الصلاة الوسطى
لنأخذ قوله تعالى ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل ) يعني أن الصلاة الأولى تكون في أول النهار والصلاة الثانية تكون في آخره والصلاة الثالثة في أول الليل . فالصلاة الأولى التي تكون في بداية النهار أي في وقت الفجر تسمى بهذا الوقت أي صلاة الفجر ، والصلاة الثالثة التي تكون في أول الليل أي وقت العشاء تسمى بهذا الوقت أي صلاة العشاء ، تبقى الصلاة الثانية التي تصلى في آخر النهار جزء منها قبل غروب الشمس والجزء الآخر بعد غروب الشمس وهذا وقت ليس له إسم معين ولهذا عينت هذه الصلاة حسب ترتيبها في الوسط بين الأولى والثالثة فتسمى بالصلاة الوسطى ، إن الله لما يريد أن يقصد صلاة معينة من هذه الصلوات يعينها بوقتها وإليك مثالا عن ذلك ، لنأخذ قوله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ، من قبل صلاة الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ، ثلاث عورات لكم ) هذه العورات الثلاث يكون الناس فيها نياما أو مقبلين على النوم وفيها يخل المرء بنفسه وأهله فجعل فيها الإستئذان واجبا للأولاد والخدام وبما أن عورتين منهما تقع قرب الصلاة حددهما بهاتين الصلاتين وعينهما بوقتهما فقال صلاة الفجر التي تقع بعد نهاية الليل وأول النهار وقال صلاة العشاء التي تقع بعد نهاية النهار وأول الليل ، فالصلاة الوسطى ليست معنية بهذا الموضوع ، ولما أراد في آية أخرى أن ينبه الناس تنبيها شديدا على صلاة واحدة من بين الصلوات الثلاث عينها لهم أيضا فقال ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) أي حافظوا على الصلاة كلها وخصوصا الصلاة الوسطى ، إذن فالصلاة الوسطى هي صلاة من بين الصلوات ، فلو كانت صلاة الفجر أو صلاة العشاء لقال صلاة الفجر أو صلاة العشاء وقد سبق أن ذكرهما في آية من قبل ، ولما لم تكن هاتين الصلاتين وكانت الصلاة الثالثة الأخرى قال الصلاة الوسطى وهي حقيقة الوسطى التي تقع وسط صلاة الفجر وصلاة العشاء ولا يوجد أي شبهة في هذه الصلاة لمن كان يصلي كما أنزل الله ويسقط في الشبهة من انحرف عن الكتاب وضل الطريق .
لماذا حذرنا الله من الصلاة الوسطى ؟ إن كل من صلى الصلاة التي أنزلها الله سيعرف ويتأكد من حقيقة هذا التحذير لأنه سيعيشه وسيقع فيه إلا أن يشاء الله ، وذك لأن الصلاة تقع في آخر النهار قبل غروب الشمس بحوالي ربع ساعة عندما يمتد الظل كله امتدادا ، وفي هذا الوقت يكون الإنسان لا يزال مربوطا بأمور دنياه
ولو تماطل بعض الشيء لوجد الشمس قد غربت ولارتكب إثما كبيرا لأن الصلاة ضاع منها جزء من الوقت والصلاة أصبحت صلاة تقصير ، وقد وقع هذا مرة لأحد الأنبياء وجعل من واقعته هذه ذكرى كبيرة وموعظة للمؤمنين ليعرفوا ما معنى الصلاة الوسطى ، لنتابع ما وقع لنبي الله سليمان ، يقول الله عنه في سورة ص
( ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب ، إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ، فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتوارت بالحجاب ، ردوها علي ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق )
( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ) : أي جاؤوه بخيل ممتازة وذلك وقت العشي وهو الذي تكون فيه الصلاة كما فصلت سابقا من كتاب الله .
( فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ) وهذا يعني أنهم جاؤوه بالخيل قريبا جدا من وقت الصلاة لدرجة أنه ما لبث أن انشغل بها وقتا قصيرا إما لإدخالها أو تفحصها أو شيء من هذا القبيل فنظر إلى وقت الصلاة فوجد الشمس قد غربت أي ( توارت بالحجاب ) إنها الصلاة الوسطى وأن جزءا منها قد ضاع ، فماذا كان رد فعله ؟ انتقم من تلك الخيل شر انتقام وذلك قوله ( ردوها علي ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) لأنه يعرف ما معنى ضياع ولو خمس دقائق من الصلاة فإن الصلاة تتحول إلى صلاة تقصير التي لم يسمح بها الله إلا في حالة الحرب . فهذه الصلاة وهذه الآيات تنطبق كلها مع بعضها البعض ، لكن الذين صنعوا صلوات ما أنزل الله بها من ساطان ثم جاءوا ليفسروا كلام الله على ما صنعوه وعلى واقع وجدوه
لم ينصع القرآن لما صنعوه فأصبحوا مختلفين ، فقالوا إن سليمان كان له ذكر خاص به في ذلك الوقت ففاته ذلك الذكر ، وهل يعقل أن ينتقم بهذا الإنتقام من أجل ذكر فاته يوما ولم يفرضه الله عليه ، وقالوا فاتته صلاة العصر ، وصلاة العصر التي صنعوها تبعد عن غروب الشمس بما يقارب الثلاث ساعات وهل يعقل أن يغفل نبي عن صلاة لمدة ثلاث ساعات ، ولم يقل أحد بالصلاة التي أنزلها الله في كتابه .
المواضيع المطروحة في المنتديات
ــ ترتيل القرآن وليس الغناء
ــ أنزل الله ثلاث صلوات وليس خمسا
ــ صلاة الجمعة لا أصل لها في دين الله
ــ تقدر الصلاة بالوقت وليس بعدد الركعات
ــ لا تقصير في الصلاة إلا في الحرب
ــ كيف نصلي على النبي وكيف نصلي على الجنائز
ــ الركوع ليس معناه الإنحناء
ــ الصلاة الوسطى
ــ عذاب القبر لا أصل له
ــ كلمة آمين ليست من الدين
ــ لا معراج إلا الإسراء
ــ الزكاة
ــ شهر رمضان شهر ثابت وهو في فصل الشتاء
ــ وقت الإفطار ليس غروب الشمس بل حتى الليل
ــ لا يجوز الصيام في غير رمضان أبدا أبدا أبدا
ــ الحج أربعة أشهر يمكن للمرء أن يحج في أي يوم شاء
ــ الأعمال التي يقوم بها الحاج
ــ عند ذبح الأنعام نقول سبحان الذي سخر لنا هذا
ــ يا معشر المسلمين توقفوا عن أكل الخنزير
ــ الرجم والحجر الأسود والدوران ليس من العبادة في شيء
ــ إن مقام إبراهيم هو البيت وليس صخرة
ــ التجرد من الثياب في الحج من فعل الجاهلية
ــ بعد الأنبياء يحكم العلماء ، وبما أنزل الله
ــ عيسى نبي الله مات ولن يعود
ــ عيسى ابن مريم رفعه الله إليه بجسمه
ــ من رجم زانيا فقد ارتكب جريمة يرجم بمثلها
ــ دابة الأرض
ــ العين شرك بالله
ــ المهدي
ــ الجن والرقية
ــ خطبة الداع قرب الساع
ــ ثمان كلمات حجة إلى يوم الدين
ــ موقف شاهد
ــ تحت المجهر : الذباب في الحليب
ــ لا تتوقف المرأة عن صلاتها ولا عن صيامها في حيضها ونفاسها
الصلاة الوسطى التي أنزلها الله
اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم
ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار
ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار
عزيزي
بماان هذا الموضوع وغيرة قد اصبح يلتقيان في نفس المواضيع مما يأخذ منا الوقت والجهد
علي وعليك وعلى القارئ لذلك استميحك عذرا ان ندمج المشاركة الى موضوع
خطبة الداع قرب الساع
الرابـــط
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 4&start=30
اراك هنا
وارجوا من كافة الاخوة التواجد هناك للمتابعة
وشكرا
بماان هذا الموضوع وغيرة قد اصبح يلتقيان في نفس المواضيع مما يأخذ منا الوقت والجهد
علي وعليك وعلى القارئ لذلك استميحك عذرا ان ندمج المشاركة الى موضوع
خطبة الداع قرب الساع
الرابـــط
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 4&start=30
اراك هنا
وارجوا من كافة الاخوة التواجد هناك للمتابعة
وشكرا
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام أتمنى أن تلتزموا بالحوار حول الموضوع
ــ وأن يكون التناوب على الأسئلة
ــ وأن لا يسأل حتى يجيب
ــ وأن تتعرضوا للموضوع لا لتبادل التهم والطعن في صاحب الموضوع
ــ وأن لا تكثروا الكلام في الثرثة فإني رأيت الصفحات مملوءة بها دون فائدة إلا قليلا
ــ وأن ندعم الترابط بيننا على جعل الأخوة تسمو وهذا لا يمنع من النقد وإظهار الحق وتفنيد الباطل
كفانا من كثرة الكلام ، حاولوا أن تقولوا علما ولو قليلا خير من هذه الصفحات المليئة بالشتائم
والإتهامات ، وإن كنتم لا تعلمون فاسألوا أهل الذكر ، وأهل الذكر هم أهل ما أنزل الله وليس أصحاب المصنفات المصنوعة والتي كتبتها أيديهم بهتانا وزورا على الله ، والسلام عليكم
ــ الموضوع يتكلم عن الصلاة الوسطى والسؤال :
ــ فالله أنزل ثلاث صلوات وسمى كل منها بوقتها التي تقع فيه ، فصلاة الفجر سماها بذلك لأنها تقع في ذلك الوقت ، وصلاة العشاء سماها بالعشاء لأنها تقع في العشاء ، وسمى التي بينهما بالوسطى لوجودها بينهما ، أين هو المشكل ؟
ألم تعلموا أنكم ضللتم فأصبحتم لا تعرفونها بسبب التشريع الذي صنعتموه ندا لله ، فبالله عليكم
دلوني مما أنزل الله على الصلاة الوسطى ، وإن تعجب فعجب قولهم أنها صلاة الفجر ثم قالوا لا بل هي صلاة الظهر ثم قالوا لا بل هي صلاة العصر ثم قالوا لا بل هي صلاة المغرب ثم قالوا لا بل هي صلاة العشاء ثم قالوا لا بل هي الصلوات كلها ثو قالوا لا بل جعلها الله سرا ....ثم قالوا لا بل هي ..... ثم قالوا لا ....
أين هي صلاة الوسطى ؟ اتفقوا في ما بينكم ثم أحيبونا إجابة واحدة لا تعودوا بعدها أبدا ، لإنهم لا يعرفونها ، يقول الله عز وجل ( إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )
أنزل الله صلاة واضحة وضوح الشمس أصبحت مظلمة عليهم بظلمهم وضلالهم .
الأخ عبد الرحمان حاول دائما أن تذكر الموضوع في كل ردودك ليتعرف الناس على الموضوه المطروح ، وأعد هذه الأسئلة دائما إلى الواجهة
يجب أن ينصب الجهد على هذه الأسئلة والأسئلة التي تتعلق بالموضوع ، وانظر لهذه الأسئلة
فإنهم ينصرفون عنها ولا يجيبون ويفتعلون أسئلة أو كلاما آخر للتهرب عنها فأعدهم إليها يا عبد الرحمان حتى يسلموا أو يستسلموا لله ، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، وإلى الأمام .
يقول الخالق الجبار ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه )
إخواني الكرام أتمنى أن تلتزموا بالحوار حول الموضوع
ــ وأن يكون التناوب على الأسئلة
ــ وأن لا يسأل حتى يجيب
ــ وأن تتعرضوا للموضوع لا لتبادل التهم والطعن في صاحب الموضوع
ــ وأن لا تكثروا الكلام في الثرثة فإني رأيت الصفحات مملوءة بها دون فائدة إلا قليلا
ــ وأن ندعم الترابط بيننا على جعل الأخوة تسمو وهذا لا يمنع من النقد وإظهار الحق وتفنيد الباطل
كفانا من كثرة الكلام ، حاولوا أن تقولوا علما ولو قليلا خير من هذه الصفحات المليئة بالشتائم
والإتهامات ، وإن كنتم لا تعلمون فاسألوا أهل الذكر ، وأهل الذكر هم أهل ما أنزل الله وليس أصحاب المصنفات المصنوعة والتي كتبتها أيديهم بهتانا وزورا على الله ، والسلام عليكم
ــ الموضوع يتكلم عن الصلاة الوسطى والسؤال :
ــ فالله أنزل ثلاث صلوات وسمى كل منها بوقتها التي تقع فيه ، فصلاة الفجر سماها بذلك لأنها تقع في ذلك الوقت ، وصلاة العشاء سماها بالعشاء لأنها تقع في العشاء ، وسمى التي بينهما بالوسطى لوجودها بينهما ، أين هو المشكل ؟
ألم تعلموا أنكم ضللتم فأصبحتم لا تعرفونها بسبب التشريع الذي صنعتموه ندا لله ، فبالله عليكم
دلوني مما أنزل الله على الصلاة الوسطى ، وإن تعجب فعجب قولهم أنها صلاة الفجر ثم قالوا لا بل هي صلاة الظهر ثم قالوا لا بل هي صلاة العصر ثم قالوا لا بل هي صلاة المغرب ثم قالوا لا بل هي صلاة العشاء ثم قالوا لا بل هي الصلوات كلها ثو قالوا لا بل جعلها الله سرا ....ثم قالوا لا بل هي ..... ثم قالوا لا ....
أين هي صلاة الوسطى ؟ اتفقوا في ما بينكم ثم أحيبونا إجابة واحدة لا تعودوا بعدها أبدا ، لإنهم لا يعرفونها ، يقول الله عز وجل ( إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )
أنزل الله صلاة واضحة وضوح الشمس أصبحت مظلمة عليهم بظلمهم وضلالهم .
الأخ عبد الرحمان حاول دائما أن تذكر الموضوع في كل ردودك ليتعرف الناس على الموضوه المطروح ، وأعد هذه الأسئلة دائما إلى الواجهة
يجب أن ينصب الجهد على هذه الأسئلة والأسئلة التي تتعلق بالموضوع ، وانظر لهذه الأسئلة
فإنهم ينصرفون عنها ولا يجيبون ويفتعلون أسئلة أو كلاما آخر للتهرب عنها فأعدهم إليها يا عبد الرحمان حتى يسلموا أو يستسلموا لله ، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، وإلى الأمام .
يقول الخالق الجبار ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه )
اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم
ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار
ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار
bennour كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام أتمنى أن تلتزموا بالحوار حول الموضوع
ــ وأن يكون التناوب على الأسئلة
ــ وأن لا يسأل حتى يجيب
ــ وأن تتعرضوا للموضوع لا لتبادل التهم والطعن في صاحب الموضوع
ــ وأن لا تكثروا الكلام في الثرثة فإني رأيت الصفحات مملوءة بها دون فائدة إلا قليلا
ــ وأن ندعم الترابط بيننا على جعل الأخوة تسمو وهذا لا يمنع من النقد وإظهار الحق وتفنيد الباطل
كفانا من كثرة الكلام ، حاولوا أن تقولوا علما ولو قليلا خير من هذه الصفحات المليئة بالشتائم
والإتهامات ، وإن كنتم لا تعلمون فاسألوا أهل الذكر ، وأهل الذكر هم أهل ما أنزل الله وليس أصحاب المصنفات المصنوعة والتي كتبتها أيديهم بهتانا وزورا على الله ، والسلام عليكم
ــ الموضوع يتكلم عن الصلاة الوسطى والسؤال :
ــ فالله أنزل ثلاث صلوات وسمى كل منها بوقتها التي تقع فيه ، فصلاة الفجر سماها بذلك لأنها تقع في ذلك الوقت ، وصلاة العشاء سماها بالعشاء لأنها تقع في العشاء ، وسمى التي بينهما بالوسطى لوجودها بينهما ، أين هو المشكل ؟
ألم تعلموا أنكم ضللتم فأصبحتم لا تعرفونها بسبب التشريع الذي صنعتموه ندا لله ، فبالله عليكم
دلوني مما أنزل الله على الصلاة الوسطى ، وإن تعجب فعجب قولهم أنها صلاة الفجر ثم قالوا لا بل هي صلاة الظهر ثم قالوا لا بل هي صلاة العصر ثم قالوا لا بل هي صلاة المغرب ثم قالوا لا بل هي صلاة العشاء ثم قالوا لا بل هي الصلوات كلها ثو قالوا لا بل جعلها الله سرا ....ثم قالوا لا بل هي ..... ثم قالوا لا ....
أين هي صلاة الوسطى ؟ اتفقوا في ما بينكم ثم أحيبونا إجابة واحدة لا تعودوا بعدها أبدا ، لإنهم لا يعرفونها ، يقول الله عز وجل ( إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )
أنزل الله صلاة واضحة وضوح الشمس أصبحت مظلمة عليهم بظلمهم وضلالهم .
الأخ عبد الرحمان حاول دائما أن تذكر الموضوع في كل ردودك ليتعرف الناس على الموضوه المطروح ، وأعد هذه الأسئلة دائما إلى الواجهة
يجب أن ينصب الجهد على هذه الأسئلة والأسئلة التي تتعلق بالموضوع ، وانظر لهذه الأسئلة
فإنهم ينصرفون عنها ولا يجيبون ويفتعلون أسئلة أو كلاما آخر للتهرب عنها فأعدهم إليها يا عبد الرحمان حتى يسلموا أو يستسلموا لله ، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، وإلى الأمام .
يقول الخالق الجبار ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه )
نفس الخطبة الرنانة في كل مواضيعك وكأنك تريد ان تقول
ياناس ياهو مواضيعي كلها متشابة وتصب في موضوع واحد
فلماذا اذا تضع عدة مواضيع ان كانت مشاركاتك هي نفسها تنسخها وتضعها في كل مواضيعك
هذا ان دل فأنة يدل على كذبك ودجلك في شيئ لاتفهمة وتدعي امرا تريد فية النيل من الدين الاسلامي وتدعي انك مسلم والاسلام برئ من امثالك
قد سبق وجاوبناك عن هذا الذي تسألة في مواضيع اخرى فعلى ماذا التكرار ...فقط اسم الموضوع متغير ومضمون الموضع نفسة ويحاكي نفس المواضيع التي تضعها
غريب امرك ياهذا
عذرا اقول ياهـــذا لأنني لااعرف بأي اسم اناديك
هل اناديك
بنار ام فتاح ام النار ام غيرها من الاسامي المستعارة التي تستخدمها انت
لااعرف لما هذا الموضوع بحد ذاتة
كل المسلمين على اختلاف مذاهبهم يقولون ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ونحن نقر بذلك
فلذلك لانجد اي سبب لهذا الموضوع
نعم هي صلاة العصر
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
قال أهل فرقة القرآنيين أن الصلوات المفروضة ثلاثة وقولهم باطل
وننقضه بالسنة المتواترة
وننقضه بالقرآن
أما نقضه بالسنة فقد أشرت إليه فى المشاركة السابقة
وأما نقضه بالقرآن فأقول والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
قال تعالى
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)
حافظوا بمعنى إمكان تعرض الصلوات للترك أو الإنقاص منها
وأما الترك فقد حدث من كثير من المسلمين فلم يحافظوا على صلواتهم
فمن المسلمين الآن غير المصلين بترك الصلاة كليا أو جزئيا إهمالا وتقصيرا وهم يعلمون أنهم مقصرون
وهم مسلمون مقصرون انحطوا بإيمانهم إلى مستوى لا يرضى الله عنه ولا يرضى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن ماتوا على ذلك كانوا كأهل الكتاب لأن أهم فارق بيننا وبينهم بعد الشهادة إقامة الصلاة
واليهود يقولون (لا تجعل لك مع الله إلها آخر أمامى )فهم موحدون وكفروا بعدم الشهادة لمحمد بالرسالة والنبوة وبالقرآن وهو منهج العبادة عند المسلمين فليسوا منا ولسنا منهم والصلاة أمر من الله فى كتابه القرآن
ومن الفرق المنتسبة ألى الإسلام فرقة القرآنيين وفق تسميتهم لفرقتهم
وهم يقولون بالأخذ من القرآن مباشرة دون الحاجة إلى سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ضلوا بذلك الرأى فضيعوا كثيرا مما أمر الله به لقصورهم فى فهم آيات الله دون عون من تبيين محمد للقرآن وهو المكلف بهاذا البيان من رب العالمين ويعتبرون أنفسهم هم المسلمون
ويرون أهل السنة والجماعة من الفرق الضالة المشركة محمدا مع الله فى العبادة وقولهم باطل فنحن نعبد الله وحده ونطيع محمدا فى أوامره ونواهيه بسلطان من الله وهو أمره بطاعة الله وطاعة الرسول وأمره بالأخذ بما يأمرنا به والإحتكام إلى الله وإلى الرسول فيما شجر بيننا
وحين قال الله للملائكة اسجدوا لآدم لم يكن أمرا بعبادة آدم وكان سجودهم طاعة لله وليس لأن آدم كان مستحقا للسجود له وأثم إبليس لمعصية أمر الله وليس لاستحقاق آدم لسجوده
ونحن لا نعبد محمدا أو المسيح أو غيرهم وإنما نعلم قصور عقولنا ونطيع أمر الله لمحمد فيما بين لنا طاعة لله فقد أمر بذلك بصريح القول ولا نقبل تأويل القول الصريح بما يؤوله أهل القرآن باطلا بأن محمدا لم يكن ينطق بغير القرآن
فكيف يدعوا أى مؤمن بالقرآن فقط دون تبيين فضلا عن رسول الله
ألم يقل الله له (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين)
كيف يأخذ العفو من صاحب الحق ولا يتكلم غير القرآن
وما هو العرف ؟
أليس ما تعارف الناس عليه مما لم يرد به نص فى القرآن ؟
سبحان الله رب العالمين لم يفرط الله فى كتابه من شيء حتى ما تعارف الناس بينهم عليه أمر الله رسوله بالأمر به مع أمره بأخذ العفو ويكون أخذ العفو والأمر بالعرف فى الحكم بين الناس فيما شجر بينهم .
وأخبرنا الله أن محمدا (ولا ينطق عن الهوى) وأنه (إن هو إلا وحى يوحى) وأنه (علمه شديد القوى)
كل هذه الأدلة يضاف إليها التواتر ويرفض القرآنيون الأخذ بما أمر به محمدا من الصلاة خمس صلوات ويقولون إنها فقط ثلاثة
تدبرت قول الله
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
فوجدت أنها تتعارض مع قولهم بالصلوات الثلاثة ولا تتعارض مع ما عليه محمدا ومن اتبعه من أن الفروض خمس صلوات على الوجه الآتى: ــ
1) الصلوات جمع صلاة والجمع عند العرب لا يقل عن ثلاثة.
2) والصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى ,
فتكون الصلوات والصلاة الوسطى .
ثلاثة فأكثر مجموعة إلى واحدة وهى الصلاة الوسطى
فيكون المجموع أربعة فأكثر .
3) الرقم المتوسط يكون لرقمين متساويين.
والمجموع الذى له رقم متوسط يجب أن يكون رقما فرديا.
فلا يصح أن يكون عدد الصلوات أربعة لأن الأربعة ليس لها صلاة وسطى .
4) أول رقم بعد الأربعة فى الزيادة هو الخمسة.
5) فيجوز وفق الآية وبناء على البند رقم4 أن يكون مجموع الصلوات خمسة .
6) ولا يجوز بناء على البند رقم2 أن تكون ثلاثة صلوات فقط .
7) بناء على البند رقم6 أبطل قول فرقة القرآنيين بأن الصلوات ثلاثة فقط. .
لم أجد مغارضة من الآية بأن يكون عدد الصلوات خمسة كما كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وعامة المسلمين وكما ورد إلينا متواترا بشأن الصلاة خمس صلوات فى اليوم والليلة.
سأقصر قولى هنا على الفروض الخمسة دون التعرض للسنن بالتفصيل :
أقول والله أعلم
قال تعالى
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب)
أقول
قبل طلوع الشمس ركعتى فريضة الصبح( الفجر)
وقبل الغروب يقصد بها صلاة العصر
ويشمل قبل الغروب صلاة الظهر أيضا
قال تعالى
(سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون)
أقول
حين تمسون تشمل وقتى صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون هو وقت الفجر ( الصبح)
وعشيا تشمل وقتى الظهر والعصر
كما تشمل عشيا وقتى المغرب والعشاء
حين تظهرون محددة لوقت صلاة الظهر والجمعة لأن الجمعة تكون فى وقت الظهر يوم الجمعة فقط ولها سورة الجمعة من القرآن تفصلها
فى سورة ق (وإدبار النجوم )
أقول
إدبار النجوم تحدد وقت صلاة الصبح
فى سورة ق أيضا (ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )
أقول
هو أمر بالتسبيح فى السجود وأمر بالسجود بعد السجود وهو صلاة المغرب ثم صلاة العشاء
وهى أيضا تكرار السجود فى كل ركعة وهى أيضا تكرار الصلاة بالنوافل دبر الصلاتين المفروضتين ليلا وهما المغرب والعشاء وتشمل صلاة القيام
فى 130 سورة طه قال تعالى
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وفبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار)
أقول
قبل طلوع الشمس صلاة الفجر
وقبل الغروب صلاة العصر
ومن آناء الليل صلاة المغرب والعشاء
وأطراف النهار صلاتى الصبح والمغرب وقال البعض صلاة الصبح والعصر
سورة الإسراء 78 قال تعالى
( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)
أقول
لدلوك الشمس تدل على أن قبل دلوك الشمس صلاة توضحها الأية بعد ذلك بالتأكيد على قرآن الفجر وأنه كان مشهودا
دلوك الشمس يبدأ من ميل الشمس عن أعلى نقطة لها وهو وقت الظهر
ويكون بعدها صلوات إلى غسق الليل وهو وقت صلاة العشاء وما بعدها من نوافل فى غسق الليل
وتشمل هذه الآية الفترة من الفجر إلى العشاء وكل ما فيها من صلوات مفروضة ونوافل كما تشمل صلوات التهجد
فى الآية 114 من سورة هود قال تعالى
( أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل )
تحدثنا أعلاه عن طرفى النهار
أقول
وزلفا من الليل تشمل صلاة الليل من مغرب وعشاء ونوافل الليل
قال تعالى فى سورة المائدة آية 55
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
أقول
وقد تولينا الله ورسوله نصلى كما رأيناه يصلى بعيون الذين آمنوا توليناهم باتباعنا لهم فى صلاتهم التى أخذوها عن حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
وقال تعالى معقبا فى الآية 56 من نفس السورة
( ومن يتولى الله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)
أقول
دليل على صحة أخذنا عن الذين آمنوا مباشرة لأنهم أخذوا صلاتهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولاحظ فى الآية 56 لم يذكر فيها الرسول لأنه لن يكون الأخذ مباشرة منه إلا فى حياته فقط وبعد مماته نأخذ من الذين آمنوا
والله أعلم
منقول من مشاركة للأخ برنابا في منتدى آخر
وننقضه بالسنة المتواترة
وننقضه بالقرآن
أما نقضه بالسنة فقد أشرت إليه فى المشاركة السابقة
وأما نقضه بالقرآن فأقول والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
قال تعالى
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)
حافظوا بمعنى إمكان تعرض الصلوات للترك أو الإنقاص منها
وأما الترك فقد حدث من كثير من المسلمين فلم يحافظوا على صلواتهم
فمن المسلمين الآن غير المصلين بترك الصلاة كليا أو جزئيا إهمالا وتقصيرا وهم يعلمون أنهم مقصرون
وهم مسلمون مقصرون انحطوا بإيمانهم إلى مستوى لا يرضى الله عنه ولا يرضى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن ماتوا على ذلك كانوا كأهل الكتاب لأن أهم فارق بيننا وبينهم بعد الشهادة إقامة الصلاة
واليهود يقولون (لا تجعل لك مع الله إلها آخر أمامى )فهم موحدون وكفروا بعدم الشهادة لمحمد بالرسالة والنبوة وبالقرآن وهو منهج العبادة عند المسلمين فليسوا منا ولسنا منهم والصلاة أمر من الله فى كتابه القرآن
ومن الفرق المنتسبة ألى الإسلام فرقة القرآنيين وفق تسميتهم لفرقتهم
وهم يقولون بالأخذ من القرآن مباشرة دون الحاجة إلى سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ضلوا بذلك الرأى فضيعوا كثيرا مما أمر الله به لقصورهم فى فهم آيات الله دون عون من تبيين محمد للقرآن وهو المكلف بهاذا البيان من رب العالمين ويعتبرون أنفسهم هم المسلمون
ويرون أهل السنة والجماعة من الفرق الضالة المشركة محمدا مع الله فى العبادة وقولهم باطل فنحن نعبد الله وحده ونطيع محمدا فى أوامره ونواهيه بسلطان من الله وهو أمره بطاعة الله وطاعة الرسول وأمره بالأخذ بما يأمرنا به والإحتكام إلى الله وإلى الرسول فيما شجر بيننا
وحين قال الله للملائكة اسجدوا لآدم لم يكن أمرا بعبادة آدم وكان سجودهم طاعة لله وليس لأن آدم كان مستحقا للسجود له وأثم إبليس لمعصية أمر الله وليس لاستحقاق آدم لسجوده
ونحن لا نعبد محمدا أو المسيح أو غيرهم وإنما نعلم قصور عقولنا ونطيع أمر الله لمحمد فيما بين لنا طاعة لله فقد أمر بذلك بصريح القول ولا نقبل تأويل القول الصريح بما يؤوله أهل القرآن باطلا بأن محمدا لم يكن ينطق بغير القرآن
فكيف يدعوا أى مؤمن بالقرآن فقط دون تبيين فضلا عن رسول الله
ألم يقل الله له (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين)
كيف يأخذ العفو من صاحب الحق ولا يتكلم غير القرآن
وما هو العرف ؟
أليس ما تعارف الناس عليه مما لم يرد به نص فى القرآن ؟
سبحان الله رب العالمين لم يفرط الله فى كتابه من شيء حتى ما تعارف الناس بينهم عليه أمر الله رسوله بالأمر به مع أمره بأخذ العفو ويكون أخذ العفو والأمر بالعرف فى الحكم بين الناس فيما شجر بينهم .
وأخبرنا الله أن محمدا (ولا ينطق عن الهوى) وأنه (إن هو إلا وحى يوحى) وأنه (علمه شديد القوى)
كل هذه الأدلة يضاف إليها التواتر ويرفض القرآنيون الأخذ بما أمر به محمدا من الصلاة خمس صلوات ويقولون إنها فقط ثلاثة
تدبرت قول الله
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
فوجدت أنها تتعارض مع قولهم بالصلوات الثلاثة ولا تتعارض مع ما عليه محمدا ومن اتبعه من أن الفروض خمس صلوات على الوجه الآتى: ــ
1) الصلوات جمع صلاة والجمع عند العرب لا يقل عن ثلاثة.
2) والصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى ,
فتكون الصلوات والصلاة الوسطى .
ثلاثة فأكثر مجموعة إلى واحدة وهى الصلاة الوسطى
فيكون المجموع أربعة فأكثر .
3) الرقم المتوسط يكون لرقمين متساويين.
والمجموع الذى له رقم متوسط يجب أن يكون رقما فرديا.
فلا يصح أن يكون عدد الصلوات أربعة لأن الأربعة ليس لها صلاة وسطى .
4) أول رقم بعد الأربعة فى الزيادة هو الخمسة.
5) فيجوز وفق الآية وبناء على البند رقم4 أن يكون مجموع الصلوات خمسة .
6) ولا يجوز بناء على البند رقم2 أن تكون ثلاثة صلوات فقط .
7) بناء على البند رقم6 أبطل قول فرقة القرآنيين بأن الصلوات ثلاثة فقط. .
لم أجد مغارضة من الآية بأن يكون عدد الصلوات خمسة كما كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وعامة المسلمين وكما ورد إلينا متواترا بشأن الصلاة خمس صلوات فى اليوم والليلة.سأقصر قولى هنا على الفروض الخمسة دون التعرض للسنن بالتفصيل :
أقول والله أعلم
قال تعالى
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب)
أقول
قبل طلوع الشمس ركعتى فريضة الصبح( الفجر)
وقبل الغروب يقصد بها صلاة العصر
ويشمل قبل الغروب صلاة الظهر أيضا
قال تعالى
(سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون)
أقول
حين تمسون تشمل وقتى صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون هو وقت الفجر ( الصبح)
وعشيا تشمل وقتى الظهر والعصر
كما تشمل عشيا وقتى المغرب والعشاء
حين تظهرون محددة لوقت صلاة الظهر والجمعة لأن الجمعة تكون فى وقت الظهر يوم الجمعة فقط ولها سورة الجمعة من القرآن تفصلها
فى سورة ق (وإدبار النجوم )
أقول
إدبار النجوم تحدد وقت صلاة الصبح
فى سورة ق أيضا (ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )
أقول
هو أمر بالتسبيح فى السجود وأمر بالسجود بعد السجود وهو صلاة المغرب ثم صلاة العشاء
وهى أيضا تكرار السجود فى كل ركعة وهى أيضا تكرار الصلاة بالنوافل دبر الصلاتين المفروضتين ليلا وهما المغرب والعشاء وتشمل صلاة القيام
فى 130 سورة طه قال تعالى
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وفبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار)
أقول
قبل طلوع الشمس صلاة الفجر
وقبل الغروب صلاة العصر
ومن آناء الليل صلاة المغرب والعشاء
وأطراف النهار صلاتى الصبح والمغرب وقال البعض صلاة الصبح والعصر
سورة الإسراء 78 قال تعالى
( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)
أقول
لدلوك الشمس تدل على أن قبل دلوك الشمس صلاة توضحها الأية بعد ذلك بالتأكيد على قرآن الفجر وأنه كان مشهودا
دلوك الشمس يبدأ من ميل الشمس عن أعلى نقطة لها وهو وقت الظهر
ويكون بعدها صلوات إلى غسق الليل وهو وقت صلاة العشاء وما بعدها من نوافل فى غسق الليل
وتشمل هذه الآية الفترة من الفجر إلى العشاء وكل ما فيها من صلوات مفروضة ونوافل كما تشمل صلوات التهجد
فى الآية 114 من سورة هود قال تعالى
( أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل )
تحدثنا أعلاه عن طرفى النهار
أقول
وزلفا من الليل تشمل صلاة الليل من مغرب وعشاء ونوافل الليل
قال تعالى فى سورة المائدة آية 55
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
أقول
وقد تولينا الله ورسوله نصلى كما رأيناه يصلى بعيون الذين آمنوا توليناهم باتباعنا لهم فى صلاتهم التى أخذوها عن حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
وقال تعالى معقبا فى الآية 56 من نفس السورة
( ومن يتولى الله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)
أقول
دليل على صحة أخذنا عن الذين آمنوا مباشرة لأنهم أخذوا صلاتهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولاحظ فى الآية 56 لم يذكر فيها الرسول لأنه لن يكون الأخذ مباشرة منه إلا فى حياته فقط وبعد مماته نأخذ من الذين آمنوا
والله أعلم
منقول من مشاركة للأخ برنابا في منتدى آخر
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
اشهر تمر ولانجد لصاحب الموضوع اي رد بل نجد انة يدخل باسماء اخرى ليظهر لنا وجهة الاخر المتخفي بة
فهو يريدنا ان نقول ذاك بنور صالح والاخر بنور طالح
اين الاجابة من صاحب الموضوع ام ان القطة اكلت لسانة واصابعة ؟؟؟؟
ياريت تكون الاجابة بعيد عن تلك المحاضرات العقيمة والكلمات المنمقة
نريد ماهو يخص الموضوع
فهو يريدنا ان نقول ذاك بنور صالح والاخر بنور طالح
اين الاجابة من صاحب الموضوع ام ان القطة اكلت لسانة واصابعة ؟؟؟؟
ياريت تكون الاجابة بعيد عن تلك المحاضرات العقيمة والكلمات المنمقة
نريد ماهو يخص الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
من مؤسس فرقه القرانيين
مسيلمة الكذاب هو مؤسسها
مازلنا ننتظر الردود العقلانية والمنطقية على ماجاوبنا علية سابقا فهل من مجيب
ام افلستم على الرد المنطقي الذي رددنا عليكم بة :
نكرر
=====
قال أهل فرقة القرآنيين أن الصلوات المفروضة ثلاثة وقولهم باطل
وننقضه بالسنة المتواترة
وننقضه بالقرآن
أما نقضه بالسنة فقد أشرت إليه فى المشاركة السابقة
وأما نقضه بالقرآن فأقول والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
قال تعالى
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)
حافظوا بمعنى إمكان تعرض الصلوات للترك أو الإنقاص منها
وأما الترك فقد حدث من كثير من المسلمين فلم يحافظوا على صلواتهم
فمن المسلمين الآن غير المصلين بترك الصلاة كليا أو جزئيا إهمالا وتقصيرا وهم يعلمون أنهم مقصرون
وهم مسلمون مقصرون انحطوا بإيمانهم إلى مستوى لا يرضى الله عنه ولا يرضى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن ماتوا على ذلك كانوا كأهل الكتاب لأن أهم فارق بيننا وبينهم بعد الشهادة إقامة الصلاة
واليهود يقولون (لا تجعل لك مع الله إلها آخر أمامى )فهم موحدون وكفروا بعدم الشهادة لمحمد بالرسالة والنبوة وبالقرآن وهو منهج العبادة عند المسلمين فليسوا منا ولسنا منهم والصلاة أمر من الله فى كتابه القرآن
ومن الفرق المنتسبة ألى الإسلام فرقة القرآنيين وفق تسميتهم لفرقتهم
وهم يقولون بالأخذ من القرآن مباشرة دون الحاجة إلى سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ضلوا بذلك الرأى فضيعوا كثيرا مما أمر الله به لقصورهم فى فهم آيات الله دون عون من تبيين محمد للقرآن وهو المكلف بهاذا البيان من رب العالمين ويعتبرون أنفسهم هم المسلمون
ويرون أهل السنة والجماعة من الفرق الضالة المشركة محمدا مع الله فى العبادة وقولهم باطل فنحن نعبد الله وحده ونطيع محمدا فى أوامره ونواهيه بسلطان من الله وهو أمره بطاعة الله وطاعة الرسول وأمره بالأخذ بما يأمرنا به والإحتكام إلى الله وإلى الرسول فيما شجر بيننا
وحين قال الله للملائكة اسجدوا لآدم لم يكن أمرا بعبادة آدم وكان سجودهم طاعة لله وليس لأن آدم كان مستحقا للسجود له وأثم إبليس لمعصية أمر الله وليس لاستحقاق آدم لسجوده
ونحن لا نعبد محمدا أو المسيح أو غيرهم وإنما نعلم قصور عقولنا ونطيع أمر الله لمحمد فيما بين لنا طاعة لله فقد أمر بذلك بصريح القول ولا نقبل تأويل القول الصريح بما يؤوله أهل القرآن باطلا بأن محمدا لم يكن ينطق بغير القرآن
فكيف يدعوا أى مؤمن بالقرآن فقط دون تبيين فضلا عن رسول الله
ألم يقل الله له (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين)
كيف يأخذ العفو من صاحب الحق ولا يتكلم غير القرآن
وما هو العرف ؟
أليس ما تعارف الناس عليه مما لم يرد به نص فى القرآن ؟
سبحان الله رب العالمين لم يفرط الله فى كتابه من شيء حتى ما تعارف الناس بينهم عليه أمر الله رسوله بالأمر به مع أمره بأخذ العفو ويكون أخذ العفو والأمر بالعرف فى الحكم بين الناس فيما شجر بينهم .
وأخبرنا الله أن محمدا (ولا ينطق عن الهوى) وأنه (إن هو إلا وحى يوحى) وأنه (علمه شديد القوى)
كل هذه الأدلة يضاف إليها التواتر ويرفض القرآنيون الأخذ بما أمر به محمدا من الصلاة خمس صلوات ويقولون إنها فقط ثلاثة
تدبرت قول الله
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
فوجدت أنها تتعارض مع قولهم بالصلوات الثلاثة ولا تتعارض مع ما عليه محمدا ومن اتبعه من أن الفروض خمس صلوات على الوجه الآتى: ــ
1) الصلوات جمع صلاة والجمع عند العرب لا يقل عن ثلاثة.
2) والصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى ,
فتكون الصلوات والصلاة الوسطى .
ثلاثة فأكثر مجموعة إلى واحدة وهى الصلاة الوسطى
فيكون المجموع أربعة فأكثر .
3) الرقم المتوسط يكون لرقمين متساويين.
والمجموع الذى له رقم متوسط يجب أن يكون رقما فرديا.
فلا يصح أن يكون عدد الصلوات أربعة لأن الأربعة ليس لها صلاة وسطى .
4) أول رقم بعد الأربعة فى الزيادة هو الخمسة.
5) فيجوز وفق الآية وبناء على البند رقم4 أن يكون مجموع الصلوات خمسة .
6) ولا يجوز بناء على البند رقم2 أن تكون ثلاثة صلوات فقط .
7) بناء على البند رقم6 أبطل قول فرقة القرآنيين بأن الصلوات ثلاثة فقط. .
لم أجد مغارضة من الآية بأن يكون عدد الصلوات خمسة كما كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وعامة المسلمين وكما ورد إلينا متواترا بشأن الصلاة خمس صلوات فى اليوم والليلة.
سأقصر قولى هنا على الفروض الخمسة دون التعرض للسنن بالتفصيل :
أقول والله أعلم
قال تعالى
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب)
أقول
قبل طلوع الشمس ركعتى فريضة الصبح( الفجر)
وقبل الغروب يقصد بها صلاة العصر
ويشمل قبل الغروب صلاة الظهر أيضا
قال تعالى
(سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون)
أقول
حين تمسون تشمل وقتى صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون هو وقت الفجر ( الصبح)
وعشيا تشمل وقتى الظهر والعصر
كما تشمل عشيا وقتى المغرب والعشاء
حين تظهرون محددة لوقت صلاة الظهر والجمعة لأن الجمعة تكون فى وقت الظهر يوم الجمعة فقط ولها سورة الجمعة من القرآن تفصلها
فى سورة ق (وإدبار النجوم )
أقول
إدبار النجوم تحدد وقت صلاة الصبح
فى سورة ق أيضا (ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )
أقول
هو أمر بالتسبيح فى السجود وأمر بالسجود بعد السجود وهو صلاة المغرب ثم صلاة العشاء
وهى أيضا تكرار السجود فى كل ركعة وهى أيضا تكرار الصلاة بالنوافل دبر الصلاتين المفروضتين ليلا وهما المغرب والعشاء وتشمل صلاة القيام
فى 130 سورة طه قال تعالى
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وفبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار)
أقول
قبل طلوع الشمس صلاة الفجر
وقبل الغروب صلاة العصر
ومن آناء الليل صلاة المغرب والعشاء
وأطراف النهار صلاتى الصبح والمغرب وقال البعض صلاة الصبح والعصر
سورة الإسراء 78 قال تعالى
( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)
أقول
لدلوك الشمس تدل على أن قبل دلوك الشمس صلاة توضحها الأية بعد ذلك بالتأكيد على قرآن الفجر وأنه كان مشهودا
دلوك الشمس يبدأ من ميل الشمس عن أعلى نقطة لها وهو وقت الظهر
ويكون بعدها صلوات إلى غسق الليل وهو وقت صلاة العشاء وما بعدها من نوافل فى غسق الليل
وتشمل هذه الآية الفترة من الفجر إلى العشاء وكل ما فيها من صلوات مفروضة ونوافل كما تشمل صلوات التهجد
فى الآية 114 من سورة هود قال تعالى
( أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل )
تحدثنا أعلاه عن طرفى النهار
أقول
وزلفا من الليل تشمل صلاة الليل من مغرب وعشاء ونوافل الليل
قال تعالى فى سورة المائدة آية 55
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
أقول
وقد تولينا الله ورسوله نصلى كما رأيناه يصلى بعيون الذين آمنوا توليناهم باتباعنا لهم فى صلاتهم التى أخذوها عن حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
وقال تعالى معقبا فى الآية 56 من نفس السورة
( ومن يتولى الله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)
أقول
دليل على صحة أخذنا عن الذين آمنوا مباشرة لأنهم أخذوا صلاتهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولاحظ فى الآية 56 لم يذكر فيها الرسول لأنه لن يكون الأخذ مباشرة منه إلا فى حياته فقط وبعد مماته نأخذ من الذين آمنوا
والله أعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
قال تعالى
( وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235) لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (238) فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240) وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)
إنّ هذه الآيات هي ممّا يتخذه البعض مطية لإتهام البلاغ المبين بأن لا ارتباط بين آياته و لا سياق ذلك أنّ الآيات 238 ـ 239 توحي و كأنّها مقحمة في السياق و لا صِلة لها بموضوع الطلاق و العلاقات الزوجية. وقد تأتي التبريرات المضحكة لتحاول إزالة الإشكال زاعمة أنّ الإقحام تنبيه لخطورة النسك و أهميته!!
إنّ الوسط فيه دليل الأفضل و الأحسن، ولنقرأ شواهد البلاغ المبين : "
و كذالك جعلناكم أمة وسطا" البقرة 2:143
"فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطععمون أهليكم" المائدة : 89
"قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون" القلم :28
فالصلواة الوسطى هي العلاقة الأحسن و الأرفع و الأرقى و هي خاصة بين الزوج وزوجه و كل منهما يُطالب بالحفاظ على حدود هذه العلاقة فلا يتعدّى و يكشف أسرار زوجه ممّا لا يصح كشفه و لا يتجاوز بانتقاد من سيفارقه فيترك العنان لحبل النقد السلبي و التجريح. فالذي ينوي الإقتران مع زوج ثمّ ينوي الفراق قبل أن يحدث المس و المعاشرة الجنسية عليه أن لا يتجاوز فيكشف سبب فراقه ليجعل مستقبل من فارقه على جرف هار، و مُطالب بالحفاظ على العلاقات الودية التي كانت تربطه بمن نوى قربهم قبل الفراق، فليس الفراق سببا في قطع الأواصر و هدم الصلات السابقة مع مراعاة حدود هذاه العلاقات و عدم التجاوز. أن إنّ الصلواة بما هي تفاعل مع الكائنات بإحترام الحدود و دون تجاوزها تُصبح وسطى في حالة العلاقات الزوجية أو التي كان من الممكن أن تكون كذلك و حدث ما سبب الإفتراق. و المرء مُطالب فيها للقيام لله دون غيره أي مخلصا في شهادته و كلامه و خطابه بقنوت و في دليل القنوت التركيز و الصمت و الكتمان.
أمّا في حالة الخوف وعدم الإطمئنان من أنّ السر قد يُكشف من عيب أو غيره فيجب التأكد بكل وسيلة من أنّ الجهة المقابلة حافظت على السر و رعته "فإن خفتم فرجالا أو ركبانا" ، و عند اطمئنان المرء و أمنه بحفظ سره من الذيوع فيجب عليه أن يلتزم هو حدّه بما علّمه الله إياه من التعبير بأحسن الحديث و خير العبارات عمّن اختار فراقهم.
إنّ السورة في القرآن و حدة موضوعية و كل آية مرتبطة برباط عضوي مع التي تسبقها و التي تليها و القرآن كائن حي يخاطب كائنا حيّا عليه أن يتفاعل معه ليجد الروابط و العلاقات بين الآيات، وأي تساهل في قبول التناقضات و عدم فحصها بجد يقود إلى نسف آيات البلاغ المبين و تحريف مفاهيمه.
( وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235) لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (238) فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240) وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)
إنّ هذه الآيات هي ممّا يتخذه البعض مطية لإتهام البلاغ المبين بأن لا ارتباط بين آياته و لا سياق ذلك أنّ الآيات 238 ـ 239 توحي و كأنّها مقحمة في السياق و لا صِلة لها بموضوع الطلاق و العلاقات الزوجية. وقد تأتي التبريرات المضحكة لتحاول إزالة الإشكال زاعمة أنّ الإقحام تنبيه لخطورة النسك و أهميته!!
إنّ الوسط فيه دليل الأفضل و الأحسن، ولنقرأ شواهد البلاغ المبين : "
و كذالك جعلناكم أمة وسطا" البقرة 2:143
"فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطععمون أهليكم" المائدة : 89
"قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون" القلم :28
فالصلواة الوسطى هي العلاقة الأحسن و الأرفع و الأرقى و هي خاصة بين الزوج وزوجه و كل منهما يُطالب بالحفاظ على حدود هذه العلاقة فلا يتعدّى و يكشف أسرار زوجه ممّا لا يصح كشفه و لا يتجاوز بانتقاد من سيفارقه فيترك العنان لحبل النقد السلبي و التجريح. فالذي ينوي الإقتران مع زوج ثمّ ينوي الفراق قبل أن يحدث المس و المعاشرة الجنسية عليه أن لا يتجاوز فيكشف سبب فراقه ليجعل مستقبل من فارقه على جرف هار، و مُطالب بالحفاظ على العلاقات الودية التي كانت تربطه بمن نوى قربهم قبل الفراق، فليس الفراق سببا في قطع الأواصر و هدم الصلات السابقة مع مراعاة حدود هذاه العلاقات و عدم التجاوز. أن إنّ الصلواة بما هي تفاعل مع الكائنات بإحترام الحدود و دون تجاوزها تُصبح وسطى في حالة العلاقات الزوجية أو التي كان من الممكن أن تكون كذلك و حدث ما سبب الإفتراق. و المرء مُطالب فيها للقيام لله دون غيره أي مخلصا في شهادته و كلامه و خطابه بقنوت و في دليل القنوت التركيز و الصمت و الكتمان.
أمّا في حالة الخوف وعدم الإطمئنان من أنّ السر قد يُكشف من عيب أو غيره فيجب التأكد بكل وسيلة من أنّ الجهة المقابلة حافظت على السر و رعته "فإن خفتم فرجالا أو ركبانا" ، و عند اطمئنان المرء و أمنه بحفظ سره من الذيوع فيجب عليه أن يلتزم هو حدّه بما علّمه الله إياه من التعبير بأحسن الحديث و خير العبارات عمّن اختار فراقهم.
إنّ السورة في القرآن و حدة موضوعية و كل آية مرتبطة برباط عضوي مع التي تسبقها و التي تليها و القرآن كائن حي يخاطب كائنا حيّا عليه أن يتفاعل معه ليجد الروابط و العلاقات بين الآيات، وأي تساهل في قبول التناقضات و عدم فحصها بجد يقود إلى نسف آيات البلاغ المبين و تحريف مفاهيمه.
قال تعالى (ومن اصدق من الله حديثا)
ياشباب وياصبايا
حد منكم يتبرع ويفهم العضو النار الموضوع يتكللم عن ماذا لأنني شايف انة قد شط عن الموضوع
نحن قد برهنا صحة مانقولة وكذبنا ماتيتم بة من ادعائات باطلة كل شيئ على حدة فلماذا لانراكم تردون على ماجئنا بة من الامور الصحيحة
هل لكم ان تردوا على ماجئنا بة
حد منكم يتبرع ويفهم العضو النار الموضوع يتكللم عن ماذا لأنني شايف انة قد شط عن الموضوع
نحن قد برهنا صحة مانقولة وكذبنا ماتيتم بة من ادعائات باطلة كل شيئ على حدة فلماذا لانراكم تردون على ماجئنا بة من الامور الصحيحة
هل لكم ان تردوا على ماجئنا بة
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
حد منكم يتبرع ويفهم العضو النار الموضوع يتكللم عن ماذا لأنني شايف انة قد شط عن الموضوع
نحن قد برهنا صحة مانقولة وكذبنا ماتيتم بة من ادعائات باطلة كل شيئ على حدة فلماذا لانراكم تردون على ماجئنا بة من الامور الصحيحة
هل لكم ان تردوا على ماجئنا بة
يازكوان ؛ نحن نرد على صاحب الموضوع الاصلى الاستاذ / بنور
أما أنت ليس لك علينا قول
أما رد على / بنور أو لاترد (ليست مشكلتي)
ما ذا يزعجك ؟ من ردي على / بنور ؟؟
(وضح)
قال تعالى (ومن اصدق من الله حديثا)
-
- معلومات
-
الموجودون الآن
الاعضاء المتصفحين: لا مشتركين و 1 زائر