء :
جعلوا المرأة ناقصة عقل ودين
لا تصوم بغير إذن زوجها
لا يحق لها الامتناع عن تسليم جسدها لزوجها متى شاء
جعلوها من ضلع أعوج
جعلوا شهادتها ناقصة في جميع الأحوال والظروف.
وفي ظل هذه المنظومة ,,,, حرموا المرأة من حقها في التعليم وممارسة النشاط السياسي .
إعطاء أنفسهم ( أي رجال الدين ) صفة العلماء ,, وما يتلو هذا من مزايا مادية ومعنوية.
طبعا هذه أمثلة ليست للحصر.....
4- أنا أقول لك لماذا النصارى واليهود والسنة والشيعة والصابئة والبوذيون والزرادشتيون والهندوس ,,,,,,,,كلهم لهم رجال دين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن الكفر ملة واحدة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا * )) 67 , 68 الأحزاب
بسم الله الرحمن الرحيم
((ومن الناس من يتخذ م دون الله أندادا يحبونهم كحب الله , والذين آمنوا أشد حبا لله , ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب * إذ تبرأ الذين اتًبعوا من الذين اتَبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتَبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا , كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار * ))165 , 166 , 167 البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا , لا إله إلا هو , سبحانه عما يشركون * )) 31 التوبة
ومن شروط الإسلام عدم تأليه الشخوص البشرية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله , فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون * )) 64 آل عمران
ولا توجد آية واحدة تعطي من تتكلم عنهم سلطة خاصة فيما يتعلق بالدين بحيث يكون تجاوزهم منافيا للإيمان !!!
5- أصحاب السلطة لا يريدون الآخرة غالبا ,, لذلك فكتاب الله لا يخدم مصالحهم الدنيوية ..........
ولأنهم يعرفون أن الدين محرك قوي لعواطف الشعوب المجتمعات ,, فهم يسعون دوما لاستغلاله وتسييره في اتجاه الحكم و تحقيق مآربهم السلطوية ,, بالتالي تسييس الدين .
لهذا يبدو أن الملوك المتأسلمين ( ملوك بني أمية وبني العباس - الملقبين بالخلفاء ) عملوا على تقوية فكرة الحديث النبوي وبث الأحاديث التي تخدم مصالح حكمهم ,, ومن أبرزها منظومة حد الردة المزعوم ... والذي لا يخدم إلا الحاكم في تصفية خصومه وفي ضبطه القسري للقوات العسكرية.....
الأمر نفسه الذي عملت به الفرق المتصارعة على السلطة ,, فكل فريق كان يبث الأحاديث التي يراها تخدم مصالحه.
6- أكذوبة الحديث النبوي وما لحقها من تفاسير هي بحد ذاتها أكبر برهان على نقاء وصدق القرآن وعلى استحالته على كل الفرق التي حاولت طمسه أو التعديل فيه بشكل مباشر .
لكن أهل السنة ( الذين كفروا منهم ....لنكن منصفين معهم كما أنصف الله النصارى وعبدة الثالوث ) حاولوا التحريف في القرآن من خلال منهج فقه السنة .
أمثلة :
الادعاء بإلغاء بعض أحكام الآيات تحت عنوان ( الناسخ والمنسوخ )
والواقع أن لفظ النسخ لا يأتي إلا بمعنى التوثيق ,, وهذا هو الاستعمال القرآني للكلمة ......
محاولة إضافة بعض النصوص غير الموجودة بالقرآن مثل : خطبة عمر بن الخطاب المزعومة والتي ذكر فيها : ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله ألا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ..
وهذا مذكور في كل من الموطأ لمالك وصحيح البخاري ( على الأقل )
مثال آخر ورد في موطأ مالك : - حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين –
ابحث عن هذه الآية في القرآن وابحث عنها في رواية مالك عن عائشة .....
7-
8- لم يرد أصلا لفظ كلمة - حد – في القرآن بالشكل الذي يستخدمه المضللون من فقهاء السنة اليوم ,,, فكلمة حد لا تستدعي بالضرورة فرض عقوبة دنيوية ..
العقوبات الدنيوية التي نص عليها القرآن بحيث يطبقها الجماعة على الفرد هي :
الأذى لمرتكب الفاحشة
الجلد 100 للزانية والزاني مع فقدان حقوق الزوجية.
الجلد 80 لمن يتهم بريئا بالفاحشة ,, وعدم الأخذ بشهادتهم.
القتل للقاتل
خيارات : القتل / الصلب / قطع اليدين والرجلين من خلاف / النفي....... للمفسدين في الأرض
السخرة لمرتكب السرقة
قطع اليد للسارق
المحاربة للمتعاملين بالربا ,,,,
أنا لا أعلم هل افتراء الكذب عادة جرت بين أهل السنة حتى استفحل أمرها وصارت تقليدا رسميا وشرطا من اشتراط اعتناق هذا المذهب البغيض ؟؟؟؟؟؟؟ظ
اتق الله يا هذا ,فأنا لم أقل أن الخمر مباحة ولم أذكر هذا في أي مكان .فكف عن هذا الادعاء الباطل ..........
الخمر محرمة ليست في ذاتها بل لاستعمالها وما تسببه , وهي محرمة في آيتين صريحتين تمتلكان نفس القوة التحريمية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يسألونك عن الخمر والميسر , قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما , ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو , كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون *)) 219 البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة , فهل أنتم منتهون * )) 90 , 91 المائدة
أما المرأة النافس والحائض عليهما الصلاة والصيام وقراءة القرآن,, ولا يوجد أي نص يمنعهما من ذلك في كتاب الله ..
هذا من تلفيق وتخريف رجالاتكم الذين سيقودونكم إلى التهلكة إن لم تتوبوا ....
9- يا أخي لست تجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير فحسب .....
بل و بغير إلمام بما تتبع من شريعة ,,إلا إذا كنت تتبع مذهبا جديدا طرأ عليه بعض التهذيب ؟؟!!!
فمن الثابت ومن المعروف والمشاع لدى فقهاء السنة أن النقل قبل العقل .. والأمر لا يحتاج إلى رابط أو إلى فتوى لأنها فكرة شائعة.
فإذا كنت تؤمن بالعكس ,, فلربما أنت على بداية الصواب ...أتمنى لك ذلك .....
10- بهذا الصدد :
أولا : نحن نتعامل مع التاريخ على أنه وعاء فيه الصحيح وفيه المكذوب ,,, ونسبة الكذب بديهيا تزيد حول الشخصيات القيادية التي قدمت للبشرية أشياء إيجابية وبالأخص الأنبياء ....وهذا أمر وثقه الله في القرآن ووضحه تماما :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
فالأنبياء بما فيهم خاتم النبيين مستهدفون ,,,,,
ثانيا : في تاريخكم المدون ,, من المعروف يا سيد أن أبا هريرة تولى إحدى الإمارات ( ) في عهد بني أمية وليس في عهد عمر ,, بل أن عمر بن الخطاب قام بنفيه إلى أرض دوس باليمن حتى عرف بأبي هريرة الدوسي فيم بعد وقيل أنه علاه بالدرة لكثرة أحاديثه ( كان يضربه بالعصا ) ,, وقال عنه علي : إن أكذب الأحياء على رسول الله لأبو هريرة الدوسي ..... بل ويعترف أبو هرير ة حسب صحيح البخاري بأنه مكثر وفي الحديث الوارد أن بعض الناس كانوا متضايقين من أبي هريرة : - يقول الناس أكثر أبو هريرة ,, ولولا آيتين في كتاب الله ما حدثت عن رسول الله حديثا ....(( إن الذين يكتمون البينات والهدى .........)) لم يكمل البخاري بقية الآيتين لأنهما ينقلبان عليه وعلى أبي هريرة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين يكتمون البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم * )) 159 , 160 البقرة
أما عبد الله بن عباس , فقد أورد البخاري نفسه في كتابه قصة الصدام الذي حصل بينه وبين عمر بن الخطاب ,, ووصف بن عباس عمر بشكل غير مباشر بأنه رزية .
الخلاف دار حول أن ابن عباس كان يسعى لأن يكتب رسول الله كتابا لن يضلوا بعده أبدا وكان الرسول مريضا ,,, فنهره عمر قائلا كفاكم كتاب الله .......... في الحقيقة كان هذا شأن كل منافق من منافقي زمانهم ممن ظنوا أن الرسول ربما في مرضه سيعطيهم ما منع عنه نفوسهم المريضة في صحته..
ومن غباء البخاري أو استغبائه أنه أورد الحديث تحت باب – إن اختلفتم في القرآن قوموا – لأن الرسول في نهاية القصة وكان مريضا ,, نهرهم كلهم وقال قوموا عني .......!!!!!!!!!!!!!!!
تبقى كل هذه الأمور بالنسبة لنا نسبية الصحة .....
الثابت هو أن فئة من المنافقين اندسوا وبثوا سمومهم بالتعاون مع كفار أهل الكتاب ,, واللاحقون صدقوا الكذبة ...
11- يا عزيزي يكفي موطأ مالك ( وكذلك أصحاح البخاري ومسلم ) محاولا ت تحريف القرآن التي ذكرتها سابقا,,
ويكفي أنه :
حرم الذهب والحرير الذين أحلهما الله في كتابه
أحل الميتة التي حرم الله في كتابه
جعل الختان وهو تغيير لخلق الله من الفطرة
جعل الشفاعة التي اقتصرها الله على نفسه أمرا خاصا بالرسول الكريم ,, أي أنه سيشفع للمجرمين والصياع من أبناء أمته ليدخلوا الجنة أو ليستخرجهم من النار ( رغم أن من يدخل النار لن يخرج منها وفق ما وضح القرآن )
جعل المسيح خاتم النبيين بقصة عودته المزعومة قبل القيامة.
هذا طبعا للمثال وليس للحصر....
12- هل تعتقد أن وصفي لهم بالأعاجم سخرية ولمز وتنابز بالألقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليسوا أعاجم فعلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
وكيف أعترف أنهم من المسلمين من كذبوا على الله ورسوله ووصفوا الرسول بأشنع الأوصاف وهتكوا حرمة بيوته بكل وقاحة وقلة حياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟
قل لي كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل هم من يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون , ولعنتهم واجبة على كل مؤمن ومؤمنة .
وهل نسيت قول الله تعالى عن دور الأعاجم في التحريف القرآني والإلحاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر , لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين * إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم * إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله , وأولئك هم الكاذبون * )) 103 , 104 , 105 النحل
أما عن سبب الاندهاش ,,, لماذا فقط في فترة وجيزة وبعد انقضاء قرابة 100 عام على وفاة الرسول العظيم يأتي هذا الفوج الهائل من أعاجم اللسان ليبثوا سمومهم في هذا الدين الحنيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
13-
أولا : نناضل على كتاب الله ,,فإن كنت تعده باطلا ,,فهذا شأنك ,,, ونحن نعدك ونعد من سبقك كلهم في معتقدكم هذا على باطل لأن الله بين لنا هذا بشكل واضح ....
وأنتم لستم على شئ حتى تقيموا القرآن ,,,,,,,,
وليست لكم حجة تدمغنا بتهمة اتباع الباطل ...............
ثانيا : لسنا في حاجة إلى التاريخ ليبين لنا أن لنا أشباها بين طياته في الإسلام الحنيف ,,,
لأننا وبكل شرف وفخر يكفينا أنبياء الله الذين كانوا على هذا الدين الحنيف ,, وخاتمهم سيدنا محمد الذي كان مستمسكا بهذا الكتاب وهاديا به .... فما هذا العمى عن الحق ؟؟؟؟؟
ألم يكن محمدا متبعا للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا : بلى : أورد التاريخ سيرة مجددين ودعاة إلى القرآن ومدافعين عنه من بعد النبي على مر مراحل ,, وليس ما يروى عن دفاع الصحابة عن القرآن في وجه المحدثين بقليل !!!!!
14- قلت أن التفاسير تحاول إخراج القرآن من السياق القرآني ... وهذا واضح للعيان ,,
مثال أول :
تفسير ابن كثير لقصة السامري :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أعجلك عن قومك يا موسى * قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك ربي لترضى *قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري * فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا , قال ياقوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا , أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي * قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري * .....*.....*.....*.....*.......*.........*.......*
قال فما خطبك يا سامري * قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * ..........................)) 84 , 85 , 86 , 87 , 88 , 89 , 90 , 91 , 92 , 93 , 94 , 95 , 96 , 97 ,,,,,,,,
هنا جعل ابن كثير أثر الرسول : أثر مشي ملاك الوحي في الصخر ,, قبض منه السامري وألقاه على العجل فأصبح له صوت ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,هيييييييييييييييييييي سحر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فمن أين له بهذا الكلام ؟ إلا من اليهود طبعا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والمزعج حقا أنه لم يتأمل في الآيات بالكامل ,,,
عندما قال موسى في بداية القصة : (( قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك ربي لترضى ))
فقد ذكر أنه ترك لهم أثرا يقتدون به ( تعليمات ) .......................................... وهذا هو أثر الرسول ..
السامري تلاعب في تعليمات نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام ,,
فقبض قبضة من أثره ونبذها ( النبذ هو الإقصاء والإبعاد ) ,, وهذه صنعة المحرفين ,,,, فكانت أولى المحاولات الإسرائيلية للتحريف في أثر الرسل,,,,, وهذه من الأمور التي يمكن اعتبارها الأذى الذي تعرض له موسى وبرأه الله مما قالوا .......
أنظروا كيف يحاول المفسرون إبعاد عقولنا عن المفهوم الحقيقي للقرآن واكتشاف الحكمة فيه بإقحام قصص وخرافات لا أصل لها ؟؟؟؟؟
مثال ثاني :
تفسير الطبري والقرطبي لقصة قضاء داوود ( عليه الصلاة والسلام ) بين الخصمين
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وهل أتاك نبؤ الخصمين إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داوود ففزع منهم , قالوا لا تخف , خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * إن أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب * قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه , وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم , وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب * فغفرنا له ذلك , وإن له عندنا لزلفى وحسن مئاب * )) 21 – 24 ص
طبعا افترض المفسران كالعادة وجود قصة خفية نسي الله ذكرها في القرآن ليظهروا كالأبطال ويظهروها ويفكوا شفرة الغموض الذي يكتنف الآيات الكريمة ......
التفسيران المذكوران لمحا إلى قصة مذكورة في كتب اليهود تسئ إلى النبي الكريم داوود ,, فهما افترضا أن له 99 زوجة ( وقال أحد المفسرين أن المرأة يقال لها نعجة !!!) وأنه طمع في زوجة أحد أتباعه ,,,,,,,,,
القصة في كتاب العهد القديم أشد فضحا ,, فهم افترضوا أن داوود نظر مرة ورأى امرأة جميلة تستحم فسأل عنها وعرف أنها زوجة أوريا الحثي ( أحد القادة التابعين لجيشه كما يزعمون ) فقام باستدعائه وتوجيهه على رأس جيش ليخوض حربا غير متكافئة فيقتل !!!!!!!!!
وجاء ملكان في صورة خصمين ليذكروا داوود بأنه أخطأ وأن عليه الاستغفار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هراء وافتراء وفحش ...........................
لماذا لم يفكر هؤلاء المفسرون في أن داوود عليه الصلاة والسلام تعجل في إعطاء الحكم بعد سماع واحد وقبل سماع دفاع الطرف الآخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأنه فطن لهذه الغلطة من فوره فاستغفر ربه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو فكروا بهذا الشكل لاستنبطوا حكما راقيا لإقامة العدل في القضاء .......
لكن طبعا ,,,عليهم أن يتوهوك في أمور خارج القرآن لينسوك المحتوى الفعلي للآيات ويأتوا لك بما يغضب الله ومن أين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا ومرة أخرى من اليهود !!!!!!!!!!
فلا بد من الإساءة للأنبياء حتى تكون مؤمنا في نظرهم ..........................
ولا بد من البهارات الجنسية الفاضحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
15- يكفينا قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة , كذلك لنثبت به فؤادك , ورتلناه ترتيلا * ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا *)) 32 , 33 الفرقان
ورغم الأمثلة السابقة سأزيدك مثالا آخر على التلاعب والتحريف :
لهو الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الم * تلك آيات الكتاب الحكيم * هدى ورحمة للمحسنين * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون*ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا , أولئك لهم عذاب مهين* وإذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا , فبشره بعذاب أليم * )) 1- 7 لقمان
هذا وصف لنوعين من الناس : المهتدون بكتاب الله , ومن يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله .
الجدير بالملاحظة هو أن هذا الصنف – الأخير – يستكبر عندما تتلى آيات الله عليه ويتعامى عنها .
سورة الجاثية وضحت هذا المفهوم أكثر في تناسق جميل وتوافق رائع بين آيات القرآن:
بسم الله الرحمن الرحيم
(( حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم * إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين* وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون * واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون * تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون* ويل لكل أفاك أثيم * يسمع ءايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها , فبشره بعذاب أليم * وإذا علم من ءاياتنا شيئا اتخذها هزوا , أولئك لهم عذاب مهين* من وراءهم جهنم , ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء , ولهم عذاب عظيم*)) 1- 10 الجاثية
التحدي بالسؤال الذي سيبقى مطروحا إلى يوم القيامة تطرحه هذه الآيات المحكمات :
تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون؟؟
لقد أتى بها القرآن بشكل صريح جدا هذه المرة ,,,, فعلا بأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟؟؟ بحديث البخاري ؟؟ أم بحديث مسلم ؟؟ أم بحديث ابن حنبل ؟؟؟؟؟؟
ثم توضح الآيات النوعية التي سبقت لها سورة لقمان , وهي نوعية تستهزئ بآيات الله وتصد عنها وعذابهم يوم القيامة امتاز بأنه – مهين - .. بل وزاد القرآن في توضيحه أكثر وأكثر :
-ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء -,
هؤلاء القوم الذين اتخذوا من دون الله أولياء هو نهاهم عن ذلك مسبقا وألزمهم باتباع كتابه فقط - إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون-
هكذا يتبين أن أي حديث غير حديث الله وآياته هو لهو وباطل .و جدير بالذكر أن ابن مسعود – المحدث المشهور باحتفاظه بنسخ من القرآن مزيد عليها أحاديث - ,, عندما نزلت سورة لقمان , انتابه التوتر وأخذ يقسم بالله أن لهو الحديث هو الغناء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وإلى يومنا هذا تعارف الناس على هذا فتم تحريم الغناء والموسيقى استنادا إلى هذا التفسير المشبوه . الغريب أنهم نسوا قراءة المعلومة المدونة جيدا ,, لماذا يقسم ابن مسعود على هذا الأمر ويشدد عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم تلاحظوا أن موقف ابن مسعود المتشنج يوحي بأنه كانا متضمنا لحوار مع شخص آخر ؟؟؟؟؟؟ طبعا ابن مسعود أحرجته هذه الآية و ربما جادله الصحابة وأحرجوه فأخذ يقسم بشدة أن لهو الحديث هو الغناء في محاولة يائسة لإبعاد الشبهة عن نفسه!!!!!!!!
لكن الوحي القرآني يبدو أنه كان صارما في توضيح الأمور :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون * اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله , إنهم ساء ما كانوا يعملون *ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون *)) 1, 2 , 3 المنافقون
لاحظ كيف هي عادتهم في القسم والحلف ليبعدوا عن أنفسهم الشبهة !!!!!
فبأي حق يقسم عبد الله بن مسعود بالله أن لهو الحديث هوالغناء ؟؟؟؟؟ ولماذا يقسم أساسا ؟؟؟؟؟ ومن أعطاه الحق في أن يكون ترجمانا للقرآن ؟؟؟؟( كأن القرآن نزل بلغة غير العربية !!!!!!) ...........حسبنا الله ونعم الوكيل
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون * إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين * فلا تطع المكذبين* ودوا لو تدهن فيدهنون * ولا تطع كل حلاف مهين* هماز مشاء بنميم* مناع للخير معتد أثيم * عتل بعد ذلك زنيم *أن كان ذا مال وبنين * إذا تتلى عليه ءاياتنا قال أساطير الأولين *)) 4- 15 القلم
16-
علي أن أذكرك بقصة المعراج وما ورد فيها من أكاذيب ضخمة يخوض فيها ويغوص كل من جامعي الحديث والمفسرين ,,,
ولتجنب الإطالة ,, يمكننا التركيز على نقاط أساسية في هذه الخرافة التي ليس لها أساس من الصحة :
يذكر البخاري أن محمد ( عليه الصلاة والسلام ) التقى بموسى ( عليه الصلاة والسلام ) في السماء السابعة حينا وفي السماء الخامسة في رواية أخرى !!!! ما علينا ,,,,
يدعي الرواة أن الصلاة أول ما فرضت كانت خمسين صلاة ,,,, وأن النبي موسى طرح على النبي محمد أن يراجع ربه في أمر هذا العدد الكبير ,,, وبدأت المساومات في عدد الصلوات وكل مرة يطلب الرسول من ربه التخفيض ثم يلتقي بموسى ثانية ويقول له ارجع واطلب أقل ,, وهكذا ,,,,,,,,,,في مهزلة من أقبح ما تكون من المهازل يضعون رب العزة وأنبياءه العظماء مشخصاتية لها ...............
واضح أن مؤلف القصة يهودي صرف ,, وذلك للتعصب الضمني للنبي موسى ( عليه الصلاة والسلام ) بإبرازه أكثر خبرة وفطنة من خاتم النبيين .......
وذهب عن الذين غفلتهم القصة أن الله سبحانه :
لا يجرؤ أحد على التعقيب على حكمه
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها , والله يحكم لا معقب لحكمه , وهو سريع الحساب * )) 41 الرعد
لا تبديل لكلماته :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم )) 115 الأنعام
وقصة المعراج أساسا وبحذافيرها كذب في كذب في كذب ولا أســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس لها .
فمن البديهي جدا أن القرآن الذي ذكر الإسراء وأن فيه آيات رآها النبي ,,كان لا بد أن يذكر هذه الآية التي لو حصلت فهي أكبر آية يمكن أن تحدث لأن فيها اختراق للكون ولجميع القوانين المعروفة ,,,,, واختراق لحدود الكون !!!!!!!
لايمكن لرب العالمين أن يغفل في تنزيله عن هذه القصة لو فعلا حدثت .....
والعروج من إمكانيات الملائكة ,,, والرسول لا يقول أنه ملك !!!!!!!
والقرآن في نفس سورة الإسراء ( نكاية وترصدا للكاذبين ) ينفي هذه القصة من حتى احتماليتها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا * أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا * أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أوتأتي بالله والملائكة قبيلا * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه , قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا * )) 90 , 91 , 92 , 93 الإسراء
وكي يزيد همك اكثر ويكبر كدرك أكبر وأكبر :
حيوان البراق الأسطوري هو البيغاسوس الموجود في الميثولوجيا الإغريقية الوثنية ( الحصان المجنح )
17 -
يا أخي ألا تستحي وأنت تقول – بل قال بحجم الثعلب - !!!!!!! وتوافقه أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقبل بكل بساطة بهذه الضحكة الرخيصة ؟؟؟؟؟ أم أنك تستعبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
بل قال فعلا – بحجم الذئب – ولا يهم أي حجم منهما ,,المهم نملة بحجم أسطوري ,,,,,,,,,,
يا أخي ألم تفكر قليلا :
· هل يعقل أن تكون النملة بهذا الحجم ؟؟؟!!!! فكيف تحطمها سنابك الخيل إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا مناف تماما للتاريخ الطبيعي ولا تؤيده الأحافير ........
· من أين جاء الأخ ابن كثير بهذه المعلومة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القرآن يبين لنا أن الرسول لم يكن يتلقى أية معلومة من خارج القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين * )) 3 يوسف
وهذا حتميا يعني أن مؤلف هذا التفسير كان يهوديا أو يتعامل مع اليهود على الأقل !!!!!
· حتى لو كان هذا صحيحا !!!! ما الفائدة الفعلية والجدوى من إقحام هذه المعلومة ؟؟؟؟ وما ذا يستفيد المؤمن الذي يريد تدبر كلام ربه من هذا التفسير الروش !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حين تقع عيناه على هذه العبارات المثيرة للدهشة وللجدل ؟؟؟
أليس هذا متناقضا مع الخشوع ومع تدبر أحكام ومعاني القرآن العظيم ؟؟؟؟؟؟
وكي لا تزعل :
قال العلامة ابن كثير أن اسمها كان – حرص – وكانت من بني – الشيصان - !!!!!!!!
18-
ليس لدينا موقع محدد( ممكن اجتهادات فردية فقط ) لأن النزعة الحزبية والمذهبية ليست متأصلة لدينا ,, ولن يكون لنا منتدى خاص إلا إذا دعتنا الضرورة إلى إيجاد مكان نتحاور فيه بحرية ,,,,,
ليس لنا منهج محدد إلا القرآن .وحده فقط .....
إذا أردت معرفتنا و حوارنا عليك بتصفح القرآن وستعرف من نحن ......
وأية فكرة جديدة مستقاة من القرآن مرحب بها عندنا ........
سلام
سلام
1- بدأت ردك كعادة أهل السنة بالتكفير والإسقاطات ,, ومن المؤسف أن يكون حكمك على الأمور من هذه الزاوية الضيقة جدا . فلست أنت و لا أربابك من أهل الحديث والتفسير والفقه من يضع ضوابط تعريف الكفر والإيمان ,,وليس بالضرورة أن يكون معتقدكم أنتم وآباؤكم هو المعتقد الصحيح وكل معتقدات البشر على وجه الأرض خطأ .
حتى و إن كان أهل السنة والجماعة من قبل تجرءوا وسول لهم الشيطان أعمالهم بما اتباعهم لما أسخط الله وطاعتهم لمن كرهوا ما أنزل الله , فصاغوا الدين على هواهم ,, يحللون ويحرمون ,يكفرون ويعطون صكوك غفران ..لكن هذا لن يغير من الحقيقة شيئا ,, لأن تعريف الكفر والإيمان هو ما حدده الله في كتابه لا غير . هذا إن كان القرآن أساسا لغة حوار مشتركة بيننا !!!
2- أكاد أجزم أن كل الأحاديث الموجودة بين أيدينا اليوم هي بشكل أو بآخر ملفقة ,, وإن بدرجات متفاوتة الخطورة .................
ولا أعتقد أن التظاهر بعدم معرفة فظائع الحديث هو أمر مجد ,,لأن الحقيقة أصبحت ظاهرة كالشمس في القائلة والرائحة النتنة أزكمت أنوف كل الأمم من حولنا وليس فقط من ظل لديه حس الشم من أبناء هذه الأمة....
ولنا خير برهان الانهيار والتقهقر التدريجي لأساطين الدين في كثير من الأحاديث والروايات التي كان الطعن فيها مدعاة للتكفير في يوم من الأيام ,,, كما اضطر رجال الدين في عصور سابقة اضطرارا إلى الاعتراف بأن جزءا من التراث والحديث والتفاسير هو إسرائيليات ,, بعد تفاقم وضعها...
ولزام علي أن أذكرك ببعض الأحاديث والروايات المخزية المشهورة والتي لن تستطيع المعاجزة في طلب مصدرها ولا تحتاج إلى رابط والتي يستحيل على شخص يعرف الله أو يحترم العقل إلا رفضها ورفض جميع مصادرها :
فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
أحاديث تعرض الرسول للسحر
قصة أم حرام بنت ملحان المتكررة خمس مرات على الأقل في كتاب البخاري والتي يزعم أنه كان يزورها.
خلق المرأة من ضلع أعوج
النساء ناقصات عقل ودين
زواج الرسول المزعوم بعدد اختلف فيه من النساء 9- 13 في آن واحد ,, وأنه أوتي قوة ثلاثين رجل في الجماع
زواج الرسول المزعوم بعائشة وهي طفلة بعمر 9 سنين
قتل الرسول المزعوم للأسرى
دفن الرسول المزعوم لقتلى المشركين في بدر برمي جثثهم في بئر.
أن الرسول اطلع على أهل النار فوجد أن أكثرهم من النساء.
قصة أنت ومالك لأبيك .
أن المرأة لا يجوز لها أن تمنع زوجها من وطئها ,, وأنها إن فعلت تبيت والملائكة تلعنها في السماء .
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله.
قتل المرتد
وهذه أمثلة لها رابط من أحد مواقع الحديث علها تشفي بعضا مما في نفسك :
رسول الله يبول واقفاً... راجع النص في البخاري هنا... هل هناك شخص يقبل ان نقول ان ابن باز يبول واقف؟ طبعا لايقبلون لكن يقبلون ذلك على رسول الله
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=379
اقرا الرواية المخزية في صحيح البخاري. عن ان رسول الله يُجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة من النهار.. هذا النبي المبعوث رحمة للعالمين ليس له عمل إلا الجماع ؟؟
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=451
البخاري يقول أن رسول الله مسحور
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 0&Rec=5094
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُراقب نساء الرسول عند خروجهُنّ الى قضاء الحاجة . وعلى أثر ذلك نزلت آية الحجاب .. إقرأ النص هنا وفي صحيح البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=258
في صحيح مسلم الصحابة يتمتعون على عهد الرسول
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 1&Rec=3212
إقرأ حديث رضاعة الكبير في صحيح البخاري وتخيل المنظر !!
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 1&Rec=3378
حديث رواه البخاري ومسلم يبيح لرجل التمتع بالبطيخ والأصنام والعجين ويبيح للمرأة التمتع بلأكرمبج ....... ادخل واقرأ ... وخاصة مابين النقطتين الحمراوين وهو رواه البخاري ومسلم
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taim ... =64&id=888
وهناك أمثلة أخرى وموجودة في كتب الكذب والتزوير ,,, ولكنها غير متداولة ويحرص رجال الدين على إخفائها ولذلك سأفضحها بإذن الله حالما أتمكن من عرضها بصورة موثقة..
وللرد على سؤالك عما ذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام صامتا لا يتكلم إلا عندما ينزل القرآن ....
سأقول لك : فيما يخص الدين : نعم .... لم يتكلم إلا بالقرآن فقط ................. فهذه هي الرسالة ...........
والقرآن شاهد على محاولات مرضى القلوب لاستمالة الرسول ليصدر أقوالا ليست من القرآن :
وهذه آيات توضح أن المنافقين كانوا يتمنون أن يصدر الرسول تعليمات من خارج كتاب الله أو يقول أشياء غير القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره. وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا*)) 73 , 74 , 75 الإسراء
ولمن يقول أن الله أوحى إلى نبيه غير القرآن نقول له اقرأ هذه الآية المباشرة:
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله , قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي . إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم *)) 15 يونس
وهذه زبر البراءة للرسول الكريم من أي قول غير القرآن العظيم:
بسم الله الرحمن الرحيم
((إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين*فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين*)) 40 – 41 الحاقة
3- لم أدع قط أنني من خيرة الناس , لكن وصف عامة الناس ( أو الأغلبية إن صح التعبير ) ليس من عندي ,, فالقرآن يدين سلوكيات ومعتقدات أكثر الناس ,, ويبين أن الأكثرية ليست على حق ,, والآيات في القرآن كثيرة ويكفيني هذه الآية :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
115 , 116 الأنعام
وأنا ممن يرجون الله ألا يكونوا من القوم الظالمين ,,, ولأن علي ألا آمن مكر الله ,, علي أن أسأله ما سأله المؤمنون قبلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب *)) 8 آل عمران
أما عن العقليات التقليدية وحب الشهوات والتمسك بالأهواء والنزعات ,, وغير ذلك مما تميز به عامة البشر ,, فأورد لك بعض الأمثلة :
بدعة المصالح المرسلة ,, كجزء من السيناريو التشريعي عند أهل السنة .
تحويل الدين لأداة لتبرير العملية الاستعمارية تحت مسمى الفتوحات ,, وما يتلو هذا من استباحة للأعراض والأموال.
إطلاق العنان للتعددية الزوجية ,, وذلك بتجاهل الشرط الإلهي الذي سنه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع , فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم , ذلك أدنى ألا تعولوا * )) 3 النساء
بكل استعباط تم تحويل الشرط في التعددية من مصلحة اليتامى بالعدل بينهم والقسط في حقوقهم إلى مصلحة الزوج في حال ما كان بالزوجة عيب ما ,, و العدل بين الزوجات !!!! وهو الأمر الذي بين القرآن أنه مستحيل.
إباحة جماع الجواري والإماء واستباحتهن دون الرجوع إلى القاعدة القرآنية في نكاح ملك اليمين .
تطويع الدين في قوالب مذهبية تلائم الأغراض والأهواء الحزبية أكثر من أي شئ آخر .
باعتبار أن من قاموا بتأليف وصياغة هذه المهازل ذكور ,, أعطوا لأنفسهم مزايا عن النساء :
جعلوا المرأة ناقصة عقل ودين
لا تصوم بغير إذن زوجها
لا يحق لها الامتناع عن تسليم جسدها لزوجها متى شاء
جعلوها من ضلع أعوج
جعلوا شهادتها ناقصة في جميع الأحوال والظروف.
وفي ظل هذه المنظومة ,,,, حرموا المرأة من حقها في التعليم وممارسة النشاط السياسي .
إعطاء أنفسهم ( أي رجال الدين ) صفة العلماء ,, وما يتلو هذا من مزايا مادية ومعنوية.
طبعا هذه أمثلة ليست للحصر.....
4- أنا أقول لك لماذا النصارى واليهود والسنة والشيعة والصابئة والبوذيون والزرادشتيون والهندوس ,,,,,,,,كلهم لهم رجال دين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن الكفر ملة واحدة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا * )) 67 , 68 الأحزاب
بسم الله الرحمن الرحيم
((ومن الناس من يتخذ م دون الله أندادا يحبونهم كحب الله , والذين آمنوا أشد حبا لله , ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب * إذ تبرأ الذين اتًبعوا من الذين اتَبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتَبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا , كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار * ))165 , 166 , 167 البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا , لا إله إلا هو , سبحانه عما يشركون * )) 31 التوبة
ومن شروط الإسلام عدم تأليه الشخوص البشرية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله , فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون * )) 64 آل عمران
ولا توجد آية واحدة تعطي من تتكلم عنهم سلطة خاصة فيما يتعلق بالدين بحيث يكون تجاوزهم منافيا للإيمان !!!
5- أصحاب السلطة لا يريدون الآخرة غالبا ,, لذلك فكتاب الله لا يخدم مصالحهم الدنيوية ..........
ولأنهم يعرفون أن الدين محرك قوي لعواطف الشعوب المجتمعات ,, فهم يسعون دوما لاستغلاله وتسييره في اتجاه الحكم و تحقيق مآربهم السلطوية ,, بالتالي تسييس الدين .
لهذا يبدو أن الملوك المتأسلمين ( ملوك بني أمية وبني العباس - الملقبين بالخلفاء ) عملوا على تقوية فكرة الحديث النبوي وبث الأحاديث التي تخدم مصالح حكمهم ,, ومن أبرزها منظومة حد الردة المزعوم ... والذي لا يخدم إلا الحاكم في تصفية خصومه وفي ضبطه القسري للقوات العسكرية.....
الأمر نفسه الذي عملت به الفرق المتصارعة على السلطة ,, فكل فريق كان يبث الأحاديث التي يراها تخدم مصالحه.
6- أكذوبة الحديث النبوي وما لحقها من تفاسير هي بحد ذاتها أكبر برهان على نقاء وصدق القرآن وعلى استحالته على كل الفرق التي حاولت طمسه أو التعديل فيه بشكل مباشر .
لكن أهل السنة ( الذين كفروا منهم ....لنكن منصفين معهم كما أنصف الله النصارى وعبدة الثالوث ) حاولوا التحريف في القرآن من خلال منهج فقه السنة .
أمثلة :
الادعاء بإلغاء بعض أحكام الآيات تحت عنوان ( الناسخ والمنسوخ )
والواقع أن لفظ النسخ لا يأتي إلا بمعنى التوثيق ,, وهذا هو الاستعمال القرآني للكلمة ......
محاولة إضافة بعض النصوص غير الموجودة بالقرآن مثل : خطبة عمر بن الخطاب المزعومة والتي ذكر فيها : ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله ألا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ..
وهذا مذكور في كل من الموطأ لمالك وصحيح البخاري ( على الأقل )
مثال آخر ورد في موطأ مالك : - حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين –
ابحث عن هذه الآية في القرآن وابحث عنها في رواية مالك عن عائشة .....
7-
8- لم يرد أصلا لفظ كلمة - حد – في القرآن بالشكل الذي يستخدمه المضللون من فقهاء السنة اليوم ,,, فكلمة حد لا تستدعي بالضرورة فرض عقوبة دنيوية ..
العقوبات الدنيوية التي نص عليها القرآن بحيث يطبقها الجماعة على الفرد هي :
الأذى لمرتكب الفاحشة
الجلد 100 للزانية والزاني مع فقدان حقوق الزوجية.
الجلد 80 لمن يتهم بريئا بالفاحشة ,, وعدم الأخذ بشهادتهم.
القتل للقاتل
خيارات : القتل / الصلب / قطع اليدين والرجلين من خلاف / النفي....... للمفسدين في الأرض
السخرة لمرتكب السرقة
قطع اليد للسارق
المحاربة للمتعاملين بالربا ,,,,
أنا لا أعلم هل افتراء الكذب عادة جرت بين أهل السنة حتى استفحل أمرها وصارت تقليدا رسميا وشرطا من اشتراط اعتناق هذا المذهب البغيض ؟؟؟؟؟؟؟ظ
اتق الله يا هذا ,فأنا لم أقل أن الخمر مباحة ولم أذكر هذا في أي مكان .فكف عن هذا الادعاء الباطل ..........
الخمر محرمة ليست في ذاتها بل لاستعمالها وما تسببه , وهي محرمة في آيتين صريحتين تمتلكان نفس القوة التحريمية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يسألونك عن الخمر والميسر , قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما , ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو , كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون *)) 219 البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة , فهل أنتم منتهون * )) 90 , 91 المائدة
أما المرأة النافس والحائض عليهما الصلاة والصيام وقراءة القرآن,, ولا يوجد أي نص يمنعهما من ذلك في كتاب الله ..
هذا من تلفيق وتخريف رجالاتكم الذين سيقودونكم إلى التهلكة إن لم تتوبوا ....
9- يا أخي لست تجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير فحسب .....
بل و بغير إلمام بما تتبع من شريعة ,,إلا إذا كنت تتبع مذهبا جديدا طرأ عليه بعض التهذيب ؟؟!!!
فمن الثابت ومن المعروف والمشاع لدى فقهاء السنة أن النقل قبل العقل .. والأمر لا يحتاج إلى رابط أو إلى فتوى لأنها فكرة شائعة.
فإذا كنت تؤمن بالعكس ,, فلربما أنت على بداية الصواب ...أتمنى لك ذلك .....
10- بهذا الصدد :
أولا : نحن نتعامل مع التاريخ على أنه وعاء فيه الصحيح وفيه المكذوب ,,, ونسبة الكذب بديهيا تزيد حول الشخصيات القيادية التي قدمت للبشرية أشياء إيجابية وبالأخص الأنبياء ....وهذا أمر وثقه الله في القرآن ووضحه تماما :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
فالأنبياء بما فيهم خاتم النبيين مستهدفون ,,,,,
ثانيا : في تاريخكم المدون ,, من المعروف يا سيد أن أبا هريرة تولى إحدى الإمارات ( ) في عهد بني أمية وليس في عهد عمر ,, بل أن عمر بن الخطاب قام بنفيه إلى أرض دوس باليمن حتى عرف بأبي هريرة الدوسي فيم بعد وقيل أنه علاه بالدرة لكثرة أحاديثه ( كان يضربه بالعصا ) ,, وقال عنه علي : إن أكذب الأحياء على رسول الله لأبو هريرة الدوسي ..... بل ويعترف أبو هرير ة حسب صحيح البخاري بأنه مكثر وفي الحديث الوارد أن بعض الناس كانوا متضايقين من أبي هريرة : - يقول الناس أكثر أبو هريرة ,, ولولا آيتين في كتاب الله ما حدثت عن رسول الله حديثا ....(( إن الذين يكتمون البينات والهدى .........)) لم يكمل البخاري بقية الآيتين لأنهما ينقلبان عليه وعلى أبي هريرة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين يكتمون البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم * )) 159 , 160 البقرة
أما عبد الله بن عباس , فقد أورد البخاري نفسه في كتابه قصة الصدام الذي حصل بينه وبين عمر بن الخطاب ,, ووصف بن عباس عمر بشكل غير مباشر بأنه رزية .
الخلاف دار حول أن ابن عباس كان يسعى لأن يكتب رسول الله كتابا لن يضلوا بعده أبدا وكان الرسول مريضا ,,, فنهره عمر قائلا كفاكم كتاب الله .......... في الحقيقة كان هذا شأن كل منافق من منافقي زمانهم ممن ظنوا أن الرسول ربما في مرضه سيعطيهم ما منع عنه نفوسهم المريضة في صحته..
ومن غباء البخاري أو استغبائه أنه أورد الحديث تحت باب – إن اختلفتم في القرآن قوموا – لأن الرسول في نهاية القصة وكان مريضا ,, نهرهم كلهم وقال قوموا عني .......!!!!!!!!!!!!!!!
تبقى كل هذه الأمور بالنسبة لنا نسبية الصحة .....
الثابت هو أن فئة من المنافقين اندسوا وبثوا سمومهم بالتعاون مع كفار أهل الكتاب ,, واللاحقون صدقوا الكذبة ...
11- يا عزيزي يكفي موطأ مالك ( وكذلك أصحاح البخاري ومسلم ) محاولا ت تحريف القرآن التي ذكرتها سابقا,,
ويكفي أنه :
حرم الذهب والحرير الذين أحلهما الله في كتابه
أحل الميتة التي حرم الله في كتابه
جعل الختان وهو تغيير لخلق الله من الفطرة
جعل الشفاعة التي اقتصرها الله على نفسه أمرا خاصا بالرسول الكريم ,, أي أنه سيشفع للمجرمين والصياع من أبناء أمته ليدخلوا الجنة أو ليستخرجهم من النار ( رغم أن من يدخل النار لن يخرج منها وفق ما وضح القرآن )
جعل المسيح خاتم النبيين بقصة عودته المزعومة قبل القيامة.
هذا طبعا للمثال وليس للحصر....
12- هل تعتقد أن وصفي لهم بالأعاجم سخرية ولمز وتنابز بالألقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليسوا أعاجم فعلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
وكيف أعترف أنهم من المسلمين من كذبوا على الله ورسوله ووصفوا الرسول بأشنع الأوصاف وهتكوا حرمة بيوته بكل وقاحة وقلة حياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟
قل لي كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل هم من يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون , ولعنتهم واجبة على كل مؤمن ومؤمنة .
وهل نسيت قول الله تعالى عن دور الأعاجم في التحريف القرآني والإلحاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر , لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين * إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم * إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله , وأولئك هم الكاذبون * )) 103 , 104 , 105 النحل
أما عن سبب الاندهاش ,,, لماذا فقط في فترة وجيزة وبعد انقضاء قرابة 100 عام على وفاة الرسول العظيم يأتي هذا الفوج الهائل من أعاجم اللسان ليبثوا سمومهم في هذا الدين الحنيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
13-
أولا : نناضل على كتاب الله ,,فإن كنت تعده باطلا ,,فهذا شأنك ,,, ونحن نعدك ونعد من سبقك كلهم في معتقدكم هذا على باطل لأن الله بين لنا هذا بشكل واضح ....
وأنتم لستم على شئ حتى تقيموا القرآن ,,,,,,,,
وليست لكم حجة تدمغنا بتهمة اتباع الباطل ...............
ثانيا : لسنا في حاجة إلى التاريخ ليبين لنا أن لنا أشباها بين طياته في الإسلام الحنيف ,,,
لأننا وبكل شرف وفخر يكفينا أنبياء الله الذين كانوا على هذا الدين الحنيف ,, وخاتمهم سيدنا محمد الذي كان مستمسكا بهذا الكتاب وهاديا به .... فما هذا العمى عن الحق ؟؟؟؟؟
ألم يكن محمدا متبعا للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا : بلى : أورد التاريخ سيرة مجددين ودعاة إلى القرآن ومدافعين عنه من بعد النبي على مر مراحل ,, وليس ما يروى عن دفاع الصحابة عن القرآن في وجه المحدثين بقليل !!!!!
14- قلت أن التفاسير تحاول إخراج القرآن من السياق القرآني ... وهذا واضح للعيان ,,
مثال أول :
تفسير ابن كثير لقصة السامري :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أعجلك عن قومك يا موسى * قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك ربي لترضى *قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري * فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا , قال ياقوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا , أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي * قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري * .....*.....*.....*.....*.......*.........*.......*
قال فما خطبك يا سامري * قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * ..........................)) 84 , 85 , 86 , 87 , 88 , 89 , 90 , 91 , 92 , 93 , 94 , 95 , 96 , 97 ,,,,,,,,
هنا جعل ابن كثير أثر الرسول : أثر مشي ملاك الوحي في الصخر ,, قبض منه السامري وألقاه على العجل فأصبح له صوت ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,هيييييييييييييييييييي سحر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فمن أين له بهذا الكلام ؟ إلا من اليهود طبعا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والمزعج حقا أنه لم يتأمل في الآيات بالكامل ,,,
عندما قال موسى في بداية القصة : (( قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك ربي لترضى ))
فقد ذكر أنه ترك لهم أثرا يقتدون به ( تعليمات ) .......................................... وهذا هو أثر الرسول ..
السامري تلاعب في تعليمات نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام ,,
فقبض قبضة من أثره ونبذها ( النبذ هو الإقصاء والإبعاد ) ,, وهذه صنعة المحرفين ,,,, فكانت أولى المحاولات الإسرائيلية للتحريف في أثر الرسل,,,,, وهذه من الأمور التي يمكن اعتبارها الأذى الذي تعرض له موسى وبرأه الله مما قالوا .......
أنظروا كيف يحاول المفسرون إبعاد عقولنا عن المفهوم الحقيقي للقرآن واكتشاف الحكمة فيه بإقحام قصص وخرافات لا أصل لها ؟؟؟؟؟
مثال ثاني :
تفسير الطبري والقرطبي لقصة قضاء داوود ( عليه الصلاة والسلام ) بين الخصمين
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وهل أتاك نبؤ الخصمين إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داوود ففزع منهم , قالوا لا تخف , خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * إن أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب * قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه , وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم , وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب * فغفرنا له ذلك , وإن له عندنا لزلفى وحسن مئاب * )) 21 – 24 ص
طبعا افترض المفسران كالعادة وجود قصة خفية نسي الله ذكرها في القرآن ليظهروا كالأبطال ويظهروها ويفكوا شفرة الغموض الذي يكتنف الآيات الكريمة ......
التفسيران المذكوران لمحا إلى قصة مذكورة في كتب اليهود تسئ إلى النبي الكريم داوود ,, فهما افترضا أن له 99 زوجة ( وقال أحد المفسرين أن المرأة يقال لها نعجة !!!) وأنه طمع في زوجة أحد أتباعه ,,,,,,,,,
القصة في كتاب العهد القديم أشد فضحا ,, فهم افترضوا أن داوود نظر مرة ورأى امرأة جميلة تستحم فسأل عنها وعرف أنها زوجة أوريا الحثي ( أحد القادة التابعين لجيشه كما يزعمون ) فقام باستدعائه وتوجيهه على رأس جيش ليخوض حربا غير متكافئة فيقتل !!!!!!!!!
وجاء ملكان في صورة خصمين ليذكروا داوود بأنه أخطأ وأن عليه الاستغفار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هراء وافتراء وفحش ...........................
لماذا لم يفكر هؤلاء المفسرون في أن داوود عليه الصلاة والسلام تعجل في إعطاء الحكم بعد سماع واحد وقبل سماع دفاع الطرف الآخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأنه فطن لهذه الغلطة من فوره فاستغفر ربه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو فكروا بهذا الشكل لاستنبطوا حكما راقيا لإقامة العدل في القضاء .......
لكن طبعا ,,,عليهم أن يتوهوك في أمور خارج القرآن لينسوك المحتوى الفعلي للآيات ويأتوا لك بما يغضب الله ومن أين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا ومرة أخرى من اليهود !!!!!!!!!!
فلا بد من الإساءة للأنبياء حتى تكون مؤمنا في نظرهم ..........................
ولا بد من البهارات الجنسية الفاضحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
15- يكفينا قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة , كذلك لنثبت به فؤادك , ورتلناه ترتيلا * ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا *)) 32 , 33 الفرقان
ورغم الأمثلة السابقة سأزيدك مثالا آخر على التلاعب والتحريف :
لهو الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الم * تلك آيات الكتاب الحكيم * هدى ورحمة للمحسنين * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون*ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا , أولئك لهم عذاب مهين* وإذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا , فبشره بعذاب أليم * )) 1- 7 لقمان
هذا وصف لنوعين من الناس : المهتدون بكتاب الله , ومن يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله .
الجدير بالملاحظة هو أن هذا الصنف – الأخير – يستكبر عندما تتلى آيات الله عليه ويتعامى عنها .
سورة الجاثية وضحت هذا المفهوم أكثر في تناسق جميل وتوافق رائع بين آيات القرآن:
بسم الله الرحمن الرحيم
(( حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم * إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين* وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون * واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون * تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون* ويل لكل أفاك أثيم * يسمع ءايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها , فبشره بعذاب أليم * وإذا علم من ءاياتنا شيئا اتخذها هزوا , أولئك لهم عذاب مهين* من وراءهم جهنم , ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء , ولهم عذاب عظيم*)) 1- 10 الجاثية
التحدي بالسؤال الذي سيبقى مطروحا إلى يوم القيامة تطرحه هذه الآيات المحكمات :
تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون؟؟
لقد أتى بها القرآن بشكل صريح جدا هذه المرة ,,,, فعلا بأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟؟؟ بحديث البخاري ؟؟ أم بحديث مسلم ؟؟ أم بحديث ابن حنبل ؟؟؟؟؟؟
ثم توضح الآيات النوعية التي سبقت لها سورة لقمان , وهي نوعية تستهزئ بآيات الله وتصد عنها وعذابهم يوم القيامة امتاز بأنه – مهين - .. بل وزاد القرآن في توضيحه أكثر وأكثر :
-ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء -,
هؤلاء القوم الذين اتخذوا من دون الله أولياء هو نهاهم عن ذلك مسبقا وألزمهم باتباع كتابه فقط - إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون-
هكذا يتبين أن أي حديث غير حديث الله وآياته هو لهو وباطل .و جدير بالذكر أن ابن مسعود – المحدث المشهور باحتفاظه بنسخ من القرآن مزيد عليها أحاديث - ,, عندما نزلت سورة لقمان , انتابه التوتر وأخذ يقسم بالله أن لهو الحديث هو الغناء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وإلى يومنا هذا تعارف الناس على هذا فتم تحريم الغناء والموسيقى استنادا إلى هذا التفسير المشبوه . الغريب أنهم نسوا قراءة المعلومة المدونة جيدا ,, لماذا يقسم ابن مسعود على هذا الأمر ويشدد عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم تلاحظوا أن موقف ابن مسعود المتشنج يوحي بأنه كانا متضمنا لحوار مع شخص آخر ؟؟؟؟؟؟ طبعا ابن مسعود أحرجته هذه الآية و ربما جادله الصحابة وأحرجوه فأخذ يقسم بشدة أن لهو الحديث هو الغناء في محاولة يائسة لإبعاد الشبهة عن نفسه!!!!!!!!
لكن الوحي القرآني يبدو أنه كان صارما في توضيح الأمور :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون * اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله , إنهم ساء ما كانوا يعملون *ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون *)) 1, 2 , 3 المنافقون
لاحظ كيف هي عادتهم في القسم والحلف ليبعدوا عن أنفسهم الشبهة !!!!!
فبأي حق يقسم عبد الله بن مسعود بالله أن لهو الحديث هوالغناء ؟؟؟؟؟ ولماذا يقسم أساسا ؟؟؟؟؟ ومن أعطاه الحق في أن يكون ترجمانا للقرآن ؟؟؟؟( كأن القرآن نزل بلغة غير العربية !!!!!!) ...........حسبنا الله ونعم الوكيل
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون * إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين * فلا تطع المكذبين* ودوا لو تدهن فيدهنون * ولا تطع كل حلاف مهين* هماز مشاء بنميم* مناع للخير معتد أثيم * عتل بعد ذلك زنيم *أن كان ذا مال وبنين * إذا تتلى عليه ءاياتنا قال أساطير الأولين *)) 4- 15 القلم
16-
علي أن أذكرك بقصة المعراج وما ورد فيها من أكاذيب ضخمة يخوض فيها ويغوص كل من جامعي الحديث والمفسرين ,,,
ولتجنب الإطالة ,, يمكننا التركيز على نقاط أساسية في هذه الخرافة التي ليس لها أساس من الصحة :
يذكر البخاري أن محمد ( عليه الصلاة والسلام ) التقى بموسى ( عليه الصلاة والسلام ) في السماء السابعة حينا وفي السماء الخامسة في رواية أخرى !!!! ما علينا ,,,,
يدعي الرواة أن الصلاة أول ما فرضت كانت خمسين صلاة ,,,, وأن النبي موسى طرح على النبي محمد أن يراجع ربه في أمر هذا العدد الكبير ,,, وبدأت المساومات في عدد الصلوات وكل مرة يطلب الرسول من ربه التخفيض ثم يلتقي بموسى ثانية ويقول له ارجع واطلب أقل ,, وهكذا ,,,,,,,,,,في مهزلة من أقبح ما تكون من المهازل يضعون رب العزة وأنبياءه العظماء مشخصاتية لها ...............
واضح أن مؤلف القصة يهودي صرف ,, وذلك للتعصب الضمني للنبي موسى ( عليه الصلاة والسلام ) بإبرازه أكثر خبرة وفطنة من خاتم النبيين .......
وذهب عن الذين غفلتهم القصة أن الله سبحانه :
لا يجرؤ أحد على التعقيب على حكمه
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها , والله يحكم لا معقب لحكمه , وهو سريع الحساب * )) 41 الرعد
لا تبديل لكلماته :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم )) 115 الأنعام
وقصة المعراج أساسا وبحذافيرها كذب في كذب في كذب ولا أســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس لها .
فمن البديهي جدا أن القرآن الذي ذكر الإسراء وأن فيه آيات رآها النبي ,,كان لا بد أن يذكر هذه الآية التي لو حصلت فهي أكبر آية يمكن أن تحدث لأن فيها اختراق للكون ولجميع القوانين المعروفة ,,,,, واختراق لحدود الكون !!!!!!!
لايمكن لرب العالمين أن يغفل في تنزيله عن هذه القصة لو فعلا حدثت .....
والعروج من إمكانيات الملائكة ,,, والرسول لا يقول أنه ملك !!!!!!!
والقرآن في نفس سورة الإسراء ( نكاية وترصدا للكاذبين ) ينفي هذه القصة من حتى احتماليتها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا * أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا * أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أوتأتي بالله والملائكة قبيلا * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه , قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا * )) 90 , 91 , 92 , 93 الإسراء
وكي يزيد همك اكثر ويكبر كدرك أكبر وأكبر :
حيوان البراق الأسطوري هو البيغاسوس الموجود في الميثولوجيا الإغريقية الوثنية ( الحصان المجنح )
17 -
يا أخي ألا تستحي وأنت تقول – بل قال بحجم الثعلب - !!!!!!! وتوافقه أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقبل بكل بساطة بهذه الضحكة الرخيصة ؟؟؟؟؟ أم أنك تستعبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
بل قال فعلا – بحجم الذئب – ولا يهم أي حجم منهما ,,المهم نملة بحجم أسطوري ,,,,,,,,,,
يا أخي ألم تفكر قليلا :
· هل يعقل أن تكون النملة بهذا الحجم ؟؟؟!!!! فكيف تحطمها سنابك الخيل إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا مناف تماما للتاريخ الطبيعي ولا تؤيده الأحافير ........
· من أين جاء الأخ ابن كثير بهذه المعلومة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القرآن يبين لنا أن الرسول لم يكن يتلقى أية معلومة من خارج القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين * )) 3 يوسف
وهذا حتميا يعني أن مؤلف هذا التفسير كان يهوديا أو يتعامل مع اليهود على الأقل !!!!!
· حتى لو كان هذا صحيحا !!!! ما الفائدة الفعلية والجدوى من إقحام هذه المعلومة ؟؟؟؟ وما ذا يستفيد المؤمن الذي يريد تدبر كلام ربه من هذا التفسير الروش !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حين تقع عيناه على هذه العبارات المثيرة للدهشة وللجدل ؟؟؟
أليس هذا متناقضا مع الخشوع ومع تدبر أحكام ومعاني القرآن العظيم ؟؟؟؟؟؟
وكي لا تزعل :
قال العلامة ابن كثير أن اسمها كان – حرص – وكانت من بني – الشيصان - !!!!!!!!
18-
ليس لدينا موقع محدد( ممكن اجتهادات فردية فقط ) لأن النزعة الحزبية والمذهبية ليست متأصلة لدينا ,, ولن يكون لنا منتدى خاص إلا إذا دعتنا الضرورة إلى إيجاد مكان نتحاور فيه بحرية ,,,,,
ليس لنا منهج محدد إلا القرآن .وحده فقط .....
إذا أردت معرفتنا و حوارنا عليك بتصفح القرآن وستعرف من نحن ......
وأية فكرة جديدة مستقاة من القرآن مرحب بها عندنا ........
سلام
الإسلام فكر ,, ومنذ أن قتلنا الفكر قتلنا الإسلام,,
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
عزيزي المدعو المسلم الحنيف
بعد غياب طويل جدا جدا جدا يأتي ردك على موضوعك الذي وضعتة انت
عزيزي المدعو المسلم الحنيف
من آداب النقاش والتحاور ان يرد السائل على اسئلة من يسألة وخاصة اننا رددنا على كتاباتك التي كتبتها انت في موضوعك
فكيف ستشجع غيري على التحاور معك وانت ترد السؤال بسؤال
لو دققنا مليا بطريقتك وطريقة المدعو بنار او فتاح او النار لنجد نفس الاسلوب المتبع في مواضيعكم
تضعون الموضوع وتردون بعد فترة طويلة جدا ولايــكون ردكم ضمن ردود المشاركات
بل محاضرة طويلة لاتمت بصلة لمن شارك بالموضوع
فهل تتبعون نهج انكم تضعون الموضوع وتردون على انفسكم
لن ارد عليك قبل ان اجد رد على ماكتبتة انا والا نعتبر ان تحاول التملص والتهرب من الاجابة
وضعت لك انا اقتباس على كل جملة كتبتها انت في موضوعك فأما ان ترد عليها والا الافضل ان لانلقي بالا لماتكتب لأنك لاتحب النقاش والتحاور
بعد غياب طويل جدا جدا جدا يأتي ردك على موضوعك الذي وضعتة انت
عزيزي المدعو المسلم الحنيف
من آداب النقاش والتحاور ان يرد السائل على اسئلة من يسألة وخاصة اننا رددنا على كتاباتك التي كتبتها انت في موضوعك
فكيف ستشجع غيري على التحاور معك وانت ترد السؤال بسؤال
لو دققنا مليا بطريقتك وطريقة المدعو بنار او فتاح او النار لنجد نفس الاسلوب المتبع في مواضيعكم
تضعون الموضوع وتردون بعد فترة طويلة جدا ولايــكون ردكم ضمن ردود المشاركات
بل محاضرة طويلة لاتمت بصلة لمن شارك بالموضوع
فهل تتبعون نهج انكم تضعون الموضوع وتردون على انفسكم
لن ارد عليك قبل ان اجد رد على ماكتبتة انا والا نعتبر ان تحاول التملص والتهرب من الاجابة
وضعت لك انا اقتباس على كل جملة كتبتها انت في موضوعك فأما ان ترد عليها والا الافضل ان لانلقي بالا لماتكتب لأنك لاتحب النقاش والتحاور
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
-
المسلم الحنيف
- مشاركات: 131
- اشترك: إبريل 12th, 2006, 11:18 pm
- المكان: ليبيا
من الواضح جدا جدا أنك لا تقرأ ................................
كل هذا ليس ردا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هذا يارجل بالله عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ
ثم إن غيابي كان لأسباب تقنية بحتة ,,,الله غالب !!!!!!!!!!!!!!!!!
إن كانت لديك حجة ,,وإن كنت شخصا جادا في الحوار فاقرأ وتبين ما إذا كان الكلام الذي قدمته يشكل ردودا على 18 فقرة من ردك أو لا .......................
سبحان الله يا أخي !!!!!!!!!!!!!!!!ِ
الإسلام فكر ,, ومنذ أن قتلنا الفكر قتلنا الإسلام,,
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
طيب ياعزيزي لنفترض انك جاوبت على التسائلات وسأضع لك مكان تهربك وعدم الاجابة ..لنرى سويا والاخوة الاخرين ذلك :
1-)
انا لم اكفر احدا بل قلت مايقال عن المسلمين من امثالك لايقولة الا كافر او جاحد
انت تقول عنا اننا اهل حديث وتفسير وتقول اننا نحرم ونحلل ...وانتم الستم تأولون امور القرآن على حسب تفكيركم مما يخالف العقل والمنطق فحللتم الخمر وحللتم المرأة تقرأا القرآن وتصلي وهي حائض او في نفاسها وحللتم امور كثيرة مما نهى عنها القرآن ورسول الله محمد صلى الله علية وسلم وحرمها العقل لأنها مضرة ولاتتناسب وانسانية الانسان
وبالنسبة لتعريف الكفر والايمان ...ممكن تضعها لنا حسب تعريفاتكم ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
2-)
بالنسبة لنا كمسلمون نأخذ اولا ماجاء من القرآن فأن لم نجد نأخذ بماجاء بة رسول الله محمد صلى الله علية وسلم وبما لايتخالف مع العقل والمنطق والتفكير والتدبير وبما لايضر المسلمين
وبالنسبة للاحاديث التي وضعتها انت ووضعت روابط لها :
رسول الله معلمنا وهو يعلمنا امور حياتنا فمنة نأخذ احكامنا وغير ذلك من الامور
وماالضرر ان قلنا ان رسول الله تبول واقفا او قاعدا فهو يريد ان يعلمنا امور ديننا من نجاسة وطهارة
فهلا تقول لي ماذا تفعل انت ان تبولت واقفا
ومن هو ابن الباز كي نقارنة برسول الله محمد صلى الله علية وسلم فرسول الله لايقارن مع احد ...افهم هذه
3-)
بل المخزي انت وجماعتك واباطيلكم
الذي يفكر فقط بالتمتع يفهم كل شيئ حسب فهمة المقصور على المتعة والتلذذ
ارجع للرابط الذي انت واضعة ولتسلسل ماجئت منة الحديث لترى خبثك ومكرك ...تسلسل الحديث اتى كيف يغتسل الانسان من الجنب وايضا مما يعلم امتة عدم التفرقة بين نسائهم
قاتلك الله من انسان جاهل
4-)
روايات الحديث
روى البخاري و مسلم واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : " سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ، ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجليَّ ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر ، قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ، فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناس من أصحابه ، فجاء فقال : يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء ، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ، قلت : يا رسول الله ، أفلا استخرجته ؟ فقال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثوِّر على الناس فيه شراً ، فأمر بها فدفنت " .
وفي رواية للبخاري عن عائشة : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُحِر ، حتى كان يُرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن - قال : سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا - ، وفي رواية قالت : مكث النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي ....
الشبه التي أثيرت حول الحديث
وما أثير حول هذا الحديث من شبه ليست جديدة في الحقيقة ، وإنما هي شبه قديمة أثارها أهل الزيغ والابتداع من قديم الزمان ، ورددها من جاء بعدهم ، فقد ذكر الإمام ابن قتيبة رحمه الله في كتابه " تأويل مختلف الحديث " هذه الحديث من ضمن الأحاديث التي طعن فيها النظَّام وأمثاله من أئمة الاعتزال الذين لا يقيمون وزناً للأحاديث والسنن ، وزعم الجصاص أنه من وضع الملحدين ، وادعى أبو بكر الأصم أنه متروك ومخالف لنص القرآن .
ثم جاء بعض المعاصرين فتلقفوا هذه الآراء ، ورددوها تحت مسمى تحكيم العقل ، وطرح كل ما يتعارض مع مسلماته وثوابته ، ويمكن تلخيص الشبه المثارة حول الحديث في ثلاثة أمور .
الأول : أن الحديث وإن رواه البخاري و مسلم فهو حديث آحادي ، لا يؤخذ به في العقائد ، وعصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من تأثير السحر في عقله ، عقيدة من العقائد ، فلا يؤخذ في إثبات ما يخالفها إلا باليقين كالحديث المتواتر ، ولا يكتفي في ذلك بالظن .
والثاني : أن الحديث يخالف القرآن الكريم الذي هو متواتر ويقيني ، في نفي السحر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فالقرآن نعى على المشركين ووبخهم على نسبتهم إثبات السحر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال سبحانه :{ وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا }( الفرقان 8 - 9) ، وقال جل وعلا : { نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا }( الإسراء 47 - 48) .
الثالث : أنه لو جاز على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يتخيل أنه يفعل الشيء وما فعله ، لجاز عليه أن يظن أنه بلَّغ شيئـًا وهو لم يبلِّغه ، أو أن شيئـًا ينزل عليه ولم ينزل عليه ، وهو أمر مستحيل في حقه صلى الله عليه وسلم لأنه يتنافى مع عصمته في الرسالة والبلاغ .
الرد على الشبه
وقد تصدى أهل العلم لهذه الشبهات ، وأجابوا عنها بما يرد عن الحديث كل تهمة ، ويفند كل فرية ، فأما ما يتعلق بحجية أخبار الآحاد ، فإن الأدلة شاهدة من كتاب الله ، وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقوال السلف ، بل وإجماعهم - كما نقله غير واحد كالشافعي و النووي و الآمدي وغيرهم - على الاحتجاج بحديث الآحاد ، وقبول الاستدلال به في العقائد والعبادات على حد سواء ، وهي أدلة كثيرة لا تحصى ، وليس هذا مجال سردها ، وقد سبق الكلام عنها في مواضيع مستقلة في محور الحديث ، بعنوان ( حجية خبر الآحاد ، والشبهات حوله ) ( حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام ) يمكن للقارئ الكريم الرجوع إليها .
ويكفي وجود هذه الأحاديث في الصحيحين للجزم بصحتها وثبوتها، وقد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس .
وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه .
ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم .
وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده "
وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه .
على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت .
وإما أن يكون ذلك التخيل في أمر خاص بينته الروايات الأخرى في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ، هي رواية الإمام سفيان بن عيينة التي رواها عنه اثنان من كبار شيوخ البخاري الأول شيخه المُسْنَدي ، والثاني شيخه الإمام الحميدي ، وفيها تقول عائشة رضي الله عنها : " كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سحر حتى كان يُرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهنَّ ، قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذلك " .
فهذه الرواية تبين ما في الرواية الأولى من إجمال ، وما هو هذا الشيء الذي كان يخيل إليه أنه فعله ولم يفعله ؟ ، قال القاضي عياض رحمه الله : " يحتمل أن يكون المراد بالتخيل المذكور أنه يظهر له من نشاطه ما ألفه من سابق عادته من الاقتدار على الوطء ، فإذا دنا من المرأة فتر عن ذلك كما هو شأن المعقود " .
وسواء قلنا بهذا أو بذاك فليس في الحديث أبداً ما يخل بعصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يتعلق بالتبليغ والرسالة ، ولذلك قال الإمام المازري رحمه الله : " أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث - يريد حديث السحر - وزعموا أنه يحط منصب النبوة ، ويشكك فيها ، قالوا : وكل ما أدى إلى ذلك باطل ، وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرَّعوه من الشرائع ، إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ، وأنه يوحى إليه ولم يوح إليه بشيء ، وهذا كله مردود ، لأن الدليل قد قام على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل.
وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعتري البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يُخَيَّل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين " ، قال : " وقد قال بعض الناس : إن المراد بالحديث أنه كان - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيرًا ما يقع تخيله للإنسان ، وهو في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة " أهـ .
ثم ما رأي المنكرين للحديث فيما ثبت في القرآن الكريم منسوباً إلى نبي الله موسى عليه السلام من أنه تخيل في حبال السحرة وعصيهم أنها حيات تسعى ، فهل ينكرون القرآن القطعي المتواتر ؟! وهل تخيله هذا أخل بمنصب الرسالة والتبليغ ؟! وإذا كان لا مناص لهم من التسليم بما جاء به القرآن الكريم ، فلم اعتبروا التخيل في حديث السحر منافيـًا للعصمة ؟! ولم يعتبروه في قصة موسى عليه السلام منافيـًا للعصمة ؟! .
لقد شاء الله سبحانه - وله الحكمة البالغة - أن يبتلي أنبياءه بشتى أنواع البلاء ليعلم الناس أنهم بشر مثلهم ، فلا يرفعوهم إلى درجة الألوهية ، وليزداد ثواب الأنبياء ، وتعظم منازلهم ودرجاتهم عند الله تعالى بما يلاقونه ويتحملونه في سبيل تبليغ رسالات الله ، وللإمام ابن القيم كلام حول هذا الموضوع نرى أن نختم به حديثنا ، حيث قال رحمه الله بعد أن ذكر الأحاديث الدالة على سِحر النبي - صلى الله عليه وسلم - : " وهذا الحديث ثابت عند أهل العلم بالحديث ، مُتَلقَّى بالقبول بينهم لا يختلفون في صحته ، وقد اعتاص على كثير من أهل الكلام وغيرهم ، وأنكروه أشد الإنكار ، وقابلوه بالتكذيب ، وصنف فيه بعضهم مصنفـًا منفردًا حمل فيه على هشام - يعني ابن عروة بن الزبير - ، وكان غاية ما أحسن القول فيه أن قال : غلط واشتبه عليه الأمر ، ولم يكن من هذا شيء ، قال : لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز أن يُسْحَر ، فإنه تصديق لقول الكفار : {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا }( الإسراء 47 ، الفرقان
.... قالوا : فالأنبياء لا يجوز عليهم أن يُسحروا ، فإن ذلك ينافي حماية الله لهم ، وعصمتهم من الشياطين .
قال : وهذا الذي قاله هؤلاء مردود عند أهل العلم ، فإن هشامـًا من أوثق الناس وأعلمهم ، ولم يقدح فيه أحدٌ من الأئمة بما يوجب رد حديثه فما للمتكلمين وما لهذا الشأن ؟ ، وقد رواه غير هشام عن عائشة ، وقد اتفق أصحاب الصحيحين على تصحيح هذا الحديث ، ولم يتكلم فيه أحد من أهل الحديث بكلمة ، والقصة مشهورة عند أهل التفسير والسنن ، والحديث ، والتاريخ ، والفقهاء ، وهؤلاء أعلم بأحوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأيامه من المتكلمين ( ثم أخذ يذكر بعض الروايات في إثبات سحره - صلى الله عليه وسلم- ) . . . . . . إلى أن قال : والسحر الذي أصابه كان مرضـًا من الأمراض عارضـًا شفاه الله منه ، ولا نقص في ذلك ولا عيب بوجه ما ، فإن المرض يجوز على الأنبياء ، وكذلك الإغماء ، فقد أغمي عليه -- صلى الله عليه وسلم - في مرضه ، ووقع حين انفكت قدمه ، وجُحِشَ شِقه ( أي انخدش ) ، وهذا من البلاء الذي يزيده الله به رفعةً في درجاته ، ونيل كرامته ، وأشد الناس بلاء الأنبياء ؛ فابتلوا من أممهم بما ابتلوا به من القتل والضرب والشتم والحبس ، فليس ببدع أن يبتلى النبي - صلى الله عليه وسلم- من بعض أعدائه بنوع من السحر كما ابتلي بالذي رماه فشجه ، وابتلي بالذي ألقى على ظهره السلا وهو ساجد ، فلا نقص عليهم ولا عار في ذلك ، بل هذا من كمالهم ، وعلو درجاتهم عند الله " أهـ .
_________________
المراجع :
- دفاع عن السنة الدكتور محمد محمد أبو شهبة
حديث السحر في الميزان الدكتور سعد المرصفي
- الأنوار الكاشفة للمعلمي
5-)
هذا هو رابط الحديث الذي انت واضعة
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب
حدثنا زكرياء قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أذن أن تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز
يقول الشاعر:
فإن كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنت تدري فالمصيبةُ أعظمُ
اقرأة لتتعرف على ماهو الحديث وكفاك جهلا ياهذا .....
6-)
كما قلت واقول انك جاهل وخبيث تريد التلاعب بالالفاظ
هلا رجعت للرابط فترى ماكتب اعلاة ..... ليرى الاخرون مدى خبثك
كتب:
نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ
قرأتة وادركتة واعرفة واليك فيض مافية لتتعرف على امور دين الاسلام
اولا :
الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة
1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟
الاجابة علي هذا السؤال تذكرني بالنكتة مصرية التي تقول ( ان رجلا اراد شرب اللبن البقري ساخنا فاشعل النار في البقرة )
فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!
عفوا اعتذر عن هذا المثال و لكن ما بالك اذا كنت تتعامل مع خبثاء ومكار وحاقديدين على دين الاسلام وجهلة
عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .
2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟
الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟
لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه
كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه
3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟
انقسمت الارآء علي ثلاث :
منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي
منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )
4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟
لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :
علي ابن ابي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
ابي هريرة
ام سلمة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
احمد
اسحاق
الثوري
اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .
فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!!
نقول بالطبع لا
و لكن حدث نسخ لهذا الامر
و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة
فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن للحجج
كيف نثبت ذلك؟؟
نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري
فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه
ثانيا : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين
هل اسم الباب واضح؟؟؟
1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟
لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين .
2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟
الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) .
3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟
نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام .
4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟
اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها
و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة
فان قال النصاري ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا
كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع
كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .
السؤال الاخير للنصاري : و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟
نقول هذا من فرط الغباء ان يظن النصاري كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله .
و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه
و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة
و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت
وايضا ( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى : أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد كان شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 30 ] زيد بن حارثة فأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه فأنكحه ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي يومئذ من أفضل أيامى قريش { فلما أنزل الله عز وجل في زيد بن حارثة ما أنزل فقال { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } رد كل واحد من أولئك من تبنى إلى أبيه , فإن لم يعلم أباه رده إلى المولى فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت عائشة بذلك فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أخيها يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال والنساء وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة في سالم وحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد } فعلى هذا من الخبر كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير ( قال الشافعي ) وهذا والله تعالى أعلم في سالم مولى أبي حذيفة خاصة ( قال الشافعي ) فإن قال قائل : ما دل على ما وصفت ( قال الشافعي ) فذكرت حديث سالم الذي يقال له مولى أبي حذيفة عن أم سلمة { عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضعه خمس رضعات يحرم بهن } , قالت أم سلمة في الحديث وكان ذلك في سالم خاصة وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجا من حكم العام وإذا كان مخرجا من حكم العام فالخاص غير العام ولا يجوز في العام إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم ولا بد إذا اختلف الرضاع في الصغير والكبير من طلب الدلالة على الوقت الذي إذا صار إليه المرضع فأرضع لم يحرم .
( قال ) والدلالة على الفرق بين الصغير والكبير موجودة في كتاب الله عز وجل . قال الله تعالى { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } فجعل الله عز وجل تمام الرضاع حولين كاملين . وقال { فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما } يعني والله تعالى أعلم قبل الحولين فدل على أن إرخاصه عز وجل في فصال الحولين على أن ذلك إنما يكون باجتماعهما على فصاله قبل الحولين وذلك لا يكون والله تعالى أعلم إلا بالنظر للمولود من والديه أن يكونا يريان أن فصاله قبل الحولين خير له من إتمام الرضاع له لعلة تكون به أو بمرضعته وأنه لا يقبل رضاع غيرها أو ما أشبه هذا . وما جعل الله تعالى له غاية بالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها . فإن قال قائل وما ذلك ؟ قيل قال الله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة } الآية فكان لهم أن يقصروا مسافرين وكان في شرط القصر لهم بحال موصوفة دليل على أن حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر . وقال تعالى { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } فكن إذا مضت الثلاثة الأقراء فحكمهن بعد مضيها غير حكمهن فيها ( قال الشافعي ) فإن قال قائل فقد قال عروة قال غير عائشة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما نرى هذا من النبي صلى الله عليه وسلم إلا رخصة في سالم . قيل : فقول عروة عن جماعة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم غير عائشة لا يخالف قول زينب عن أمها أن ذلك رخصة مع قول أم سلمة في الحديث هو خاصة وزيادة قول غيرها ما نراه إلا رخصة مع ما وصفت من دلالة القرآن وإني قد حفظت عن عدة ممن لقيت من أهل العلم أن رضاع سالم خاص . فإن قال [ ص: 31 ] قائل : فهل في هذا خبر عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بما قلت في رضاع الكبير ؟ قيل نعم : أخبرنا مالك عن أنس عن عبد الله بن دينار قال جاء رجل إلى ابن عمر وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال كانت لي وليدة فكنت أطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله أرضعتها . فقال عمر بن الخطاب أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاع الصغير . أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى قال رضاعة الكبير ما أراها إلا تحرم فقال ابن مسعود انظر ما يفتي به الرجل فقال أبو موسى فما تقول أنت ؟ فقال لا رضاعة إلا ما كان في الحولين فقال أبو موسى لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم .
( قال الشافعي ) فجماع فرق ما بين الصغير والكبير أن يكون الرضاع في الحولين فإذا أرضع المولود في الحولين خمس رضعات كما وصفت فقد كمل رضاعه الذي يحرم
اتمنى ان تستفيد انت ومن على شاكلتك من هذه الامور كي لايعرى جهلك
7-)
مما يدل على خبثك او جهلك مماالمحت الية
فلقد قلت انت (ادخل واقرأ ... وخاصة مابين النقطتين الحمراوين وهو رواه البخاري ومسلم )
وهاانا اضع للجميع مابين النفقطتين ليرى الجميع جهلك ياهذا وعد فهمك للأمور
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
ماجاء في صحيح مسلم والبخاري على حث النبي محمد صلى الله علية وسلم على الصوم ...فافهم ياهذا
هاتها كي نفضحك انت ونعري جهلك وعدم فهمك للأمور كما جاءت بل تأولها كما يفهمها عقلك القاصر
9-)
بسم الله الرحمن الرحيم
قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ...( سورة آل عمران - سورة 3 - آية 32 )
وايضـــا :
========
واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ...( سورة آل عمران - سورة 3 - آية 132 )
وايضـــا :
========
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ...( سورة النساء - سورة 4 - آية 59 )
وايضـــا :
========
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين ...( سورة المائدة - سورة 5 - آية 92 )
وايضـــا :
========
يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 1 )
وايضـــا :
========
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 20 )
وايضـــا :
========
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 46 )
وايضـــا :
========
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين ...( سورة النور - سورة 24 - آية 54 )
وايضـــا :
========
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ...( سورة النور - سورة 24 - آية 56 )
وايضـــا :
========
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ...( سورة محمد - سورة 47 - آية 33 )
وايضـــا :
========
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...( سورة الحشر - سورة 59 - آية 7 )
وايضـــا :
========
وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ...( سورة إبراهيم - سورة 14 - آية 4 )
وايضـــا :
========
بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ...( سورة النحل - سورة 16 - آية 44 )
وايضـــا :
========
وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ...( سورة النحل - سورة 16 - آية 64 )
كــل هذا الكم من الايات الكريمة التي يأمرنا الله تعالى ان نطيع فيها رسولة محمد صلى الله علية وسلم وانتم تبتعدون عما جاء من نبي الهدى ولاتأخذون ماتى بة من الحكمة والموعظة
1-)
انا لم اكفر احدا بل قلت مايقال عن المسلمين من امثالك لايقولة الا كافر او جاحد
انت تقول عنا اننا اهل حديث وتفسير وتقول اننا نحرم ونحلل ...وانتم الستم تأولون امور القرآن على حسب تفكيركم مما يخالف العقل والمنطق فحللتم الخمر وحللتم المرأة تقرأا القرآن وتصلي وهي حائض او في نفاسها وحللتم امور كثيرة مما نهى عنها القرآن ورسول الله محمد صلى الله علية وسلم وحرمها العقل لأنها مضرة ولاتتناسب وانسانية الانسان
وبالنسبة لتعريف الكفر والايمان ...ممكن تضعها لنا حسب تعريفاتكم ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
2-)
بالنسبة لنا كمسلمون نأخذ اولا ماجاء من القرآن فأن لم نجد نأخذ بماجاء بة رسول الله محمد صلى الله علية وسلم وبما لايتخالف مع العقل والمنطق والتفكير والتدبير وبما لايضر المسلمين
وبالنسبة للاحاديث التي وضعتها انت ووضعت روابط لها :
رسول الله يبول واقفاً... راجع النص في البخاري هنا... هل هناك شخص يقبل ان نقول ان ابن باز يبول واقف؟ طبعا لايقبلون لكن يقبلون ذلك على رسول الله
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=379
رسول الله معلمنا وهو يعلمنا امور حياتنا فمنة نأخذ احكامنا وغير ذلك من الامور
وماالضرر ان قلنا ان رسول الله تبول واقفا او قاعدا فهو يريد ان يعلمنا امور ديننا من نجاسة وطهارة
فهلا تقول لي ماذا تفعل انت ان تبولت واقفا
ومن هو ابن الباز كي نقارنة برسول الله محمد صلى الله علية وسلم فرسول الله لايقارن مع احد ...افهم هذه
3-)
اقرا الرواية المخزية في صحيح البخاري. عن ان رسول الله يُجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة من النهار.. هذا النبي المبعوث رحمة للعالمين ليس له عمل إلا الجماع ؟؟
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=451
بل المخزي انت وجماعتك واباطيلكم
الذي يفكر فقط بالتمتع يفهم كل شيئ حسب فهمة المقصور على المتعة والتلذذ
ارجع للرابط الذي انت واضعة ولتسلسل ماجئت منة الحديث لترى خبثك ومكرك ...تسلسل الحديث اتى كيف يغتسل الانسان من الجنب وايضا مما يعلم امتة عدم التفرقة بين نسائهم
قاتلك الله من انسان جاهل
4-)
روايات الحديث
روى البخاري و مسلم واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : " سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ، ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجليَّ ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر ، قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ، فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناس من أصحابه ، فجاء فقال : يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء ، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ، قلت : يا رسول الله ، أفلا استخرجته ؟ فقال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثوِّر على الناس فيه شراً ، فأمر بها فدفنت " .
وفي رواية للبخاري عن عائشة : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُحِر ، حتى كان يُرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن - قال : سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا - ، وفي رواية قالت : مكث النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي ....
الشبه التي أثيرت حول الحديث
وما أثير حول هذا الحديث من شبه ليست جديدة في الحقيقة ، وإنما هي شبه قديمة أثارها أهل الزيغ والابتداع من قديم الزمان ، ورددها من جاء بعدهم ، فقد ذكر الإمام ابن قتيبة رحمه الله في كتابه " تأويل مختلف الحديث " هذه الحديث من ضمن الأحاديث التي طعن فيها النظَّام وأمثاله من أئمة الاعتزال الذين لا يقيمون وزناً للأحاديث والسنن ، وزعم الجصاص أنه من وضع الملحدين ، وادعى أبو بكر الأصم أنه متروك ومخالف لنص القرآن .
ثم جاء بعض المعاصرين فتلقفوا هذه الآراء ، ورددوها تحت مسمى تحكيم العقل ، وطرح كل ما يتعارض مع مسلماته وثوابته ، ويمكن تلخيص الشبه المثارة حول الحديث في ثلاثة أمور .
الأول : أن الحديث وإن رواه البخاري و مسلم فهو حديث آحادي ، لا يؤخذ به في العقائد ، وعصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من تأثير السحر في عقله ، عقيدة من العقائد ، فلا يؤخذ في إثبات ما يخالفها إلا باليقين كالحديث المتواتر ، ولا يكتفي في ذلك بالظن .
والثاني : أن الحديث يخالف القرآن الكريم الذي هو متواتر ويقيني ، في نفي السحر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فالقرآن نعى على المشركين ووبخهم على نسبتهم إثبات السحر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال سبحانه :{ وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا }( الفرقان 8 - 9) ، وقال جل وعلا : { نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا }( الإسراء 47 - 48) .
الثالث : أنه لو جاز على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يتخيل أنه يفعل الشيء وما فعله ، لجاز عليه أن يظن أنه بلَّغ شيئـًا وهو لم يبلِّغه ، أو أن شيئـًا ينزل عليه ولم ينزل عليه ، وهو أمر مستحيل في حقه صلى الله عليه وسلم لأنه يتنافى مع عصمته في الرسالة والبلاغ .
الرد على الشبه
وقد تصدى أهل العلم لهذه الشبهات ، وأجابوا عنها بما يرد عن الحديث كل تهمة ، ويفند كل فرية ، فأما ما يتعلق بحجية أخبار الآحاد ، فإن الأدلة شاهدة من كتاب الله ، وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقوال السلف ، بل وإجماعهم - كما نقله غير واحد كالشافعي و النووي و الآمدي وغيرهم - على الاحتجاج بحديث الآحاد ، وقبول الاستدلال به في العقائد والعبادات على حد سواء ، وهي أدلة كثيرة لا تحصى ، وليس هذا مجال سردها ، وقد سبق الكلام عنها في مواضيع مستقلة في محور الحديث ، بعنوان ( حجية خبر الآحاد ، والشبهات حوله ) ( حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام ) يمكن للقارئ الكريم الرجوع إليها .
ويكفي وجود هذه الأحاديث في الصحيحين للجزم بصحتها وثبوتها، وقد أجمعت الأمة على تلقي كتابيهما بالقبول، وليست هي من الأحاديث المنتقدة حتى تستثنى من ذلك، وقد رُوِيت من طرق عدة في الصحيحين وغيرهما ، وعن غير واحد من الصحابة منهم : عائشة ، و ابن عباس ، و زيد بن أرقم - رضي الله عنهم- ، وغيرهم مما يبعد عنه احتمال الغلط أو السهو أو الكذب ، كما أثبتها واعترف بصحتها رواية ودراية كبار الأئمة الذي هم أرسخ قدمـًا في هذا الشأن ، وفي الجمع بين المعقول والمنقول كالإمام المازري و الخطابي ،و القاضي عياض ، والإمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والإمام ابن كثير ، والإمام ابن حجر وغيرهم ممن لا يحصيهم العدُّ ، فهل كل هؤلاء الأئمة فسدت عقولهم ، فلم يتفطنوا إلى ما تفطن إليه أصحاب العقول ؟! ، أم أنه التسليم والانقياد ، وتعظيم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعدم معارضته برأي أو قياس .
وأما أن الحديث مخالف للقرآن فهو دليل على سوء الفهم ، لأن المشركين لم يريدوا بقولهم :{إن تتبعون إلا رجلا مسحورا } أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُحر فترة يسيرة بحيث لم يتعلق سحره بأمور الرسالة والتبليغ ، ثم شفاه الله ، وإنما أرادوا بقولهم ذلك إثبات أن ما يصدُر عنه ما هو إلا خيال وجنون في كل ما يقول وما يفعل ، وفيما يأتي ويذر، وأنه ليس رسولاً ، وأن ما جاء به ليس من الوحي في شيء ، وإنما هو خيال مسحور ، فغرضهم إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتالي فلا يلزمهم تصديقه ولا اتباعه .
ولا ريب أن الحال التي ذُكَرت في الحديث عروضها له - صلى الله عليه وسلم - لفترة خاصة ، ليست هي التي زعمها المشركون في شيء ، فلا يصح أن يؤخذ من تكذيب القرآن لما زعمه المشركون دليلاً على عدم ثبوت الحديث ، فنحن عندما نؤمن بما دل عليه الحديث لا نكون مصدقين للمشركين ولا موافقين لهم فيما أرادوا ، لأن الذي عناه الحديث غير الذي عناه أولئك الظالمون، وإذا ثبت ذلك لم يكن هناك تصديق ولا موافقة لهم .
وأما ادعائهم بأن هذا الحديث يتنافى مع عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرسالة والبلاغ فإن الذين صححوا حديث السحر كالبخاري و مسلم وغيرهما ، ومن جاء بعدهما من أهل العلم والشراح ، قالوا إن ما حدث للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو من جنس سائر الأمراض التي تعرض لجميع البشر ، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال القاضي عياض : " فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده ، وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده "
وقول عائشة : " أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله " إما أن يكون في أمور الدنيا لا في أمور الدين والرسالة ، وقياس أمور الوحي والرسالة على أمور الدنيا قياس مع الفارق ، فإنه بالنسبة لأمور الدين معصوم من الخطأ والتغير والتبدل لا يخالف في ذلك أحدٌ ، فللرسول - صلى الله عليه وسلم - اعتباران : اعتبار كونه بشرًا ، واعتبار كونه رسولاً ، فبالاعتبار الأول يجوز عليه ما يجوز على سائر البشر ، ومنه أن يُسحر ، وبالاعتبار الثاني لا يجوز ما يخل بالرسالة لقيام الدليل العقلي والنقلي على العصمة منه .
على أنه قد قال بعضهم : إنه لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ، أن يجزم بفعله ذلك ، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت .
وإما أن يكون ذلك التخيل في أمر خاص بينته الروايات الأخرى في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ، هي رواية الإمام سفيان بن عيينة التي رواها عنه اثنان من كبار شيوخ البخاري الأول شيخه المُسْنَدي ، والثاني شيخه الإمام الحميدي ، وفيها تقول عائشة رضي الله عنها : " كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سحر حتى كان يُرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهنَّ ، قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذلك " .
فهذه الرواية تبين ما في الرواية الأولى من إجمال ، وما هو هذا الشيء الذي كان يخيل إليه أنه فعله ولم يفعله ؟ ، قال القاضي عياض رحمه الله : " يحتمل أن يكون المراد بالتخيل المذكور أنه يظهر له من نشاطه ما ألفه من سابق عادته من الاقتدار على الوطء ، فإذا دنا من المرأة فتر عن ذلك كما هو شأن المعقود " .
وسواء قلنا بهذا أو بذاك فليس في الحديث أبداً ما يخل بعصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يتعلق بالتبليغ والرسالة ، ولذلك قال الإمام المازري رحمه الله : " أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث - يريد حديث السحر - وزعموا أنه يحط منصب النبوة ، ويشكك فيها ، قالوا : وكل ما أدى إلى ذلك باطل ، وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرَّعوه من الشرائع ، إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ، وأنه يوحى إليه ولم يوح إليه بشيء ، وهذا كله مردود ، لأن الدليل قد قام على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل.
وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعتري البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يُخَيَّل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين " ، قال : " وقد قال بعض الناس : إن المراد بالحديث أنه كان - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيرًا ما يقع تخيله للإنسان ، وهو في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة " أهـ .
ثم ما رأي المنكرين للحديث فيما ثبت في القرآن الكريم منسوباً إلى نبي الله موسى عليه السلام من أنه تخيل في حبال السحرة وعصيهم أنها حيات تسعى ، فهل ينكرون القرآن القطعي المتواتر ؟! وهل تخيله هذا أخل بمنصب الرسالة والتبليغ ؟! وإذا كان لا مناص لهم من التسليم بما جاء به القرآن الكريم ، فلم اعتبروا التخيل في حديث السحر منافيـًا للعصمة ؟! ولم يعتبروه في قصة موسى عليه السلام منافيـًا للعصمة ؟! .
لقد شاء الله سبحانه - وله الحكمة البالغة - أن يبتلي أنبياءه بشتى أنواع البلاء ليعلم الناس أنهم بشر مثلهم ، فلا يرفعوهم إلى درجة الألوهية ، وليزداد ثواب الأنبياء ، وتعظم منازلهم ودرجاتهم عند الله تعالى بما يلاقونه ويتحملونه في سبيل تبليغ رسالات الله ، وللإمام ابن القيم كلام حول هذا الموضوع نرى أن نختم به حديثنا ، حيث قال رحمه الله بعد أن ذكر الأحاديث الدالة على سِحر النبي - صلى الله عليه وسلم - : " وهذا الحديث ثابت عند أهل العلم بالحديث ، مُتَلقَّى بالقبول بينهم لا يختلفون في صحته ، وقد اعتاص على كثير من أهل الكلام وغيرهم ، وأنكروه أشد الإنكار ، وقابلوه بالتكذيب ، وصنف فيه بعضهم مصنفـًا منفردًا حمل فيه على هشام - يعني ابن عروة بن الزبير - ، وكان غاية ما أحسن القول فيه أن قال : غلط واشتبه عليه الأمر ، ولم يكن من هذا شيء ، قال : لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز أن يُسْحَر ، فإنه تصديق لقول الكفار : {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا }( الإسراء 47 ، الفرقان
.... قالوا : فالأنبياء لا يجوز عليهم أن يُسحروا ، فإن ذلك ينافي حماية الله لهم ، وعصمتهم من الشياطين .قال : وهذا الذي قاله هؤلاء مردود عند أهل العلم ، فإن هشامـًا من أوثق الناس وأعلمهم ، ولم يقدح فيه أحدٌ من الأئمة بما يوجب رد حديثه فما للمتكلمين وما لهذا الشأن ؟ ، وقد رواه غير هشام عن عائشة ، وقد اتفق أصحاب الصحيحين على تصحيح هذا الحديث ، ولم يتكلم فيه أحد من أهل الحديث بكلمة ، والقصة مشهورة عند أهل التفسير والسنن ، والحديث ، والتاريخ ، والفقهاء ، وهؤلاء أعلم بأحوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأيامه من المتكلمين ( ثم أخذ يذكر بعض الروايات في إثبات سحره - صلى الله عليه وسلم- ) . . . . . . إلى أن قال : والسحر الذي أصابه كان مرضـًا من الأمراض عارضـًا شفاه الله منه ، ولا نقص في ذلك ولا عيب بوجه ما ، فإن المرض يجوز على الأنبياء ، وكذلك الإغماء ، فقد أغمي عليه -- صلى الله عليه وسلم - في مرضه ، ووقع حين انفكت قدمه ، وجُحِشَ شِقه ( أي انخدش ) ، وهذا من البلاء الذي يزيده الله به رفعةً في درجاته ، ونيل كرامته ، وأشد الناس بلاء الأنبياء ؛ فابتلوا من أممهم بما ابتلوا به من القتل والضرب والشتم والحبس ، فليس ببدع أن يبتلى النبي - صلى الله عليه وسلم- من بعض أعدائه بنوع من السحر كما ابتلي بالذي رماه فشجه ، وابتلي بالذي ألقى على ظهره السلا وهو ساجد ، فلا نقص عليهم ولا عار في ذلك ، بل هذا من كمالهم ، وعلو درجاتهم عند الله " أهـ .
_________________
المراجع :
- دفاع عن السنة الدكتور محمد محمد أبو شهبة
حديث السحر في الميزان الدكتور سعد المرصفي
- الأنوار الكاشفة للمعلمي
5-)
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُراقب نساء الرسول عند خروجهُنّ الى قضاء الحاجة . وعلى أثر ذلك نزلت آية الحجاب .. إقرأ النص هنا وفي صحيح البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =0&Rec=258
هذا هو رابط الحديث الذي انت واضعة
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب
حدثنا زكرياء قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أذن أن تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز
يقول الشاعر:
فإن كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنت تدري فالمصيبةُ أعظمُ
اقرأة لتتعرف على ماهو الحديث وكفاك جهلا ياهذا .....
6-)
كما قلت واقول انك جاهل وخبيث تريد التلاعب بالالفاظ
هلا رجعت للرابط فترى ماكتب اعلاة ..... ليرى الاخرون مدى خبثك
كتب:
نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ
إقرأ حديث رضاعة الكبير في صحيح البخاري وتخيل المنظر !!
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 1&Rec=3378
قرأتة وادركتة واعرفة واليك فيض مافية لتتعرف على امور دين الاسلام
اولا :
الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة
1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟
الاجابة علي هذا السؤال تذكرني بالنكتة مصرية التي تقول ( ان رجلا اراد شرب اللبن البقري ساخنا فاشعل النار في البقرة )
فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!
عفوا اعتذر عن هذا المثال و لكن ما بالك اذا كنت تتعامل مع خبثاء ومكار وحاقديدين على دين الاسلام وجهلة
عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .
2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟
الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟
لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه
كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه
3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟
انقسمت الارآء علي ثلاث :
منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي
منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )
4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟
لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :
علي ابن ابي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
ابي هريرة
ام سلمة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
احمد
اسحاق
الثوري
اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .
فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!!
نقول بالطبع لا
و لكن حدث نسخ لهذا الامر
و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة
فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن للحجج
كيف نثبت ذلك؟؟
نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري
فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه
ثانيا : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين
هل اسم الباب واضح؟؟؟
1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟
لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين .
2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟
الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) .
3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟
نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام .
4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟
اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها
و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة
فان قال النصاري ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا
كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع
كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .
السؤال الاخير للنصاري : و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟
نقول هذا من فرط الغباء ان يظن النصاري كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله .
و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه
و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة
و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت
وايضا ( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى : أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد كان شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 30 ] زيد بن حارثة فأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه فأنكحه ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي يومئذ من أفضل أيامى قريش { فلما أنزل الله عز وجل في زيد بن حارثة ما أنزل فقال { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } رد كل واحد من أولئك من تبنى إلى أبيه , فإن لم يعلم أباه رده إلى المولى فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت عائشة بذلك فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أخيها يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال والنساء وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة في سالم وحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد } فعلى هذا من الخبر كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير ( قال الشافعي ) وهذا والله تعالى أعلم في سالم مولى أبي حذيفة خاصة ( قال الشافعي ) فإن قال قائل : ما دل على ما وصفت ( قال الشافعي ) فذكرت حديث سالم الذي يقال له مولى أبي حذيفة عن أم سلمة { عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضعه خمس رضعات يحرم بهن } , قالت أم سلمة في الحديث وكان ذلك في سالم خاصة وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجا من حكم العام وإذا كان مخرجا من حكم العام فالخاص غير العام ولا يجوز في العام إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم ولا بد إذا اختلف الرضاع في الصغير والكبير من طلب الدلالة على الوقت الذي إذا صار إليه المرضع فأرضع لم يحرم .
( قال ) والدلالة على الفرق بين الصغير والكبير موجودة في كتاب الله عز وجل . قال الله تعالى { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } فجعل الله عز وجل تمام الرضاع حولين كاملين . وقال { فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما } يعني والله تعالى أعلم قبل الحولين فدل على أن إرخاصه عز وجل في فصال الحولين على أن ذلك إنما يكون باجتماعهما على فصاله قبل الحولين وذلك لا يكون والله تعالى أعلم إلا بالنظر للمولود من والديه أن يكونا يريان أن فصاله قبل الحولين خير له من إتمام الرضاع له لعلة تكون به أو بمرضعته وأنه لا يقبل رضاع غيرها أو ما أشبه هذا . وما جعل الله تعالى له غاية بالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها . فإن قال قائل وما ذلك ؟ قيل قال الله تعالى { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة } الآية فكان لهم أن يقصروا مسافرين وكان في شرط القصر لهم بحال موصوفة دليل على أن حكمهم في غير تلك الصفة غير القصر . وقال تعالى { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } فكن إذا مضت الثلاثة الأقراء فحكمهن بعد مضيها غير حكمهن فيها ( قال الشافعي ) فإن قال قائل فقد قال عروة قال غير عائشة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما نرى هذا من النبي صلى الله عليه وسلم إلا رخصة في سالم . قيل : فقول عروة عن جماعة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم غير عائشة لا يخالف قول زينب عن أمها أن ذلك رخصة مع قول أم سلمة في الحديث هو خاصة وزيادة قول غيرها ما نراه إلا رخصة مع ما وصفت من دلالة القرآن وإني قد حفظت عن عدة ممن لقيت من أهل العلم أن رضاع سالم خاص . فإن قال [ ص: 31 ] قائل : فهل في هذا خبر عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بما قلت في رضاع الكبير ؟ قيل نعم : أخبرنا مالك عن أنس عن عبد الله بن دينار قال جاء رجل إلى ابن عمر وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال كانت لي وليدة فكنت أطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله أرضعتها . فقال عمر بن الخطاب أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاع الصغير . أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى قال رضاعة الكبير ما أراها إلا تحرم فقال ابن مسعود انظر ما يفتي به الرجل فقال أبو موسى فما تقول أنت ؟ فقال لا رضاعة إلا ما كان في الحولين فقال أبو موسى لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم .
( قال الشافعي ) فجماع فرق ما بين الصغير والكبير أن يكون الرضاع في الحولين فإذا أرضع المولود في الحولين خمس رضعات كما وصفت فقد كمل رضاعه الذي يحرم
اتمنى ان تستفيد انت ومن على شاكلتك من هذه الامور كي لايعرى جهلك
7-)
حديث رواه البخاري ومسلم يبيح لرجل التمتع بالبطيخ والأصنام والعجين ويبيح للمرأة التمتع بلأكرمبج ....... ادخل واقرأ ... وخاصة مابين النقطتين الحمراوين وهو رواه البخاري ومسلم
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taim ... =64&id=888
مما يدل على خبثك او جهلك مماالمحت الية
فلقد قلت انت (ادخل واقرأ ... وخاصة مابين النقطتين الحمراوين وهو رواه البخاري ومسلم )
وهاانا اضع للجميع مابين النفقطتين ليرى الجميع جهلك ياهذا وعد فهمك للأمور
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
ماجاء في صحيح مسلم والبخاري على حث النبي محمد صلى الله علية وسلم على الصوم ...فافهم ياهذا
وهناك أمثلة أخرى وموجودة في كتب الكذب والتزوير ,,, ولكنها غير متداولة ويحرص رجال الدين على إخفائها ولذلك سأفضحها بإذن الله حالما أتمكن من عرضها بصورة موثقة..
هاتها كي نفضحك انت ونعري جهلك وعدم فهمك للأمور كما جاءت بل تأولها كما يفهمها عقلك القاصر
9-)
فأذا على ماذا انزلت هذه الايات الكريمة على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم ...هل هي تكملت عدد ...استغفر اللهوللرد على سؤالك عما ذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام صامتا لا يتكلم إلا عندما ينزل القرآن ....
سأقول لك : فيما يخص الدين : نعم .... لم يتكلم إلا بالقرآن فقط ................. فهذه هي الرسالة ...........
والقرآن شاهد على محاولات مرضى القلوب لاستمالة الرسول ليصدر أقوالا ليست من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ...( سورة آل عمران - سورة 3 - آية 32 )
وايضـــا :
========
واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ...( سورة آل عمران - سورة 3 - آية 132 )
وايضـــا :
========
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ...( سورة النساء - سورة 4 - آية 59 )
وايضـــا :
========
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين ...( سورة المائدة - سورة 5 - آية 92 )
وايضـــا :
========
يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 1 )
وايضـــا :
========
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 20 )
وايضـــا :
========
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ...( سورة الأنفال - سورة 8 - آية 46 )
وايضـــا :
========
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين ...( سورة النور - سورة 24 - آية 54 )
وايضـــا :
========
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ...( سورة النور - سورة 24 - آية 56 )
وايضـــا :
========
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ...( سورة محمد - سورة 47 - آية 33 )
وايضـــا :
========
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ...( سورة الحشر - سورة 59 - آية 7 )
وايضـــا :
========
وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ...( سورة إبراهيم - سورة 14 - آية 4 )
وايضـــا :
========
بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ...( سورة النحل - سورة 16 - آية 44 )
وايضـــا :
========
وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ...( سورة النحل - سورة 16 - آية 64 )
كــل هذا الكم من الايات الكريمة التي يأمرنا الله تعالى ان نطيع فيها رسولة محمد صلى الله علية وسلم وانتم تبتعدون عما جاء من نبي الهدى ولاتأخذون ماتى بة من الحكمة والموعظة
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
10-)
لااعرف مادخل هذه الايات بموضوعنا ...فهذه الايات للكفار والمشركين والمنافقين ومادخل صحابة رسول الله محمد صلى الله علية وسلم واتباعة ام الشغلة قص ماتريد وتأويلة كما تفعلون ...صح صح معانا
11-)
هذه الاية يخاطب فية المولى تعالى رسولة محمد صلى الله علية وسلم فما دخلك انت بهذا التشبية ...بتمنى ترتقي اكثر في كتاباتك وكفاك غرورا وكبرياء فالاسلام يمنع التكبر على الناس
وبوصفك الغير جيد للناس انهم لايفهمون وتعطي لنفسك المفهومية لهو الغرور والتكبر فكف عن ذلك اصللحك الله
12-)
13-)
هلا قرأت القرآن الكريم او بما تقول بما في ايديكم انة قرآن ...اقرأ القرآن لتتعرف على انك في خطأ بماتقولة
14-)
هلا فهمت الاية كي نتناقشك معك
15-)
16-)
17-)
عندما اخبرنا رسول الله محمد صلى الله علية وسلم ان النساء ناقصات عقل ودين ... اتخذ المنافقون والخبثاء امثالك منفذ ذلك فأخذوا بأول الحديث كما اخذوا بالاية الكريمة لاتقربوا الصلاة ونسوا ماتى بعدها
عندما قال رسول الله محمد صلى الله علية وسلم انهن ناقصات عقل ودين
فيقصد فيها ان المرأة تحكم من قلبها وعاطفتها ولاتحكم بعقلها فأمور العاطفة يأخذ حيز كبير بالنسبة لها ..وكيف لا وهي منبع الحنان والعطف والرأفة
وبالنسبة ناقصات دين لأنهن لايصلين ولايصمن وهن حائضات (الدورة الشهرية للمرأة) فلذلك هن انقص في العبادة للرجل بهذه الامور
18-)
19-)
انت عاتبتي في اول حديثك حول موضوع التكفير وهاانت تقوم بذلك فعلى ماذا تلوم غيرك ..ام هذا الشيئ مسموح لك انت فقط ؟؟؟؟؟؟
20-)
بسم الله الرحمن الرحيم
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ...( سورة الأنبياء - سورة 21 - آية 7 )
وايضــــــــــــــــــــــــــــــــا:
=================
كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ...( سورة فاطر - سورة 35 - آية 28 )
تفهم الدين الاسلامي وتمعن في الايات لتفهم
21-)
ومن قال لك اننا نعطي للعلماء سلطة فيحللوا ويحرموا انا هي اجتهادات ان صابت نأخذ بها وان خالفت الدين لانأخذ بها فالدين يسر وليس بعسر ...والله جعل لنا عقول نتفكر بها ولانساق كأغنام
واكرر سؤالي لك اليس عندكم علماء في فرقتكم الضالة
من اذا يؤل كل تلك الامور هل انت ام النار ام بنار ام فتاح من اذا ؟؟؟؟
22-)
هل انني لاارى الخلفاء الراشدون ليسوا من ضمن ممن وضعتهم فأنك تأخذ بهم ام ماذا ؟؟؟
23-)
سبق وقلت لك اننا نأخذ بالقرآن اولا ثم ان لم نجد فبما انزل على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم كما قال الله تعالى في كتابة الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ...( سورة النساء - سورة 4 - آية 59 )
سأكمل الرد عليك على باقي ماجئت بة بعد ان اتأكد يقينا على انك تريد ات تناقش وليس ان تضيع وقتي ووقت الجميع
بأنتظار اجوبتك على ماجاء في ردي عليك
في الختام
اقول لك
انت فهمت اهل السنة والجماع غلط في غلط
لأننا لانبعد القرآن عن احكامنا بل هو الاساس قالبا وقلبا وهو دستورنا فأن لم نجد في القرآن في احكامنا الشرعية والدنيوية نأخذ من سنة الحبيب المصطفى محمد صلى الله علية وسلم
وهذه آيات توضح أن المنافقين كانوا يتمنون أن يصدر الرسول تعليمات من خارج كتاب الله أو يقول أشياء غير القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره. وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا*)) 73 , 74 , 75 الإسراء
ولمن يقول أن الله أوحى إلى نبيه غير القرآن نقول له اقرأ هذه الآية المباشرة:
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله , قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي . إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم *)) 15 يونس
وهذه زبر البراءة للرسول الكريم من أي قول غير القرآن العظيم:
بسم الله الرحمن الرحيم
((إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين*فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين*)) 40 – 41 الحاقة
لااعرف مادخل هذه الايات بموضوعنا ...فهذه الايات للكفار والمشركين والمنافقين ومادخل صحابة رسول الله محمد صلى الله علية وسلم واتباعة ام الشغلة قص ماتريد وتأويلة كما تفعلون ...صح صح معانا
11-)
لااعرف هل اصبحت تصف نفسك بالنبي او ماذا3- لم أدع قط أنني من خيرة الناس , لكن وصف عامة الناس ( أو الأغلبية إن صح التعبير ) ليس من عندي ,, فالقرآن يدين سلوكيات ومعتقدات أكثر الناس ,, ويبين أن الأكثرية ليست على حق ,, والآيات في القرآن كثيرة ويكفيني هذه الآية :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
115 , 116 الأنعام
هذه الاية يخاطب فية المولى تعالى رسولة محمد صلى الله علية وسلم فما دخلك انت بهذا التشبية ...بتمنى ترتقي اكثر في كتاباتك وكفاك غرورا وكبرياء فالاسلام يمنع التكبر على الناس
وبوصفك الغير جيد للناس انهم لايفهمون وتعطي لنفسك المفهومية لهو الغرور والتكبر فكف عن ذلك اصللحك الله
12-)
معليش عزيزي كي لاتتداخل المفاهيم فيما بينها وبمااعرفة وتعرفة انت ويعرفة غيرك ...ممكن تشرح لنا قصدك من ((( بدعة المصالح المرسلة )))أما عن العقليات التقليدية وحب الشهوات والتمسك بالأهواء والنزعات ,, وغير ذلك مما تميز به عامة البشر ,, فأورد لك بعض الأمثلة :
بدعة المصالح المرسلة ,, كجزء من السيناريو التشريعي عند أهل السنة .
13-)
زد علينا اكثر فاكثر ليعرف الجميع انك لست مسلما ولاحتى تؤمن بالقرآنتحويل الدين لأداة لتبرير العملية الاستعمارية تحت مسمى الفتوحات ,, وما يتلو هذا من استباحة للأعراض والأموال.
هلا قرأت القرآن الكريم او بما تقول بما في ايديكم انة قرآن ...اقرأ القرآن لتتعرف على انك في خطأ بماتقولة
14-)
الاترى انك انت الذي تستعبط علينا بأقولك واستنتاجاتك الغير صحيحةإطلاق العنان للتعددية الزوجية ,, وذلك بتجاهل الشرط الإلهي الذي سنه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع , فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم , ذلك أدنى ألا تعولوا * )) 3 النساء
بكل استعباط تم تحويل الشرط في التعددية من مصلحة اليتامى بالعدل بينهم والقسط في حقوقهم إلى مصلحة الزوج في حال ما كان بالزوجة عيب ما ,, و العدل بين الزوجات !!!! وهو الأمر الذي بين القرآن أنه مستحيل.
هلا فهمت الاية كي نتناقشك معك
15-)
ممكن تفسير اكثر لهذه النقطةإباحة جماع الجواري والإماء واستباحتهن دون الرجوع إلى القاعدة القرآنية في نكاح ملك اليمين .
16-)
يرجى التخلي على الخطب فنحن هنا نتناقش فياريت الشرح حول ماتريدة كي لانكتب في اتجاة وماتقصدة في اتجاة آخرتطويع الدين في قوالب مذهبية تلائم الأغراض والأهواء الحزبية أكثر من أي شئ آخر .
17-)
ممايبرهن للجمع على انك جاهل فيما تقرأة وتكتبةباعتبار أن من قاموا بتأليف وصياغة هذه المهازل ذكور ,, أعطوا لأنفسهم مزايا عن النساء :
جعلوا المرأة ناقصة عقل ودين
لا تصوم بغير إذن زوجها
لا يحق لها الامتناع عن تسليم جسدها لزوجها متى شاء
جعلوها من ضلع أعوج
جعلوا شهادتها ناقصة في جميع الأحوال والظروف.
وفي ظل هذه المنظومة ,,,, حرموا المرأة من حقها في التعليم وممارسة النشاط السياسي .
عندما اخبرنا رسول الله محمد صلى الله علية وسلم ان النساء ناقصات عقل ودين ... اتخذ المنافقون والخبثاء امثالك منفذ ذلك فأخذوا بأول الحديث كما اخذوا بالاية الكريمة لاتقربوا الصلاة ونسوا ماتى بعدها
عندما قال رسول الله محمد صلى الله علية وسلم انهن ناقصات عقل ودين
فيقصد فيها ان المرأة تحكم من قلبها وعاطفتها ولاتحكم بعقلها فأمور العاطفة يأخذ حيز كبير بالنسبة لها ..وكيف لا وهي منبع الحنان والعطف والرأفة
وبالنسبة ناقصات دين لأنهن لايصلين ولايصمن وهن حائضات (الدورة الشهرية للمرأة) فلذلك هن انقص في العبادة للرجل بهذه الامور
18-)
علماء الدين عندنا هم من متفقهين في الدين وليس الشيخ نقول عنة عالم الا من تخصص في علوم الدين فيطلق علية عالم وهذا شيئ طبيعي بالنسبة كل عالم يتعلم بعلم ما..فنقول عن من يدرس الرياضيات بشكل موسع انة عالم رياضيات ومن يدرس علوم الزرة فيقال عنة انة عالم ذرة وهكذا ؟؟؟؟؟إعطاء أنفسهم ( أي رجال الدين ) صفة العلماء ,, وما يتلو هذا من مزايا مادية ومعنوية.
19-)
4- أنا أقول لك لماذا النصارى واليهود والسنة والشيعة والصابئة والبوذيون والزرادشتيون والهندوس ,,,,,,,,كلهم لهم رجال دين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن الكفر ملة واحدة
انت عاتبتي في اول حديثك حول موضوع التكفير وهاانت تقوم بذلك فعلى ماذا تلوم غيرك ..ام هذا الشيئ مسموح لك انت فقط ؟؟؟؟؟؟
20-)
ونسيت ماقالى الله تعالى للمؤمنين والمسلمين حينما قال رب العزة جل جلالة :4- أنا أقول لك لماذا النصارى واليهود والسنة والشيعة والصابئة والبوذيون والزرادشتيون والهندوس ,,,,,,,,كلهم لهم رجال دين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن الكفر ملة واحدة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا * )) 67 , 68 الأحزاب
بسم الله الرحمن الرحيم
((ومن الناس من يتخذ م دون الله أندادا يحبونهم كحب الله , والذين آمنوا أشد حبا لله , ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب * إذ تبرأ الذين اتًبعوا من الذين اتَبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتَبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا , كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار * ))165 , 166 , 167 البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا , لا إله إلا هو , سبحانه عما يشركون * )) 31 التوبة
بسم الله الرحمن الرحيم
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ...( سورة الأنبياء - سورة 21 - آية 7 )
وايضــــــــــــــــــــــــــــــــا:
=================
كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ...( سورة فاطر - سورة 35 - آية 28 )
تفهم الدين الاسلامي وتمعن في الايات لتفهم
21-)
ومن شروط الإسلام عدم تأليه الشخوص البشرية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله , فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون * )) 64 آل عمران
ولا توجد آية واحدة تعطي من تتكلم عنهم سلطة خاصة فيما يتعلق بالدين بحيث يكون تجاوزهم منافيا للإيمان !!!
ومن قال لك اننا نعطي للعلماء سلطة فيحللوا ويحرموا انا هي اجتهادات ان صابت نأخذ بها وان خالفت الدين لانأخذ بها فالدين يسر وليس بعسر ...والله جعل لنا عقول نتفكر بها ولانساق كأغنام
واكرر سؤالي لك اليس عندكم علماء في فرقتكم الضالة
من اذا يؤل كل تلك الامور هل انت ام النار ام بنار ام فتاح من اذا ؟؟؟؟
22-)
- أصحاب السلطة لا يريدون الآخرة غالبا ,, لذلك فكتاب الله لا يخدم مصالحهم الدنيوية ..........
ولأنهم يعرفون أن الدين محرك قوي لعواطف الشعوب المجتمعات ,, فهم يسعون دوما لاستغلاله وتسييره في اتجاه الحكم و تحقيق مآربهم السلطوية ,, بالتالي تسييس الدين .
لهذا يبدو أن الملوك المتأسلمين ( ملوك بني أمية وبني العباس - الملقبين بالخلفاء ) عملوا على تقوية فكرة الحديث النبوي وبث الأحاديث التي تخدم مصالح حكمهم ,, ومن أبرزها منظومة حد الردة المزعوم ... والذي لا يخدم إلا الحاكم في تصفية خصومه وفي ضبطه القسري للقوات العسكرية.....
الأمر نفسه الذي عملت به الفرق المتصارعة على السلطة ,, فكل فريق كان يبث الأحاديث التي يراها تخدم مصالحه.
هل انني لاارى الخلفاء الراشدون ليسوا من ضمن ممن وضعتهم فأنك تأخذ بهم ام ماذا ؟؟؟
23-)
6- أكذوبة الحديث النبوي وما لحقها من تفاسير هي بحد ذاتها أكبر برهان على نقاء وصدق القرآن وعلى استحالته على كل الفرق التي حاولت طمسه أو التعديل فيه بشكل مباشر .
سبق وقلت لك اننا نأخذ بالقرآن اولا ثم ان لم نجد فبما انزل على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم كما قال الله تعالى في كتابة الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ...( سورة النساء - سورة 4 - آية 59 )
سأكمل الرد عليك على باقي ماجئت بة بعد ان اتأكد يقينا على انك تريد ات تناقش وليس ان تضيع وقتي ووقت الجميع
بأنتظار اجوبتك على ماجاء في ردي عليك
في الختام
اقول لك
انت فهمت اهل السنة والجماع غلط في غلط
لأننا لانبعد القرآن عن احكامنا بل هو الاساس قالبا وقلبا وهو دستورنا فأن لم نجد في القرآن في احكامنا الشرعية والدنيوية نأخذ من سنة الحبيب المصطفى محمد صلى الله علية وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
على فكرة اضافة لما كتبت سابقا
بالنسبة للأحاديث التي كتبتها انت وشرحتها لك وبغض النظر ان كانت جيدة او ضعيفة او موضوعة
لو دققنا مليا لرأينا تلك الاحاديث لاتمس الشريعة الاسلامية او تعاليم القرآن الكريم اي انها لاتمثل ما تاواونة حول الاحاديث اننا نتبعها ونترك القرآن الكريم فهلا تضع لنا تعارض تلك الاحاديث التي وضعتها انت كأمثلة والقرآن الكريم
بالنسبة للأحاديث التي كتبتها انت وشرحتها لك وبغض النظر ان كانت جيدة او ضعيفة او موضوعة
لو دققنا مليا لرأينا تلك الاحاديث لاتمس الشريعة الاسلامية او تعاليم القرآن الكريم اي انها لاتمثل ما تاواونة حول الاحاديث اننا نتبعها ونترك القرآن الكريم فهلا تضع لنا تعارض تلك الاحاديث التي وضعتها انت كأمثلة والقرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
مازلنا ننتظر الاجابة ولكن هيهات هيهات ان تناقش انت ورفاقك في الضلالة على شيئ صحيح بل تهرب وتلاعب بالالفاظ
وضعت في مشاركتي السابقة عدة اسئلة وجاوبتك انا على تسائلاتك ولم القى اي رد حول تسائلاتي مع ان الموضوع موضوعك والواجب يقتضي ان تجيب انت وليس انا لكن قد جاوبت ايمانا مني على انني اتناقش بالعقل والمنطق معك فأتمنى الاكون قد اخطأت في ذلك وانني اناقش تحت مظلة "حوار الطرشان"
اضافة لما سبق اسئل:
قال الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ
وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
وَاضْرِبُوهُنَّ
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ
فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ......(صدق الله العظيم)
طبعا الضرب معطوفة على الزوج وليس لأخر فالزوج له الحق هنا ان يضرب زوجتة
سؤالي هنا كيف يكون الضرب
هل اذا قام الزوج بكم بوكس على وجهها حتى اذا داخت وستيقظت بعد ذلك عاد الضرب مرة اخرى
فهنا هو يقول بماامرة الله تعالى فأن ماتت تحت يدة فالقانون لايعاقبة لأنة هنا كان ينفذ امر من اوامر الله
فكيف يكون الضرب
انا لن اجيبك هنا كما جاء في كتب السيرة النبوية واحاديث الرسول التي جاءت رحمة للعالمين فهو لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمة شديد القوى
سؤالي واضح
كيف يكون ضرب الزوج لزوجتة ؟؟؟؟؟؟؟
اضف هذا السؤال لبقية الاسئلة السابقة التي سئلتها انا ولم تجيب انت عليها
ليتك تجاوب قبل ان اسافر في نهاية هذا الشهر شهر مايو MAY
وضعت في مشاركتي السابقة عدة اسئلة وجاوبتك انا على تسائلاتك ولم القى اي رد حول تسائلاتي مع ان الموضوع موضوعك والواجب يقتضي ان تجيب انت وليس انا لكن قد جاوبت ايمانا مني على انني اتناقش بالعقل والمنطق معك فأتمنى الاكون قد اخطأت في ذلك وانني اناقش تحت مظلة "حوار الطرشان"
اضافة لما سبق اسئل:
قال الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ
وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
وَاضْرِبُوهُنَّ
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ
فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ......(صدق الله العظيم)
طبعا الضرب معطوفة على الزوج وليس لأخر فالزوج له الحق هنا ان يضرب زوجتة
سؤالي هنا كيف يكون الضرب
هل اذا قام الزوج بكم بوكس على وجهها حتى اذا داخت وستيقظت بعد ذلك عاد الضرب مرة اخرى
فهنا هو يقول بماامرة الله تعالى فأن ماتت تحت يدة فالقانون لايعاقبة لأنة هنا كان ينفذ امر من اوامر الله
فكيف يكون الضرب
انا لن اجيبك هنا كما جاء في كتب السيرة النبوية واحاديث الرسول التي جاءت رحمة للعالمين فهو لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمة شديد القوى
سؤالي واضح
كيف يكون ضرب الزوج لزوجتة ؟؟؟؟؟؟؟
اضف هذا السؤال لبقية الاسئلة السابقة التي سئلتها انا ولم تجيب انت عليها
ليتك تجاوب قبل ان اسافر في نهاية هذا الشهر شهر مايو MAY
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
-
المسلم الحنيف
- مشاركات: 131
- اشترك: إبريل 12th, 2006, 11:18 pm
- المكان: ليبيا
بسم الله الرحمن الرحيم
(( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق و إن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا , ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين )) 146 الأعراف
لا تفترض أنني جاوبتك ,,لأنني فعلا جاوبتك بما لا تستطيع الرد عليه ,,
ولا تتحدث عن الجهل فكل منا يعرف نفسه جيدا ,,
عموما سأحاول ألا أنزل إلى المستوى الذي تحاور به وسأعرض لك الحجج والبراهين لنرى من على هدى ومن في ضلال مبين :
1-
الكفر و الإيمان نسبيان ,,كلنا كافرون بأشياء ومؤمنون بأشياء أخرى في نفس الوقت :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد *ولا أنا عابد ما عبدتم* ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم ولي دين* )) الكافرون
(( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم * )) 256 البقرة
وهذا ليس موضوعنا الأساسي ....
2 و3
بالنسبة لحديث أن الرسول ( حاشا لله ) يبول واقفا ولحديث جماع 11 زوجة في ليلة واحدة أو غير ذلك من الوقاحة :
ألا تستحي من نفسك يا هذا وأنت تقر وتؤكد مثل هذا الهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم تقرأ عن الرسول ومهمته العظيمة في التاريخ الإنساني في كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا *)) 45 , 46 الأحزاب
(( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا * )) 9 الفتح
(( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون * )) 151 البقرة
فهل تعتقد يا هذا أن ما كتب في تلك الأحاديث من الحكمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعتقد أننا يجب أن نتعلم التبول واقفين وبكيفية معينة عن طريق تعريض شخص الرسول لهذه المهزلة كي نكون مسلمين ؟؟؟؟؟؟؟
أليس من باب مصادرة العقل أن تفترض أن ا تعليم المسلمين بأمور دينهم يجب أن يكون بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟؟
أليس كافيا قول الله تعالى :
(( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل كان من الضروري أن يذكر عدو الله البخاري هذا أن للرسول 11 زوجة ويأتيهن في الليلة الواحدة كي يبن لنا ضرورة الاغتسال بعد كل واحدة ؟؟؟؟؟ أو ليبين لنا العدل بين الأزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ترضى ذكر هذه الأمور عن أبيك وأمك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فقد الرسول ( لو افترضنا أن هذه تعليماته ) القدرة على أن يأمر بالطهارة والعدل بين الأزواج بشكل مباشر دون تعريض شخصه الكريم لهذا الإسفاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين حياء الرسول الذي كان يستحيي من أن يمنع أصحابه وجماعته من التردد على بيوته ,,حتى نزلت الآية العظيمة لتضع ضوابط وحرمات لبيوته المشرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل وحرم سماع الحديث من بيوته ...
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث , إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق , .........)) من 53 الأحزاب
والحديث واضح والبهارات الجنسية فيه واضحة ,, فالذي يفكر في الجنس هو فقط من ألف هذا الحديث ومن صدقه ,,,
والجنس مسيطر على أذهان أصحاب هذه الكتب كما سنرى بعد قليل في وقوعك للشرك لذي أعددته لنفسك يا زكوان أفندي
ثم ألم يأت القرآن مفصلا لكل شئ ؟؟ أم أنكم ألغيتم هذه الآيات هي الأخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون * وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين )) 37 يونس
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )) 111 يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا)) 12 الإسراء
فكيف يكون القرآن مفصلا لكل شئ وتكون لدينا حاجة إلى تعريض شخص النبي وأزواجه إلى هذه الإساءات كي نعرف تفاصيل ديننا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سحقا للقوم الذين كذبوا بآيات الله ,سحقا ,,,,,,
يا أخي ألم تقرأ في كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما * إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا * )) 57 الأحزاب بل وأضاف :
(( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا * )) 58 الأحزاب كي تعرف أن إلحاق أمثلة هذه الأحاديث الباطلة والمفتراة عن طريق صحابة وأزواج للنبي ما هو إلا بهتان وإثم مبين ,,,وإلا فكيف يكون البهتان والإثم المبين .......
فكفى
كفى
كفى برطعة وتمطي وكفى تمادي وظلم
يا أخي متى تحترمون أنفسكم وتحترمون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
متى تعطون النبي قدره الذي أعطاه الله له وتكفوا عن هذه الأباطيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استح يا هذا استح واتق الله ..............................
4- شبهة تعرض الرسول الكريم للسحر :
فسر الماء بعد الجهد بالماء ,,,,,,
روى البخاري ,,قال البخاري ,,,
ألا يكفي قوله تعالى :
(( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ))
لقد نفى رب العزة المبدأ من أساسه فلا تفيد المراوغة والتحايل على الآية شيئا ,,, وسنرى هنا أقوال من يدعون أنهم أهل العلم :
* يكفي وجود هذه الأحاديث في الصحيحين للجزم بصحتها وثبوتها :
هل الصحيحان زبر منزلة ؟؟؟؟ وهل أصحابها بمقام النبوة حتى يكون ما صنفوه صحيحا ؟؟؟؟؟؟؟؟
والفرق بين الحديث المتواتر وخبر الآحاد واضح وقد أجمع أهل الفقه على أن خبر الآحاد يفيد الظن الراجح ..... ويكفي أنه ظن ,,وقد قال سبحانه في محكم كتابه : (( إن الظن لا يغني من الحق شيئا )) *رويت عن طريق عدد من الصحابة و:
هل البشر حجة على الدين ؟؟؟؟؟؟ أم أن الدين الذي نزل الله أحكامه في الكتاب هو الحجة على البشر مهما كانت صفاتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*رويت هذه الأحاديث عن ابن عباس وعائشة و.............. وغيرهم ممن يبعد عنهم احتمال الغلط والسهو ....
قبل أن يصادر هؤلاء الفقهاء الجهلة عقولنا عليهم أولا أن يثبتوا أن هؤلاء الأشخاص فعلا يبعد عنهم احتمال الغلط والسهو ,,,,,,,,,,,,,,,بل عليهم إثبات أنهم يبعد عنهم احتمال الكذب وسوء النوايا أيضا ,,,
فما الذي يزكي ابن عباس أو أبي هريرة أو أو ,,ليكونوا من الصحابة وليسوا من المنافقين ؟؟؟؟؟؟
ما الذي يثبت أن عائشة هذه ( الملئ تاريخها بالشبهات العجيبة ) أنها من أزواج النبي أساسا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل لديهم براءة في الزبر ؟؟؟؟أم لديهم كتاب مبين بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليس أكثر من قصص وروايات ....مهما تكاثر عدد رواتها وعدد المصدقين بها فلن يخيف هذا المؤمنين بكتاب الله ولن يجبر هذا الله سبحانه على الاعتراف بما يريدون إقحامه في دينه......
* قولهم أن : المشركين لم يريدوا بقولهم – إن تتبعون إلا رجلا مسحورا – أن الرسول سحر فترة محدودة ....
هو مردود على قائله ,,,
فمجرد التسليم بأن الرسول قد تعرض للسحر حتى ولو لفترة محدودة يعطي احتمالية أن تكون بعض الآيات قد خرجت من خلال هذه السحر ,,على الأقل في هذه الفترة .......
والله سبحانه يسفه قول المشركين : (( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )) فهو يسفه المثل الذي ضربوه له ووصف أنه من الضلال وعدم الاهتداء .....
فكيف بالله نأتي لندافع عن قول مشبوه بأن الرسول تعرض للسحر أو أنه معرض له ....
هذا يفتح الباب للقول بأن هذا النبي معرض للسحر وليس منيعا منه بالتالي لا يؤخذ منه شئ .......
* قولهم أن الحديث لا يتنافى مع عصمة النبي في الرسالة والبلاغ قول رخيص ,,,,,,وليس في هذا الكلام أية حجة إلا قال وقال وعن وعن ,,وهذه آراء لا دليل عليها :
فالنبي بشر ويجوز به المرض ,,,لكن لمقام النبي والرسالة والوحي حصانة خاصة عند الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ))
فكيف تكون عصمة الله لنبيه إذا كان ليهودي مقدرة على أن يجعل الرجل : يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن –
أليس في هذا مغالطة ضخمة ؟؟؟؟؟؟ أليست هذه العملية تنطوي على تأثير واضح على عقل النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فإذا كان الله عصم النبي من الناس ( لم يقل من المرض ) ,, فما قيمة هذه العصمة إن لم تحمه من شئ يؤثر على عقله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم تعال هنا ,,, لماذا هذه التلميحات الجنسية المبتذلة : كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ,,,,,, أليس في هذا تعمد واضح لوضع الإشارات الجنسية حول شخصية الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الأسلوب متبع لدى بني إسرائيل – اليهود منهم – فهم أكثر من تواقحوا مع أنبياء الله بهذه الطريقة ..........
ثم لماذا يهودي بالذات هو صاحب هذه البطولة وهو الذي استطاع النيل من رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* تجويز ما قام الدليل على خلافه باطل :
هذا ينبغي أن يقوله أهل الفقه لأنفسهم ,,,, فكيف يجوزون عدم عصمة النبي من محاولة اليهود لسحره ( وإذا جازت مرة فهذا يعني جوازها على طول حياة النبي ) ؟؟؟ثم يعودوا ليناقضوا أنفسهم فيصدقوا أن هذا النبي جاء بمعجزات ( مع أن كلمة معجزة ليست واردة في دين الله ) ولم يأت خاتم النبيين بآية حسية قط ....إذا كنتم تصدقون القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
((وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون*)) 59 الإسراء
وعلى أي حال ,,, صدق النبي وعصمته من كيد الأعداء لرسالته لا يتوافق مع عرضته لمكيدة تستهدف أهم شئ في كيان الإنسان خاصة النبي – العقل -
وعدم احترام هؤلاء المزورين المكذبين للعقل وطمس الله على بصائرهم بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ,
وعبادتهم لرجال الحديث هو ما دعاهم إلى التشبث المريض بهذا الحديث الرخيص واللف والدوران عليه لإثباته بطرق فاشلة ومردودة على أدبارهم .
· أنت تقول أن تعرض النبي للسحر هو من البلاء الذي تعرض له الأنبياء !!!!!
فهل تعرض الأنبياء للاعتداء الجنسي ؟؟؟؟؟ على الأقل أبناؤهم وبناتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أن هذا ليس بلاء ؟؟؟؟؟؟
* أخيرا أقول لكل أهل السنة :
بدلا من النواح على رجال الحديث وحكاواتية الروايات والمناورات للدفاع عنهم وذلك لمجرد الاستدلال بأقوالهم ووضعها محل التحكيم والفصل ,,,
عليهم أن يعلموا أن المسامين الحنفاء لا يوازي صدق القرآن عندهم أي مرجع ديني ,,
وإذا كانوا كما يدعون يؤمنون بالقرآن ( وفي الحقيقة هذا غير وارد البتة ) عليهم أن يردوا على الاحتجاج بآيات الكتاب بآيات من الكتاب لتبيان الخطأ في فهم الآيات المحتج بها .....
وأقول لك يا عزيزي كفاك قص ولصق بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ,,ولا تكن كمن قال الله فيهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون * )) 171 البقرة
5-
بسم الله الرحمن الرحيم
(( والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا , وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون * )) 224 – 227 الشعراء قبل أن تتهم الناس بما فيك ,,, افهم المقصود من عرض حديث السوء هذا :
* هل من الأدب الحديث عن نساء النبي بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟؟ فإذا كنت تقبله فأخبرنا أين كانت تتبرز أمك ؟؟؟؟؟؟؟؟
* هل يعقل أن يكون عمر أعلم وأفصح من رسول الله معلم الأمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل يعقل أن يسبق أحد رسول الله إلى مكرمة من القوة بحيث ثبتها الله في كتابه !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* هل يعقل ألا تكون لعمر بن الخطاب وهو الصحابة ذوي الصيت الحسن ( وفق التاريخ المكتوب ) ألا تكون له شغلة ولا عملة إلا مراقبة نساء النبي وهن خارجات لقضاء الحاجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* الحديث أورد أن عمر عرف سودة من طولها !!!!!!! وليس من وجهها !!!!!فما دخل الحجاب في القضية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* آية الحجاب نزلت لتحديد تعامل الصحابة داخل بيت النبي ووضع آداب لزيارة بيوته المكرمة ,,,فما دخل الخروج لقضاء الحاجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*أزيد لك هذه الرواية كي ترى مدى الكذب والإمعان في التأليف :
[ حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عيسى بن طهمان قال سمعت أنس بن مالك يقول : نزلت آية الحجاب في زينب بنت جحش , وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما , وكانت تفخر على نساء التبي (ص) .......] البخاري جزء رابع ص 281
لن أزيد ...........
6-
تأدب يا هذا في الحوار ,, فمن الواضح أنك تغطي فراغك بقلة أدب وهذا لا يجوز في الحوار ....
أي خبث تتكلم عنه ؟؟؟؟؟؟
وأين الرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاتمر على الموضوع مرور الكرام وتتطاوس ....
ثم بكل بساطة تقول أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أي دين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن الواضح أيضا أنك مازلت تجهل معنى كلمة نسخ أو تتجاهلها ..............................
لا تقلق ,سنوضح لك بإذن الله ............................................................................
رضاعة الكبير :
أنت هنا تقر بأن رضاعة الكبير ( وبعد لف ودوران كبيرين ) غير جائزة ,,,ثم تقول بل أبيحت للرحمة بالأمة عندما نهي عن التبني ثم نسخت ( بمعنى أبطلت ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وليس في الموضوع استفادة ,, بل جهل وكفر بالله وآياته ورسوله الكريم ,,,أنت من عليه التعلم الآن :
* لا يوجد سبب بين يبيح الخروج عن قاعدة شرعية بشكل مؤقت وفي زمن الرسالة فقط ,,بل ولسالم وحده ,,,رغم أنك تقول ( أو من نقلت عنه ) أن عائشة وأم كلثوم وبنات أخيها عملن بهذا ليحرمن من كن يحببن دخولهم من الرجال عليهن ......
لايوجد سبب واضح حتى تدعي أنت أو أشياعك أن هذا الأمر نزل ثم نسخ ( ألغي ) ,,,,,,,
فالنهي عن التبني هو نهي عن النسب لغير الأبوين وليس نهيا عن التبني في ذاته ,,,,,,,,,,,, وبهذا يظل المعضل في الحرمة بين الأم والمتبنى قائما إلى يومنا هذا .......... فلماذا يلغى إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا سبب ...
* مجرد كشف الثدي لرجل غير ذي حرمة ( يا أخي حتى لمحرم !!!!!!) قبل أن يرضع منه هو كشف لعورة محرمة ,, خاصة وأن عملية الكشف والمص من الحلمة ستحدث خلال فترة زمنية مازال فيها الرجل الراضع !!!!!!!!!!! محرما ....
أي دين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي هراء هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي سخف هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا بدلا من أن تنكروا هذا الحديث الشيطاني وتبرؤوا نبيكم الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن إباحة هذه المسخرة ولو ليوم واحد كانت لتكون مهزلة كبرى وحاشا لله ولرسوله من هذا الانحطاط ......
ويبدو أنك تقص وتلصق فعلا دون وعي ودون تدبر للكلام ,,
ألم تلاحظ في الكلام الذي لصقته :
ركز على كلمة حبر ,, وستعرف جيدا من طعمكم بهذا الكلام الرخيص .........وستعرف حقيقة من تعبد من دون الله ..
وما زلت سأوضح لك النسخ فيما بعد ..........
7-
ليس بجهل وحق من خلقني ,,,,,كفاك تكبرا وغرورا وخيلاء .............
ما الفائدة من طرح هذا الموضوع من الأساس خاصة وأن النبي على حد زعم البخاري ومسلم لم يقطع في هذا الأمر ؟؟؟؟؟؟ أم أن شغلتهم هي تعريض الصحابة لانطباع أنهم منشغلون بهذه الأمور أكثر الانشغال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على كل
8-
أمثلة أخرى للكذب والتزوير في كتب الكفر والضلال :
تفضح من يا هذا ؟؟؟؟؟ دافع أولا عن آلهتك وأربابك الذين فضحهم الله ,,,,,,,قاتل الله الغرور والجهل !!!!!!!!!!!
خذ هذه يا غرور :
حدثني عبد الله بن محمد الجعفري حدثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي ( ص) :
قال بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحتثي في ثوبه فنادى ربٌه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك .
البخاري بحاشية السندي – جزء ثاني ص 243
هل هذا هو الأدب مع أنبياء الله ؟؟؟؟ أم هي روايات بني إسرائيل ؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هي الحكمة الفعلية التي نجنيها من هذه القصة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما أدرى نبينا محمدا بهذه القصة وهو لا يعلم الغيب إلا بكتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنتبهوا
خذ هذه أيضا ,, وأرجو ألا تتجاهلها كما تجاهلت غيرها وقفزت عليها وأن تعطيني تعليقك :
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال :
رأيت النبي ( ص) عند الجمرة وهو يسئل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج . قال آخر يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شئ قدم ولا أحر إلا قال افعل ولا حرج ...
البخاري بحاشية السندي – جزء أول ص 36
ألا يتناقض هذا مع قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله )) من الآية 196 من سورة البقرة
ومع قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام , واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين * ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله .إن الله غفور رحيم * )) 198 , 199 البقرة
وفي هذه الآيات دلالات واضحة لا تقبل التأويل عن ترتيب مناسك الحج ...
وبالمناسبة لم يرد ذكر هنا لصنم منى بالمرة ,,
حسن ,,,خذ هذه :
حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول :
دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ( ص) فدعت بإناء نحو صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب .قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة – قدر صاع –
البخاري بحاشية السندي – جزء أول ص 56 كتاب الغسل
ما رأيك في هذا الدرس العملي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن هو هذا أبو سلمة حتى يقتحم بيوت النبي بهذه الطريقة ؟؟ ومن هم هؤلاء الكفرة الذين رووا هذا الحديث حتى نصدقه وما فيه من إساءة بالغة للرسول وبيوته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويا للحرص البالغ على الحديث من هذا البخاري ,,فهو حريص على أن يبين اللفظ الذي ورد به من طرق أخرى ,,,,يا للتقوى !!!!!!! وهو لم يكلف نفسه عناء فهم هذا الحديث أصلا ...
فلعنة الله على الكاذبين.....
ما علينا ,,,خذ هذه أيضا :
باب نهي النبي عن التحريم إلا ما تعرف إباحته ,, وكذلك أمره نحو قوله حين أحلوا : أصيبوا من النساء . وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم . وقالت أم عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا.
حدثنا المكي عن إبراهيم عن أبي جريج قال عطاء قال جابر قال أبو عبد الله ,, وقال محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في أناس معه قال أهللنا أصحاب رسول الله
( ص) في الحج خالصا ليس معه عمرة , قال عطاء قال جابر فقدم النبي ( ص) صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا أمرنا النبي ( ص ) أن نحل وقال أحلوا وأصيبوا من النساء , قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فبلغه أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي . قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها !!!!!
البخاري بحاشية السندي – جزء رابع ص271
تقدم يا بطل ....!!!!!!!!!
سنرى هل سترمي على النسخ هذه المرة ؟؟؟؟؟؟؟ أم ستحاول أن تظهر أن المقصود من الحديث هو بيان حكم شرعي في الحلال والحرام ...ولكن اشرح كيف ,,,حتى يستبين أمر أهل السنة التائهين في الضلال ...
لا أدري هل أزيد عليك أكثر أم ماذا ؟؟؟؟؟؟ فهذه الكتب موبوءة بأقوال المنافقين والفاسقين الذين تقولوا على الرسول وصحبه غير الحق ,,,,وصدقتموهم بكل سذاجة أو استعباط لا أعلم ........
9-
يبدو أنك لا تريد أن تفهم أو أنك تحب الحشو كي توهم الغير بأنك غير عاجز عن الرد .........
لا خلاف على وجوب طاعة الرسول
لكن الخلاف هو حول :
مفهوم طاعة الرسول
آلية تحقيق طاعة الرسول
مشروعية تصديق الروايات والأخبار عن الرسول .....
لا أعلم ما إذا كنت ستصبر على قراءة وتمعن وتدبر الكلام التالي ,,خاصة وأنه معتمد كليا على كلام الله الثقيل ,,,,,,,,,,
فالأمر الأول :
أن طاعة الرسول لا تنفصم ولا تستقل عن طاعة الله ......وواو العطف في كل هذه الحالات لا تقتضي المغايرة كما يظن أو يفترض أهل السنة ويحاولون فرضه
لم يرد في أية آية من آيات الذكر الحكيم ولو مرة واحدة الأمر بطاعة الله وحدها ,,,,, دوما كانت طاعة الله تقترن بطاعة الرسول ,,,,,,
لكن في هذه الآية من سورة النور :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون )) 56 النور
وردت طاعة الرسول دون طاعة الله ......
السبب هو :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء *)) 51 الشورى
فطاعة الله بالنسبة للمجتمعات البشرية تقررت بأن يرسل الله كتبا على رسل منهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله*)) 64 النساء
لكن طاعة الرسل لا تقتضي أن تصدر عنهم أقوال تشرح أو تفسر أو تضيف لما أوتوا من كتب :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ..)) 99 المائدة
(( وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين )) 54 النور
(( وما على الرسول إلا البلاغ المبين )) 18 العنكبوت
(( فهل على الرسل إلا البلاغ المبين )) 35 النحل وهذا ما تقتضيه الآيات التالية والتي لم تستوعبها بعد :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)) 2, 3 الأعراف
هنا يؤكد الله أن الرسول لم يتفوه بغير ما أنزل عليه أي القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين*فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين*)) 40 – 41 الحاقة
وهذه آيات توضح أن المنافقين كانوا يتمنون أن يصدر الرسول تعليمات من خارج كتاب الله أو يقول أشياء غير القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره. وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا*)) 73 , 74 , 75 الإسراء
وأنا هنا بصدد فضح المنافقين الذين اندسوا بين صفوف الصحابة وما كان لهم شغل إلا الحديث وبث السموم حول النبي وآل بيته وصحابته ,,,,, وقد عظم شأنهم بعد وفاة النبي حتى أصبحت الدولة العربية فيما بعد دولة منافقين .......وأصبح الردئ زينا ...خوذ والا خللي
أنت من عليه أن يصحصح معانا !!!!!!!!
وإذا كنت مصرا على الفصل بين طاعة الله وطاعة الرسول فكيف يكون الفصل في الآيات التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل )) 48 آل عمران
عليك إثبات أن التوراة والإنجيل ليسا من الكتاب ,,,وأن الحكمة ليست من الكتاب كذلك ..
بسم الله الرحمن الرحيم
(( رب المشرقين ورب المغربين)) 17 الرحمن عليك إثبات أنهما ربان مختلفان !!!!!حاشا لله الواحد الأحد .....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق * )) 5 الصافات
الأمر نفسه .......
بسم الله الرحمن الرحيم
(( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين * )) 98 البقرة عليك إثبات أن جبريل ( ص ) ليس من الملائكة ليستقيم تأويل طاعة الرسول معكم كما تريدون ......
بالمناسبة سمى فقهاء اللغة هذا العطف : عطف الخاص على العام ......
طاعة الرسول شقان :
الشق الأول : طاعته كرسول : وهو الأمر العام الذي ورد في معظم الآيات ,,,
ولو لاحظت أن الله سبحانه لم يستخدم صفة نبي ولم يستخدم أيا من أسماء النبي في موضوع الطاعة ,,,,, وصفة الرسالة تقتضي التبليغ فقط لا أكثر من ذلك ..
الشق الثاني : طاعته كولي أمر : وفي هذه عدة آيات :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ,فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ,ذلك خير وأحسن تأويلا
* )) 59 النساء
لاحظ أن الله عطف طاعة أولي الأمر على طاعة الرسول ثم عطف الكل على طاعة الله ...لأن الرسول هنا مقصود كولي للأمر ....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به , ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم , ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا * )) 83 النساء
مرة أخرى تم تخصيص الرسول من بين أولي الأمر في استنباط الأحكام من القرآن لتسيير أمور الحياة اليومية ........
الآن :
أخبرني كيف ننفذ التعليمات التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ,إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ,فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله .إن الله غفور رحيم * )) 62 النوربسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ,إن الله سميع عليم * يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون * إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ,لهم مغفرة وأجر عظيم * )) 2 ,3 الحجرات
طبعا لا أقصد أن هذه الآيات ملغية أو لا قيمة لها الآن ولكن أريد معرفة الآلية التي تظن إقامة الآيات بها ,,,,,, سنرى ,,,,,,,,
مع ملاحظة أن كل ما فعله الرسول والصحابة من أفعال أقرها الله سبحانه أو صحح مسارها بالقرآن هي سنن قرآنية واجبة الاتباع ولا خيار فيها ,,,,
والقرآن هو وسيلة التوثيق الوحيدة لهذه السنن وليس أي مصدر آخر .....
الأمر الثاني :
طاعة الرسول لا تتحقق إلا باتباع القرآن دون أي شئ سواه :
الشق الأول :
عدم وجود وحي يوحى نطق به النبي غير القرآن ,, ولو وجد هذا لكان من باب أولى أن يذكره القرآن ويسميه ويعطيه قدسية خاصة ,,,,,,
وإلا فما قيمة هذه الآيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نهي عن اتباع غير كتاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)) 2, 3 الأعراف
الجن لم يستمعوا غير كتاب الله ,,فلما انقضى ولوا إلى قومهم منذرين ,,الفاء تفيد السرعة ,,,,أي لا شئ مع كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين* قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم* ....))
29 , 30 الأحقاف
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به , ولن نشرك بربنا أحدا * وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة و لاولدا * وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا * وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا * ....))
1 – 6 الجن
لاحظ كيف كان الجن مخدوعين بالكاذبين من قومهم حتى ظنوا كما تظنون الآن تماما أنهم لن يقولوا على الله كذبا !!!! ولاحظ كيف أن القرآن هو المحور الوحيد للقضية .....
يوم القيامة سيتساءل الرسول عن القرآن أو بالأحرى سيستنكر فقط من هجر القرآن ,,,فأين السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟أم الحكاية تلزيق
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا *)) 30 الأحقاف
الله أورث الأمة الكتاب ولم يأت أي ذكر للسنة ......... كيف هذا ؟؟؟؟؟؟؟ربما نسي الله ( حاشا له ) !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
(( والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه .إن الله بعباده لخبير بصير *ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله.ذلك هو الفضل الكبير ))
31 , 32 فاطر
الرسول يحاور أهل الكفر والجحود بالقرآن الذي أوحي إليه :
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل أي شئ أكبر شهادة.قل الله. شهيد بيني وبينكم . وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ. أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى .قل لا أشهد . قل إنما هو إله واحد وإنني برئ مما تشركون * الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم . الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون * ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته . إنه لا يفلح الظالمون *)) 19 , 20 , 21 الأنعام
أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا ؟؟؟؟؟؟
هذه كانت سنة النبي في حواره القرآني الرفيع مع الذين لفقوا له الأكاذيب وزخرف القول :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
الرسول نفسه وصفه ربه بأنه قرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ,وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا * وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا * )) 105 , 106 الإسراء
غريب أين السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسول وصفه ربه بأنه آيات بينات وبأنه ذكر ,,, والسياق سياق تشريعي وليس عقيدي بحت :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا * فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا * أعد الله لهم عذابا شديدا ,فاتقوا الله يأولي الألباب الذين آمنوا ,قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور , ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا , قد أحسن الله له رزقا * )) 8- 11 الطلاق
لاحظ كيف أن الذكر تمثل في رسول يتلو آيات الله مبينات ,,,ولاحظ كلمة مبينات ,,,,فالقرآن بين ومبين ,,ثم تعودون وتقولوا يحتاج إلى بيان ؟؟؟أين أنتم ؟؟؟؟؟؟؟
حتى حياة الرسول اليومية كانت مرتبطة بالقرآن وحركته كانت بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه , وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين * )) 61 الإسراء
أمر الرسول أن يكون من المسلمين وأن يتلو القرآن ,,,, ( لا أن يقاتل الناس كما يدعي أهل التزوير ,,,سبحان الله كيف يدمغ الباطل ويزهقه )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شئ ,وأمرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن ,فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين * )) 91 , 92
وما كان الرسول يعلم من القصص من ربه إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين *)) 3 يوسف
في القضاء والحكم ,,, يحاول أهل السنة معاوجة بعض الآيات ,,, ولكن هيهات أن يغطوا عين الشمس بغربال هيهات,, فالرسول لم يحكم إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه , فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق , لكل جعلنا شرعة ومنهاجا ,...............* )) 48 المائدة
(( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ,فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم , وإن كثيرا من الناس لفاسقون * أفحكم الجاهلية يبغون من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون * )) 49 , 50 المائدة
لهذا كان من شروط الإيمان الاحتكام إلى الرسول والقبول بحكمه لأنه كان بكل بساطة لا يحكم إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما * فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما * )) 64 , 65 النساء
لاحظ أن هذا السياق جاء في خطابه للمنافقين الذين وصفهم الله في آية سابقة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * )) 61 النساء
لكن عندما خاطب أهل الكتاب قال لهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( سماعون للكذب أكالون للسحت ,فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم , وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا ,وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ,إن الله يحب المقسطين * وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك , وما أولئك بالمؤمنين * )) 42 , 43 المائدة
كي تعلم أن مصدر الحكم هو كتاب الله فقط ,, وأن الرسول ليس له قول يضيف إلى كتاب الله شيئا ,,, وإلا لما أباح للرسول أن يعرض عن أهل الكتاب ,, ولما استنكر عليهم لجوءهم للرسول كشخص بينما عندهم حكم الله في كتابه .....
عودة إلى الذين يصدون عن الرسول صدودا :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * )) 61 النساء
لو كان لما تسمونه سنة الرسول أو أحاديث الرسول أي وجود من الأساس لكان صيغة الآية :
- تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى ما قال الرسول ,,,إذا لوجدت ازدواجية فعلية في مصدر التشريع ,,,
لكن ومصداقا لكل ما ورد أعلاه ,,,جاءت الصيغة
- تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول ,,,, فتم عطف الرسول على ما انزل الله ,,,أي عطف الرسول على القرآن
فالله كما ورد في كتابه لا يكلم بشرا بشكل مباشر ,,,
فكان الأمر بالاحتكام إلى ما انزل الله ,,,كيف تذهب لما أنزل الله عندما كان هذا الكتاب لا يزال في سير تنزيله ؟؟؟؟؟ إلى الرسول الذي نزل عليه الكتاب .....!!!!!!
بالنسبة للادعاء بأن السنة هي وحي يوحى..رغم أن سورة النجم ولا غيرها من سور القرآن أوردت لفظ سنة الرسول أو سنة النبي !!!!!!
ليعلم أولو الألباب أن الله لم ينزل على رسوله شريعة
غير القرآن
وأن الرسول الكريم لم ينطق بغير القرآن في جداله مع أهل الكفر والتشكيك :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى * وهو بالأفق الأعلى * ثم دننا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى * ......)) النجم 2 – 10 الآيات تصف ملاك الوحي جبريل وآلية نزول القرآن ,,
وتتحدى المكذبين بأن صاحبهم لم يضل ولم يغو .....
تماما مثلما يصف أنه لم يتعلم الشعر وأن قوله ليس بالشعر :
بسم الله الرحمن الرحيم
((ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون * وما علمناه الشعر وما ينبغي له ,إن هو إلا ذكر وقرآن مبين * لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين * 68 – 70 يسفي نفس الصيغة – إن هو إلا – المستعملة في سورة النجم ,,,,,,
إذا القرآن هو محور الموضوع كله من الأساس
فما دخل البخاري ومسلم ومن على شاكلتهم في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم الحكاية قص ولصق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكل الكم الذي ذكرته من الآيات لا يفيد أبدا :
وجود قول للرسول في صورة أحاديث إلى جانب كتاب الله
استقلالية أحكام الرسول وتشريعاته عن النص القرآني
برهان صدق رواة الحديث وجامعيه أو زبر براءة لهم من الكذب وسوء النوايا ولا وجوب اتباعهم
الشق الثاني :
أن القرآن ليس نصا تشريعيا فقط بل هو إضافة لهذا أداة للحوار والأهم أنه أداة للتوثيق التشريعي :
فالقرآن وثق كل ما يريدنا الله أن نعرفه عن الرسول أو صحابته أو حتى الأنبياء السابقين ,,,,
فهذا الأمر للنبي يلزمه باتباع هدى الأنبياء السابقين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أولئك الذين هدى الله ,فبهداهم اقتده ,قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين * )) 90 الأنعام
التساؤل الذي يطرح نفسه بشدة هنا :
ما هي الطريقة أو المنهج أو أداة التوثيق التي كان على النبي الرجوع إليها كي يقتدي بسابقيه من الأنبياء والصالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالطريقة التي يفكر بها المسلمون التقليديون اليوم : ستكون أداة التوثيق كتب وأسفار اليهود والنصارى وأقوال رجالاتهم !!!!!!!!
لكن الله لديه طريقة أفضل لتوثيق سنة الأنبياء ومنهم خاتم النبيين عليم الصلاة والسلام أجمعين :
القرآن المجيد
وهذه الآيات مثال واضح لكون القرآن توثيق وبيان لسنن السابقين من المؤمنين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم , والله عليم حكيم * والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما * )) 26 , 27 النساء
فالقرآن يوثق للرسول وقومه
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فاستمسك بالذي أوحي إليك ,إنك على صراط مستقيم *
وإنه لذكر لك ولقومك , وسوف تسئلون * )) 43 , 44 الزخرف
وهو توثيق للرسول ومن معه ومن قبله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون * )) 24 الأنبياء وفي عتاب لقوم النبي
(( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ,أفلا تعقلون )) * 10 الأنبياء
والأمثلة في كتاب الله عديدة جدا على سنن بينة وحكمة بالغة مما اهتدى به الأنبياء ومما قام به نبينا العظيم من فضائل رباه الله عليها وعلمه إياها ....
لكن لمن يتحرى الرشد فقط !!!!!!!!
أما بالنسبة للتبيان وللشرح ,,,,,,,
فقد استددلت بآيات من سورة النحل استدلالا خاطئا يدل على المفهوم الخاطئ للبيان والتبيين ,,,
وهي لا تدل على أن من أدوار الرسول تفسير وشرح القرآن ,,,
وبما أنني قلت أن استدلالك بالآيات خاطئ ,,علي إثبات ذلك بآيات من القرآن وليس بأقوال من هواي أو هوى غيري من البشر :
المفهوم العام للبيان والتبيين في القرآن كما هو واضح من الآيات السابقة هو الإظهار ,, وتؤكد هذا المعنى الآيات :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا , فبئس ما يشترون )) 187 آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) 159 البقرة
القرآن هو المبين لكل شئ , ومبين للرسالات السابقة له ,,,,
وعودة أخرى لوحدة الرسول والرسالة : فالرسول جاء ليبين بالقرآن ما أخفي من قبل من الرسالات السابقة :
هتان آيتان تستخدمان دوما بشكل ناقص ( أسلوب القص لدى أهل السنة )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )) 44 النحل
هذه الآية فيها تعبير – لتبين لهم الذي اختلفوا فيه - من هم الذين اختلفوا فيه ؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم* وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )) 64 النحل
ألم تر أن الأمم من قبل الرسول العربي هي المستهدفة بالتبيين فيما اختلفوا فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه هي أداة التبيان
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم , وجئنا بك شهيدا على هؤلاء, ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )) 89 النحل
الكتاب ( وليس السُنة الوهمية ) إذا هو المبين
هنا بيت القصيد
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير, قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )) 15 المائدة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير , فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شئ قدير )) 19 المائدة
قد يطرح التساؤل نفسه : كيف يقول القرآن عن نفسه ( تبيان كل شئ ) ثم يقول لأهل الكتاب ( قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير) ؟؟؟؟؟؟
وهو مدخل مغري للادينيين وللمسيحيين و للسلفيين من أهل السنة وكذلك الشيعة !!!!
الإجابة :
للبيان والتبيان طريقتان :
1- الطريقة المباشرة : وتكون بالقصص ,, وقد وضحها الله بدقة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون )) 76 النمل
وهذا هو بيان كثير مما كانوا يخفون من الكتاب ,,,,,,,,,,,,,,,
ويؤكد هذا المفهوم عدم الذكر المباشر لبعض المرسلين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ورسلا قصصنا عليك ورسلا لم نقصصهم عليك ) 164 النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
((منهم من قصصنا عليك من قبل ومنهم من لم نقصص عليك )) 78 غافر
وهو دون شك الوجه المقصود لبيان الكتب السابقة للقرآن ,, وهو يعني بعدم بيانها كلها عدم إظهار كامل محتواها بشكل مباشر ,,و إلا ستصبح إعادة للكتب السابقة باللغة العربية ( نسخة مترجمة !)
2- الطريقة غير المباشرة : تبيان الحقائق بالأمثال
والمثل هو نموذج يشتمل قانونا أو قاعدة تسري بتطبيقات مختلفة .
لم يذكر القرآن بطرقة القصص كل التطبيقات ,,وإلا كان كتابا للدراسة الأكاديمية ,, ولانتفى دور العقل في استنباط القوانين والبحث عن أوجه استخدامها في الحياة العملية.
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال )) 45 إبراهيم
هذه الآية تشير إلى كيفية ضرب الأمثال عن طريق تبيان حالات اختارها الله سبحانه لتكون أمثالا .
وتبيان المثل هو تبيان لكل مثيل له ,, وهكذا يكون القرآن تبيانا لكل شئ.
ويؤكد القرآن هذه الحقيقة بكل صراحة وقوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 89 الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل )) 54 الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 58 الروم
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 27 الزمر
ومن هذه الأمثلة : مثل الكلب ( في سورة الأعراف ) حيث تأتي في نهاية المثل :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا , فاقصص القصص لعلهم يتفكرون )) 176 الأعراف
ونلاحظ أيضا الحث على الفكر واستخدام العقل والعلم في مواضع أخرى مرتبطة بالأمثال :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )) 21 الحشر
بسم الله الرحمن الرحيم
(( تلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)) 43 العنكبوت
وتكرار لفظ العقل ومشتقاته 49 مرة,, والفكر ومشتقاته 17 مرة والتدبر ومشتقاته 4 مرات ,,,أي بما مجموعه 70 مرة يهدم تماما القاعدة الفقهية التقليدية : النقل قبل العقل ..............
فالنقل لم يذكر ولا مرة واحدة في القرآن.
فالعقل والفكر والتدبر هي أدوات لفهم القرآن واستخلاص الحكمة والمعرفة منه ,,,, أين الأئمة من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نسأل الله رحمته بعباده ................
10 –
أنت لا تعرف ما دخل هذه الآيات في موضوعنا !!!!!
إذا أنت على ما يبدو لا تعرف موضوعنا من الأساس ..
يا أخي تواضع قليلا وافهم أننا نرجع جل ما ورد في كتب السيرة والحديث إلى دسائس المنافقين وضعاف القلوب ممن وصفهم الله تعالى في كتابه :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
ووصفهم بأنهم العدو الحقيقي وبين أن المنافقين هم هذا العدو :
بسم الله الرحمن الرحيم
((.......... هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون* )) راجع سورة المنافقون
وبين كذلك أن هؤلاء الأعداء مندسون بين الصحابة وكانوا مصاحبين لحركة الدعوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول , والله يكتب ما يبيتون , فأعرض عنهم وتوكل على الله , وكفى بالله وكيلا * أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا * )) 81 , 82 النساء
ووصفهم بالخيانة وبالعمل في الخفاء سرا وتبييت النجوى وما لا يرضى من القول ( الأحاديث )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله, ولا تكن للخائنين خصيما * واستغفر الله, إن الله كان غفورا رحيما * ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم , إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما *يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول , وكان الله بما يعملون محيطا *هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا * ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما *ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه, وكان الله عليما حكيما * ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا * ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم , وما يضرونك من شئ , وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم, وكان فضل الله عليك عظيما* لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس , ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما * ومن يشاقق الرسول من بعد أن تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم, وساءت مصيرا*)) 105 -115 النساء
بل وهم الذين جاءوا بالإفك وأشاعوا الأحاديث الجنسية الفاسدة , ووصفهم الله تعالى أنهم منكم ,,أي من المخاطبين بالقرآن ( مندسون بين صفوف المؤمنين ) :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم , لا تحسبوه شرا لكم , بل هو خير لكم , لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم , والذي توالى كبره منهم له عذاب عظيم * لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين * )) 11 , 12 النور
وهم الذين لم ينتهوا عن النجوى بالإثم والعدوان ومعصية الرسول رغم تحذيرهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول , حسبهم جهنم يصلونها , فبئس المصير* يأيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى, واتقوا الله الذي إليه تحشرون* إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم من شئ إلا بإذن الله , وعلى الله فليتوكل المؤمنون* ))
8 , 9 , 10 المجادلة
وهم الذين نزل قول الله فيهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاوروك فيها إلا قليلا* ملعونين. أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا *)) 60 , 61 الأحزاب
ويبدو أنك ممن ظنوا ألن تقول الإنس والجن على الله كذبا ,,,
فاطمأننت يا أخ زكوان أنت وغيرك من التبع للأسماء الرنانة التي حرص مدونو التاريخ في عصور الظلام على تلميعها ,,,,,
هؤلاء نفسهم هم من كانوا يسعون لأن يضل الرسول ويكتب لهم أو يقول لهم غير كتاب الله ,,أو أن يأتي بقرآن غير القرآن الذي نعرفه ....
من الواضح أنهم كانوا مكبوتين في عصر النبوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
((إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبيت الذين من قبلهم , وقد أنزلنا آيات بينات , وللكافرين عذاب مهين * )) 5 المجادلة لكنهم أخذوا فرصتهم من بعد النبي واستفحل أمرهم ,,,لكن الله لهم بالمرصاد ,,,,,,,
11 –
يا أخي كفاك إسقاطا للأوصاف وتفريعا للحديث في مواضيع جانبية تهربا من صلب الموضوع ....
عندما قلت لك أن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون * )) الأنعام 115 , 116
فأنا أعرض حقيقة جدلية أوردها الله في كتابه ,,,
أن الأكثرية هي الضالة ,,وأن الكثرة في العدد ليست برهانا على الصدق أو الحقيقة أو حجة على الدين ...
بل ربما العكس .....
لم أق أنني أضع نفسي في مقام النبوة يا محرف !!!!!!
فالنبي عندما يخاطب بأمر علينا أخذ العبرة منه .....هذه هي طاعة الرسول واتباع ما انزل الله من حكمة ..........
أعوذ بالله من الجهل والجهلة ......
كيف تتمنى أن أرتقي بكتاباتي وأنا أحاجج بكتاب الله وأنت لا حجة لك إلا قول هذا أو ذاك ؟؟؟؟؟؟
لماذا المراوغة ؟؟؟؟؟؟
12 –
بدعة المصالح المرسلة هي مما يدعي أهل الفقه أنه من أصول التشريع بعد الكتاب والسنة والإجماع ..
أي أن تكون المصالح أمرا ترجيحيا في اتخاذ القرار التشريعي واستنباط الحكم في حالة لم تقض المصادر الأخرى ........!!!!!
وهذا أمر لا يخفى على أحد خبث مبتدعه ,,,,,
قلنا أن القرآن مفصل لكل شئ --- قالوا لا ليس كذلك ,وهو لا يكفينا !!!!!
قالوا السنة ( رغم عدم حجيتها و ثبوت عدم نسبتها للرسول ) فلم يكتفوا
أخذوا بالإجماع ( رغم مخالفته للمبادئ القرآنية ) ,,,فلم يكتفوا أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخيرا طبوا في المصالح ,,,,,!!!!!!!!!! قولوا من الأول !!!!!!!
13 –
كيف تثبت أنني غير مسلم من رفضي لما تسمونه فتوحات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الغريب في أمر تاريخكم هذا الذي تسمونه تاريخ إسلامي وأكثره خزي وعار تدسون رؤوسكم منه أمام الأمم الأخرى :
يسمي معارك الرسول الكريم التي خاضها دفاعا عن النفس والعرض والوجود في وجه عدوان ومحاولات غزو سادة قريش ,,,تسمونها : غزوات ..
وجعل أهل السنة علما للمغازي في تاريخهم دون أي حياء أو وجل ....
وقد نسوا للأسف أن لفظ ( غزو ) يستخدم للهجوم لغرض السلب والنهب ,,وهو أمر كان معتادا في الجاهلية حيث كانت العرب تغزو بعضها بعضا ...... إليك قرينة من القرآن الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل ذلك حسرة في قلوبهم , والله يحي ويميت , والله بما تعملون بصير * )) 156 آل عمران
لم يعد استخدام هذا اللفظ في وصف أي من المعارك التي خاضها الرسول ومن معه والتي ذكرها القرآن ووثق لنا فيها العبرة ,,,, وجاء كتاب السيرة المندسين بكل جرأة ليكذبوا ويضيفوا ما شاءوا من أكاذيب ....والله من ورائهم محيط ...
المدهش هو أن المعارك التي خاضها حكام الدولة الأموية فيما بعد سميت بالفتوحات ,,,,,رغم أنها لم تكن إلا استعمارا و غزوا عسكريا تحت راية الدين ( في وضع مشابه للأمريكان عندما يغزون تحت راية الحرية والديموقراطية !!)
أنظر كيف يحاول البخاري ورجاله الملاعين تصوير صحابة الرسول ,,,أنظر ,, وقل لي بعدها :
حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو البراء بن عازب يحدث قال جعل النبي ( ص) على الرجّالة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جُبير فقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم فهزموهم قال فأنا والله رأيت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن وأسُوقهن رافعات ثيابهن فقال أصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر أصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير أنسيتم ما قال لكم رسول الله (ص) قالوا والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم فلم يبق مع النبي (ص) غير اثني عشر رجلا فأصابوا منا سبعين ..............................................................
فما داعي هذا التعريض الجنسي في القصة ؟؟؟؟؟؟ وما الفائدة منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلا تدافع عن الباطل !!!!! أخبرني لماذا توقف العرب عند بلاط الشهداء ولم يكتب لهم غزو فرنسا وبقية أوروبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
14 –
أنت لم ترد كعادتك بل تتهكم ,,,,أثبت لي يا هذا أنني أنا من أستعبط وأن استنتاجي غير صحيح ...
يا سيدي أنا جاهل وأنت أبو العريف !!!!!! فهمني ونور بصيرتي بدل هذا التعجرف !!!!!!
وسوف تلقى ردا علميا بإذن الله ,,,,,,,,,
تقدم يا بطل !!!!
15 -
يا أخي ارجع إلى كتب السنة وستجد كيف أنها لم تضع قيودا على ممارسة الجنس مع الجواري ,,,متجاهلين الآية الكريمة التي شرعت نكاحهن بتنظيم خاص ,,وادعى البعض أنها منسوخة !!!!
16 –
هذه ليست خطب بل حقائق لم تستطع أنت ولا أشياعك من قبلك ولن يستطيع أمثالك من بعدك دحضها ......
لأن عين الشمس لا تغطى بغربال ..........
فالدين فعلا بهذه الطريقة التي تعتنقونها وتتبعونها لم يختلف مع أي دين آخر في العالم من الأديان الباطلة ,,,,,,, فالإسلام التقليدي المذهبي ( إن صحت تسميته إسلام أصلا ) بيئة خصبة للحركة في الاتجاه السياسي والحزبي الذي يخدم الأهواء والمصالح الشخصية ..
وخير دليل لنا حركة الأخوان المسلمين ,,,, التنظيمات السلفية التي تسمي نفسها الجهادية ,,,, الحركة الوهابية ,,,,, حركة الإنقاذ ,,,,,, حركة حماس ,, حركة طالبان ,,,,, تنظيم القاعدة ,,,,,,, حركة أمل ,,,,, ما يسمى بحزب الله ( مع احترامي لإنجازهم في دحر الصهاينة من جنوب لبنان ) ..................... إلخ
وكلها حركات في الواقع أضرت بشعوبها أكثر مما لو تركتها تناضل وحدها ......
السبب هو أن المنطلق العقيدي الذي انطلقت منه هذه الحركات باطل ,,,,
ولو نظرنا إلى التاريخ العالمي لوجدنا نظراء لهذه الحركات والتوجهات في مختلف المعتقدات الأخرى ,, وبنفس الآلية يتحركون وبنفس العقلية يفكرون ....إن كانوا يفكرون أصلا !!!
17 –
سنرى من الجاهل :
لا تقارن آية من كتاب الله مع حديث كتبه المنافقون .........
فبقية الحديث يا جهول هي الأنكى والأمر وتركتك لسذاجتك تكتبها أنت وتردد كالببغاء أقوال أربابك .....
فهل يعقل أن يصف رسول الرحمة للعالمين المرأة بنقص عقلها بسبب عاطفتها ؟؟؟؟؟
والعقل أثمن ما أعطى الله من مقدرات للإنسان ...ولا ينتقص من عقل المرء كونه عاطفيا ,,وسأقول لك التبرير الذي ذكر بالفقه حتى أريك وأري القارئين أنك جاهل حتى بما تقدسه :
أن شهادتها ناقصة ( شهادة الرجل بامرأتين ) لذلك جعلوها ناقصة عقل !!!!!!
ثم جاء الفقهاء ليجملوا ويزوقوا هذه الصورة وليلطفوا الأجواء فيرجعوا هذا إلى عاطفية المرأة ...
أبشرك بأمر يا هذا :
ابحث في كتاب الله عن حالات الشهادة ,,,ستجد أن توثيق الدين والبيوع فقط هي الحالة الوحيدة التي تشهد فيها المرأة بنصف شهادة رجل ,,,,,, ولا فرق بين المرأة والرجل في غيرها من الشهادات ...
إبحث في كتاب الله وأرني .....
والسبب واضح ,,,,,, لأن البيوع عادة هي من شئون الرجال ,, وليست التجارة والحساب من المهن التي تتعادل فيها النساء مع الرجال ....................... بينما تعادلن معهم في أمور أخرى .......
ومن قال لك أن المرأة عاطفية أكثر من الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما عن نقص الدين ,,,,,,, فانتقاص الدين هو تهمة ولا مبرر لها ,,,,,,,
فحتى إن افترضنا عدم القدرة على أداء منسك لسبب أول لآخر فهذا لا يعني نقص الدين ....
فهل نقول للمعاق أنت ناقص دين لأنك لا تستطيع الصلاة في الوضعية الأصلية ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل نقول للفقير أنك ناقص دين لأنه لم يوفر تكاليف الحج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل نقول للمريض مرضا مزمنا أنك ناقص دين لأنه لم يستطع الصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما بالك أن الحيض لا يمنع المرأة شرعا من الصلاة أو من الصيام ,,, فلم يستثن الله سبحانه الحيض ولا النفاس عندما شرع الصلاة ,, والآيات واضحة بذاتها إذا أردت أن تذكر ....
كذلك الأمر مع الصيام ............
والغريب أنك قفزت على النقاط الأخرى كعادتك واكتفيت بكيل الشتائم والتهم دون دليل ولا برهان ...
وهذه عادتك ....
أين ردك على القول بأن المرأة خلقت من ضلع أعوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف ستبرر لنا هذا الحديث ,,مع العلم بأن :
القرآن العظيم الذي نزله الله على رسوله الكريم والذي كان حجته أمام أهل الكتاب قال عن خلق المرأة والرجل :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وهو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها .....)) 189 الأعراف
(( خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها ...)) 6 الزمر
(( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء .................)) 1 النساء
لم يحدد كتاب الله من الأصل الذكر أم الأنثى ,, ولم ينقص من شأن أي منهما وجعل خلقهما متكافئا
بينما وردت طريقة الخلق بهذه الصورة ( من ضلع ) في سفر التكوين من كتاب العهد القديم بهذا النص :
فأوقع الرب الإله سباتا على آدم فنام . فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحما .
وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحضرها إلى آدم .
التكوين 21 , 22
أنظر واعرف من أين يستمد أهل السنة دينهم ............
كما لم ترد على النقاط الأخرى ...ما علينا ................
18 –
كفاك مراوغة ....من أعطى هؤلاء الرجال صفة علماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعطني دليلا وبرهانا .........
ولا يوجد ما يسمى علماء دين وعلماء رياضيات وعلماء ذرة ,,,,فالدين لا يقارن بأي مبحث علمي آخر ,,
لأن الدين يختص به الله سبحانه ,,, والعلماء هم الذين علموا حقائق الأمور وليسوا كهنة يحتكرون الدين ويخفون فنونه وخباياه عن الناس .....
لا تحاول تجميل وتزويق ديانتكم التقليدية العمياء .........
19 –
هداك الله ,,,, لا يحق للمرء تكفير امرئ آخر بعينه ,,,لأن مصير الشخص يقرره الله فالنفوس قابلة للتقلب في أي وقت ,,,,
لكنني أكفر حالة ومبدأ ....
فأهل السنة والشيعة مبدؤهم الكفر مثلهم مثل النصارى واليهود وغيرهم من الأمم الضالة .........
وتكفينا آية واحدة من كتاب الله الذي فصل كل شئ :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون * )) 159 الأنعام
20 –
تجاهلت كل هذه الآيات البينات ,,,,لتأتي بالآية وتقحم عليها مفهوما دخيلا ....
سأرد عليك بكتاب الله ( وليس كما تفعلون أنتم )
الآية يا سيد التي استخدمتها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )) 44 النحل
هذا أسلوب من أساليب التحدي في القرآن
تتحدث عن الرسالات ,,,,, وعن حقيقة معينة : هي أن الله لم يرسل إلا رجالا يوحي إليهم ,,,,
ثم يأتي أسلوب شرطي متصل بفاء السببية :
- فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون –
جاعلا السؤال عن هذه الحقيقة مشترطا بعدم العلم ,,,,,,,
أما المسئول فهم أهل الذكر .........
لن تستطيع إثبات أن معنى أهل الذكر مخصص للبخاري أو لمالك أو لعياض أو للقرضاوي أو لغيرهم ,,, وبل يكاد لا ينطبق عليهم بالمرة ,,,,,,,,
لأن الله سبحانه فسر لنا في آية أخرى :
وفي أسلوب قرآني بديع ومتناغم في اللفظ والمعنى مع الآية التي استدللت بها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل اللذين يقرؤون الكتاب من قبلك , لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * )) 94 يونس
فإذا افترضت عدم علمنا قطعا ,, لتجاوز أسلوب الشرط
وافترضت أن أهل الذكر هم رجالكم المزورون ,,
فهل ستفترض أيضا أن الرسول الكريم كان في شك مما أنزل إليه ؟؟؟؟؟
وهل ستفترض أنه سأل الذين يقرؤون الكتاب من قبله كي يطمئن ؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها , ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك , إنما يخشى الله من عباده العلماء. إن الله عزيز غفور * )) 27 , 28 فاطر
مادخل المرجعيات الدينية هنا في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الآية تعني وتحتم أن غير العلماء لا يخشون الله ,,,,
وهل يعني وجود فئة علماء وجود فئة غير العلماء في المؤمنين ؟؟؟؟؟
إذا أنت تقود نفسك لأن أغلب المسلمين لا يخشون الله لأنهم ليسوا علماء وأن خشية الله حكر هي الأخرى على رجال الدين ...
وهذا فهم فاسد حرص رجال الدين على تكريسه عبر العصور كي يحتكروا الدين ويبعدوا عنه العامة ليخلوا لهم الجو في التزوير والتحريف ..... تماما مثلما فعل السابقون من أهل الكتاب ..
الحقيقة هي أن العلماء هم المؤمنون ,,لأنهم عالمون بحقيقة الكون وخالقه وليسوا جهلة ......نعوذ بالله من الجهل .....
وإليك هذه الآيات كي ترتاح قليلا :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون * )) 43 العنكبوت
أمامك أحد طريقين : أن تعلم أو لا تعلم ....
والعلم قرين لا ينفصل عن الإيمان
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث , فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون * )) 56 الروم
إذا أنت من عليه أن يفهم ويتمعن في آيات الله .......
21 –
لم تعطوهم سلطة ؟؟؟؟؟؟ أمر عجيب ,,,,,
وماذا تكون الصلاحيات والثقة التي منحتموها لهم عندما جعلتموهم مقياسا للصدق و عدم الصدق أو للقوة وللضعف في الأحاديث ,,,,,,,, ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل جعلتم رجال الحديث مصدرا للدين وأقررتم باستحالة صدور الكذب والتحريف عنهم أو اتفاقهم عليه ....
وجعلتم الفتاوى الفقهية محكا ومقياسا ......
وأين كانت عقولكم عندما خالف هؤلاء الدين بتحريمهم لما أحل الله؟؟؟؟؟ وإباحتهم لما حرم الله ؟؟؟؟؟؟؟
أين كانت عقولكم عندما أبطلوا أحكام آيات من كتاب الله بحجة النسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأكرر إجابتي لك بأننا نرجو الله أن نكون كلنا من العلماء وألا نكون من الجاهلين ,,,,ونرجوه كذلك أن يكون أمثالك كذلك يوما ما ........
وأكرر لك أن ليس لدينا مرجعيات دينية غير كتاب الله ,, ولا يكون رأي أي منا مقبولا إلا إذا كان معتمدا بشكل كامل على آيات الله وبعد عرضه على جميع الآيات وثبوت عدم مخالفته أو حيوده عن أي منها ..... ومع ذلك ولكوننا لا نشكل جماعة قائمة بذاتها وليس من مؤسسة تضمنا بعينها ,,,, فمجهوداتنا تظل فردية ولا نتبنى بروتوكولا أو منهجا موحدا ,,,,,لأننا حتى الآن ( وأرجو أن يكون دوما كذلك ) ليس لنا توجه سياسي .....
وكل منا له مجهوداته الذاتية في كتاب الله ,,,,
ستلاحظ اختلاف الأسلوب وكذلك اختلاف بعض الآراء بيننا ......
أما من ذكرت فأنا لم أعرفهم إلا منذ شهرين فقط وعلى صفحات الشبكة ,,وكل ما علمت أن بالنور ( وليس بنار ) هو رجل جزائري ,,,,,
بينما أنا ليبي ولم أر الجزائر في حياتي ,,, ومشاوري مع كتاب الله بدأ منذ ما يزيد عن عقد من الزمان .... ولله الحمد في الدنيا والآخرة ....
وألانار لا أعلم عنه شيئا .....................
ويوجد كثير من المسلمين الحنفاء ( نحسبهم ونرجوهم و نحسب ونرجو أنفسنا كذلك ) ,,, منهم في مصر ومنهم في اليمن ومنهم في السعودية ومنهم في ليبيا .....وفي سوريا وفي العراق وكافة العالم ....
جدير بالذكر كل من : د/ أحمد صبحي منصور .... من مصر ,, وهو أستاذ أزهري له كتاباته المشهورة ,,وإن كان له بعض التوجهات السياسية ...
إيهاب حسن عبده ,,,,تعرفت إليه أيضا منذ قرابة شهر ونصف ,,وهو كاتب مصري له أبحاث معمقة في السيرة والسنة ,,,,,وله موقع على الشبكة .......
المستشار الليبي مصطفى كمال المهدوي ولا صلة لي به رغم أننا من بلد واحد !!!!!! وله كتاب مشهور – البيان بالقرآن - أعيب عليه أنه لم يتطرق إلى أصل الموضوع بقدر ما تطرق إلى التشريعات والمناسك ....
لكن وبحمد الله ما تراه معظمه من فضل الله علي مباشرة ومن بحثي واطلاعي في كتاب الله وكذلك في الكتب الأخرى ......
عموما هذا ليس موضوعنا ..........
22-
ليس لي موقف محدد من الخلفاء المسمين بالخلفاء الراشدين ,,, ولكن التاريخ سجل فعلا لهم مواقف مشرفة لا أعتقد أنها وردت اعتباطا ,,وعلى الأخص عمر وعلي ,,,,,,,,
مما يجعلني لا أستطيع توجيه أي اتهام لهم ,,, رغم الأكاذيب الضخمة التي وجهت لهم ونسبت إليهم.......
فمواقف كثيرة في السيرة سجلت لهم ولاءهم المطلق لكتاب الله ومحاربتهم للحديث ,,,وكان من الواضح أنهم عانوا كثيرا مع عصابة المنافقين التي كان منها على ما يبدو أبو هريرة وابن عباس وابن مسعود ,,,,,,
وكما قلت لك من قبل أن البشر لا يمثلون لنا أية مرجعية في حد ذاتهم ,,,إلا بما تم توثيقه في الوحي القرآني المجيد ..........
أفاجئك بأمر : أنني الآن أدرس شخصية عائشة حيث أن الكثير من الشكوك حول كونها من أزواج الرسول أصلا تدور عليها ,,,, فهذه الشخصية مشبوهة وربما كانت وهمية بالمرة ...
23 –
هذه محاولة أرجو ألا تكون مقصودة لتحريف النص القرآني أو تأويله يا أخ زكوان ,,,,,
فقد اجتمعت طاعة الله وطاعة الرسول في كل الآيات ولم يرد بتاتا أية إشارة إلى أنكم إذا لم تجدوا في كتاب الله هلموا إلى السنة !!!!!!!!!
بل بالعكس ,,فالقرآن يؤكد أنه مفصل لكل شئ ومبين لكل شئ ,,
ولا داعي لإعادة نسخ ولصق الآيات أعلاه ....
وما من شئ في الدين إلا فصله القرآن العظيم .......
أنتم جعلتم القرآن واجهة فقط للأسف ,,,لكن طوعت لكم أنفسكم أن تلغوا بعضا من أحكام آياته وأن تعدلوا فيها بأحكام من الحديث الذي تظنونه نبويا !!!!!
-----------------------------------------------------------------------------------------
قولك أن هذه الأحاديث لا تمس الشريعة بشئ هو قول غير صحيح بالمرة ,,,,ويؤسفني أن أقول لك أن هذا الفهم وهذا التفكير يدل على إنقاص من شأن النبي وآل بيته وصحابته ,,,,,,,
صحيح أنني لم أخض معك بعد في المخالفات السافرة لأحكام القرآن فيما يتعلق بالمناسك ,,,,
لكن الإساءة إلى شخص النبي أو إلى صحابته المؤمنين وإلى أهل بيته هي جريمة لا تغتفر ,, وبوقوعها يستحيل على من يؤمن بالله واليوم الآخر احترام من جاء بها والأخذ منه في أي أمر ...
وعدم احترام النبي وآله وصحبه والتجرؤ عليهم بهذه الأمور وغيرها إنما يدل على يد الغدر والزيف والحقد على الإسلام وعلى رسالة محمد الخاتم الأمين ......
وهذا يكفي ....
-----------------------------------------------------------------------------------------
عليك الانتظار ,,,فظروفي المالية والتقنية والاجتماعية تفرض علي الإطالة ,,,وهي فرصة جيدة للناس كي يقرؤوا ما كتبت ,,,ثم يقرؤوا ما سندمغ به ............
وأنت أساسا لم تجب ولم ترد على الكثير مما في المدونة السابقة لي ولا على المدونة الأصلية ....
وكل ما تفعله هو الشتائم والسباب والاتهامات ..........
لاحظ أن ردودي يسود عليها استخدام القرآن الكريم ,,
لذا إن كنت مؤمنا بالقرآن فعلا فرد علي به كي تثبت لي سوء فهمي وقصوره .....
-----------------------------------------------------------------------------------------
رد على السؤال الأخير :
الضرب هنا لا يعني الضرب الجسدي ,,,,,
لأن هذا لا يستقيم مع المعاشرة بالمعروف ,,,,, والقرآن مفصل ومبين ,,لا يمكن أن يترك حكم الضرب هكذا دون تبيانه وتوضيحه وإلا أصبحت الحكاية كما تقول أنت مفتوحة ....
لو تأملت معاني الضرب في القرآن الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كذلك يضرب الله للناس أمثالهم )) 3 محمد ضرب الأمثال
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله )) 20 المزمل الضرب في الأرض ,, وهو يفيد المغالبة لكسب الرزق
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا )) 112 آل عمران
فرض الذلة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين )) 5 الزخرف التجاهل
لكن عندما يكون معنى الضرب جسديا أو ماديا فدائما يأتي توضيح للأداة أو لموضع الضرب :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى )) 73 البقرة الأداة – بعض البقرة ( أجزاء منها )
بسم الله الرحمن الرحيم
((فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب )) 4 محمد موضع الضرب – الرقاب
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان )) 12 الأنفال
موضع الضرب – فوق الرقاب وكل بنان –
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) 31 النور أداة الضرب الخمر ,, وموضع الضرب – الجيوب – وإن كان الضرب هنا لا يعطي المعنى العنيف ......
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر )) 60 البقرة الأداة – العصا ,, الموضع – الحجر
من هنا نستطيع الفهم من سياق الآية الكريمة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن , فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا , إن الله كان عليا كبيرا )) 34 النساء فهذا أسلوب التعامل مع المرأة ذات النزعة غير الألوفة للأنوثة ,,,, فالموعظة سبيل والهجر في المضاجع وحرمانها من إشباع رغبتها وممارسة الجنس الذي يشعرها بأنوثتها سبيل يمكن أن يذكرها ويجعلها ترجع ومغالبتها و فرض الرأي عليها سبيل آخر .......
والآية التالية لهذه الآية تزيد وضوح المعنى :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما , إن الله كان عليما خبيرا * )) 35 النساء
كيف يمكن أن تصل الأمور إلى البوكس ثم نخاف بعد ذلك شقاق بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا يحتاج الموضوع إلى أكاذيب مالك والبخاري ومسلم أو تأويلاتهم الضالة ......................
-------------------------------------------------------------------------------------
نطالبك بردود متأنية على كل نقطة ,,,, ويا ليتك تبين لنا بما أنزل الله في كتابه ,,, والذي تعترف أنت أن الله لم يفرط فيه من شئ ,, ثم تأتي وتناقض نفسك وتقول أنك لا تجد بعض الأشياء فيه فتلجأ إلى السنة وكتب الفقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
------------------------------------------------------------------------------------
أرجو ألا تكون تتهرب لأن السفر ليس حجة فيمكنك الدخول على الشبكة من أي مكان في العالم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! خذ وقتك ...........
(( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق و إن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا , ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين )) 146 الأعراف
لا تفترض أنني جاوبتك ,,لأنني فعلا جاوبتك بما لا تستطيع الرد عليه ,,
ولا تتحدث عن الجهل فكل منا يعرف نفسه جيدا ,,
عموما سأحاول ألا أنزل إلى المستوى الذي تحاور به وسأعرض لك الحجج والبراهين لنرى من على هدى ومن في ضلال مبين :
1-
الكفر و الإيمان نسبيان ,,كلنا كافرون بأشياء ومؤمنون بأشياء أخرى في نفس الوقت :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد *ولا أنا عابد ما عبدتم* ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم ولي دين* )) الكافرون
(( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم * )) 256 البقرة
وهذا ليس موضوعنا الأساسي ....
2 و3
بالنسبة لحديث أن الرسول ( حاشا لله ) يبول واقفا ولحديث جماع 11 زوجة في ليلة واحدة أو غير ذلك من الوقاحة :
ألا تستحي من نفسك يا هذا وأنت تقر وتؤكد مثل هذا الهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم تقرأ عن الرسول ومهمته العظيمة في التاريخ الإنساني في كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا *)) 45 , 46 الأحزاب
(( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا * )) 9 الفتح
(( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون * )) 151 البقرة
فهل تعتقد يا هذا أن ما كتب في تلك الأحاديث من الحكمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعتقد أننا يجب أن نتعلم التبول واقفين وبكيفية معينة عن طريق تعريض شخص الرسول لهذه المهزلة كي نكون مسلمين ؟؟؟؟؟؟؟
أليس من باب مصادرة العقل أن تفترض أن ا تعليم المسلمين بأمور دينهم يجب أن يكون بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟؟
أليس كافيا قول الله تعالى :
(( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل كان من الضروري أن يذكر عدو الله البخاري هذا أن للرسول 11 زوجة ويأتيهن في الليلة الواحدة كي يبن لنا ضرورة الاغتسال بعد كل واحدة ؟؟؟؟؟ أو ليبين لنا العدل بين الأزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ترضى ذكر هذه الأمور عن أبيك وأمك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فقد الرسول ( لو افترضنا أن هذه تعليماته ) القدرة على أن يأمر بالطهارة والعدل بين الأزواج بشكل مباشر دون تعريض شخصه الكريم لهذا الإسفاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين حياء الرسول الذي كان يستحيي من أن يمنع أصحابه وجماعته من التردد على بيوته ,,حتى نزلت الآية العظيمة لتضع ضوابط وحرمات لبيوته المشرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل وحرم سماع الحديث من بيوته ...
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث , إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق , .........)) من 53 الأحزاب
والحديث واضح والبهارات الجنسية فيه واضحة ,, فالذي يفكر في الجنس هو فقط من ألف هذا الحديث ومن صدقه ,,,
والجنس مسيطر على أذهان أصحاب هذه الكتب كما سنرى بعد قليل في وقوعك للشرك لذي أعددته لنفسك يا زكوان أفندي
ثم ألم يأت القرآن مفصلا لكل شئ ؟؟ أم أنكم ألغيتم هذه الآيات هي الأخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون * وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين )) 37 يونس
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )) 111 يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا)) 12 الإسراء
فكيف يكون القرآن مفصلا لكل شئ وتكون لدينا حاجة إلى تعريض شخص النبي وأزواجه إلى هذه الإساءات كي نعرف تفاصيل ديننا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سحقا للقوم الذين كذبوا بآيات الله ,سحقا ,,,,,,
يا أخي ألم تقرأ في كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما * إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا * )) 57 الأحزاب بل وأضاف :
(( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا * )) 58 الأحزاب كي تعرف أن إلحاق أمثلة هذه الأحاديث الباطلة والمفتراة عن طريق صحابة وأزواج للنبي ما هو إلا بهتان وإثم مبين ,,,وإلا فكيف يكون البهتان والإثم المبين .......
فكفى
كفى
كفى برطعة وتمطي وكفى تمادي وظلم
يا أخي متى تحترمون أنفسكم وتحترمون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
متى تعطون النبي قدره الذي أعطاه الله له وتكفوا عن هذه الأباطيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استح يا هذا استح واتق الله ..............................
4- شبهة تعرض الرسول الكريم للسحر :
فسر الماء بعد الجهد بالماء ,,,,,,
روى البخاري ,,قال البخاري ,,,
ألا يكفي قوله تعالى :
(( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ))
لقد نفى رب العزة المبدأ من أساسه فلا تفيد المراوغة والتحايل على الآية شيئا ,,, وسنرى هنا أقوال من يدعون أنهم أهل العلم :
* يكفي وجود هذه الأحاديث في الصحيحين للجزم بصحتها وثبوتها :
هل الصحيحان زبر منزلة ؟؟؟؟ وهل أصحابها بمقام النبوة حتى يكون ما صنفوه صحيحا ؟؟؟؟؟؟؟؟
والفرق بين الحديث المتواتر وخبر الآحاد واضح وقد أجمع أهل الفقه على أن خبر الآحاد يفيد الظن الراجح ..... ويكفي أنه ظن ,,وقد قال سبحانه في محكم كتابه : (( إن الظن لا يغني من الحق شيئا )) *رويت عن طريق عدد من الصحابة و:
هل البشر حجة على الدين ؟؟؟؟؟؟ أم أن الدين الذي نزل الله أحكامه في الكتاب هو الحجة على البشر مهما كانت صفاتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*رويت هذه الأحاديث عن ابن عباس وعائشة و.............. وغيرهم ممن يبعد عنهم احتمال الغلط والسهو ....
قبل أن يصادر هؤلاء الفقهاء الجهلة عقولنا عليهم أولا أن يثبتوا أن هؤلاء الأشخاص فعلا يبعد عنهم احتمال الغلط والسهو ,,,,,,,,,,,,,,,بل عليهم إثبات أنهم يبعد عنهم احتمال الكذب وسوء النوايا أيضا ,,,
فما الذي يزكي ابن عباس أو أبي هريرة أو أو ,,ليكونوا من الصحابة وليسوا من المنافقين ؟؟؟؟؟؟
ما الذي يثبت أن عائشة هذه ( الملئ تاريخها بالشبهات العجيبة ) أنها من أزواج النبي أساسا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل لديهم براءة في الزبر ؟؟؟؟أم لديهم كتاب مبين بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليس أكثر من قصص وروايات ....مهما تكاثر عدد رواتها وعدد المصدقين بها فلن يخيف هذا المؤمنين بكتاب الله ولن يجبر هذا الله سبحانه على الاعتراف بما يريدون إقحامه في دينه......
* قولهم أن : المشركين لم يريدوا بقولهم – إن تتبعون إلا رجلا مسحورا – أن الرسول سحر فترة محدودة ....
هو مردود على قائله ,,,
فمجرد التسليم بأن الرسول قد تعرض للسحر حتى ولو لفترة محدودة يعطي احتمالية أن تكون بعض الآيات قد خرجت من خلال هذه السحر ,,على الأقل في هذه الفترة .......
والله سبحانه يسفه قول المشركين : (( أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )) فهو يسفه المثل الذي ضربوه له ووصف أنه من الضلال وعدم الاهتداء .....
فكيف بالله نأتي لندافع عن قول مشبوه بأن الرسول تعرض للسحر أو أنه معرض له ....
هذا يفتح الباب للقول بأن هذا النبي معرض للسحر وليس منيعا منه بالتالي لا يؤخذ منه شئ .......
* قولهم أن الحديث لا يتنافى مع عصمة النبي في الرسالة والبلاغ قول رخيص ,,,,,,وليس في هذا الكلام أية حجة إلا قال وقال وعن وعن ,,وهذه آراء لا دليل عليها :
فالنبي بشر ويجوز به المرض ,,,لكن لمقام النبي والرسالة والوحي حصانة خاصة عند الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ))
فكيف تكون عصمة الله لنبيه إذا كان ليهودي مقدرة على أن يجعل الرجل : يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن –
أليس في هذا مغالطة ضخمة ؟؟؟؟؟؟ أليست هذه العملية تنطوي على تأثير واضح على عقل النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فإذا كان الله عصم النبي من الناس ( لم يقل من المرض ) ,, فما قيمة هذه العصمة إن لم تحمه من شئ يؤثر على عقله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم تعال هنا ,,, لماذا هذه التلميحات الجنسية المبتذلة : كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ,,,,,, أليس في هذا تعمد واضح لوضع الإشارات الجنسية حول شخصية الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الأسلوب متبع لدى بني إسرائيل – اليهود منهم – فهم أكثر من تواقحوا مع أنبياء الله بهذه الطريقة ..........
ثم لماذا يهودي بالذات هو صاحب هذه البطولة وهو الذي استطاع النيل من رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* تجويز ما قام الدليل على خلافه باطل :
هذا ينبغي أن يقوله أهل الفقه لأنفسهم ,,,, فكيف يجوزون عدم عصمة النبي من محاولة اليهود لسحره ( وإذا جازت مرة فهذا يعني جوازها على طول حياة النبي ) ؟؟؟ثم يعودوا ليناقضوا أنفسهم فيصدقوا أن هذا النبي جاء بمعجزات ( مع أن كلمة معجزة ليست واردة في دين الله ) ولم يأت خاتم النبيين بآية حسية قط ....إذا كنتم تصدقون القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
((وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون*)) 59 الإسراء
وعلى أي حال ,,, صدق النبي وعصمته من كيد الأعداء لرسالته لا يتوافق مع عرضته لمكيدة تستهدف أهم شئ في كيان الإنسان خاصة النبي – العقل -
وعدم احترام هؤلاء المزورين المكذبين للعقل وطمس الله على بصائرهم بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ,
وعبادتهم لرجال الحديث هو ما دعاهم إلى التشبث المريض بهذا الحديث الرخيص واللف والدوران عليه لإثباته بطرق فاشلة ومردودة على أدبارهم .
· أنت تقول أن تعرض النبي للسحر هو من البلاء الذي تعرض له الأنبياء !!!!!
فهل تعرض الأنبياء للاعتداء الجنسي ؟؟؟؟؟ على الأقل أبناؤهم وبناتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أن هذا ليس بلاء ؟؟؟؟؟؟
* أخيرا أقول لكل أهل السنة :
بدلا من النواح على رجال الحديث وحكاواتية الروايات والمناورات للدفاع عنهم وذلك لمجرد الاستدلال بأقوالهم ووضعها محل التحكيم والفصل ,,,
عليهم أن يعلموا أن المسامين الحنفاء لا يوازي صدق القرآن عندهم أي مرجع ديني ,,
وإذا كانوا كما يدعون يؤمنون بالقرآن ( وفي الحقيقة هذا غير وارد البتة ) عليهم أن يردوا على الاحتجاج بآيات الكتاب بآيات من الكتاب لتبيان الخطأ في فهم الآيات المحتج بها .....
وأقول لك يا عزيزي كفاك قص ولصق بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ,,ولا تكن كمن قال الله فيهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون * )) 171 البقرة
5-
بسم الله الرحمن الرحيم
(( والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا , وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون * )) 224 – 227 الشعراء قبل أن تتهم الناس بما فيك ,,, افهم المقصود من عرض حديث السوء هذا :
* هل من الأدب الحديث عن نساء النبي بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟؟ فإذا كنت تقبله فأخبرنا أين كانت تتبرز أمك ؟؟؟؟؟؟؟؟
* هل يعقل أن يكون عمر أعلم وأفصح من رسول الله معلم الأمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل يعقل أن يسبق أحد رسول الله إلى مكرمة من القوة بحيث ثبتها الله في كتابه !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* هل يعقل ألا تكون لعمر بن الخطاب وهو الصحابة ذوي الصيت الحسن ( وفق التاريخ المكتوب ) ألا تكون له شغلة ولا عملة إلا مراقبة نساء النبي وهن خارجات لقضاء الحاجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* الحديث أورد أن عمر عرف سودة من طولها !!!!!!! وليس من وجهها !!!!!فما دخل الحجاب في القضية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
* آية الحجاب نزلت لتحديد تعامل الصحابة داخل بيت النبي ووضع آداب لزيارة بيوته المكرمة ,,,فما دخل الخروج لقضاء الحاجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*أزيد لك هذه الرواية كي ترى مدى الكذب والإمعان في التأليف :
[ حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عيسى بن طهمان قال سمعت أنس بن مالك يقول : نزلت آية الحجاب في زينب بنت جحش , وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما , وكانت تفخر على نساء التبي (ص) .......] البخاري جزء رابع ص 281 لن أزيد ...........
6-
تأدب يا هذا في الحوار ,, فمن الواضح أنك تغطي فراغك بقلة أدب وهذا لا يجوز في الحوار ....
أي خبث تتكلم عنه ؟؟؟؟؟؟
وأين الرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاتمر على الموضوع مرور الكرام وتتطاوس ....
ثم بكل بساطة تقول أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أي دين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن الواضح أيضا أنك مازلت تجهل معنى كلمة نسخ أو تتجاهلها ..............................
لا تقلق ,سنوضح لك بإذن الله ............................................................................
رضاعة الكبير :
أنت هنا تقر بأن رضاعة الكبير ( وبعد لف ودوران كبيرين ) غير جائزة ,,,ثم تقول بل أبيحت للرحمة بالأمة عندما نهي عن التبني ثم نسخت ( بمعنى أبطلت ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وليس في الموضوع استفادة ,, بل جهل وكفر بالله وآياته ورسوله الكريم ,,,أنت من عليه التعلم الآن :
* لا يوجد سبب بين يبيح الخروج عن قاعدة شرعية بشكل مؤقت وفي زمن الرسالة فقط ,,بل ولسالم وحده ,,,رغم أنك تقول ( أو من نقلت عنه ) أن عائشة وأم كلثوم وبنات أخيها عملن بهذا ليحرمن من كن يحببن دخولهم من الرجال عليهن ......
لايوجد سبب واضح حتى تدعي أنت أو أشياعك أن هذا الأمر نزل ثم نسخ ( ألغي ) ,,,,,,,
فالنهي عن التبني هو نهي عن النسب لغير الأبوين وليس نهيا عن التبني في ذاته ,,,,,,,,,,,, وبهذا يظل المعضل في الحرمة بين الأم والمتبنى قائما إلى يومنا هذا .......... فلماذا يلغى إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا سبب ...
* مجرد كشف الثدي لرجل غير ذي حرمة ( يا أخي حتى لمحرم !!!!!!) قبل أن يرضع منه هو كشف لعورة محرمة ,, خاصة وأن عملية الكشف والمص من الحلمة ستحدث خلال فترة زمنية مازال فيها الرجل الراضع !!!!!!!!!!! محرما ....
أي دين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي هراء هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي سخف هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا بدلا من أن تنكروا هذا الحديث الشيطاني وتبرؤوا نبيكم الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن إباحة هذه المسخرة ولو ليوم واحد كانت لتكون مهزلة كبرى وحاشا لله ولرسوله من هذا الانحطاط ......
ويبدو أنك تقص وتلصق فعلا دون وعي ودون تدبر للكلام ,,
ألم تلاحظ في الكلام الذي لصقته :
ركز على كلمة حبر ,, وستعرف جيدا من طعمكم بهذا الكلام الرخيص .........وستعرف حقيقة من تعبد من دون الله ..
وما زلت سأوضح لك النسخ فيما بعد ..........
7-
ليس بجهل وحق من خلقني ,,,,,كفاك تكبرا وغرورا وخيلاء .............
ما الفائدة من طرح هذا الموضوع من الأساس خاصة وأن النبي على حد زعم البخاري ومسلم لم يقطع في هذا الأمر ؟؟؟؟؟؟ أم أن شغلتهم هي تعريض الصحابة لانطباع أنهم منشغلون بهذه الأمور أكثر الانشغال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على كل
8-
أمثلة أخرى للكذب والتزوير في كتب الكفر والضلال :
تفضح من يا هذا ؟؟؟؟؟ دافع أولا عن آلهتك وأربابك الذين فضحهم الله ,,,,,,,قاتل الله الغرور والجهل !!!!!!!!!!!
خذ هذه يا غرور :
حدثني عبد الله بن محمد الجعفري حدثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي ( ص) :قال بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحتثي في ثوبه فنادى ربٌه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك .
البخاري بحاشية السندي – جزء ثاني ص 243
هل هذا هو الأدب مع أنبياء الله ؟؟؟؟ أم هي روايات بني إسرائيل ؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هي الحكمة الفعلية التي نجنيها من هذه القصة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما أدرى نبينا محمدا بهذه القصة وهو لا يعلم الغيب إلا بكتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنتبهوا
خذ هذه أيضا ,, وأرجو ألا تتجاهلها كما تجاهلت غيرها وقفزت عليها وأن تعطيني تعليقك :
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال :رأيت النبي ( ص) عند الجمرة وهو يسئل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج . قال آخر يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شئ قدم ولا أحر إلا قال افعل ولا حرج ...
البخاري بحاشية السندي – جزء أول ص 36
ألا يتناقض هذا مع قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله )) من الآية 196 من سورة البقرة
ومع قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام , واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين * ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله .إن الله غفور رحيم * )) 198 , 199 البقرة
وفي هذه الآيات دلالات واضحة لا تقبل التأويل عن ترتيب مناسك الحج ...
وبالمناسبة لم يرد ذكر هنا لصنم منى بالمرة ,,
حسن ,,,خذ هذه :
حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول :
دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ( ص) فدعت بإناء نحو صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب .قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة – قدر صاع – البخاري بحاشية السندي – جزء أول ص 56 كتاب الغسل
ما رأيك في هذا الدرس العملي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن هو هذا أبو سلمة حتى يقتحم بيوت النبي بهذه الطريقة ؟؟ ومن هم هؤلاء الكفرة الذين رووا هذا الحديث حتى نصدقه وما فيه من إساءة بالغة للرسول وبيوته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويا للحرص البالغ على الحديث من هذا البخاري ,,فهو حريص على أن يبين اللفظ الذي ورد به من طرق أخرى ,,,,يا للتقوى !!!!!!! وهو لم يكلف نفسه عناء فهم هذا الحديث أصلا ...
فلعنة الله على الكاذبين.....
ما علينا ,,,خذ هذه أيضا :
باب نهي النبي عن التحريم إلا ما تعرف إباحته ,, وكذلك أمره نحو قوله حين أحلوا : أصيبوا من النساء . وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم . وقالت أم عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا.
حدثنا المكي عن إبراهيم عن أبي جريج قال عطاء قال جابر قال أبو عبد الله ,, وقال محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال أخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في أناس معه قال أهللنا أصحاب رسول الله ( ص) في الحج خالصا ليس معه عمرة , قال عطاء قال جابر فقدم النبي ( ص) صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا أمرنا النبي ( ص ) أن نحل وقال أحلوا وأصيبوا من النساء , قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فبلغه أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نحل إلى نسائنا فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي . قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها !!!!!
البخاري بحاشية السندي – جزء رابع ص271
تقدم يا بطل ....!!!!!!!!!
سنرى هل سترمي على النسخ هذه المرة ؟؟؟؟؟؟؟ أم ستحاول أن تظهر أن المقصود من الحديث هو بيان حكم شرعي في الحلال والحرام ...ولكن اشرح كيف ,,,حتى يستبين أمر أهل السنة التائهين في الضلال ...
لا أدري هل أزيد عليك أكثر أم ماذا ؟؟؟؟؟؟ فهذه الكتب موبوءة بأقوال المنافقين والفاسقين الذين تقولوا على الرسول وصحبه غير الحق ,,,,وصدقتموهم بكل سذاجة أو استعباط لا أعلم ........
9-
يبدو أنك لا تريد أن تفهم أو أنك تحب الحشو كي توهم الغير بأنك غير عاجز عن الرد .........
لا خلاف على وجوب طاعة الرسول
لكن الخلاف هو حول :
مفهوم طاعة الرسول
آلية تحقيق طاعة الرسول
مشروعية تصديق الروايات والأخبار عن الرسول .....
لا أعلم ما إذا كنت ستصبر على قراءة وتمعن وتدبر الكلام التالي ,,خاصة وأنه معتمد كليا على كلام الله الثقيل ,,,,,,,,,,
فالأمر الأول :
أن طاعة الرسول لا تنفصم ولا تستقل عن طاعة الله ......وواو العطف في كل هذه الحالات لا تقتضي المغايرة كما يظن أو يفترض أهل السنة ويحاولون فرضه
لم يرد في أية آية من آيات الذكر الحكيم ولو مرة واحدة الأمر بطاعة الله وحدها ,,,,, دوما كانت طاعة الله تقترن بطاعة الرسول ,,,,,,
لكن في هذه الآية من سورة النور :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون )) 56 النور
وردت طاعة الرسول دون طاعة الله ......
السبب هو :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء *)) 51 الشورى
فطاعة الله بالنسبة للمجتمعات البشرية تقررت بأن يرسل الله كتبا على رسل منهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله*)) 64 النساء
لكن طاعة الرسل لا تقتضي أن تصدر عنهم أقوال تشرح أو تفسر أو تضيف لما أوتوا من كتب :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ..)) 99 المائدة
(( وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين )) 54 النور
(( وما على الرسول إلا البلاغ المبين )) 18 العنكبوت
(( فهل على الرسل إلا البلاغ المبين )) 35 النحل وهذا ما تقتضيه الآيات التالية والتي لم تستوعبها بعد :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)) 2, 3 الأعراف
هنا يؤكد الله أن الرسول لم يتفوه بغير ما أنزل عليه أي القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين*فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين*)) 40 – 41 الحاقة
وهذه آيات توضح أن المنافقين كانوا يتمنون أن يصدر الرسول تعليمات من خارج كتاب الله أو يقول أشياء غير القرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره. وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا*)) 73 , 74 , 75 الإسراء
وأنا هنا بصدد فضح المنافقين الذين اندسوا بين صفوف الصحابة وما كان لهم شغل إلا الحديث وبث السموم حول النبي وآل بيته وصحابته ,,,,, وقد عظم شأنهم بعد وفاة النبي حتى أصبحت الدولة العربية فيما بعد دولة منافقين .......وأصبح الردئ زينا ...خوذ والا خللي
أنت من عليه أن يصحصح معانا !!!!!!!!
وإذا كنت مصرا على الفصل بين طاعة الله وطاعة الرسول فكيف يكون الفصل في الآيات التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل )) 48 آل عمران
عليك إثبات أن التوراة والإنجيل ليسا من الكتاب ,,,وأن الحكمة ليست من الكتاب كذلك ..
بسم الله الرحمن الرحيم
(( رب المشرقين ورب المغربين)) 17 الرحمن عليك إثبات أنهما ربان مختلفان !!!!!حاشا لله الواحد الأحد .....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق * )) 5 الصافات
الأمر نفسه .......
بسم الله الرحمن الرحيم
(( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين * )) 98 البقرة عليك إثبات أن جبريل ( ص ) ليس من الملائكة ليستقيم تأويل طاعة الرسول معكم كما تريدون ......
بالمناسبة سمى فقهاء اللغة هذا العطف : عطف الخاص على العام ......
طاعة الرسول شقان :
الشق الأول : طاعته كرسول : وهو الأمر العام الذي ورد في معظم الآيات ,,,
ولو لاحظت أن الله سبحانه لم يستخدم صفة نبي ولم يستخدم أيا من أسماء النبي في موضوع الطاعة ,,,,, وصفة الرسالة تقتضي التبليغ فقط لا أكثر من ذلك ..
الشق الثاني : طاعته كولي أمر : وفي هذه عدة آيات :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ,فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ,ذلك خير وأحسن تأويلا
* )) 59 النساء
لاحظ أن الله عطف طاعة أولي الأمر على طاعة الرسول ثم عطف الكل على طاعة الله ...لأن الرسول هنا مقصود كولي للأمر ....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به , ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم , ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا * )) 83 النساء
مرة أخرى تم تخصيص الرسول من بين أولي الأمر في استنباط الأحكام من القرآن لتسيير أمور الحياة اليومية ........
الآن :
أخبرني كيف ننفذ التعليمات التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ,إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ,فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله .إن الله غفور رحيم * )) 62 النوربسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ,إن الله سميع عليم * يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون * إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ,لهم مغفرة وأجر عظيم * )) 2 ,3 الحجرات
طبعا لا أقصد أن هذه الآيات ملغية أو لا قيمة لها الآن ولكن أريد معرفة الآلية التي تظن إقامة الآيات بها ,,,,,, سنرى ,,,,,,,,
مع ملاحظة أن كل ما فعله الرسول والصحابة من أفعال أقرها الله سبحانه أو صحح مسارها بالقرآن هي سنن قرآنية واجبة الاتباع ولا خيار فيها ,,,,
والقرآن هو وسيلة التوثيق الوحيدة لهذه السنن وليس أي مصدر آخر .....
الأمر الثاني :
طاعة الرسول لا تتحقق إلا باتباع القرآن دون أي شئ سواه :
الشق الأول :
عدم وجود وحي يوحى نطق به النبي غير القرآن ,, ولو وجد هذا لكان من باب أولى أن يذكره القرآن ويسميه ويعطيه قدسية خاصة ,,,,,,
وإلا فما قيمة هذه الآيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نهي عن اتباع غير كتاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * إتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)) 2, 3 الأعراف
الجن لم يستمعوا غير كتاب الله ,,فلما انقضى ولوا إلى قومهم منذرين ,,الفاء تفيد السرعة ,,,,أي لا شئ مع كتاب الله :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين* قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم* ....))
29 , 30 الأحقاف
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به , ولن نشرك بربنا أحدا * وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة و لاولدا * وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا * وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا * ....))
1 – 6 الجن
لاحظ كيف كان الجن مخدوعين بالكاذبين من قومهم حتى ظنوا كما تظنون الآن تماما أنهم لن يقولوا على الله كذبا !!!! ولاحظ كيف أن القرآن هو المحور الوحيد للقضية .....
يوم القيامة سيتساءل الرسول عن القرآن أو بالأحرى سيستنكر فقط من هجر القرآن ,,,فأين السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟أم الحكاية تلزيق
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا *)) 30 الأحقاف
الله أورث الأمة الكتاب ولم يأت أي ذكر للسنة ......... كيف هذا ؟؟؟؟؟؟؟ربما نسي الله ( حاشا له ) !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
(( والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه .إن الله بعباده لخبير بصير *ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله.ذلك هو الفضل الكبير ))
31 , 32 فاطر
الرسول يحاور أهل الكفر والجحود بالقرآن الذي أوحي إليه :
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل أي شئ أكبر شهادة.قل الله. شهيد بيني وبينكم . وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ. أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى .قل لا أشهد . قل إنما هو إله واحد وإنني برئ مما تشركون * الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم . الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون * ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته . إنه لا يفلح الظالمون *)) 19 , 20 , 21 الأنعام
أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا ؟؟؟؟؟؟
هذه كانت سنة النبي في حواره القرآني الرفيع مع الذين لفقوا له الأكاذيب وزخرف القول :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
الرسول نفسه وصفه ربه بأنه قرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ,وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا * وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا * )) 105 , 106 الإسراء
غريب أين السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرسول وصفه ربه بأنه آيات بينات وبأنه ذكر ,,, والسياق سياق تشريعي وليس عقيدي بحت :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا * فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا * أعد الله لهم عذابا شديدا ,فاتقوا الله يأولي الألباب الذين آمنوا ,قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور , ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا , قد أحسن الله له رزقا * )) 8- 11 الطلاق
لاحظ كيف أن الذكر تمثل في رسول يتلو آيات الله مبينات ,,,ولاحظ كلمة مبينات ,,,,فالقرآن بين ومبين ,,ثم تعودون وتقولوا يحتاج إلى بيان ؟؟؟أين أنتم ؟؟؟؟؟؟؟
حتى حياة الرسول اليومية كانت مرتبطة بالقرآن وحركته كانت بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه , وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين * )) 61 الإسراء
أمر الرسول أن يكون من المسلمين وأن يتلو القرآن ,,,, ( لا أن يقاتل الناس كما يدعي أهل التزوير ,,,سبحان الله كيف يدمغ الباطل ويزهقه )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شئ ,وأمرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن ,فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين * )) 91 , 92
وما كان الرسول يعلم من القصص من ربه إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين *)) 3 يوسف
في القضاء والحكم ,,, يحاول أهل السنة معاوجة بعض الآيات ,,, ولكن هيهات أن يغطوا عين الشمس بغربال هيهات,, فالرسول لم يحكم إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه , فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق , لكل جعلنا شرعة ومنهاجا ,...............* )) 48 المائدة
(( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ,فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم , وإن كثيرا من الناس لفاسقون * أفحكم الجاهلية يبغون من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون * )) 49 , 50 المائدة
لهذا كان من شروط الإيمان الاحتكام إلى الرسول والقبول بحكمه لأنه كان بكل بساطة لا يحكم إلا بالقرآن :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما * فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما * )) 64 , 65 النساء
لاحظ أن هذا السياق جاء في خطابه للمنافقين الذين وصفهم الله في آية سابقة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * )) 61 النساء
لكن عندما خاطب أهل الكتاب قال لهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( سماعون للكذب أكالون للسحت ,فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم , وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا ,وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ,إن الله يحب المقسطين * وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك , وما أولئك بالمؤمنين * )) 42 , 43 المائدة
كي تعلم أن مصدر الحكم هو كتاب الله فقط ,, وأن الرسول ليس له قول يضيف إلى كتاب الله شيئا ,,, وإلا لما أباح للرسول أن يعرض عن أهل الكتاب ,, ولما استنكر عليهم لجوءهم للرسول كشخص بينما عندهم حكم الله في كتابه .....
عودة إلى الذين يصدون عن الرسول صدودا :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * )) 61 النساء
لو كان لما تسمونه سنة الرسول أو أحاديث الرسول أي وجود من الأساس لكان صيغة الآية :
- تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى ما قال الرسول ,,,إذا لوجدت ازدواجية فعلية في مصدر التشريع ,,,
لكن ومصداقا لكل ما ورد أعلاه ,,,جاءت الصيغة
- تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول ,,,, فتم عطف الرسول على ما انزل الله ,,,أي عطف الرسول على القرآن
فالله كما ورد في كتابه لا يكلم بشرا بشكل مباشر ,,,
فكان الأمر بالاحتكام إلى ما انزل الله ,,,كيف تذهب لما أنزل الله عندما كان هذا الكتاب لا يزال في سير تنزيله ؟؟؟؟؟ إلى الرسول الذي نزل عليه الكتاب .....!!!!!!
بالنسبة للادعاء بأن السنة هي وحي يوحى..رغم أن سورة النجم ولا غيرها من سور القرآن أوردت لفظ سنة الرسول أو سنة النبي !!!!!!
ليعلم أولو الألباب أن الله لم ينزل على رسوله شريعة
غير القرآن
وأن الرسول الكريم لم ينطق بغير القرآن في جداله مع أهل الكفر والتشكيك :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى * ذو مرة فاستوى * وهو بالأفق الأعلى * ثم دننا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى * ......)) النجم 2 – 10 الآيات تصف ملاك الوحي جبريل وآلية نزول القرآن ,,
وتتحدى المكذبين بأن صاحبهم لم يضل ولم يغو .....
تماما مثلما يصف أنه لم يتعلم الشعر وأن قوله ليس بالشعر :
بسم الله الرحمن الرحيم
((ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون * وما علمناه الشعر وما ينبغي له ,إن هو إلا ذكر وقرآن مبين * لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين * 68 – 70 يسفي نفس الصيغة – إن هو إلا – المستعملة في سورة النجم ,,,,,,
إذا القرآن هو محور الموضوع كله من الأساس
فما دخل البخاري ومسلم ومن على شاكلتهم في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم الحكاية قص ولصق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكل الكم الذي ذكرته من الآيات لا يفيد أبدا :
وجود قول للرسول في صورة أحاديث إلى جانب كتاب الله
استقلالية أحكام الرسول وتشريعاته عن النص القرآني
برهان صدق رواة الحديث وجامعيه أو زبر براءة لهم من الكذب وسوء النوايا ولا وجوب اتباعهم
الشق الثاني :
أن القرآن ليس نصا تشريعيا فقط بل هو إضافة لهذا أداة للحوار والأهم أنه أداة للتوثيق التشريعي :
فالقرآن وثق كل ما يريدنا الله أن نعرفه عن الرسول أو صحابته أو حتى الأنبياء السابقين ,,,,
فهذا الأمر للنبي يلزمه باتباع هدى الأنبياء السابقين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أولئك الذين هدى الله ,فبهداهم اقتده ,قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين * )) 90 الأنعام
التساؤل الذي يطرح نفسه بشدة هنا :
ما هي الطريقة أو المنهج أو أداة التوثيق التي كان على النبي الرجوع إليها كي يقتدي بسابقيه من الأنبياء والصالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالطريقة التي يفكر بها المسلمون التقليديون اليوم : ستكون أداة التوثيق كتب وأسفار اليهود والنصارى وأقوال رجالاتهم !!!!!!!!
لكن الله لديه طريقة أفضل لتوثيق سنة الأنبياء ومنهم خاتم النبيين عليم الصلاة والسلام أجمعين :
القرآن المجيد
وهذه الآيات مثال واضح لكون القرآن توثيق وبيان لسنن السابقين من المؤمنين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم , والله عليم حكيم * والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما * )) 26 , 27 النساء
فالقرآن يوثق للرسول وقومه
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فاستمسك بالذي أوحي إليك ,إنك على صراط مستقيم *
وإنه لذكر لك ولقومك , وسوف تسئلون * )) 43 , 44 الزخرف
وهو توثيق للرسول ومن معه ومن قبله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون * )) 24 الأنبياء وفي عتاب لقوم النبي
(( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ,أفلا تعقلون )) * 10 الأنبياء
والأمثلة في كتاب الله عديدة جدا على سنن بينة وحكمة بالغة مما اهتدى به الأنبياء ومما قام به نبينا العظيم من فضائل رباه الله عليها وعلمه إياها ....
لكن لمن يتحرى الرشد فقط !!!!!!!!
أما بالنسبة للتبيان وللشرح ,,,,,,,
فقد استددلت بآيات من سورة النحل استدلالا خاطئا يدل على المفهوم الخاطئ للبيان والتبيين ,,,
وهي لا تدل على أن من أدوار الرسول تفسير وشرح القرآن ,,,
وبما أنني قلت أن استدلالك بالآيات خاطئ ,,علي إثبات ذلك بآيات من القرآن وليس بأقوال من هواي أو هوى غيري من البشر :
المفهوم العام للبيان والتبيين في القرآن كما هو واضح من الآيات السابقة هو الإظهار ,, وتؤكد هذا المعنى الآيات :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا , فبئس ما يشترون )) 187 آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) 159 البقرة
القرآن هو المبين لكل شئ , ومبين للرسالات السابقة له ,,,,
وعودة أخرى لوحدة الرسول والرسالة : فالرسول جاء ليبين بالقرآن ما أخفي من قبل من الرسالات السابقة :
هتان آيتان تستخدمان دوما بشكل ناقص ( أسلوب القص لدى أهل السنة )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )) 44 النحل
هذه الآية فيها تعبير – لتبين لهم الذي اختلفوا فيه - من هم الذين اختلفوا فيه ؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم* وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )) 64 النحل
ألم تر أن الأمم من قبل الرسول العربي هي المستهدفة بالتبيين فيما اختلفوا فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه هي أداة التبيان
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم , وجئنا بك شهيدا على هؤلاء, ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )) 89 النحل
الكتاب ( وليس السُنة الوهمية ) إذا هو المبين
هنا بيت القصيد
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير, قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )) 15 المائدة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير , فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شئ قدير )) 19 المائدة
قد يطرح التساؤل نفسه : كيف يقول القرآن عن نفسه ( تبيان كل شئ ) ثم يقول لأهل الكتاب ( قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير) ؟؟؟؟؟؟
وهو مدخل مغري للادينيين وللمسيحيين و للسلفيين من أهل السنة وكذلك الشيعة !!!!
الإجابة :
للبيان والتبيان طريقتان :
1- الطريقة المباشرة : وتكون بالقصص ,, وقد وضحها الله بدقة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون )) 76 النمل
وهذا هو بيان كثير مما كانوا يخفون من الكتاب ,,,,,,,,,,,,,,,
ويؤكد هذا المفهوم عدم الذكر المباشر لبعض المرسلين :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ورسلا قصصنا عليك ورسلا لم نقصصهم عليك ) 164 النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
((منهم من قصصنا عليك من قبل ومنهم من لم نقصص عليك )) 78 غافر
وهو دون شك الوجه المقصود لبيان الكتب السابقة للقرآن ,, وهو يعني بعدم بيانها كلها عدم إظهار كامل محتواها بشكل مباشر ,,و إلا ستصبح إعادة للكتب السابقة باللغة العربية ( نسخة مترجمة !)
2- الطريقة غير المباشرة : تبيان الحقائق بالأمثال
والمثل هو نموذج يشتمل قانونا أو قاعدة تسري بتطبيقات مختلفة .
لم يذكر القرآن بطرقة القصص كل التطبيقات ,,وإلا كان كتابا للدراسة الأكاديمية ,, ولانتفى دور العقل في استنباط القوانين والبحث عن أوجه استخدامها في الحياة العملية.
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال )) 45 إبراهيم
هذه الآية تشير إلى كيفية ضرب الأمثال عن طريق تبيان حالات اختارها الله سبحانه لتكون أمثالا .
وتبيان المثل هو تبيان لكل مثيل له ,, وهكذا يكون القرآن تبيانا لكل شئ.
ويؤكد القرآن هذه الحقيقة بكل صراحة وقوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 89 الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل )) 54 الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 58 الروم
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل )) 27 الزمر
ومن هذه الأمثلة : مثل الكلب ( في سورة الأعراف ) حيث تأتي في نهاية المثل :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا , فاقصص القصص لعلهم يتفكرون )) 176 الأعراف
ونلاحظ أيضا الحث على الفكر واستخدام العقل والعلم في مواضع أخرى مرتبطة بالأمثال :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )) 21 الحشر
بسم الله الرحمن الرحيم
(( تلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)) 43 العنكبوت
وتكرار لفظ العقل ومشتقاته 49 مرة,, والفكر ومشتقاته 17 مرة والتدبر ومشتقاته 4 مرات ,,,أي بما مجموعه 70 مرة يهدم تماما القاعدة الفقهية التقليدية : النقل قبل العقل ..............
فالنقل لم يذكر ولا مرة واحدة في القرآن.
فالعقل والفكر والتدبر هي أدوات لفهم القرآن واستخلاص الحكمة والمعرفة منه ,,,, أين الأئمة من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نسأل الله رحمته بعباده ................
10 –
أنت لا تعرف ما دخل هذه الآيات في موضوعنا !!!!!
إذا أنت على ما يبدو لا تعرف موضوعنا من الأساس ..
يا أخي تواضع قليلا وافهم أننا نرجع جل ما ورد في كتب السيرة والحديث إلى دسائس المنافقين وضعاف القلوب ممن وصفهم الله تعالى في كتابه :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون* ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا. والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين * وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم* وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ))
112 , 113, 114 , 115 , 116 الأنعام
ووصفهم بأنهم العدو الحقيقي وبين أن المنافقين هم هذا العدو :
بسم الله الرحمن الرحيم
((.......... هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون* )) راجع سورة المنافقون
وبين كذلك أن هؤلاء الأعداء مندسون بين الصحابة وكانوا مصاحبين لحركة الدعوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول , والله يكتب ما يبيتون , فأعرض عنهم وتوكل على الله , وكفى بالله وكيلا * أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا * )) 81 , 82 النساء
ووصفهم بالخيانة وبالعمل في الخفاء سرا وتبييت النجوى وما لا يرضى من القول ( الأحاديث )
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله, ولا تكن للخائنين خصيما * واستغفر الله, إن الله كان غفورا رحيما * ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم , إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما *يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول , وكان الله بما يعملون محيطا *هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا * ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما *ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه, وكان الله عليما حكيما * ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا * ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم , وما يضرونك من شئ , وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم, وكان فضل الله عليك عظيما* لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس , ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما * ومن يشاقق الرسول من بعد أن تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم, وساءت مصيرا*)) 105 -115 النساء
بل وهم الذين جاءوا بالإفك وأشاعوا الأحاديث الجنسية الفاسدة , ووصفهم الله تعالى أنهم منكم ,,أي من المخاطبين بالقرآن ( مندسون بين صفوف المؤمنين ) :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم , لا تحسبوه شرا لكم , بل هو خير لكم , لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم , والذي توالى كبره منهم له عذاب عظيم * لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين * )) 11 , 12 النور
وهم الذين لم ينتهوا عن النجوى بالإثم والعدوان ومعصية الرسول رغم تحذيرهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول , حسبهم جهنم يصلونها , فبئس المصير* يأيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى, واتقوا الله الذي إليه تحشرون* إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم من شئ إلا بإذن الله , وعلى الله فليتوكل المؤمنون* ))
8 , 9 , 10 المجادلة
وهم الذين نزل قول الله فيهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاوروك فيها إلا قليلا* ملعونين. أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا *)) 60 , 61 الأحزاب
ويبدو أنك ممن ظنوا ألن تقول الإنس والجن على الله كذبا ,,,
فاطمأننت يا أخ زكوان أنت وغيرك من التبع للأسماء الرنانة التي حرص مدونو التاريخ في عصور الظلام على تلميعها ,,,,,
هؤلاء نفسهم هم من كانوا يسعون لأن يضل الرسول ويكتب لهم أو يقول لهم غير كتاب الله ,,أو أن يأتي بقرآن غير القرآن الذي نعرفه ....
من الواضح أنهم كانوا مكبوتين في عصر النبوة :
بسم الله الرحمن الرحيم
((إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبيت الذين من قبلهم , وقد أنزلنا آيات بينات , وللكافرين عذاب مهين * )) 5 المجادلة لكنهم أخذوا فرصتهم من بعد النبي واستفحل أمرهم ,,,لكن الله لهم بالمرصاد ,,,,,,,
11 –
يا أخي كفاك إسقاطا للأوصاف وتفريعا للحديث في مواضيع جانبية تهربا من صلب الموضوع ....
عندما قلت لك أن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون * )) الأنعام 115 , 116
فأنا أعرض حقيقة جدلية أوردها الله في كتابه ,,,
أن الأكثرية هي الضالة ,,وأن الكثرة في العدد ليست برهانا على الصدق أو الحقيقة أو حجة على الدين ...
بل ربما العكس .....
لم أق أنني أضع نفسي في مقام النبوة يا محرف !!!!!!
فالنبي عندما يخاطب بأمر علينا أخذ العبرة منه .....هذه هي طاعة الرسول واتباع ما انزل الله من حكمة ..........
أعوذ بالله من الجهل والجهلة ......
كيف تتمنى أن أرتقي بكتاباتي وأنا أحاجج بكتاب الله وأنت لا حجة لك إلا قول هذا أو ذاك ؟؟؟؟؟؟
لماذا المراوغة ؟؟؟؟؟؟
12 –
بدعة المصالح المرسلة هي مما يدعي أهل الفقه أنه من أصول التشريع بعد الكتاب والسنة والإجماع ..
أي أن تكون المصالح أمرا ترجيحيا في اتخاذ القرار التشريعي واستنباط الحكم في حالة لم تقض المصادر الأخرى ........!!!!!
وهذا أمر لا يخفى على أحد خبث مبتدعه ,,,,,
قلنا أن القرآن مفصل لكل شئ --- قالوا لا ليس كذلك ,وهو لا يكفينا !!!!!
قالوا السنة ( رغم عدم حجيتها و ثبوت عدم نسبتها للرسول ) فلم يكتفوا
أخذوا بالإجماع ( رغم مخالفته للمبادئ القرآنية ) ,,,فلم يكتفوا أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخيرا طبوا في المصالح ,,,,,!!!!!!!!!! قولوا من الأول !!!!!!!
13 –
كيف تثبت أنني غير مسلم من رفضي لما تسمونه فتوحات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الغريب في أمر تاريخكم هذا الذي تسمونه تاريخ إسلامي وأكثره خزي وعار تدسون رؤوسكم منه أمام الأمم الأخرى :
يسمي معارك الرسول الكريم التي خاضها دفاعا عن النفس والعرض والوجود في وجه عدوان ومحاولات غزو سادة قريش ,,,تسمونها : غزوات ..
وجعل أهل السنة علما للمغازي في تاريخهم دون أي حياء أو وجل ....
وقد نسوا للأسف أن لفظ ( غزو ) يستخدم للهجوم لغرض السلب والنهب ,,وهو أمر كان معتادا في الجاهلية حيث كانت العرب تغزو بعضها بعضا ...... إليك قرينة من القرآن الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل ذلك حسرة في قلوبهم , والله يحي ويميت , والله بما تعملون بصير * )) 156 آل عمران
لم يعد استخدام هذا اللفظ في وصف أي من المعارك التي خاضها الرسول ومن معه والتي ذكرها القرآن ووثق لنا فيها العبرة ,,,, وجاء كتاب السيرة المندسين بكل جرأة ليكذبوا ويضيفوا ما شاءوا من أكاذيب ....والله من ورائهم محيط ...
المدهش هو أن المعارك التي خاضها حكام الدولة الأموية فيما بعد سميت بالفتوحات ,,,,,رغم أنها لم تكن إلا استعمارا و غزوا عسكريا تحت راية الدين ( في وضع مشابه للأمريكان عندما يغزون تحت راية الحرية والديموقراطية !!)
أنظر كيف يحاول البخاري ورجاله الملاعين تصوير صحابة الرسول ,,,أنظر ,, وقل لي بعدها :
حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو البراء بن عازب يحدث قال جعل النبي ( ص) على الرجّالة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جُبير فقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم فهزموهم قال فأنا والله رأيت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن وأسُوقهن رافعات ثيابهن فقال أصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر أصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير أنسيتم ما قال لكم رسول الله (ص) قالوا والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم فلم يبق مع النبي (ص) غير اثني عشر رجلا فأصابوا منا سبعين ..............................................................
فما داعي هذا التعريض الجنسي في القصة ؟؟؟؟؟؟ وما الفائدة منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلا تدافع عن الباطل !!!!! أخبرني لماذا توقف العرب عند بلاط الشهداء ولم يكتب لهم غزو فرنسا وبقية أوروبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
14 –
أنت لم ترد كعادتك بل تتهكم ,,,,أثبت لي يا هذا أنني أنا من أستعبط وأن استنتاجي غير صحيح ...
يا سيدي أنا جاهل وأنت أبو العريف !!!!!! فهمني ونور بصيرتي بدل هذا التعجرف !!!!!!
وسوف تلقى ردا علميا بإذن الله ,,,,,,,,,
تقدم يا بطل !!!!
15 -
يا أخي ارجع إلى كتب السنة وستجد كيف أنها لم تضع قيودا على ممارسة الجنس مع الجواري ,,,متجاهلين الآية الكريمة التي شرعت نكاحهن بتنظيم خاص ,,وادعى البعض أنها منسوخة !!!!
16 –
هذه ليست خطب بل حقائق لم تستطع أنت ولا أشياعك من قبلك ولن يستطيع أمثالك من بعدك دحضها ......
لأن عين الشمس لا تغطى بغربال ..........
فالدين فعلا بهذه الطريقة التي تعتنقونها وتتبعونها لم يختلف مع أي دين آخر في العالم من الأديان الباطلة ,,,,,,, فالإسلام التقليدي المذهبي ( إن صحت تسميته إسلام أصلا ) بيئة خصبة للحركة في الاتجاه السياسي والحزبي الذي يخدم الأهواء والمصالح الشخصية ..
وخير دليل لنا حركة الأخوان المسلمين ,,,, التنظيمات السلفية التي تسمي نفسها الجهادية ,,,, الحركة الوهابية ,,,,, حركة الإنقاذ ,,,,,, حركة حماس ,, حركة طالبان ,,,,, تنظيم القاعدة ,,,,,,, حركة أمل ,,,,, ما يسمى بحزب الله ( مع احترامي لإنجازهم في دحر الصهاينة من جنوب لبنان ) ..................... إلخ
وكلها حركات في الواقع أضرت بشعوبها أكثر مما لو تركتها تناضل وحدها ......
السبب هو أن المنطلق العقيدي الذي انطلقت منه هذه الحركات باطل ,,,,
ولو نظرنا إلى التاريخ العالمي لوجدنا نظراء لهذه الحركات والتوجهات في مختلف المعتقدات الأخرى ,, وبنفس الآلية يتحركون وبنفس العقلية يفكرون ....إن كانوا يفكرون أصلا !!!
17 –
سنرى من الجاهل :
لا تقارن آية من كتاب الله مع حديث كتبه المنافقون .........
فبقية الحديث يا جهول هي الأنكى والأمر وتركتك لسذاجتك تكتبها أنت وتردد كالببغاء أقوال أربابك .....
فهل يعقل أن يصف رسول الرحمة للعالمين المرأة بنقص عقلها بسبب عاطفتها ؟؟؟؟؟
والعقل أثمن ما أعطى الله من مقدرات للإنسان ...ولا ينتقص من عقل المرء كونه عاطفيا ,,وسأقول لك التبرير الذي ذكر بالفقه حتى أريك وأري القارئين أنك جاهل حتى بما تقدسه :
أن شهادتها ناقصة ( شهادة الرجل بامرأتين ) لذلك جعلوها ناقصة عقل !!!!!!
ثم جاء الفقهاء ليجملوا ويزوقوا هذه الصورة وليلطفوا الأجواء فيرجعوا هذا إلى عاطفية المرأة ...
أبشرك بأمر يا هذا :
ابحث في كتاب الله عن حالات الشهادة ,,,ستجد أن توثيق الدين والبيوع فقط هي الحالة الوحيدة التي تشهد فيها المرأة بنصف شهادة رجل ,,,,,, ولا فرق بين المرأة والرجل في غيرها من الشهادات ...
إبحث في كتاب الله وأرني .....
والسبب واضح ,,,,,, لأن البيوع عادة هي من شئون الرجال ,, وليست التجارة والحساب من المهن التي تتعادل فيها النساء مع الرجال ....................... بينما تعادلن معهم في أمور أخرى .......
ومن قال لك أن المرأة عاطفية أكثر من الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما عن نقص الدين ,,,,,,, فانتقاص الدين هو تهمة ولا مبرر لها ,,,,,,,
فحتى إن افترضنا عدم القدرة على أداء منسك لسبب أول لآخر فهذا لا يعني نقص الدين ....
فهل نقول للمعاق أنت ناقص دين لأنك لا تستطيع الصلاة في الوضعية الأصلية ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل نقول للفقير أنك ناقص دين لأنه لم يوفر تكاليف الحج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل نقول للمريض مرضا مزمنا أنك ناقص دين لأنه لم يستطع الصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما بالك أن الحيض لا يمنع المرأة شرعا من الصلاة أو من الصيام ,,, فلم يستثن الله سبحانه الحيض ولا النفاس عندما شرع الصلاة ,, والآيات واضحة بذاتها إذا أردت أن تذكر ....
كذلك الأمر مع الصيام ............
والغريب أنك قفزت على النقاط الأخرى كعادتك واكتفيت بكيل الشتائم والتهم دون دليل ولا برهان ...
وهذه عادتك ....
أين ردك على القول بأن المرأة خلقت من ضلع أعوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف ستبرر لنا هذا الحديث ,,مع العلم بأن :
القرآن العظيم الذي نزله الله على رسوله الكريم والذي كان حجته أمام أهل الكتاب قال عن خلق المرأة والرجل :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وهو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها .....)) 189 الأعراف
(( خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها ...)) 6 الزمر
(( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء .................)) 1 النساء
لم يحدد كتاب الله من الأصل الذكر أم الأنثى ,, ولم ينقص من شأن أي منهما وجعل خلقهما متكافئا
بينما وردت طريقة الخلق بهذه الصورة ( من ضلع ) في سفر التكوين من كتاب العهد القديم بهذا النص :
فأوقع الرب الإله سباتا على آدم فنام . فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحما .
وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحضرها إلى آدم .
التكوين 21 , 22
أنظر واعرف من أين يستمد أهل السنة دينهم ............
كما لم ترد على النقاط الأخرى ...ما علينا ................
18 –
كفاك مراوغة ....من أعطى هؤلاء الرجال صفة علماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعطني دليلا وبرهانا .........
ولا يوجد ما يسمى علماء دين وعلماء رياضيات وعلماء ذرة ,,,,فالدين لا يقارن بأي مبحث علمي آخر ,,
لأن الدين يختص به الله سبحانه ,,, والعلماء هم الذين علموا حقائق الأمور وليسوا كهنة يحتكرون الدين ويخفون فنونه وخباياه عن الناس .....
لا تحاول تجميل وتزويق ديانتكم التقليدية العمياء .........
19 –
هداك الله ,,,, لا يحق للمرء تكفير امرئ آخر بعينه ,,,لأن مصير الشخص يقرره الله فالنفوس قابلة للتقلب في أي وقت ,,,,
لكنني أكفر حالة ومبدأ ....
فأهل السنة والشيعة مبدؤهم الكفر مثلهم مثل النصارى واليهود وغيرهم من الأمم الضالة .........
وتكفينا آية واحدة من كتاب الله الذي فصل كل شئ :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون * )) 159 الأنعام
20 –
تجاهلت كل هذه الآيات البينات ,,,,لتأتي بالآية وتقحم عليها مفهوما دخيلا ....
سأرد عليك بكتاب الله ( وليس كما تفعلون أنتم )
الآية يا سيد التي استخدمتها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )) 44 النحل
هذا أسلوب من أساليب التحدي في القرآن
تتحدث عن الرسالات ,,,,, وعن حقيقة معينة : هي أن الله لم يرسل إلا رجالا يوحي إليهم ,,,,
ثم يأتي أسلوب شرطي متصل بفاء السببية :
- فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون –
جاعلا السؤال عن هذه الحقيقة مشترطا بعدم العلم ,,,,,,,
أما المسئول فهم أهل الذكر .........
لن تستطيع إثبات أن معنى أهل الذكر مخصص للبخاري أو لمالك أو لعياض أو للقرضاوي أو لغيرهم ,,, وبل يكاد لا ينطبق عليهم بالمرة ,,,,,,,,
لأن الله سبحانه فسر لنا في آية أخرى :
وفي أسلوب قرآني بديع ومتناغم في اللفظ والمعنى مع الآية التي استدللت بها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل اللذين يقرؤون الكتاب من قبلك , لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * )) 94 يونس
فإذا افترضت عدم علمنا قطعا ,, لتجاوز أسلوب الشرط
وافترضت أن أهل الذكر هم رجالكم المزورون ,,
فهل ستفترض أيضا أن الرسول الكريم كان في شك مما أنزل إليه ؟؟؟؟؟
وهل ستفترض أنه سأل الذين يقرؤون الكتاب من قبله كي يطمئن ؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها , ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك , إنما يخشى الله من عباده العلماء. إن الله عزيز غفور * )) 27 , 28 فاطر
مادخل المرجعيات الدينية هنا في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الآية تعني وتحتم أن غير العلماء لا يخشون الله ,,,,
وهل يعني وجود فئة علماء وجود فئة غير العلماء في المؤمنين ؟؟؟؟؟
إذا أنت تقود نفسك لأن أغلب المسلمين لا يخشون الله لأنهم ليسوا علماء وأن خشية الله حكر هي الأخرى على رجال الدين ...
وهذا فهم فاسد حرص رجال الدين على تكريسه عبر العصور كي يحتكروا الدين ويبعدوا عنه العامة ليخلوا لهم الجو في التزوير والتحريف ..... تماما مثلما فعل السابقون من أهل الكتاب ..
الحقيقة هي أن العلماء هم المؤمنون ,,لأنهم عالمون بحقيقة الكون وخالقه وليسوا جهلة ......نعوذ بالله من الجهل .....
وإليك هذه الآيات كي ترتاح قليلا :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون * )) 43 العنكبوت
أمامك أحد طريقين : أن تعلم أو لا تعلم ....
والعلم قرين لا ينفصل عن الإيمان
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث , فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون * )) 56 الروم
إذا أنت من عليه أن يفهم ويتمعن في آيات الله .......
21 –
لم تعطوهم سلطة ؟؟؟؟؟؟ أمر عجيب ,,,,,
وماذا تكون الصلاحيات والثقة التي منحتموها لهم عندما جعلتموهم مقياسا للصدق و عدم الصدق أو للقوة وللضعف في الأحاديث ,,,,,,,, ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل جعلتم رجال الحديث مصدرا للدين وأقررتم باستحالة صدور الكذب والتحريف عنهم أو اتفاقهم عليه ....
وجعلتم الفتاوى الفقهية محكا ومقياسا ......
وأين كانت عقولكم عندما خالف هؤلاء الدين بتحريمهم لما أحل الله؟؟؟؟؟ وإباحتهم لما حرم الله ؟؟؟؟؟؟؟
أين كانت عقولكم عندما أبطلوا أحكام آيات من كتاب الله بحجة النسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأكرر إجابتي لك بأننا نرجو الله أن نكون كلنا من العلماء وألا نكون من الجاهلين ,,,,ونرجوه كذلك أن يكون أمثالك كذلك يوما ما ........
وأكرر لك أن ليس لدينا مرجعيات دينية غير كتاب الله ,, ولا يكون رأي أي منا مقبولا إلا إذا كان معتمدا بشكل كامل على آيات الله وبعد عرضه على جميع الآيات وثبوت عدم مخالفته أو حيوده عن أي منها ..... ومع ذلك ولكوننا لا نشكل جماعة قائمة بذاتها وليس من مؤسسة تضمنا بعينها ,,,, فمجهوداتنا تظل فردية ولا نتبنى بروتوكولا أو منهجا موحدا ,,,,,لأننا حتى الآن ( وأرجو أن يكون دوما كذلك ) ليس لنا توجه سياسي .....
وكل منا له مجهوداته الذاتية في كتاب الله ,,,,
ستلاحظ اختلاف الأسلوب وكذلك اختلاف بعض الآراء بيننا ......
أما من ذكرت فأنا لم أعرفهم إلا منذ شهرين فقط وعلى صفحات الشبكة ,,وكل ما علمت أن بالنور ( وليس بنار ) هو رجل جزائري ,,,,,
بينما أنا ليبي ولم أر الجزائر في حياتي ,,, ومشاوري مع كتاب الله بدأ منذ ما يزيد عن عقد من الزمان .... ولله الحمد في الدنيا والآخرة ....
وألانار لا أعلم عنه شيئا .....................
ويوجد كثير من المسلمين الحنفاء ( نحسبهم ونرجوهم و نحسب ونرجو أنفسنا كذلك ) ,,, منهم في مصر ومنهم في اليمن ومنهم في السعودية ومنهم في ليبيا .....وفي سوريا وفي العراق وكافة العالم ....
جدير بالذكر كل من : د/ أحمد صبحي منصور .... من مصر ,, وهو أستاذ أزهري له كتاباته المشهورة ,,وإن كان له بعض التوجهات السياسية ...
إيهاب حسن عبده ,,,,تعرفت إليه أيضا منذ قرابة شهر ونصف ,,وهو كاتب مصري له أبحاث معمقة في السيرة والسنة ,,,,,وله موقع على الشبكة .......
المستشار الليبي مصطفى كمال المهدوي ولا صلة لي به رغم أننا من بلد واحد !!!!!! وله كتاب مشهور – البيان بالقرآن - أعيب عليه أنه لم يتطرق إلى أصل الموضوع بقدر ما تطرق إلى التشريعات والمناسك ....
لكن وبحمد الله ما تراه معظمه من فضل الله علي مباشرة ومن بحثي واطلاعي في كتاب الله وكذلك في الكتب الأخرى ......
عموما هذا ليس موضوعنا ..........
22-
ليس لي موقف محدد من الخلفاء المسمين بالخلفاء الراشدين ,,, ولكن التاريخ سجل فعلا لهم مواقف مشرفة لا أعتقد أنها وردت اعتباطا ,,وعلى الأخص عمر وعلي ,,,,,,,,
مما يجعلني لا أستطيع توجيه أي اتهام لهم ,,, رغم الأكاذيب الضخمة التي وجهت لهم ونسبت إليهم.......
فمواقف كثيرة في السيرة سجلت لهم ولاءهم المطلق لكتاب الله ومحاربتهم للحديث ,,,وكان من الواضح أنهم عانوا كثيرا مع عصابة المنافقين التي كان منها على ما يبدو أبو هريرة وابن عباس وابن مسعود ,,,,,,
وكما قلت لك من قبل أن البشر لا يمثلون لنا أية مرجعية في حد ذاتهم ,,,إلا بما تم توثيقه في الوحي القرآني المجيد ..........
أفاجئك بأمر : أنني الآن أدرس شخصية عائشة حيث أن الكثير من الشكوك حول كونها من أزواج الرسول أصلا تدور عليها ,,,, فهذه الشخصية مشبوهة وربما كانت وهمية بالمرة ...
23 –
هذه محاولة أرجو ألا تكون مقصودة لتحريف النص القرآني أو تأويله يا أخ زكوان ,,,,,
فقد اجتمعت طاعة الله وطاعة الرسول في كل الآيات ولم يرد بتاتا أية إشارة إلى أنكم إذا لم تجدوا في كتاب الله هلموا إلى السنة !!!!!!!!!
بل بالعكس ,,فالقرآن يؤكد أنه مفصل لكل شئ ومبين لكل شئ ,,
ولا داعي لإعادة نسخ ولصق الآيات أعلاه ....
وما من شئ في الدين إلا فصله القرآن العظيم .......
أنتم جعلتم القرآن واجهة فقط للأسف ,,,لكن طوعت لكم أنفسكم أن تلغوا بعضا من أحكام آياته وأن تعدلوا فيها بأحكام من الحديث الذي تظنونه نبويا !!!!!
-----------------------------------------------------------------------------------------
قولك أن هذه الأحاديث لا تمس الشريعة بشئ هو قول غير صحيح بالمرة ,,,,ويؤسفني أن أقول لك أن هذا الفهم وهذا التفكير يدل على إنقاص من شأن النبي وآل بيته وصحابته ,,,,,,,
صحيح أنني لم أخض معك بعد في المخالفات السافرة لأحكام القرآن فيما يتعلق بالمناسك ,,,,
لكن الإساءة إلى شخص النبي أو إلى صحابته المؤمنين وإلى أهل بيته هي جريمة لا تغتفر ,, وبوقوعها يستحيل على من يؤمن بالله واليوم الآخر احترام من جاء بها والأخذ منه في أي أمر ...
وعدم احترام النبي وآله وصحبه والتجرؤ عليهم بهذه الأمور وغيرها إنما يدل على يد الغدر والزيف والحقد على الإسلام وعلى رسالة محمد الخاتم الأمين ......
وهذا يكفي ....
-----------------------------------------------------------------------------------------
عليك الانتظار ,,,فظروفي المالية والتقنية والاجتماعية تفرض علي الإطالة ,,,وهي فرصة جيدة للناس كي يقرؤوا ما كتبت ,,,ثم يقرؤوا ما سندمغ به ............
وأنت أساسا لم تجب ولم ترد على الكثير مما في المدونة السابقة لي ولا على المدونة الأصلية ....
وكل ما تفعله هو الشتائم والسباب والاتهامات ..........
لاحظ أن ردودي يسود عليها استخدام القرآن الكريم ,,
لذا إن كنت مؤمنا بالقرآن فعلا فرد علي به كي تثبت لي سوء فهمي وقصوره .....
-----------------------------------------------------------------------------------------
رد على السؤال الأخير :
الضرب هنا لا يعني الضرب الجسدي ,,,,,
لأن هذا لا يستقيم مع المعاشرة بالمعروف ,,,,, والقرآن مفصل ومبين ,,لا يمكن أن يترك حكم الضرب هكذا دون تبيانه وتوضيحه وإلا أصبحت الحكاية كما تقول أنت مفتوحة ....
لو تأملت معاني الضرب في القرآن الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( كذلك يضرب الله للناس أمثالهم )) 3 محمد ضرب الأمثال
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله )) 20 المزمل الضرب في الأرض ,, وهو يفيد المغالبة لكسب الرزق
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا )) 112 آل عمران
فرض الذلة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين )) 5 الزخرف التجاهل
لكن عندما يكون معنى الضرب جسديا أو ماديا فدائما يأتي توضيح للأداة أو لموضع الضرب :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى )) 73 البقرة الأداة – بعض البقرة ( أجزاء منها )
بسم الله الرحمن الرحيم
((فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب )) 4 محمد موضع الضرب – الرقاب
بسم الله الرحمن الرحيم
(( فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان )) 12 الأنفال
موضع الضرب – فوق الرقاب وكل بنان –
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) 31 النور أداة الضرب الخمر ,, وموضع الضرب – الجيوب – وإن كان الضرب هنا لا يعطي المعنى العنيف ......
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر )) 60 البقرة الأداة – العصا ,, الموضع – الحجر
من هنا نستطيع الفهم من سياق الآية الكريمة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن , فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا , إن الله كان عليا كبيرا )) 34 النساء فهذا أسلوب التعامل مع المرأة ذات النزعة غير الألوفة للأنوثة ,,,, فالموعظة سبيل والهجر في المضاجع وحرمانها من إشباع رغبتها وممارسة الجنس الذي يشعرها بأنوثتها سبيل يمكن أن يذكرها ويجعلها ترجع ومغالبتها و فرض الرأي عليها سبيل آخر .......
والآية التالية لهذه الآية تزيد وضوح المعنى :
بسم الله الرحمن الرحيم
((وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما , إن الله كان عليما خبيرا * )) 35 النساء
كيف يمكن أن تصل الأمور إلى البوكس ثم نخاف بعد ذلك شقاق بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا يحتاج الموضوع إلى أكاذيب مالك والبخاري ومسلم أو تأويلاتهم الضالة ......................
-------------------------------------------------------------------------------------
نطالبك بردود متأنية على كل نقطة ,,,, ويا ليتك تبين لنا بما أنزل الله في كتابه ,,, والذي تعترف أنت أن الله لم يفرط فيه من شئ ,, ثم تأتي وتناقض نفسك وتقول أنك لا تجد بعض الأشياء فيه فتلجأ إلى السنة وكتب الفقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
------------------------------------------------------------------------------------
أرجو ألا تكون تتهرب لأن السفر ليس حجة فيمكنك الدخول على الشبكة من أي مكان في العالم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! خذ وقتك ...........
الإسلام فكر ,, ومنذ أن قتلنا الفكر قتلنا الإسلام,,
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
-
المسلم الحنيف
- مشاركات: 131
- اشترك: إبريل 12th, 2006, 11:18 pm
- المكان: ليبيا
في انتظار زكوان أو أي شخص آخر له الشجاعة والرغبة في الحوار ...............
على أن يكون التفنيد دقيقا ودون تجاوز للنقاط
وبشكل علمي وليس تكفيري!!!!!
سلام
على أن يكون التفنيد دقيقا ودون تجاوز للنقاط
وبشكل علمي وليس تكفيري!!!!!
سلام
الإسلام فكر ,, ومنذ أن قتلنا الفكر قتلنا الإسلام,,
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
- فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين-
المسلم الحنيف كتب:في انتظار زكوان أو أي شخص آخر له الشجاعة والرغبة في الحوار ...............
على أن يكون التفنيد دقيقا ودون تجاوز للنقاط
وبشكل علمي وليس تكفيري!!!!!
سلام
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
لم اتمالك نفس من الضحك من هذه العبارة
وبشكل علمي وليس تكفيري!!!!!
يعني كل هذا الكم من المواضيع التي تضعونة والغير مدروسة من عقلاء بل من بلهاء وتكفرون هذا وذاك ثم تأتي وتقول وليس التكفيري
مهو انتم قمت التكفيرين
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
-
- معلومات
-
الموجودون الآن
الاعضاء المتصفحين: لا مشتركين و 3 زوار