كلمة ( أول ) و ( خاتم ) في القران ! ؟؟؟

[ahmed2010]

بسم الله والصلاة والسلام على خاتم انبياء ورسل الله محمد بن عبد الله أما بعد :-
إلى الأخ منتصر :- يا عزيزي عندما اتكلم لا اتكلم إلا بأسانيد كونك انت لا تؤمن بهذه الأسانيد فهذه مشكلتك انت عندما أقول عرش الرحمن أهتز لأمر معين مذكور فى السنة النبوية فهو شئ أنا أؤمن به وحتى لا يختلط الأمر على القارئ فعرش الرحمن أهتز عندما مات القاسم أبن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الأمر مذكور فى السنة والأحاديث الصحيحه كونك انت وغيرك من القرآنيين تنكرون السنة وتجعلون من النبي الكريم مجرد تسجيل ومجرد ناطق هذا الأمر هو امركم أنتم وخطأكم أنتم فالنبي الكريم أكبر وأعظم من أن يكون جهاز تسجيل أو راديو ينطق فقط وهو الذى قال فيه ابراهيم عليه السلام ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم ايتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحمكة ) وهو الذى قال تعالى فيه ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ) وهو الذى قال تعالى فيه ( لقد منّّّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) بالله عليك بعد هذه الايات من خالف ومن وافق شرع الله أريدك أن تخبرنى ماذا علمك النبي؟؟؟؟؟ وماذا أخذت من النبي من حكمة ومن تعليم كما أخبرنا الله تعالى ستجد أنك تعلمت منه لا شيئا بل أنك انكرت كلامه وسنته وأنكرت تصرفاته وامنت بأشخاص هم فى قاع جهنم الان يا أستاذ الدين الاسلامى لم ينزله الله ناقص بل أنزل الله القران الكريم على النبي ووصى النبي بتعليم امته القران والأحكام والصلاة وغير ذلك فالدين كامل بالقران والسنة هكذا اكتمل الدين وأغلق باب الوحى وأغلق باب الرسل أما ماتدعون من أشخاص هم النار وتمجدونهم هذه مشكلتكم انتم وكيف بعد كل هذا لا أكفركم أنا اتحمل هذه الفتوى أمام الله أنكم كفرتم وأرتدتم عن الإسلام هذا إن كنتم أصلا مؤمنين أما غن كنتم مسيحين او غير ذلك فالبلاء عليكم أشد لكفركم بالإسلام ولمعاداتكم للإسلام بالطبع من يقول أن هناك رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم فقد كفر كفر بين لا جدال ولا شك والله ما أشك فى ذلك لحظه أشخاص يؤمنون برسول غير النبي ويؤمنون بكلام أشخاص غير النبي وينكرون السنه هم كفروا لا جدال فى ذلك وارتدوا هذا إن كانوا أصلا ينتمون للإسلام فالقرآنيين يتساوون مع الإنجليون أما الأمر الآخر ولأنك وغيرك من هذه الطائفة تأخذ بسطحية الأمور فمعنى انى أقل لم يوقد فى بيته نار أى أنه صلى الله عليه وسلم لم يتم طبخ اى طعام فى بيته بسبب فقره وسبب ذكرى أصلا لفقر النبي الكريم هى كانت سرد لصفات وميزات هذا النبي الكريم وانت بعد ذلك من علقت على الكلام و للمعلومية فكون نبي الأمة ورسول الله ورسول الرحمة عاش فقيرا ومات فقيرا فهذا وإن دل فإنما يدل على كمال صفات وأخلاق النبي فلو أردا النبي الغنى والله لوضعنا مالنا وأرواحنا وأبنائنا واهلنا وكل مانملك تحت قدمه الشريف وفداءا له ولجسده الطاهر الشريف فوالذى نفسي بيده لو كنت مع النبي الكريم من قبل وطلب منى أى أمرا أيا كان لفعلته دون تردد وليس أنا فقط بل أنا وغيرى وكل مسلمى ومؤمنين بالنبي منذ بعثته وإلى هذه اللحظه لأنه رسول الله ونطقه وحى من الله وعندما أخطأ النبي من قبل فى بعد تصرفاته نزلت آيات كريمة فى القرآن تبين للنبي خطأه أرجوا الا تجادولوا فى الباطل الإسلام لم يحرف ولن يحرف كالمسيحيه واليهوديه وغيرهم من الديانات المحرفة الإسلام هو الدين الذى أرتضاه الله للبشر إلى قيام الساعه وغلى نهايه العالم ونحن امه الاسلام خير الأمم هكذا أخبرنا القران الكريم فلا يمكن ولا تحاولوا ان تثيتوا أن كل هؤلاء المسلمين على ضلال وانتم ورشاد خليفه على الحق وبالعقل من منا يعتبر الأمة التى قال تعالى فيها كنتم خير امه أخرجت للناس ؟؟؟ انتم الذين لا تتعدون الأصابع أم دفوع المسلمين الذين ارتضى الله لهم الإسلام والقران والسنة دينا ليوم القيامة إن كنتم مؤمنين أنصحكم توبوا إلى الله قبل أن تلحقوا برشاد خليفة وإن كنتم غير مؤمنين فسأقولها لكم باللهجة المصريه ( روحوا اتوكلوا على الله الله يسهلكم طريقكم زى ماهاتروحوا زى ماهاتيجوا إيد ورا وإيد قدام ) ربنا اللى حافظ الدين ده لا أنا ولا غيرى كلنا أدوات ربنا سبحانه وتعالى بيهيأها للحفاظ على النبي ودينة وسنته حتى بعد وفاته ب أكتر من 1400 عام

[المنتصر]

واضح انك مشبع بشعاع ثقافه الخيال ولا تسند الى اى ايه باهتزاز العرش
ولاتستند باى ايه فى اتباع السنه وتكفر من تريد على هواك
اسأل نفسك سؤال واحد فقط هل الله فرض علينا القران او كتاب البخارى

[ahmed2010]

طبعا رد غريب من الاخ منتصر وعلى كل حال هاجاوبك باختصار هشان فى مواضيع تانيه عايز أرد عليها فانا هاجاوب باختصار ربنا أمرنا نتبع القران ونتبع الحكمة والموعظه من النبي الكريم وده اللى بيتجسد فى السنة النبوية يا أخى أفهم شئ مهم أنى مافيش مخلوق على وجه الأرض أيا يكن مين مش بس مخلوق بشري ولا أيا من يكن يقدر أنه يحرف أو يغير فى الدين الإسلامي مستحيل لا دلوقت ولا قبل كده ولا بعد كده ولا البخارى ومسلم رحمهم الله ولا رشاد خليفه الله يلعنه ولا أى قرانى ربنا يهديهم يقدر أنه يحرف شئ مش فى الدين خصوصا يا أخ الكلام والأحاديث الخاصة بالعبادات وأساس الدين من صلاة وصيام وكده وعشان اثبتلك الكلام ده مهما حاولتم ومهما حاول قبلك ومهما حاولت مش هاتقدر تغير شئ فى السنة مهما حصل واعتبر من اللى حاول قبلك وكانت أخرته سيئة الدين الاسلامى مش هايتغير الا مع قيام الساعه والايام هاتثبتلكم وهاتشوفوا انه حتى لغايه اخر لحظه فى عمرى وعمرك وعمر اى قرانى ومكه مليانه بجموع المصلين ومصطفه بعباد الرحمن بالطريقه اللى قال عليها النبي وبالطريقه الصحبحه يا أستاذ ربنا يهديكم

[المنتصر]

شوف الايه واقراها سبعين مرة عسى تحدث لك ذكرا

(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ)
الله سبحانه وتعالى يقول فبأى حديث بعد الله واياته يؤمنون يأحمد عايز تؤمن بحديث البخارى تانى متخافش
انك اشركت بالله سبحانه عم يشركون )
وحضرتك قلت انا مش عايز ارد
عايز تروح فين ياحمد زهقت من كلام الله

[ahmed2010]

لا حول ولا قوة الا بالله يا أخوانى ارجوكم بطلوا تفسيرات غلط ده بيدل انكم مش فاهمين فى التفسير ربنا يقصد بالايه ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ) مش المقصود بيها انكار السنة ولا حول ولا قوة الا بالله ده المقصود بيها انكار اى ديانة غير الاسلام سا أخوانى التفسيرات الخاطئة هيا المشكلة والله انت صعبان عليا جدا وحاسس انى عايز أساعدك لانى انت فاهم غلط جدا فى الايات وانت معذور انك تاخد الموقف ده من السنة لانك فاهم غلط خالص وعندك رؤية قمة فى الضلال ربنا يهديكم يارب

[المنتصر]

يأخى هنا الايمان بالايات فقط اى يعنى تأخذ الايات فقط لئنها هى التى سوف تسأل عنها
يوم القيامه وصدقنى انك لان تسأل عن السنه يوم القيامه
حديث الله هو القران وحديث البخارى هو السنه ( هذا شرك بالله) هنا الهين اثنين
وعندماتريد ان توحد الله تسمع ايات الله وتطبقها فقط

[ahmed2010]

ربنا يهديك أنا حاولت معاك بكل ماستطعت لكن لم يبقى لى إلا شئ أخير حديث نبوى قرأته وأردت فقط أن أكتبه لعله يكون هدايه لك ولغيرك وهذا الحديث يصف حال المؤمنين فى هذه اللحظه وصدقنى لو تمعنت فى الحديث جيدا والله لتأكدت أن هذا الحديث لا ينطقه بشر عادى ولا ينطقه إلا نبي كريم
قال صلى الله عليه وسلم ( يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس و ينسون خمس ...
يحبون الدنيا و ينسون الآخرة
يحبون المال و ينسون الحساب
يحبون المخلوق و ينسون الخالق
يحبون القصور و ينسون القبور
يحبون المعصية و ينسون التوبة
فإن كان الأمر كذلك
ابتلاهم الله بالغلاء و الوباء و موت الفجأة و جور الحكام.)
هذا الوصف هو مايحدث الآن وكأن النبي الكريم يعيش فى مجتمعنا والله يا أخوانى هذه الأحاديث ماتزيد إلا تأكيد على صدق السنة النبويه ولا يمكن أن يكون البخارى مفترى وكاذب ويفترى مثل هذا الحديث أو غيره لأنه مايستطيع ان يصف الناس والدنيا بعد 1400 عام من وفاته الا نبي كريم وليس شخص كاذب وللعلم فالأحاديث التى تثبت صدق النبوة عديدة حتى وصل الأمر إلى وجود طب يسمى الطب النبوي ولو أردت أن أذكر لك أحاديث بها من الطب ما أكتشفه العلماء اليوم لاذكرت لك فكيف تكون الأحاديث مفتريه لا حول ولا قوة الا بالله أهدوا وروحوا أتوضوا وصلوا ركعتين واستعيذوا ربنا من الشيطان اللى ماسك قلوبكم وعقولكم ربنا يهديكم ويفك عنكم الشيطان الله يلعنه

[الشبح]

بالنسبة للطب النبوي
اكتب كلمة ( شفاء ) في القران وستجد ما يكفيك ويغنيك
( ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون )
فالروم كانوا مشهورين وقتها بتركيب مركبات معقدة من الأدوية لم تتوصل لها الحضارة العربية !
ولكن الله يرفع أقوام بهذا القران !

ولكن يكون عسل النحل منوع بمعنى مختلف النباتات !

[المنتصر]

يأحمد حرام عليك بأحمد مايعلم الغيب الا الله والغيب اللى عند محمد عليه السلام هو اللى الموجود فى القران
فين الايه اللتى تقول سوف يأتى على امتى يحبون خمسه وينسون خمسه
وبعدين قصه الطب وانت مصرى مش كدة الفراعنه متعرفش الطب
العرب تعرف الطب من قبل محمد عليه السلام والناس اللى كانت اقبل محمد عليه السلام كانو يتداو ازى يأحمد
وهل محمد نبى او دكتور يأحمد
وانا كنت سنى اقبل كده والان من اتباع ايات الله فقط عيزين ارجع للسنه وهى الصنم الاكبر فى هذا العصر
وكلها خيال فى خيال

[الشبح]

الاخ السيخ
ماذا تفهم من كلمه ختم على افواهم وابصارهم
وماذا تفهم من كلمه ختم على قلوبهم

الزميل
كما نلاحظ جزء من الجسد هو ما ختم ولكن باقي الجسد مازال يشهد !
بمعنى الرسول محمد ختم اللبنة الأخيرة في زمنه لكل الكتب الدينية
ولكن مازال الرسل يتلقون الوحي ويشهدون لمن قبلهم إلى يوم القيامة !

بإختصار ما فهمته أن الرسل يبنون قصرا وكان هذا القصر يحتاج اللبنة الأخيرة وهي القران , فالذي انتهى هو بناء الرسل للقصر فقط !
ولكن موضوع إنتهاء إرسال الرسل موضوع اخر تماما , ولم ينتهي !
ومن هنا حدث الإشكال والإختلاف قديما !

لماذا صلبوا المسيح عيسى , وعندهم التوراة ! ؟؟؟ , هل لم يفهموا التوراة !؟؟؟

منقول , مبحث مختصر لعلماء من السلف والصوفية والشيعة :
المعنى الحقيقي لـ (خاتم النبيين)
تقول عائشة :
"قولوا خاتم النبيين، ولا تقولوا لا نبي بعده."
(الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص618 الطبعة الأولى عام 1983م دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت)
لماذا رأت عائشة رضي الله عنها حاجة إلى هذا الشرح والإيضاح؟ من الواضح جليا أنها خشيت أن يسيء البعضُ فهمه، وكانت تعرف أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد من "لا نبي بعدي" أنه لن يكون بعده نبي من أي نوع.

حديث اللبنة الأخيرة :
هلم ننظر الآن في حديث أخير كثيرا ما يقدمه الفهم التقليدي للاستدلال على ما ذهب إليه:
"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل قصر أحسن بنيانه، فترك منه موضع لبنة. فطاف به النظّار يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك اللبنة... فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة، فتم بي البنيان وخُتم بي الرسل. وفي رواية قال: فأنا اللّبنة وأنا خاتم النّبيّين."
(البخاري كتاب المناقب، مسلم كتاب الفضائل، الترمذي كتاب المناقب، ومسند أحمد بن حنبل، كنـز العمال: تتمة الإكمال من فضائل متفرقة تنبئ عن التحدث بالنعم)
إن أنصار الفهم التقليدي يستنتجون من هذا الحديث أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان مجرد اللبنة الأخيرة في هذا القصر المشيد سابقا! إن النظر إلى النص
بسطحية لا شك سيعطي هذا المعنى، ولكن هل يمكن القبول بهذا المعنى !.


الفهم التقليدي لخاتم النبيين :
يصرّ الفهم التقليدي على أن "خاتم النبيين" تعني "آخر النبيين". فما مدى صحة ذلك؟
كما رأينا سابقا، فإن إضافة "خاتم" إلى جمع العقلاء لا تتضمن معنى الآخرية مطلقا. وإن استُخدمت هذه الصيغة بمعنى الآخرية فستقابَل بالرفض بداهة من كل من يعرف العربية.
يروي حضرة طاهر أحمد ، أنه في سنوات دراسته الجامعية بلندن كان له أستاذ مصري يدرسه اللغة العربية. وفي إحدى المرات كتب حضرته في موضوع عن الدولة الأموية ما يلي: "كان مروان بن محمد خاتم خلفاء بني أمية". فقال له أستاذه: لا، هذا ليس بصحيح. اكتُبْ "كان مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية". فابتسم حضرته وقال لأستاذه: إذن لماذا تصر على أن معنى "خاتم النبيين" هو آخرهم!
وبالمثل نستطيع أن نقول "إن هارون الرشيد هو خاتم خلفاء بني العباس"، وهذا القول سيكون مقبولا من السامع وسيلقى استحسانا، لأن هارون الرشيد كان أعظم خلفاء بني العباس، وقد أرسى قواعد الدولة وتميز في نواح شتى. ولكن لو قلنا أن المستعصم كان خاتم خلفاء بني العباس، بصفته آخرهم، فإن السامع لن يتقبل ذلك أبدًا.

وهناك رواية أخرى تحل هذه المسألة إلى الأبد. فلقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
"لما توفي إبراهيمُ أرسل النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى أمه "مارية"، فجاءته وغسلته وكفّنته. وخرج به وخرج الناس معه فدفنه. وأدخل صلى الله عليه وسلم يده في قبره فقال: أما والله إنه لنبيّ بن نبي." (الفتاوى الحديثية لأحمد شهاب الدين المكي، ص 176 دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت) وبما أن سيدنا عليا رضي الله عنه كان من أهل البيت فروايته هذه أوثق وأجدر بالاعتبار.

.

[المنتصر]

اول شئ نطلب منك المعذرة لئنى سألتك ثم بعد ذلك لاحظت انك شرحت الموضوع
وهو كلامك منطقى ولا غبار عليه اى لا نسطيع ان نستعمل قفل اوغطاء للعاقل
ولكن لو انتبهت لكلامى لوجدت انى شرحت معنى الكلمه خاتم وقلت انها لها عده معانى مثل كلمه ضرب
واعتقد تعرف كلمه ضرب انها تعنى المشى على الارض وكذلك تعنى البناء او التشيد وكذلك تعنى الضرب المعروف لدينا
وتعنى قال وهى ضرب لكم الامثال وهى نفس كلمه خاتم لها عده معانى بالنسبه للقلب او السمع تعنى قفل او غطاء وقلت
هذا شئ يستعمل فيه الله ولكن لا نراه ونحن مؤمنين به وتركت للقارى ان يفهم معنى كلمه ختم على القلب او السمع كما يريدقفل غطاء اواى شئ
اما للعاقل فقلت تعنى النهائى لنى القران اخر الكتب وانا اعرف لك نبى دينى كتاب
هذا بالنسبه لكلمه نبى ام الرسل انا عندى اعتقاد ان محمد اول الرسل من بعد القران وليس اخر الرسل
ولكن قرات مقال الاخ مؤمن بعد التعديل الذى اجرى فيه وقفت للدراسه الموضوع اكثر
قد تكون حضرتك والاخ مؤمن على حق
واعتقد انك رجل مؤمن بالايات فقط ارجو منك عندما تتناقش الاستددال من القران او شئ من اللغه فقط بلا عيشه او غيرها
لئنى تلك امه قد خلت لها ماكسبت ولنا نحن مانكسب

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم

مداخلة متعلقة بالموضوع

بما أنه يوجد إحتمال ظهور رسل جديدة مرسلة من عند الله تعالى عز وجل قد تكون مهمتهم إصلاحية وربما تأتي معهم شرعة صغيرة تتناسب مع زمننا هذا بالإضافة إلى القرأن الكريم وربما تأتي شرعة مصدقة ومهيمنة على القرأن الكريم ويزول القرأن الكريم من بين أيدي البشر بالتدريج ،فالله تعالى عز وجل يحفظ الذكر ولم يذكر بالحرف أنه يحفظ القرأن الكريم ، والقرأن الكريم يكون مؤقتا هو الذكر مالم تظهر شرعة جديدة مهيمنة ومصدقة عليه، فالله تعالى عز وجل لا يحده قانون وبستطيع أن يبدل أية في شرعة جديدة مكان أية في شرعة أقدم أو ينزل شرعة جديدة مهيمنة ومصدقة ويفعل ما يشاء ولا يسأل
مثلا كيفية الصلاة على كوكب المريخ أو كيفية الصلاة داخل مركبة فضائية ، حكم الله تعالى عز وجل في الإستنساخ البشري ، تطور الطفل الوليد في حوامل إصطناعية وهكذا
أما لماذا ذكر الله تعالى عز وجل طاعة الرسول ولم يذكر كلمة النبي لأن الأصح هو عكس السائد فالسائد كل رسول نبي ولكن الأصح ليس كل رسول نبي والنبي هو رسول مرسل ولكن الرسول قد لا يكون نبيا وقد يكون نبيا لذلك كلمة الرسول في هذه الحالة هي الأشمل
أما معنى قولك أن كل من بلغ أية فهو رسول ،التعبير الأصح له من القرأن الكريم هو الداعية والشاهد أم كلمة رسول فالأفضل إستخدامها في محلها الديني أي المرسل من عند الله تعالى عز وجل

[المنتصر]

قضيه لكل رسول مرسل
هو كلام لا غبار عليه وهذا يتطلب نزول الوحى عن طريق جبريل عليه السلام
وهذا اعتقد كان يحدث من قبل القران نضرا لوجد تغير الكلم عن موضعه فيتتطلب نزول الوحى من جديد
ولقد لاحظنا خروج انبياء ومعهم كتب لغرض تصحيح العقيده الى ان وصلت الى القران
ولقد عرفنا ان القران وحى يوحى ولقد عرفنا ان القران محفوظ ولا يوجد فيه تغير الكلم عن موضعه
اذا ليس من الضرورى ان ينزل جبريل عليه السلام ويرسل رسول طلما يوجد لدينا وحى وهو محفوظ
ونحن مؤمنين به اذا انتهت قضيه لكل رسول مرسل وهنا فى هذه الايه امر الله سبحانه وتعالى
((وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )
اليس هذه الايه هى مصدر المنذرين وهم الرسل لئنى نفس الوظيفه وهم المبشرين
وكذلك اليس هو وحى نزل به جبريل وكذلك اليس هو امر من الله سبحانه وتعالى
ولكن اكثر الناس مزالت تؤمن او تعتقد ان يجب على كل رسول مرسل وينزل جبريل ويراه جبريل ويقول له جبريل وما الى ذلك وهذا ناتج من اثار عدم التركيز على القران ونسى ان القران وحى ونزل به جبريل عليه السلام وهو محفوظ

[مؤمن مصلح]

السلام عليكم

الزميل المنتصر
في حال لوظهر رسول جديد يجب ذكره كما ذكره الله تعالى عز وجل أي رسول أو ربما نبي أما بعض وظائفه فقد تتشابه مع المؤمن الداعية والرسول هو أيضا شاهد مثل المؤمن الداعية وكلاهما لهما وظيفة نذير ومبشر ،و المؤمن الداعية أيضا عليه بلاغ البينات والرسول و المؤمن الداعية يجب أن يحكمان بما أنزله تعالى عز وجل على العباد والمؤمن الداعية عليه أن يتفقه في الدين متعلما ، ولكن يبقى الرسول قد أصطفاه الله تعالى عز وجل من بين أمته أو من بين عدد كبير من الناس كي يطاع بإذن الله تعالى عز وجل بعد طاعة الله تعالى عز وجل و يتلقى الوحي أيضا ويبقى عليه البيان والتعليم والحكمة بإذن الله تعالى عز وجل كمصدر أول يأخذ منه ثم يجب أن ينتشر من بعد ذلك العلم والبيان والحكمة على الناس ويتفقه من بعد ذلك بعض الناس في الدين
من فضلك ميز بين الرسول و المؤمن الداعية لو أردت الدقة في الكلام أما كله عند العرب صابون فلا تصح في الدين
تقبل تحياتي

[الشبح]

اخواننا المسيحيون عندهم الوحي لم ينقطع !
(وأوحى ربك إلى النحل) (وأوحينا إلى أم موسى)
( و إذا أوحيت إلى الحوارين أن ءامنوا بي و برسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون ). ـ السورة 5، المائدة، الآية 111

الوحي حين نزوله يكون محروس بالملائكة
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا (26) إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا (27) ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا

الرصد , بمعنى مرصود بالملائكة !

هنالك تفسير اخر لهذه الاية :
( إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
فالمحفوظ هو ذاكرة وتذكير الانسان !
لإن هنالك بشر كثيرون لم ينزل عليهم كتاب , والى الان ! فهل ستحكمون عليهم بالنار !

الكتب الدينية والوحي هي طرق التذكير بالذكر وكلها وقت نزولها محفوظة !

( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )
( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم )


الذاكرة والذكر :
"فذكر إنما أنت مذكر"
( افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون )
( فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون )

.