الركوع ليس الإنحناء ، ولا يوجد الإنحناء

[bennour]

الركوع ليس معناه الإنحناء



مسألة الركوع والسجود
فالصلاة لا يوجد فيها إلا وضعيتين : وضعية القيام ، ووضعية السجود قال الله عز وجل ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ..) <9 الزمر> وقال أيضا
( وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ) <64 الفرقان >

1- الركوع
إن الانحناء الذي أطلق عليه اسم الركوع ليس من الصلاة في شيء وليس هو معنى الركوع المذكور في القرآن
- مفهوم الركوع في القرآن
إن الآيات التي جاءت تتكلم عن الركوع لا تذكر ولا واحدة منها أن الركوع هو انحناء ولا يوجد في القرآن على الإطلاق ما يدل على ذلك بل الذي جاء في القرآن أن الركوع يتمثل في ثلاث معان تتلخص في ما يلي

المعنى الأول للركوع
فقد جاء الركوع بمعنى الخضوع لله سبحانه وتعالى ومن جملة الآيات التي تحمل هذا المعنى قوله عز وجل
( إنـما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) <66المائدة>
وهذا واضح أن الركوع في هذه الآية لا يعني أن نؤدي الصلاة والزكاة ونحن في وضعية انحناء بل اقرب المعاني للركوع في هذه الآية وما شابهها هو الخضوع لله عز وجل .

المعنى الثاني للركوع
إن النوع الثاني من الآيات جاء معنى الركوع فيه بمعنى الصلاة ومن جملة هذه الآيات قوله عز وجل
( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) <43البقرة> فأقرب المعاني للركوع في هذه الآية وما شابهها هو الصلاة بكاملها وليس في هذا النوع من الآيات ما يدل على أن الركوع هو انحناء .

المعنى الثالث للركوع
وهذا النوع من الآيات جاء ذكر الركوع فيه بمعنى السجود نفسه ومن ذلك قوله عز وجل في سورة
< ص24> ( وظن داوود أنـما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ) ومعنى الركوع هنا هو السجود
فالركوع في القرآن نجده يدور في هذه المعاني الثلاث ولا يوجد ما يدل على أن الركوع هو انحناء
ـ ويبدو أن الإنحناء أدخل بعد الفترة التي كتبت فيها الملاحظات على هامش القرآن إذ لو كان الإنحناء موجود آتذاك لجعلوا على هامش المصحف كلمة < ركعة > عند الآيات التي تذكر الركوع لينبهوا القارئ حتى يقوم بالإنحناء عند قراءته لتلك الآيات كما يفعلون عند قراءتهم الآيات التي تذكر السجود ، فلو أخذنا مثلا قوله عز وجل في سورة الرحمان ( فاسجدوا لله واعبدوا ) فإنهم يسجدون عند قراءتهم لهذه الآية حسب ظنهم أنهم يستجيبون لما فيها من سجود وإذا أخذنا قوله تعالى من سورة البقرة ( واركعوا مع الراكعين ) فإنهم لا يقومون بالانحناء الذي يسمونه ركوع ولا يقومون بأي حركة وهذا يعني أنه لا يوجد انحناء ، وإذا كان معنى الركوع هو الإنحناء فلماذا لا تنحنوا عند قراءتكم لهذه الآيات فكيف تستجيبون للسجود ولا تستجيبون للإنحناء ، ولنأخذ مثالا آخر جاء فيه الركوع والسجود في آن واحد يقول الله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) <الحج 77> فالآية جاء فيها ذكر الركوع والسجود في آن واحد ولكن عند قراءتكم لهذه الآية فإنكم تخرون ساجدين مباشرة دون أن تأتوا بالانحناء مع أن الآية تأمركم بالركوع والسجود فلماذا لا تقومون بالإنحناء وقمتم فقط بالسجود ذلك لأن الذين كتبوا لكم على هامش المصحف سجدة للقيام بالسجود لم يكتبوا لكم ركعة بمعنى الإنحناء لتقوموا بالإنحناء وذلك لأن الركوع لم يكن يعني لديهم الإنحناء وأن هذا الإنحناء لم يكن موجود آنذاك وأنه جاء من بعد .
إن قوله ( اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم ) كلها كلمات مرادفات للعبادة يعني اعبدوا ربكم ويوجد في القرآن كثير من الآيات التي تتعدد فيها كلمات متتابعات ذات معنى واحد كقوله عز وجل ( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ) <التغابن 14> فالعفو والصفح والمغفرة كلها كلمات ذات معنى واحد هو العفو

2 السجــود
إن السجود يرتبط ارتباطا مباشرا بالآيات ويأتي مباشرة بعدها سواء كانت هذه الآيات سمعية أو بصرية ومن تدبر القرآن يجد السجود يأتي مباشرة إما بعد رؤية آية أو سماعها

السجــود بعد رؤية آية : لـما خلق الله آدم أمر الملائكة بالسجود له مباشرة بعد النفخ فيه من روحه
قال الله عز وجل ( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين .. ) فالسجود وقع مباشرة بعد رؤية الآية دون أن يمر بحركة أخرى
مثال آخر : لما التقى السحرة بنبي الله موسى في ساحة المعركة بين السحر والمعجزة وألقوا حبالهم وعصيهم وتحولت إلى ثعابين سحرية ألقى موسى عصاه فتحولت إلى ثعبان حقيقي أكل كل الثعابين السحرية فلما رأى السحرة ذلك أيقنوا بأن هذه آية من عند الله سجدوا مباشرة بعد رؤية هذه الآية دون أن يمروا بأي حركة أخرى قال الله عز وجل ( فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقي السحرة ساجدين )


السجــود بعد سماع آية :
إن القرآن آية من آيات الله وهو مؤلف من هذه الآيات ، فسماعه يستوجب السجود مباشرة قال عز وجل
( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنـزيلا قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ) <الإسراء > وهذا واضح أن السجود يقع مباشرة بعد قراءة القرآن والله يذم الكافرين لعدم سجودهم عند سماع القرآن فيقول ( وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ) <الانشقاق > ويتضح جليا أنه يجب السجود بعد قراءة القرآن ولهذا تبدأ الصلاة بقراءة القرآن ثم يليها السجود مباشرة بعد سماع القرآن قال عز وجل ( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ) < السجدة > فمن يقول أن هناك انحناء بعد قراءة القرآن فليأت بآية من القرآن تذكر الانحناء بعد التلاوة كما ذكرت السجود بعد التلاوة .

السجــود وارتباطه بالتسبيح :
إن القرآن يبين لنا أن التسبيح يكون أثناء السجود قال عز وجل ( إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ) <الإسراء> هذا تسبيح أثناء السجود وقال أيضا في سورة السجدة ( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ) وهذا أيضا تسبيح أثناء السجود ولا يوجد أثر للتسبيح في وضعية انحناء إطلاقا مما يؤكد عدم وجود الانحناء وأن هذا الانحناء من صنع الناس ومن يقول أن هناك انحناء وفيه تسبيح فليأت بآية من القرآن يوجد فيها ذلك ، إن الله يبين لنا أن السجود والتسبيح يقوم به كل الخلائق قال عز وجل ( ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها .. ) وقال في آية أخرى ( يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم ) فكل الخلائق تسجد وكل الخلائق تسبح ولا يوجد أحد قام بانحناء وهذا في الكتاب كله ، فالملائكة التي هي أكثر المخلوقات عبادة تقوم بالسجود والتسبيح كما أخبرنا الله عنها في قوله ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) <الأعراف>

وألخص هذا الموضوع في ما يلي :
مقارنــــة
ـ إن السجود جاء مباشرة بعد قراءة القرآن ـ لا يوجد ذكر الانحناء بعد قراءة القرآن إطلاقا
في كثير من الآيات
ـ ذكر الله التسبيح في السجود وحث عليه ـ لا يوجد أثر للتسبيح في وضعية انحناء في عديد من
الآيات إطلاقا

ـ ذكر الله أن الملائكة تسجد وهذا في ـ لا يوجد أثر لانحناء الملائكة إطلاقا ولو في آية
عديد من الآيات واحدة
ـ ذكر الله أن الخلائق كلها تسجد ـ لا يوجد أثر الانحناء لأي أحد من الخلائق
ـ عند ذكر الآيات التي يأمر الله فيها ـ عند ذكر الآيات التي يأمر الله فيها بالركوع
بالسجود تقومون بالسجود لا تقومون بالانحناء المزعوم
ـ عند ذكر الآيات التي جاء فيها ذكر ـ عند ذكر الآيات التي جاء فيها ذكر الركوع
الركوع بمعنى السجود تسجدون لا يعني السجود لا تقومون بالانحناء المزعوم
ـ إذا قمتم بأخطاء في الصلاة تضيفون ـ لا تقومون بانحناء قبلي ولا بعدي لتجبير الصلاة
سجود قبلي أو بعدي حسب فهمكم



ملاحــــظة
يوجد الانحناء عند كثير من الشعوب يستعملونه كتحية لملوكهم وعظمائهم وأغلب الاحتمال أنه أدخل في الدين من طرف هذه الشعوب عند اعتناقها للإسلام في القرون الأولى كما أدخل هذا الانحناء على عديد من الرياضات والمسرحيات وأصبح يستعمل في بعض المناسبات وهذا لاحتكاك الثقافات ببعضها البعض .


المواضيع المطروحة في المنتديات

ــ ترتيل القرآن وليس الغناء
ــ أنزل الله ثلاث صلوات وليس خمسا
ــ صلاة الجمعة لا أصل لها في دين الله
ــ تقدر الصلاة بالوقت وليس بعدد الركعات
ــ لا تقصير في الصلاة إلا في الحرب
ــ كيف نصلي على النبي وكيف نصلي على الجنائز
ــ الركوع ليس معناه الإنحناء
ــ الصلاة الوسطى
ــ عذاب القبر لا أصل له
ــ كلمة آمين ليست من الدين
ــ لا معراج إلا الإسراء
ــ الزكاة
ــ شهر رمضان شهر ثابت وهو في فصل الشتاء
ــ وقت الإفطار ليس غروب الشمس بل حتى الليل
ــ لا يجوز الصيام في غير رمضان أبدا أبدا أبدا
ــ الحج أربعة أشهر يمكن للمرء أن يحج في أي يوم شاء
ــ الأعمال التي يقوم بها الحاج
ــ عند ذبح الأنعام نقول سبحان الذي سخر لنا هذا
ــ يا معشر المسلمين توقفوا عن أكل الخنزير
ــ الرجم والحجر الأسود والدوران ليس من العبادة في شيء
ــ إن مقام إبراهيم هو البيت وليس صخرة
ــ التجرد من الثياب في الحج من فعل الجاهلية
ــ بعد الأنبياء يحكم العلماء ، وبما أنزل الله
ــ عيسى نبي الله مات ولن يعود
ــ عيسى ابن مريم رفعه الله إليه بجسمه
ــ من رجم زانيا فقد ارتكب جريمة يرجم بمثلها
ــ دابة الأرض
ــ العين شرك بالله
ــ المهدي
ــ الجن والرقية
ــ خطبة الداع قرب الساع
ــ ثمان كلمات حجة إلى يوم الدين
ــ موقف شاهد
ــ تحت المجهر : الذباب في الحليب
ــ لا تتوقف المرأة عن صلاتها ولا عن صيامها في حيضها ونفاسها

[zakwan]

عزيزي

بماان هذا الموضوع وغيرة قد اصبح يلتقيان في نفس المواضيع مما يأخذ منا الوقت والجهد

علي وعليك وعلى القارئ لذلك استميحك عذرا ان ندمج المشاركة الى موضوع


خطبة الداع قرب الساع
الرابـــط

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 4&start=30


اراك هنا

وارجوا من كافة الاخوة التواجد هناك للمتابعة

وشكرا

[alanar]

o.k

[bennour]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إخواني الكرام أتمنى أن تلتزموا بالحوار حول الموضوع
ــ وأن يكون التناوب على الأسئلة
ــ وأن لا يسأل حتى يجيب
ــ وأن تتعرضوا للموضوع لا لتبادل التهم والطعن في صاحب الموضوع
ــ وأن لا تكثروا الكلام في الثرثة فإني رأيت الصفحات مملوءة بها دون فائدة إلا قليلا
ــ وأن ندعم الترابط بيننا على جعل الأخوة تسمو وهذا لا يمنع من النقد وإظهار الحق وتفنيد الباطل
كفانا من كثرة الكلام ، حاولوا أن تقولوا علما ولو قليلا خير من هذه الصفحات المليئة بالشتائم
والإتهامات ، وإن كنتم لا تعلمون فاسألوا أهل الذكر ، وأهل الذكر هم أهل ما أنزل الله وليس أصحاب المصنفات المصنوعة والتي كتبتها أيديهم بهتانا وزورا على الله ، والسلام عليكم

ــ الموضوع يتكلم عن الإنحناء والسؤال بسيط
ــ من شرع لكم الإنحناء والله يأمر بالسجود مباشرة بعد تلاوة القرآن
ــ هل هناك مشرع غير الله ؟
ــ وهل هذا شرك أم لا ؟
فاعلموا أنكم مشريكن

الأخ عبد الرحمان حاول دائما أن تذكر الموضوع في كل ردودك ليتعرف الناس على الموضوه المطروح ، وأعد هذه الأسئلة دائما إلى الواجهة

يجب أن ينصب الجهد على هذه الأسئلة والأسئلة التي تتعلق بالموضوع ، وانظر لهذه الأسئلة
فإنهم ينصرفون عنها ولا يجيبون ويفتعلون أسئلة أو كلاما آخر للتهرب عنها فأعدهم إليها يا عبد الرحمان حتى يسلموا أو يستسلموا لله ، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، وإلى الأمام .

يقول الخالق الجبار ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه )

[zakwan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إخواني الكرام أتمنى أن تلتزموا بالحوار حول الموضوع
ــ وأن يكون التناوب على الأسئلة
ــ وأن لا يسأل حتى يجيب
ــ وأن تتعرضوا للموضوع لا لتبادل التهم والطعن في صاحب الموضوع
ــ وأن لا تكثروا الكلام في الثرثة فإني رأيت الصفحات مملوءة بها دون فائدة إلا قليلا
ــ وأن ندعم الترابط بيننا على جعل الأخوة تسمو وهذا لا يمنع من النقد وإظهار الحق وتفنيد الباطل
كفانا من كثرة الكلام ، حاولوا أن تقولوا علما ولو قليلا خير من هذه الصفحات المليئة بالشتائم
والإتهامات ، وإن كنتم لا تعلمون فاسألوا أهل الذكر ، وأهل الذكر هم أهل ما أنزل الله وليس أصحاب المصنفات المصنوعة والتي كتبتها أيديهم بهتانا وزورا على الله ، والسلام عليكم

ــ الموضوع يتكلم عن الإنحناء والسؤال بسيط
ــ من شرع لكم الإنحناء والله يأمر بالسجود مباشرة بعد تلاوة القرآن
ــ هل هناك مشرع غير الله ؟
ــ وهل هذا شرك أم لا ؟
فاعلموا أنكم مشريكن

الأخ عبد الرحمان حاول دائما أن تذكر الموضوع في كل ردودك ليتعرف الناس على الموضوه المطروح ، وأعد هذه الأسئلة دائما إلى الواجهة

يجب أن ينصب الجهد على هذه الأسئلة والأسئلة التي تتعلق بالموضوع ، وانظر لهذه الأسئلة
فإنهم ينصرفون عنها ولا يجيبون ويفتعلون أسئلة أو كلاما آخر للتهرب عنها فأعدهم إليها يا عبد الرحمان حتى يسلموا أو يستسلموا لله ، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، وإلى الأمام .

يقول الخالق الجبار ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه )

نفس هذه الخطبة نجدها في كل مواضيعك

نسخ ولصق

ودخول بعدة اسماء مستعارة بعدة وجوة لشخص واحد

وكذب وافتراء على الدين وعلى الله وعلى الرسول محمد صلى الله علية وسلم وتهرب من الاجابة على الاسئلة التي تسأل في مواضيعك


لنبرهن للجميع كذب ادعائك وبطلان ماتأتي بة وانت وماتقولة ومايقولة جدك ( مسيلمة الكذاب) يلتقيان في مصب واحد

اسألك في حال انحنينا لله تعالى فهل هناك مانع شرعي من ذلك التقرب اكثر لله تعالى

نحن نفعل كما فعل النبي محمد صلى الله علية وسلم لنتقرب الى الله

فهل هناك مايخالف ذلك القرآن الكريم

ياريت تاتي لي بأية من القرآن الكريم تقول اننا لايجب ان ننحني


ثم لماذا الله تعالى قد امر بعدة آيات قرآنية بالركوع والسجود مقرونات مع بعضهم البعض

ان كان الله تعالى يريد فقط السجود لقال اسجدوا ...فمعنى ذلك ان تشخيصك وتفسيرك غير صحيح وهو عار عن الصحة ولايتوافق ومبادئ اللغة

لن تقدر لأنك ببساطة مدعي دجال لاصحة لما تفترية على الله ...فتب الى ربك ياهذا وكفاك عبثا بالدين



موضوعك هذا لايصلح حتى يكون موضوع تعبير لأن عار عن الصحة

[zakwan]

مازلت انتظر الجواب مدة شهر فهل سوف نجد جوابا ام نجد خطابا كعادتة ام نرى وجوه الاخرى من الشخصيات التي يدخل بها تارة "فتاح " وتارة اخرى " بنار" واخرى "النار" وغير ذلك من هذه الشخصيات

اين الاجابة ؟؟؟؟؟؟؟

[المسلم الحنيف]

الأخ زكوان :

تنازل عن بعض كبرك وخيلائك قليلا .....

أولا :
لا علاقة لي بالأخ بالنور ( وليس بنار ) فهو جزائري وأنا ليبي,,فقط تعارفنا على الشبكة....


ثانيا :

أنا لا أوافقه حول الركوع ,,,,,

لكن الركوع يمكن أن يكون بأية وضعية معروفة ,,,والركوع بطريقة المسيحيين ( على الركبتين ) صحيح أيضا ......


أنا أرد على الأخ بنور في هذا بأمر بسيط جدا :

عدم ورود الركوع في بعض الآيات يقابله عدم ورود للقيام في آيات أخرى ,,,,,

وهذا لا يعني عدم وجود أو تجسيد أي منهما .....

خذ مثلا :


بسم الله الرحمن الرحيم
(( ...أن طهرا بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ))

هذه مجموعة أوضاع ,,,لماذا تصر على استثناء الركوع من بينها بالذات......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

-------------------------------------------------------------------------------------------------------
هكذا يكون الرد يا أخ زكوان والحوار ,,,بالقرآن

سلام

[alanar]

اخي المسلم الحنيف

انا احبك في الله والله على ما اقول شهيد

ودائما استشهد بردودك ولا اكتب (منقول)

اما بخصوص الركوع الذي اوردته في الايه الكريمه(

(( ...أن طهرا بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ))

لم يقل والركع......و.......السجود


لكن صفه السجود بركوع اي بخضوع


وانت تعرف ان الله لو امرنا بالركوع (اي الانحناء) لاعلمنا ماذا نقول فيه؟

فهل تخبرنا من القران ماذا نقول في حاله الانحناء وماذا نقول بعده؟


اوصيك كما اوصي نفسي بالصلاه والصبر

ولك اخي جزيل الشكر والتقدير

[المسلم الحنيف]

سلام عليكم :

رب العالمين وضح لنا ماتسأل عنه في سورة صووعن النبي العظيم داوود عليه الصلاة والسلام :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وظن داوود أنما فتناه واستغفر ربه وخر راكعا وأناب ))

الركوع للاستغفار يا أخي ,,

ولفظ خر راكعا لم تأت اعتباطا !!!!
فكلمة خر لم تقترن إلا بفعل جسدي ,,, والأقرب هنا هو الركوع على الركبتين وليس الانحناء.
لكن هذا لا ينفي الانحناء تماما !!!!!

صدقني لو أراد الله تبيان خطركبير في هذا الأمر لوضح لنا كما وضح لنا في الصيام والتحريم والإباحة .... خاصة وأن الصلاة أمر هام وخطير....

بالنسبة لاقتران الركوع بالسجود من دون حرف عطف ,,,فهذا لا يعني أن أحدهما ملغي كوضعية جسدية يا أخي ............

لكن هذا قد يكون لبيان مدى اقتران الوضعين ببعضهما البعض .....فالقيام هو الوضع الوحيد في الصلاة على الميت !!!!! لكن من يركع يسجد !!!!!

ولم تخبرني عن رأيك حول قوله تعالى مرتين :

(( واركعي مع الراكعين ))

(( واركعوا مع الراكعين))

ألا ترى أن رأيك فيما يخص الركوع يحتمل تأويلا لا تحتمله آيات الله ؟؟؟؟؟؟

على أية حال .....
فأنا أراكم متحمسين لمكافحة الشر والسخط الذي نزل على الأمة منذ أن وضعت كتاب الله وراء الظهور وأسلمت لما أسخط الله ,,,لكن أحذركم من الاندفاع وراء محاولة فرض منهج تشريعي بديل ..

ما يجب أن ننزل بكل قوة فيه هو الدعوة إلى كتاب الله وتحرير الفكر من الظلامية ....
وتعرية وكشف الأكاذيب والأباطيل التي لحقت كتاب الله ..........
وتحطيم الفظائع التي نسجت حول الرسول والتي أصبحت أصناما معنوية من دون الله .....

ومن سيؤمن ويقتنع بحجية القرآن وسقوط ما سواه ,,,لا شك أن الله سيهديهم لمعرفة مناسكهم وما فرضه الله عليهم .....

سيعرف الناس تلقائيا بما هداهم الله بكتابه وبما تمليه عليهم ضمائرهم .....

رجاء خففوا عن الفروع وركزوا على أصل الموضوع الذي لم بنل حقه بعد .......
فإذا سأل الناس عن فروع الموضوع فليجتهد كل منا ليبين له فهمه متوخيا كل حرص في البعد عن الهوى والتعصب لموقف ..............

أخي .........أرجو ألا تثيروا مواضيع من شانها أن تفرق ولا تقرب ..... أرجو كم أن تبعدوا عن صدم الناس بالنتائج قبل أن تناقشوا التسبيبات ....!!!!



سلام
وتحية

[alanar]

قال تعالى(وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (44) البقره

سيدي العزيز (الحنيفي)

نحن فعلا لاننحني في الصلاه ؛ كما اننا لانجثوا على ركبنا في الصلاه كذلك.

لانه بكل بساطه (لاناْمر الناس بالبر وننسى انفسنا ...عقليا ومنطقيا)

ولكننا في الايه الكريمه السابقه نجد ان الركوع يدخل في الصلاه والزكاه

فهل ننحني او نجثوا ؟ ولكن الراكعين الخاضعين للامر الالهي لإقامه الصلاه وإتاء الزكاه

اليس كذلك؟


اما قولك بأن داوود عليه السلام((( وظن داوود أنما فتناه واستغفر ربه وخر راكعا وأناب ))

الركوع للاستغفار

نقول ان الاستغفار لان الله فتنه اولا ثم بعد ذلك ؛خر للإنابه وهي الرجوع لاخلاص العمل


لله مره اخرى ولاتكن الا خضوع بوضعيه السجود لتسبيح الله وهذه الانابه.


اذا تتكلم عن اراده الله بانه امرنا با لانحنا فماذا نقول في وضعيه الانحناء؟

وكيف يقترن الركوع والسجود كما تقول بوضعيه جسديه بدون ان يلغي احدهما الآخر؟ كيف


قال تعالى(يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )

ليست الواو للمغايره في هذه الحاله (امرها الله اولا بالسجود وان تخضع مع الخاضعين في

سجودهم ؛؛فكيف تسجد مع الراكعين (المنحنيين)في نفس الوقت؟؟؟؟؟؟؟

نحن يا استاذي لم نفرض منهج تشريعي بديل

ولكن كيف تغير من يصلي صلاه الفجر ( وحددها بركعتين) ثم قال السلام عليكم

وخرج من المسجد قبل ان ياْتي النهار ..فهل هذه فروع؟

هل من الفروع ان تصلي بعد غياب الشمس؛هل من الفروع ان تصلي بعد الغسق؟

هل من الفروع ان تفطر عند غياب الشمس؟ هل من الفروع اذا ساْلك احدهم باْن تتبع

ماهو عليه والا انت كافر ومارق ومرتد وما وما وما الخ.

اخي لاانكر بانك الوحيد الذي على الساحه كتم بالحق جميع المتمذهبين)


انت تعرف ان القران تبيانا لكل شئ وما فرط فيه من شئ..فكيف اذا سئلت عن ما هو الركوع

وما يقال فيه..............الجواب بكل بساطه ليس هناك انحناء اطلاقا تحت مسمى الركوع.

قال تعالى(امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب )10 يونس

*** هذه صفه الصلاه *** ...بدون انحناء كما يعمل به عند المصلين الان)

والله اعلم

[المسلم الحنيف]

سلام :

يا أخ بلانار :

هل لاحظت أنك تقوم بتأويل الآيات وحماها بفهمك دون تبيان واضح من آيات القرآن ؟؟؟؟؟؟

هذا ما كنت أخشاه ...أن نتحول لمثل ما عمنل به في التفاسير الضالة ....

من قال أن الركوع هنا يدخل في الصلاة والزكاة ؟؟؟؟؟؟؟
ومن فرض بأن معناه هنا هو الخضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لماذا تتجاهل الآيات الكثيرة والتي يقترن فيها الركوع مع السجود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
(( وظن داوود أنما فتناه و استغفر ربه وخر راكعا وأناب ))

أنت هنا تحاول تجزئة الحدث ,,
لكن حرف الواو هنا بين الاستغفار والركوع ثم بين الركوع والإنابة لا يوحي بأي فرق في الدلالة ,,,
بل يعطي الانطباع بالربط والترابط بين الأحداث .
أي أن الاستغفار والركوع والإنابة ثلاثة أحداث متلازمة ,,,

خص الله تعالى الحدث الثاني بوصف - خر -

ولو بحثت في كتاب الله لن تجد فعل خر إلا مقترنا بحركة جسدية ..

أنت هنا افترضت أو تحاول فرض أنه السجود ....

أنت تعلم جيدا أن القرآن لا يعبث بالألفاظ , وأن اللفظ له دلالة قوية ودقيقة ,,,

أنت تفترض أن القرآن يستخدم لفظا لوصف أكثر من شئ
ثم تفترض أيضا أنه يستخدم أكثر من لفظ لوصف الشئ ذاته

ولو كان هذا صحيحا ,,فلا بد من رابط في جنس الأشياء الموصوفة في الحالة الأولى
ولا بد من وجود فروق في حالات الشئ الموصوف بأكثر من لفظ .....

عزيزي ,,أرجو التمعن والتريث .........


ثم لماذا جاء الأمر الوحيد في القرآن بهذه الصفة : اركعوا مع الراكعين / اركعي مع الراكعين

هل من حالة أخرى أمر الله فيها بعمل شئ مع ناس آخرين بهذا الوصف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا أخي ,,,,نعم هذه فروع ....

أصل الوضوع ولب الرسالة هو :
لا إله إلا الله

وهذه هي القضية التي يجب طرقها قبل الخوض في المناسك ...........

ألم تر أنكم تصدمون الناس بهذه الأمور قبل أن تقنعوهم بأن مصدر ما هم معتمدون عليه في مخالفتكم هو مصدر باطل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بينوا للناس هذا الأمر أولا ............

بعدها ستجد ناسا مؤمنين كل سيعمل وفق ضميره ,,,,,,,
وسيهدي الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه .......

يا أخي لا تقطع الآيات عن أخواتها وتقول هذه هي صفة الصلاة !!!!!

سيأتي آخر يقول لك :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( اركعوا واسجدوا ))

ليس معها قيام !!!!!!!

هذه هي صفة الصلاة ...

وبهذا ستتقطعون أمركم بينكم ,,,كل حزب بما لديهم فرحون ....


يا أخي :

تذكر قول الله سبحانه :

بسم الله الرحمن الرحيم
(( وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ))

هذه فتنة ,,,,,,,

صدقني أرجو ألا تكونوا من هؤلاء ...

فالركوع فتنة كبيرة ,,وليست بالهينة ....

البعض يقول أن الانحناء وحده صحيح
الآخرون يقولون أن الجثو وحده صحيح
أنتم تلغون الإثنين !!!!!!!!

يا أخي الدين مرن ويستوعب مفاهيم البشر للأمور الأساسية ...


إذا ناقشنا كيفية الركوع ..

إذا كيف يكون القيام ؟؟؟؟؟ما هو القيام ؟؟؟؟؟؟ لم يذكر في القرآن .....
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والأرض ))

أخبرني إذا ...

كيف يكون القعود .,,,,,,,؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكيف تكون الوضعية على الجنوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أرأيت الجناية التي أنتم ماضون فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[alanar]

السلام عليكم/اخي الحنيفي

نفيدك بانني اعلم ان القران ليس فيه مترادفات وكل كلمه لها معنى

ولذالك الاستغفار والركوع والإنابة ثلاثة أحداث متلازمة ,,, ولكن لاتحمل معنى واحد..

لذا كيف عرفت باْن كلمه الركوع حركه جسديه(من القران) اولا وليست (حال)كما نعرفها

ويا سبحان الله تقول ان الركوع قد يكون انحناء او الجثو وتقول ان ليس هناك كلمه تاْخذ اكثر

من معنى!! واذا كانت ماذا نقول فيها ؟ هل ننحني اونجثوا ثم ماذا( كم نبقى من الوقت)؟

ومن ثم

وبعد ذلك لاتعرف ما هو القيام؟ ولا القعود ؟ولا الوضعيه على الجنوب؟

القيام ياسيدي ليس بمعنى(قائم) وليست(مقيم) وليست(الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

وما ذا تقول لمن ساْلك عن كيفيه الصلاه ؟ هل جوابك ..ان يقيم صلاته على كيفه؟

وكيف عرفنا ان الخرور لايكون الاسجود على الارض انظر

قال تعالى(فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين

كيف يخر الميت على ركبتيه؟

قال تعالى(حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق )

قال تعالى(
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا

قال تعالى
انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون )

الخرور يحمل معنى واحد وهو وضعيه السجود فقط

وارجو ان لايطول غياب الاخ فتاح عن التعليق

لك مني كل تقدير

الله يجزاك كل خير

[Tahloube]

تسمحوا لي ان احل لكم الخلاف بكلمة واحدة ؟ واحدة فقط؟















































السنة


كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
صلوا كما رايتموني اصل

اختكم
المشفقة عليكم

[المسلم الحنيف]

الأخت التي تقدس غير ما أنزل الله :

ما هي السنة أولا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا استطعت أن توجدي لي نعريفا موحدا بين المسلمين فلربما كلامك صحيح ........

هذا جهاد للوصول للحقيقة دون اللجوء إلى الأكاذيب والخرافات



وعليك أن تعرفي أن كلمة سنة في القرآن لم ترد إلا منسوبة إلى الله أو للأولين !!!!!!!!!!


أعتقد أن في هذه المواضيع يا عزيزتي العبي بعيد بعيد

فأنتم غير قادرين على تبرير أكاذيب ربكم البخاري

وغير قادرين على إثبات أشياء أساسية في معتقدكم المهزوم


ثم أخبريني :


أين الرسول كي أصلي مثله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم الحكاية ضحك على الذقون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




وصدقيني أننا مشفقون عليكم أكثر مما تشفقون ........................

فمعتقدنا أسس على يقين
ومعتقدكم أسس على ظن
عودة إلى بلا نار :

عندما يذكر ( خر )

فهذا يعني السقوط ,,والآيات التي ذكرت لا تفيد كلها بالضرورة السجود ,,,, فهي تفيد الوقوع

وليست كلها تفيد السجود !!!!!!!

هذا الوقوع يمكن أن يكون بأكثر من طريقة وكيفية ,,,سبحان الله ما المشكلة ؟؟؟؟؟؟؟؟


ثم أن الفعل يمكن أن يأخذ أكثر من وضعية ,,,,وليس معنى هذا أن الكلمة أفادت أكثر من فعل !!!!!!


ولم تخبرني لماذا لم يبين الله كيفية القعود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعلى الجنوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


شكرا للحوار العلمي الذي يعجز عنه الظلاميون ......................


سلام

[Tahloube]

لا اقدس الا المقدس ولا اعبد البخاري ولا غيره (العقل البشري مثلا !!) بل اعبد الله وحده لا شريك له.

أين الرسول كي أصلي مثله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجيب لك رسول عشان تعرف تصلي؟!! يا سلام ! والله منطق ! منين اجيب لك اياه يا محترم؟! كل هادا ولا انك تعترف بسنته صلى الله عليه وسلم! الله اكبر. ياجماعة الاخ الحنيف بدو شي من اتنين .. يا اما يجيه هلا رسول يعلمو الصلاة يا اما بدو يالف لو صلاة من عندو ويتناقش مع جماعتو على كيفيتها.

يا طيب, سنة الرسول تعلمك ما تعلمه الصحابة الذين عاصروه. هم راوه يصلي ويصوم ويحج وييتعامل مع الناس ويدعو ويسعى في الارض و..و.. ونقلوا لنا الكيفية حتى تتعلمها الاجيال القادمة التي لم تعاصره. وهم ان لم ينقلوا هذا النقل فقد قصروا تقصيرا عظيما لايمكن ان يتواطا عليه جيل كامل ممن تربوا على يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وحملوا هم الدين والدعوة. فالله يرضى عليك فتح بصيرتك على هذا الحق وادرسه دراسة الناقد له (ولا اقول المؤمن به) فاذا لم تعجبك المنهجية في نقل الحديث وفحصه وتمحيصه فتعال ناقش بها.

اختكم (الظلامية )