نعم ياخي العزيز الناس اذا قلت لهم الصلاة مدتها 45 دقيقة لا يحبون ويقولون انها كثير ولكن اذا عزمتهم الى حفلة تمتد من الساعة 8 مساءا الى الصباح يقبلون ويفرحون دون ان يروا فيها مشقة لأنها حفلة و سهرة ومتعة ، أعطيك مثلا حيا في بلادنا أين أقيم كل الناس بنسبة 99 بالمائة منهم يصلون في المساجد فلا يصبرون على الوقوف في الصلاة أكثر من 10دقائق كما قلت هذا صحيح ولكن يوم يكون عندهم زفاف لأحد أولادهم او أقربائهم فأنهم يبدؤون عرسهم من العشي الى الصباح مستعملين جهاز الDj أي ( DISQUE JOKING ) ليسمعوا الغناء الفاحش والرقص مما يسبب إزعاجا للجيران طيلة الليل وهذا المنكر يستمر لمدة يومين دون أن يستحيوا من الله اقسم على ذالك هذا واقعنا اليوم في مجتمعنا المسلم وأكد على هؤلاء الناس أنهم يصلون في المساجد اعرفهم واراهم ورغم توصية الإمام لهم أن يتفادوا هذه الأعمال المنكرة ، ذكرت كل هذا لمناسبة أن الناس لا يستعطون أن يقفوا أمام الله لمدة 45 دقيقة ليقموا الصلاة فوا لله لا يرغبون إلى الله بل يرغبون إلى شهواتهم وملذاتهم والشيطان يصدهم عن ذكر الله.
هذه من طبيعة البشر ...واتحداك انك انت بنفسك وصاحب الموضوع الذي ابتدع هذه الامور انكم تقفون كل هذه المدة دون ان يدخل الشيطان في صلاتكم
فطبيعة الانسان لاتقوى ان يقرأ كل هذه المدة بتمعن واجلال لله تعالى
فهذا ان دل فانة يدل على انكم مابتدعتموة غير صحيح
لأن هناك المريض والذي لايقوى على الوقوف كل هذه المدة الطويلة
*- لوكانت الصلاة قصيرة من اجل مشقة على الناس ما قال الله فيها مايلي :
{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } انظر ماذا قال الله على الصلاة إنها لكبيرة إذا هل الصلاة التي مدتها 10او 15 دقيقة كبيرة حتي أوصى الله عليها بالصبر هذا غير معقول
البر هنا يقصد فية قوة الصلاة ونتائجها وليس الوقت من قصرة او طولة
فالوقت لايرمز لة بأنة كبير او صغير بالعربية .. بل يقول عنها (حياة الدنيا) بكافة اطيافها ...فنجد ذلك دائما يذكرها الله في اياتة
فنظر مثلا الله كيف يقول عن الدنيا وعن وقتها
قال تعالى: (( لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ))) ...قليل ,,,,,
ونظر ايضا هنا:
قال تعالى:(قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين )
يذكر ايام وايضا يذكر العادين ..لأن الوقت والايام تعد تعداد
-*-ولو كانت الصلاة قصيرة لكان ذكر الله فيها قليل وهذا من صفات المنفقين كما يقول الله:
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً } انظر ماذا قال يذكرون الله إلا قليلا ذالك بأنهم كسالى فهدفهم هو إن يراؤون الناس ويظهروا لهم بأنهم من المصلين.
كتير ...كتير ...كتير.... كويس
ماهو عكس قليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اعرف ستقول كثير ...وليس كبير
انظر معي ان تفسيرك ليس دقيقا وليس بصحيح
-*- أما بالنسبة للمريض أوعنده عذر في الوقوف فالله لا يكلف نفسا الا وسعها فيصلى على الكفية التى يستطيع واقفا أو قاعدا أو على جنه إن اقتض الأمر .... خير من أن يفوته وقت الصلاة وخير من أن يقصر الناس الآخرين الذين هم في صحة جيدة الصلاة من اجله
هل هذه فتوى من عندك
القرآن لم يذكر ذلك فمن اين اتيت بهذا الاجتهاد
طبعا نحن المسلمون نتبع ماجاء من سيد المرسلين فرخص بذلك ...فهو لاينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى ...اما انتم فما هو محلكم من الاعراب؟؟؟
-*- أما قولك للناس أن لا يأتوا للمساجد من اجل المدة الطويلة للصلاة فمن الخاسر هنا الذي بقية وحده في المسجد يصلى هذه المدة أم الذين فروا من هذه المشقة ، هل يردون للحق أن يتبع أهوائهم انظر الى قول الله تعالى في هذا : {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }
معليش
ذكرني وين انا سألت هذا السؤال ؟؟؟؟ ..ياريت تقتبس لي ذلك!!!!!
ثانيا:
قولك الثاني بالنسبت هذه الآية : { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } اقول لك في هذه
أن الله علمنا أن ذلك حكم الخطأ والمتعمد في كل الأمور إلا التي جاء فيها نص مخالف ، وخصوصا ما يتعلق بين العبد وربه فذلك عام وقد ذكره الله في هذه الآية بالمناسبة .
لحظة من فضلك...انت تقول هنا (أن الله علمنا ) كيف علمكم الله ...القرآن لم يقل ذلك ولم يشر لماتقولة فمن اين اتى هذا العلم ....
نحن المسلمون نقول ان العلم اتانا من النبي محمد صلى الله علية وسلم
اما انتم فمن اين
...اريد نص قرآني وليس اجتهاد
وايضا الاية هنا لم تشر كما قلت انت ((حكم الخطأ والمتعمد في كل الأمور إلا التي جاء فيها نص مخالف ))) فهلا لك تأتينا بآية كريمة تبين هذا النقطة ...لأنكم دائما تقولون انكم متبعون القرآن فقط فهلا تاتينا بنص واضح يبين هذه النقطة بالذات
- بالله عليك ان لم يكن حكم الخطأ والمتعمد في هذه الآية يخص كذالك الصلاة ، فحسبك انت كمؤمن بالله وعاقل وتعلم على الله ما تعلمت من كتابه الحكيم فكيف يحكم الله على الذي فاتته الصلاة وهو غيرمتعمد هل يعذبه ام يغفر له انتظر منك الجواب ?
كتير حلو....
انا كمسلم اتبع القرآن وسنة نبي الله محمد صلى الله علية وسلم ...نعم آخذ ذلك
لكن اذا كنت انتم وماتدعون لاآخذ بة ..لسبب بسيط جدا ان القرآن لم يوضح هذه النقطة فكيف آخذ بها ؟؟؟...اريد نص قرآني وليس اجتهاد
- ثالثا :
اما قولك هذا : (ايضا مشقة اخرى على المسلم ،يعني في حال نسيت الصلاة او نمت ودخل وقت صلاة اخرى لااقدر ان اقضيها وسوف احاسب عليها يوم القيامة ) ... قولي في هذا هو : الصلاة التي فات وقتها هل نستطيع ان نرجع وقتها ونصليها فيه بالطبع هذا غير ممكن وان كانت تأدى في غير وقتها لما قال الله ان نصلي رجالا او ركبانا اذا اقتضى الأمر لمشكل الخوف اذا تزامن مع وقت ادائها وقد سبق وان وضحنا ذالك
وايضا:
--------
اما النسيان فشيء اخر فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو اعلم بما في النفوس.
مالفرق الفقهي بين النوم والنسيان
لماذا في حالة النوم قلت غير الشيئ عن النسيان
وكيف لي ان آخذ بكلامك
القرآن الكريم لم يأتي بهذا بخصوص الصلاة ولم يقل ان موضوع الصلاة في حال النسيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ...اريد نص قرآني وليس اجتهاد
لنتمعن قليلا فيما كتبة الاعضاء : abdelhadi.... & بنور او فتاح
يتبين لنا انة من المستحيل ان نأخذ بكلامهم لأنة مجرد اجتهاد شخصي
بينما نحن المسلمون الذين يتبعون سنة المصطفى
نأخذ ماورد الينا من النبي لأنة اعلم بتلك الامور من اجتهادات شخصية من اناس ليسوا متخصصين بهذه الامور
