وقت الإفطار ليس غروب الشمس بل حتى الليل

[bennour]

وقت الإفطار ليس غروب الشمس بل حتى يأتي الليل




وقت الإمساك والإفطار يحدده الليل والنهار فقد جعل الله الصيام في النهار وجعل الليل للأكل والشراب فعندما ينتهي الليل ويبدأ النهار يكون الإمساك وعندما ينتهي النهار ويبدأ الليل يحل وقت الإفطار وذلك قوله تعالى في سورة البقرة
( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ) فهذه الآية هي التي ترسم الحدود فتقول في البداية ( أحل لكم ليلة الصيام ) معنى هذا سأذكر لكم ما هو حلال عليكم في الليل فذكر الرفث إلى النساء والأكل والشراب ثم عين بعد ذلك الحدود فقال
( حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) هذا الحد الأول لليلة الصيام أي إنها محددة ببداية النهار وهذا وقت الإمساك ، فما ذكره من حلال من الأكل والشراب والرفث إلى النساء يتوقف حلاله مع انتهاء الليل فيصبح محرما طيلة النهار إلى أن يأتي الليل من جديد وذلك قوله ( وأتموا الصيام إلى الليل ) وهذا هو الحد الثاني وهو وقت الإفطار وذلك عند قدوم الليل يعني ذلك الظلام الذي تركتموه عند الإمساك ، وليس غروب الشمس الذي تفطرون عنده، فنهاية النهار كبدايته ومطلع الشمس كغروبها ، فكيف تترقبون بداية النهار بضيائه عند الإمساك وتمسكون عن الأكل والشراب بمجرد رؤية ضوء خفيف خشية الوقوع في النهار ولا تترقبون طلوع الشمس رغم أنه لا يزال أمامكم وقت طويل لطلوعها وهذا الوقت كله تعترفون بأنه نهار والشمس لم تطلع بعد ونفس الشيء يقع عند الغروب فإن النهار يبقى بعد الغروب بمقدار ما بقي عند الطلوع إلا أنكم تفطرون عند غروب الشمس وتقولون أن هذا ليل بينما لا يزال أمامكم وقت طويل لقدومه وأنتم ترون ذلك جهارا ، فالشيء الذي أمسكتم من أجله في الصباح هو الضياء وليس طلوع الشمس ، وعند غروبها لا يزال هذا الضياء قائما ، فإذن لابد أن يستمر ذلك الإمساك حتى يذهب ضياء النهار الذي أمسكتم من أجله ويدخل الليل بظلامه وذلك ما يأمركم به ربكم الذي يقول لكم ( وأتموا الصيام إلى الليل ) فهل أنتم منتهون .

إن كل أمة تضل وتحرف ما أنزل الله عليها إلا ويكشفها الله لمن يبحث عن الهداية ، وأمتنا هذه كشفها الله بهذه الآية على رؤوس الناس كافة فجعل ضلالهم واضحا وضوح النهار ، أقول وضوح النهار ، تأملوا هذه العبارة [ وضوح النهار ] عبارة يقولها الناس كافة ، فهم يستعملونها مجازا عندما تكون لديهم حجة قوية جدا ، فهذه العبارة التي يستعملونها مجازا جعلها الله حقا لا مجازا ، فأضلهم بطريقة عجيبة لكي يتبين لأرذل الناس أنهم ضالين ، وبذلك تكون الحجة عليهم بما يستعملونه من تلك العبارة [ وضوح النهار ] ، فانظر إلى الصلاة مثلا ، فالأمة من شرقها إلى غربها جعلها لا تعرف النهار أي فهي تتعمد ذلك ، فقوله تعالى ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) لو قلت هذه الآية لأبسط الناس ولو كان من الهنود الحمر لقال لك أول النهار وآخره وقد لا يخطأ كثيرا وهو يحدد لك الطرف الأول والطرف الأخير من النهار ، وبالتأكيد فإنه لا يخطأ أبدا بأن يقول لك الطرف الأخير هو العصر مثلا ، وكن متأكدا من ذلك ، وجرب ذلك بنفسك وحتى مع العجائز الذين هم في أرذل العمر ، فلا يمكن أن يقول أحد أن الطرف الثاني هو العصر ، وأضرب أمثلة للمسلمين لعلهم يتفكرون ، ولنأت الآن إليهم ، وبالضبط إلى العلماء ، فعندما يأتوا على مثل هذه الآية يتفرقون في النهار الجهار ، فتجدهم لا يعرفون النهار ، لا يعرفون أين طرفيه ، فتجدهم يقولون عن الطرف الثاني إنه العصر ، رغم بعده تماما عن الطرف واقترابه من الوسط ، أو هو بين الطرف والوسط ، وترى العلماء الآخرين المختلفين يقولون للأولين : لا ، ليس ذلك هو طرف النهار ، إنما الطرف هو المغرب والعشاء ، فيدخلون طرفا من الليل في النهار ، وأقوال أخرى لمن أراد أن يطلع عليها ، أنظر كيف كشفهم الله ، علماء يختلفون في النهار ، العبارة المجازية التي يستعملونها تراها أمام عينيك حقا حقيقا ، أو بعبارة أخرى مجازية [ أتريد أن تغطي الشمس بالغربال ] أنظر كيف بهدل الله هؤلاء العلماء السفهاء الذين يضلون الناس في ملأى الظهيرة أمام أعين الناس ، أنظر كيف جعل مجازهم في الحجة ، جعله عليهم مثلا حقا يراه الأعمى والبصير .
نفس الشيء بالنسبة للصيام جعل نفس المجاز حقا ، فقد جعلهم يضلون بشكل يكشفهم به أمام أعين الناس كافة ، وانظر كيف جعلهم يضلون في الصيام على رؤوس الخلائق كلها ، فالله أنزل إليهم بأن يصوموا في النهار ويتمتعون بالأكل والشراب وغيره في الليل ، وبين ذلك في قوله ( .. وأتموا الصيام إلى الليل ..) لو أخذنا هذه الآية ومشينا بها من شرق الأرض إلى غربها ومن جنوبها إلى شمالها ونحن نسأل الناس متى يأتي الليل ؟ لما وجدت أحدا أخطأ أبدا ، وكيف يخطئ ؟ وهل فيه ما يخطئ ؟ إن المسلمون لما ضلوا أضلهم الله وكشف ضلالهم على رؤوس الخلائق ، فجعل علماءهم المجرمين مكشوفين ، فلو سألتهم لرأيت ذلك رأي العين ، واسألهم عن النهار هل هو الليل ؟ سؤال مضحك حقا ، قد يظن الإنسان الأجنبي عن الدين أني أمزح ، يا أخي إني لا أمزح ، تعالى لترى ذلك ، وأضرب لكم مثلا برجل أجنبي وهو يركب حمارا ، لو جئنا به ، وجئنا بالعلماء ليرى بعينيه ، فقال ، هل النهار ليل ؟ أرأيت ؟ اسمع بأذنيك ، يقولون بصوت مرتفع ، نعم النهار هو الليل ، خذهم إلى الصباح قبل طلوع الشمس بقليل ، 5 أو 10 دقائق مثلا ، وقل لهم ، هل هذا ليل أم نهار ؟ الجواب بصوت مرتفع : هذا نهار ، جيد ، قل لهم لماذا هذا نهار فالشمس لم يظهر قرصها ، لماذا تستعجب إذا رأيتهم يضحكون عليك ويقولون ، من اين أنت ؟ هل أنت من المريخ ؟ هل أنت أعمى ؟ ألا ترى أمامك كل شيء واضح ، أنظر إلى تلك الشجرة البعيدة ، ألا تراها ؟ أنظر إلى تلك البقرة البعيدة أليست بقرة ؟
خذهم الآن إلى الطرف الآخر من النهار وبالضبط 5 دقائق بعد غروب الشمس كما فعلت في الصباح تماما ، وقل لهم هل هذا نهار أم ليل ؟ الجواب والرؤوس كلها مطأطاة إلى الأرض ، ويصدر صوت منخفض جدا ، يقول : هذا ليل ؟ أرأيت ؟ فهز رأسه وضحك .
والسؤال المطروح ، من الذي هز رأسه ضحك ؟ هل العلماء أم السائل الأجنبي ؟ فكروا في الجواب ، وسأعطيكم إياه في النهاية .
خذ الآية ( .. وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ... ) واسألهم عن الطرف الأول من النهار في الآية هل تصلون فيه ؟ يقولون نعم ، ومتى تصلون ؟ الجواب : قبل طلوع الشمس بساعتين تقريبا ، وأنظر إلى السماء في هذا الوقت الذي يصلون فيه ، ماذا ترى ؟ إنه الليل الغامس ، نعم إنه الليل الفاحش ، واسألهم الآن هل هذا هو طرف
النهار ؟الجواب : نعم هذا هو طرف النهار ، وهل هذا نهار ؟ نعم هذا نهار ، لا تستعجب وهم يقولون أنظر إلى الأفق البعيد ألا ترى شيئا يبدو وكأنه حمرة ستخرج ؟ أين هذه الحمرة يا جماعة ؟ ألا ترون الليل الدامس أمامكم ، أنظروا إلى أحذيتكم ، هل ترون ألوانها ؟ الجواب : لا ، وكيف تريد منا أن نرى ألوانها في هذا الظلام الفاحش ؟ أتستهزئ بنا ؟

أرجع بهم الآن إلى الصيام ، وفي آخر النهار بعد غروب الشمس بدقيقتين وقل لهم ألم يقل لكم ربكم أتموا الصيام إلى الليل ، الجواب : نعم ، ثم قل وهل هذا ليل ؟ الجواب : نعم ، إنه ليل ، فضحك من جديد .
واعيد السؤال السابق والمهم في هذا الموضوع ، من الذي ضحك من قبل وهز ورأسه ، وضحك هذه المرة ؟
هل هم العلماء أم السائل الأجنبي الراكب على الحمار ؟

الجواب : إن الذي ضحك وهز رأسه ليس الأجنبي ولا العلماء إنه الحمار .
وهكذا يصدق القول إن حدث فعلا وقال ما قال .

[zakwan]

سبحان الله ؟؟؟؟؟؟ مع انك لم تجيب على مشاركاتنا في مواضيعك السابقة وهربت لأنك تعلم انك تأتي بماهو ضال وغير صحيح مع ذلك مسلسل استمرار تفقيس المواضيع مستمر معك

لو سألنا احد مثل امثال بنور وصحبة ومن يتبعهم على الضلالة حول الذين يعيشون في شمال الكرة الارضية الذين لايرون الليل لأيام او يمر يوم بحالة كلة نهار او كل اليوم ليل كيف يصومون هنا

هم لايرون الليل هل لايفطرون يوم او ايام حتى يأتي الليل .؟؟؟؟

وايضا حينما يأتي الليل لأيام او ليوم كامل هل ايضا لايصومون لأنهم لم يروا النهار ؟؟؟

[bennour]

السلام عليكم

أخي الكريم زكوان ، ذكرتك مرارا أن عليك أن تتأدب أولا واعرف من تحاور ، هل تحاور بنور أو النار أو شحرور أو حنيف أو من ، فمن هو الذي تريد محاورته فما دمت نحاور مجهولا أو مجاهيل فستبقى بإذن الله مجهولا دائما .

ــ طلبت منك مرارا تقديم الشهادة إن كنت تريد الحوار فعلا ، وكتبت ذلك في موضوع ، إليك اقتباسه :



يا إخوان انتهى عهد الكلام المجان ، فلا بد من دفع الثمن .

يا إخواني كنا نتحاور من قبل بالكلام المجاني ، فقد إنتهى ذلك العهد ، فالكلام الآن أصبح باهضا ، فمن أراد الحوار فعليه أن يدفع الثمن ، وإليكم الثمن الذي يجب دفعه للتحاور معي في مواضيعي ، وهو تقديم هذه الشهادة :

أريد التحاور معك وهذه شهادتي :


ــ أشهد أن لا أتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله
ــ وأشهد أن لا أقول بتشريع في دين الله ما لم ينزل به سلطانا
ــ وأشهد أن لا أقول على الله أنه قال إلا بما قال وبلفظه لا أزيد على لفظه ولا أنقص منه شيئا
ــ وأشهد أن لا أقول على النبي إلا بما قال وبلفظه لا أزيد عليه ولا أنقص منه شيئا
ــ وأشهد أني لا أكذب على الله ولا أكذب على رسوله ولا أنسب إليهم شيئا لم يقولا به أبدا وألتزم بهذه الشهادات فإن خالفت ذلك أو قلت كذبا على الله أو على رسوله أو نسبت إليهما كذبا فلعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على من صدقني أو اتبعني أو أيدني في ما قلت أو فعلت وهو عالم بهذه الشهادة ، فلعنة الله على الكاذبين والمؤيدين .

هذا بالنسبة للحوار الجاد والمسؤول ، فالكلام فيه ليس مجانا ، فالذي يريد أن يتقدم فليتفضل على الرأس والعين وهذا لكافة الناس عالما كان أو بسيطا أو جاهلا ، لأنه قدم الثمن

وإليكم مساحة للكلام المجاني أن تقول فقط لا أريد الحوار معك بل أريد منك استفسارا وإن لمست فيك أدبا فبنعمة الله أجيبك إن لم أكن مشغولا كثيرا كثيرا ، فإن كنت قدمت الثمن فإني أستجيب لك في الحين إلا أن يشاء الله وأنا في خدمتك ماستطعت سبيلا ، والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .
أخوكم وخادمكم بنور صالح

فوضح موقفك ، هل أنت من أهل العلم أم تريد أن تتعلم أم باحثا ، فبين موقفك يا أخي الكريم .

أعود لموضوعنا الحالي

أما قولك التالي :

سبحان الله ؟؟؟؟؟؟ مع انك لم تجيب على مشاركاتنا في مواضيعك السابقة وهربت لأنك تعلم انك تأتي بماهو ضال وغير صحيح مع ذلك مسلسل استمرار تفقيس المواضيع مستمر معك

لو سألنا احد مثل امثال بنور وصحبة ومن يتبعهم على الضلالة حول الذين يعيشون في شمال الكرة الارضية الذين لايرون الليل لأيام او يمر يوم بحالة كلة نهار او كل اليوم ليل كيف يصومون هنا

هم لايرون الليل هل لايفطرون يوم او ايام حتى يأتي الليل .؟؟؟؟

وايضا حينما يأتي الليل لأيام او ليوم كامل هل ايضا لايصومون لأنهم لم يروا النهار ؟؟؟

الجواب :
أخي الكريم زكوان ، هل أهل الشمال يحسبون على بنور فقط أم ينطبق عليكم ذلك أنتم أيضا ،

فعليك أن توضح لي كيف يصومون والليل عندهم أشهر ممتابعة دون انقطاع ، وكيف يصومون عندما يأتي النهار أشهر متتاليه دون انقطاع أيضا ؟ أجبني يا أخي الكريم .

وإليك السؤال التالي :

ــ قبل ظهور قرص الشمس ب5 دقائق مثلا ، هل ذلك الوقت نهارا أم ليلا ، وكذلك بعد غروب الشمس ب 5 دقائق هل ذلك الوقت ليلا أو نهارا ؟


أخي زكوان إن أردت أن يستمر الحوار بشكل حسن ، فعليك تقديم الشهادة أولا ، ثم أجب عن السؤال ، واطرح سؤالا واحدا ، ونبقى نتناوب سؤال واحد وجواب لا أكثر من سؤال ليبقى الحوار في إطار محدود ويمكن أن يستفيد القارئ .

أراك لم تدخل موضوع رمضان في الشتاء ، لمذا ؟

والسلام عليكم .

[zakwan]

عزيزي بنور

متى ستتخلى عن اسلوب التشاطر

سألتك سؤال واضح ومفهوم فلماذا تجيب عن السؤال بسؤال

اعتقد ان من الاصول ان تجيب كي نجيبك بعد ذلك على تسائلاتك وخاصة انك انت واضع الموضوع

سؤالي هو

لو سألنا حول الذين يعيشون في شمال الكرة الارضية الذين لايرون الليل لأيام او يمر يوم بحالة كلة نهار او كل اليوم ليل كيف يصومون هنا

هم لايرون الليل هل لايفطرون يوم او ايام حتى يأتي الليل .؟؟؟؟

وايضا حينما يأتي الليل لأيام او ليوم كامل هل ايضا لايصومون لأنهم لم يروا النهار ؟؟؟

ياريت تجيب بدون تشاطر

تقبل تحياتي

[helmy333]

ÚÒíÒí ÈäæÑ

ãÊì ÓÊÊÎáì Úä ÇÓáæÈ ÇáÊÔÇØÑ

ÓÃáÊß ÓÄÇá æÇÖÍ æãÝåæã ÝáãÇÐÇ ÊÌíÈ Úä ÇáÓÄÇá ÈÓÄÇá

ÇÚÊÞÏ Çä ãä ÇáÇÕæá Çä ÊÌíÈ ßí äÌíÈß ÈÚÏ Ðáß Úáì ÊÓÇÆáÇÊß æÎÇÕÉ Çäß ÇäÊ æÇÖÚ ÇáãæÖæÚ

ÓÄÇáí åæ

áæ ÓÃáäÇ Íæá ÇáÐíä íÚíÔæä Ýí ÔãÇá ÇáßÑÉ ÇáÇÑÖíÉ ÇáÐíä áÇíÑæä Çááíá áÃíÇã Çæ íãÑ íæã ÈÍÇáÉ ßáÉ äåÇÑ Çæ ßá Çáíæã áíá ßíÝ íÕæãæä åäÇ

ÇáÇÎ ÇáßÑíã ÒßæÇä áÞÏ ÇÚÌÈäì ÓÄÇáß ããÇ ÌÚáäì ÇÊÏÎá ááÑÏ ÚáíÉ

ÇæáÇ ÔåÑ ÑãÖÇä ÝÑÖÉ Çááå áãä ÑÃì ÇáÔåÑ ÇãÇ ãä ÑÃì ÇáÔåÑ æßÇä Çáíæã ÚäÏÉ 20 ÓÇÚÉ äåÇÑ æÇÑÈÚ ÓÇÚÇÊ ááíá ÝÑÈß íÚáã Çä ãä íÕæã åÐÇ Çáíæã åæ ÞÇÏÑ ÚáíÉ áÇä ÑÈß áÇíßáÝ äÝÓÇ ÇáÇ æÓÚåÇ

ËÇäíÇ ãÇ ÇÓã åÐÉ ÇáÈáÏ ÇáÊì áÇ ÊÑì ÇáÔãÓ ØæÇá Çáíæã æåì ÑÛã ÚÏã ÞÏÑÊåÇ Úáì ÑÃíÉ ÇáÔãÓ áã ÊÑì ÇáåáÇá ÇáÐì íÎØà ÚáãÇÁ ÇáÓäÉ Ýì ÊÍÏíÏ Çæá íæã Ýì ÑãÖÇä

ËÇáËÇ ÍÌã ÇáåáÇá ßáãÇ ÇÊÌåÊ ÔãÇáÇ íÕÛÑ æßáãÇ ÇÞÊÑÈÊ ãä ÎØ ÇáÇÓÊæÇÁ íßÈÑ

ÑÇÈÚÇ ÑÈß ÇÚáã ÈÎáÞÉ Ýåæ íÚáã Çä ÇáãäÇØÞ ÇáÊì ÊÊÍÏË ÚäåÇ Óíßæä äÇÏÑ ÌÏÇ æÌæÏ ãÓáãíä ãÄãäíä ÈåÇ

åã áÇíÑæä Çááíá åá áÇíÝØÑæä íæã Çæ ÇíÇã ÍÊì íÃÊí Çááíá .¿¿¿¿

ÇÐÇ åã áä íÑæÇ ÇáÔåÑ áÇä Çááíá áä íÃÊì [/color]

æÇíÖÇ ÍíäãÇ íÃÊí Çááíá áÃíÇã Çæ áíæã ßÇãá åá ÇíÖÇ áÇíÕæãæä áÃäåã áã íÑæÇ ÇáäåÇÑ ¿¿¿

æÚäÏãÇ ÊÍÏË ÇáÍÇáå ÇáÇÎíÑÉ ÝåÐÇ áÇíÓãì ÔåÑ áÇä ÇáÔåÑ 30 äåÇÑ æËáÇËæä áíáå
æÇááå íÊÍÏË Úä ÔåÑ ÑãÖÇä Çáãßæä ãä 30 áíáå æ30 äåÇÑ

æÇáÝÑíÖÉ Úáì ãä ÑÃì ÇáÔåÑ Ýãä áã íÑì ÇáÔåÑ Ýåæ ÞÏ ÚÝì Çááå ÚäÉ
ÈãÚäì áæ ÝÑÖäÇ Çä Çåá ÇáÔãÇá ÇáÐíä ÊÊÍÏË Úäåã ÌÇÆåã ÇáÎÈÑ Çä ÇáãÓáãíä Ýì ÍÇáÉ Õæã åã áÇíÕãæä áÇä ÇáÝÑíÖÉ Úáì ãä ÑÃì ÇáÔåÑ æáíÓ ãä ÓãÚ Úä ÇáÔåÑ

ÔßÑÇ æÇÓÝ áÊÏÎáì áÇä ÇáÓÄÇá ÇÚÌÈäì

ãÚ ÇáÚáã Çä ÈäæÑ ÇÝÖá ãäì æÇßËÑ ãäì Úáã æÞÏ ÊÚáãÊ ãäå ÇáßËíÑ æáå ÇáÝÖá Úáì æåæ áíÓ Íáãì ßãÇ ÊÚÊÞÏ ÇäÇ ÔÎÕ ÚÇÏì æÇÎØà Ýì ÇáÇãáÇÁ ÇãÇ åæ Ýåæ ÚÇáã ÍÇÝÙ ááÞÑÃä æÇãÇã ãÓÌÏíÇÑíÊ ÊÌíÈ ÈÏæä ÊÔÇØÑ

ÊÞÈá ÊÍíÇÊí

[bennour]

عزيزي بنور

متى ستتخلى عن اسلوب التشاطر

سألتك سؤال واضح ومفهوم فلماذا تجيب عن السؤال بسؤال

اعتقد ان من الاصول ان تجيب كي نجيبك بعد ذلك على تسائلاتك وخاصة انك انت واضع الموضوع

سؤالي هو

لو سألنا حول الذين يعيشون في شمال الكرة الارضية الذين لايرون الليل لأيام او يمر يوم بحالة كلة نهار او كل اليوم ليل كيف يصومون هنا

هم لايرون الليل هل لايفطرون يوم او ايام حتى يأتي الليل .؟؟؟؟

وايضا حينما يأتي الليل لأيام او ليوم كامل هل ايضا لايصومون لأنهم لم يروا النهار ؟؟؟

ياريت تجيب بدون تشاطر

تقبل تحياتي

الجواب

هؤلاء إن كانوا مقيمين فيصومون اجتهادا منهم حسب أي بلد شاؤوا تبعا له .

ها قد أجبتك كما تريد ، والآن بين موقفك مما يلي :

يا إخواني كنا نتحاور من قبل بالكلام المجاني ، فقد إنتهى ذلك العهد ، فالكلام الآن أصبح باهضا ، فمن أراد الحوار فعليه أن يدفع الثمن ، وإليكم الثمن الذي يجب دفعه للتحاور معي في مواضيعي ، وهو تقديم هذه الشهادة :

أريد التحاور معك وهذه شهادتي :


ــ أشهد أن لا أتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله
ــ وأشهد أن لا أقول بتشريع في دين الله ما لم ينزل به سلطانا
ــ وأشهد أن لا أقول على الله أنه قال إلا بما قال وبلفظه لا أزيد على لفظه ولا أنقص منه شيئا
ــ وأشهد أن لا أقول على النبي إلا بما قال وبلفظه لا أزيد عليه ولا أنقص منه شيئا
ــ وأشهد أني لا أكذب على الله ولا أكذب على رسوله ولا أنسب إليهم شيئا لم يقولا به أبدا وألتزم بهذه الشهادات فإن خالفت ذلك أو قلت كذبا على الله أو على رسوله أو نسبت إليهما كذبا فلعنة الله على الكاذبين .

هذا بالنسبة للحوار الجاد والمسؤول ، فالكلام فيه ليس مجانا ، فالذي يريد أن يتقدم فليتفضل على الرأس والعين وهذا لكافة الناس عالما كان أو بسيطا أو جاهلا ، لأنه قدم الثمن

وإليكم مساحة للكلام المجاني أن تقول فقط لا أريد الحوار معك بل أريد منك استفسارا وإن لمست فيك أدبا فبنعمة الله أجيبك إن لم أكن مشغولا كثيرا كثيرا ، فإن كنت قدمت الثمن فإني أستجيب لك في الحين إلا أن يشاء الله وأنا في خدمتك ماستطعت سبيلا ، والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .
أخوكم وخادمكم بنور صالح

فوضح موقفك ، هل أنت من أهل العلم أم تريد أن تتعلم أم باحثا ، فبين موقفك يا أخي الكريم .

وإليك السؤال

ــ قبل ظهور قرص الشمس ب5 دقائق مثلا ، هل ذلك الوقت نهارا أم ليلا ، وكذلك بعد غروب الشمس ب 5 دقائق هل ذلك الوقت ليلا أو نهارا ؟


والسلام عليكم

[zakwan]

استغرب شيئ واضح

لماذا تكتب في مواضيعك كلمات تدعي فيها اننا كذابون وضالون ونفتري واشياء اخرى وتزعل حينما نقول عنك انك كذاب وان ضال مضل وانك تفتري على الله كذبا

لماذا مسموح لك ان تقول عنا هذه الامور وغير مسموحة لنا ان نقولها عنك وهي الصحيح في ان وصفناك بماتكتبة

الجواب

هؤلاء إن كانوا مقيمين فيصومون اجتهادا منهم حسب أي بلد شاؤوا تبعا له

.


اولا :
اي ان باب الاجتهاد في الدين مفتوح حسب رأيك فلماذا تنكرة هنا على اهل السنة والجماع وتكفر علمائهم وترميهم زورا وبهتانا بالكذب ؟؟؟

ثانيــا :
الم تقل دائما ان تتبع فيما هو موجود فقط في القرآن الكريم فعلى ماذا تجب حول هذه المسئلة

أريد التحاور معك وهذه شهادتي :
ــ أشهد أن لا أتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله

هنا نجد انك تناقض نفسك بنفسك فكيف تطلب مني ان لااتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله وانت لاتمانع في موضوع الاجتهاد فكيف يبني اجتهاد هؤلاء القوم حسب موضوعك وكما قلت انت (هؤلاء إن كانوا مقيمين فيصومون اجتهادا منهم حسب أي بلد شاؤوا تبعا له) هل لك ان تاتيني بدليل على انك قلت هذا القول بماانزل الله ام تطلب من الاخرين وانت مسموح لك ...مستثنى

ــ وأشهد أن لا أقول بتشريع في دين الله ما لم ينزل به سلطانا

ماهو السلطان هنا برأيك حسب ماكتبت انت هل لنا بتفسير حول هذه النقطة ؟؟؟؟؟

ــ وأشهد أن لا أقول على الله أنه قال إلا بما قال وبلفظه لا أزيد على لفظه ولا أنقص منه شيئا

طيب لو اخذنا بكلامك هل لك ان تدلني هل اتناول المخدرات او اقراص الهلوسة او الافيون لأنها لم يذكرها الله لفظا

وكذلك الامر بالنسبة للأية الكريمة:

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) ... سورة الحج


فكيف نذهب للحج دون سماع الاذان هنا ولماذا نذهب للحج راكبين سيارات او بالطائرات او السفن وقد امرنا الله هنا ان نأتي للحج كما قال سبحانة رجالا واذا قال بعد ذلك ضامر فماهو الضامر هنا

الاترى معي انة صعب ذلك اذا لم نرجع لماقال الرسول محمد صلى الله علية وسلم في احاديثة الشريفة

ــ وأشهد أن لا أقول على النبي إلا بما قال وبلفظه لا أزيد عليه ولا أنقص منه شيئا

بالنسبة لي لااخذ باي حديث ضعيف او مشكوك بة بل اخذ الاحاديث الصحيحة

ــ وأشهد أني لا أكذب على الله ولا أكذب على رسوله ولا أنسب إليهم شيئا لم يقولا به أبدا وألتزم بهذه الشهادات فإن خالفت ذلك أو قلت كذبا على الله أو على رسوله أو نسبت إليهما كذبا فلعنة الله على الكاذبين .

حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏ليحيى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ آية ‏ ‏ المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ‏


فليس من يتبع الرسول ويتبع سنتة ويكذب ...هذا نقيض

وإليك السؤال

ــ قبل ظهور قرص الشمس ب5 دقائق مثلا ، هل ذلك الوقت نهارا أم ليلا ، وكذلك بعد غروب الشمس ب 5 دقائق هل ذلك الوقت ليلا أو نهارا ؟

كما قلت لك سابقا ياريت تبتعد عن اسلوب الفلسفة واسلوب التشاطر والتذاكي على القراء او من يناقشك اكتب ماذا تريد من سؤالك فورا وليس نقطة نقطة

ضع سؤالك كاملا كي اجيبك علية وليس اسلوب الشطارة والفهلوية



الان دوري

سؤالي هو :

عندما نكون في الطائرة مثلا على ارتفاع 33000 قدم (10000 متر) فوق مدينة دبي ويكون وقت صلاة الفجر في دبـي هو 4:00 فهل يكون وقت الفجر في الطائرة ( أي على ارتفاع 10000 متر) هو نفس الوقت على الأرض أم قبل وبكم دقيقة .

واذا كان هناك اختلاف كيف يصوم من في الطائرة مابين دخول النهار والليل او العكس

انظر كيف اسألك سؤالا كامة وليس سؤال ملغم فهل لك ان تجيبنا

[zakwan]

عزيزي حلمي333
=============

عذرا منك لردي على بنور قبلك ..حدث خطأ فني في الترتيب لدي


اضع لك هذه المعلومة الفلكية قبل الدخول فيما كتبتة انت في مشاركتك فمعلوم أن حسابات الفلكيين لمواقيت الصلاة تعتمد على قوانين أضلاع مثلث مرسومة على سطح كرة ، وعندما تميل الشمس إلى نصف الكرة الشمالية تصبح ظهور قرص الشمس على المناطق ذوات العروض المتممة للتسعين دائمة الوجود فوق الأفق على مدار الساعة
أي أن قوانين المثلث الكروي تختل لأختلال أحد الأضلاع أو الزوايا
فإذا كان ميل الشمس 5 درجات شمالي
فإن الشمس تصبح أبدية الظهور على مدار الساعة على العروض من 90 درجة إلى 85 درجة
ثم إذا بلغ الميل 10 درجات شمالاً ، صار النهار دائماً على العروض من 90 إلى 80
وهكذا
حتى يبلغ الشمس أقصى ميل له في 21 يونيو
يصبح النهار دائماً على العروض من 90 إلى 66.5 درجة
وما يحدث في الشمال يقع العكس في نصف الكرة الجنوبية
أي أن الظلام والليل يسود في القارة الجنوبية
ففي مدينة برافوس في النرويج والتي تقع على عرض 69 درجة
يشرق فيها الشمس في بداية شهر مايو الساعة 2:00 ( بعد منتصف الليل )
ويغرب فيها الشمس الساعة العاشرة ( بعد نشرة الأخبار المسائية )
أما في أواخر شهر مايو فإن الشمس لا تغرب أبداً عن الأفق وإنما تدور حول الأفق
فإذا رأيت الشمس في الأفق الشرقي فهذا هو وقت الصباح
ثم يزحف الشمس إلى الأفق الجنوبي فإذا بلغها فهذا هو وقت الظهيرة
وإذا رأيت الشمس بالأفق الشمالي فهذا هو منتصف الليل

والفريضة على من رأى الشهر فمن لم يرى الشهر فهو قد عفى الله عنة
بمعنى لو فرضنا ان اهل الشمال الذين تتحدث عنهم جائهم الخبر ان المسلمين فى حالة صوم هم لايصمون لان الفريضة على من رأى الشهر وليس من سمع عن الشهر

قبل ان اتابع شدني شيئ في مشاركتك


كيف نرى الشهر اعتقد انك تقصد طبعا شهر رمضان

بأي طريقة نقدر ان نثبت دخول الشهر

هل حسب التقويم

هل حسب دخول القمر

هل حسب اشياء اخرى لديك لانعرفة ...نتمنى التعرف عليها في حال كانت موجودة لديك

[helmy333]

ÚÒíÒí Íáãí333
=============

ÚÐÑÇ ãäß áÑÏí Úáì ÈäæÑ ÞÈáß ..ÍÏË ÎØà Ýäí Ýí ÇáÊÑÊíÈ áÏí

ÇæáÇ áíÓ åÐÇ ÎØà ãäß Èá åæ ÇÊáÕÍíÍ ÝÈäæÑ ÓíÏì ÚÇáã Ìáíá æáå ÇáÝÖá Úáì æÚáì ßËíÑ ãä ÇáäÇÓ æáÇíÚÑÝ ÞíãÊÉ ÇáÇ ãä ßÇä Ðæ ÚÞá Íßíã Óáíã ÇáÝßÑ Ýåæ íÍãá äæÑ ÇáÔÑíÚÉ ÇáÊì
ÖíÚåÇ ßËíÑ ãä ÇÚÏÇÁ ÇáÑÓæá Ýì ãÐÇåÈ ÈÇØáå ÖÇáå


ÇÖÚ áß åÐå ÇáãÚáæãÉ ÇáÝáßíÉ ÞÈá ÇáÏÎæá ÝíãÇ ßÊÈÊÉ ÇäÊ Ýí ãÔÇÑßÊß ÝãÚáæã Ãä ÍÓÇÈÇÊ ÇáÝáßííä áãæÇÞíÊ ÇáÕáÇÉ ÊÚÊãÏ Úáì ÞæÇäíä ÃÖáÇÚ ãËáË ãÑÓæãÉ Úáì ÓØÍ ßÑÉ ¡ æÚäÏãÇ Êãíá ÇáÔãÓ Åáì äÕÝ ÇáßÑÉ ÇáÔãÇáíÉ ÊÕÈÍ ÙåæÑ ÞÑÕ ÇáÔãÓ Úáì ÇáãäÇØÞ ÐæÇÊ ÇáÚÑæÖ ÇáãÊããÉ ááÊÓÚíä ÏÇÆãÉ ÇáæÌæÏ ÝæÞ ÇáÃÝÞ Úáì ãÏÇÑ ÇáÓÇÚÉ
Ãí Ãä ÞæÇäíä ÇáãËáË ÇáßÑæí ÊÎÊá áÃÎÊáÇá ÃÍÏ ÇáÃÖáÇÚ Ãæ ÇáÒæÇíÇ
ÝÅÐÇ ßÇä ãíá ÇáÔãÓ 5 ÏÑÌÇÊ ÔãÇáí
ÝÅä ÇáÔãÓ ÊÕÈÍ ÃÈÏíÉ ÇáÙåæÑ Úáì ãÏÇÑ ÇáÓÇÚÉ Úáì ÇáÚÑæÖ ãä 90 ÏÑÌÉ Åáì 85 ÏÑÌÉ
Ëã ÅÐÇ ÈáÛ Çáãíá 10 ÏÑÌÇÊ ÔãÇáÇð ¡ ÕÇÑ ÇáäåÇÑ ÏÇÆãÇð Úáì ÇáÚÑæÖ ãä 90 Åáì 80
æåßÐÇ
ÍÊì íÈáÛ ÇáÔãÓ ÃÞÕì ãíá áå Ýí 21 íæäíæ
íÕÈÍ ÇáäåÇÑ ÏÇÆãÇð Úáì ÇáÚÑæÖ ãä 90 Åáì 66.5 ÏÑÌÉ
æãÇ íÍÏË Ýí ÇáÔãÇá íÞÚ ÇáÚßÓ Ýí äÕÝ ÇáßÑÉ ÇáÌäæÈíÉ
Ãí Ãä ÇáÙáÇã æÇááíá íÓæÏ Ýí ÇáÞÇÑÉ ÇáÌäæÈíÉ
ÝÝí ãÏíäÉ ÈÑÇÝæÓ Ýí ÇáäÑæíÌ æÇáÊí ÊÞÚ Úáì ÚÑÖ 69 ÏÑÌÉ
íÔÑÞ ÝíåÇ ÇáÔãÓ Ýí ÈÏÇíÉ ÔåÑ ãÇíæ ÇáÓÇÚÉ 2:00 ( ÈÚÏ ãäÊÕÝ Çááíá )
æíÛÑÈ ÝíåÇ ÇáÔãÓ ÇáÓÇÚÉ ÇáÚÇÔÑÉ ( ÈÚÏ äÔÑÉ ÇáÃÎÈÇÑ ÇáãÓÇÆíÉ )
ÃãÇ Ýí ÃæÇÎÑ ÔåÑ ãÇíæ ÝÅä ÇáÔãÓ áÇ ÊÛÑÈ ÃÈÏÇð Úä ÇáÃÝÞ æÅäãÇ ÊÏæÑ Íæá ÇáÃÝÞ
ÝÅÐÇ ÑÃíÊ ÇáÔãÓ Ýí ÇáÃÝÞ ÇáÔÑÞí ÝåÐÇ åæ æÞÊ ÇáÕÈÇÍ
Ëã íÒÍÝ ÇáÔãÓ Åáì ÇáÃÝÞ ÇáÌäæÈí ÝÅÐÇ ÈáÛåÇ ÝåÐÇ åæ æÞÊ ÇáÙåíÑÉ
æÅÐÇ ÑÃíÊ ÇáÔãÓ ÈÇáÃÝÞ ÇáÔãÇáí ÝåÐÇ åæ ãäÊÕÝ Çááíá


ÔßÑÇ áß Úáì ßÑãß ÈåÐÉ ÇáãÚáæãÇÊ ÇÔßÑß íÇ ÇÎì

æÇáÝÑíÖÉ Úáì ãä ÑÃì ÇáÔåÑ Ýãä áã íÑì ÇáÔåÑ Ýåæ ÞÏ ÚÝì Çááå ÚäÉ
ÈãÚäì áæ ÝÑÖäÇ Çä Çåá ÇáÔãÇá ÇáÐíä ÊÊÍÏË Úäåã ÌÇÆåã ÇáÎÈÑ Çä ÇáãÓáãíä Ýì ÍÇáÉ Õæã åã áÇíÕãæä áÇä ÇáÝÑíÖÉ Úáì ãä ÑÃì ÇáÔåÑ æáíÓ ãä ÓãÚ Úä ÇáÔåÑ

ÞÈá Çä ÇÊÇÈÚ ÔÏäí ÔíÆ Ýí ãÔÇÑßÊß


ßíÝ äÑì ÇáÔåÑ ÇÚÊÞÏ Çäß ÊÞÕÏ ØÈÚÇ ÔåÑ ÑãÖÇä

ÚäÏãÇ íäÒá ÇáÍßíã ÝÑíÖÉ ááÈÔÑ Ýåæ íÚáã ãÇ íÞæá æßíÝ æåá íÓÊØíÚæä Çã áÇ æãäÇáÐì ÚÝì ÚäÉ ÝíåÇ æåÐÇ ãÇ áÇ Ôß ÝíÉ

ËÇäíÇ ÍÊì áæ ÚÌÒÊ Úä ÇáÇÌÇÈÉ Úä ÓÄÇáß ÝåÐÇ áÇíÚäì ÎØà ÇáÝßÑ ÚãæãÇ ÇäãÇ íÚäì ÞÕæÑ Ýì ãÚáæãÉ Ýì ãæÖæÚ ÝÞÏ íÍæì Úáã ÇäÓÇä ÇßÈÑ ÇáÇãæÑ æíÌåá ÇÕÛÑåÇ


æÓÄÇáß åæ ßíÝ äÑì ÇáÔåÑ

ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÔåÑ ÑãÖÇä ÇáÐí ÇäÒá Ýíå ÇáÞÑÇä åÏì ááäÇÓ æÈíäÇÊ ãä ÇáåÏì æÇáÝÑÞÇä Ýãä ÔåÏ ãäßã ÇáÔåÑ ÝáíÕãå æãä ßÇä ãÑíÖÇ Çæ Úáì ÓÝÑ ÝÚÏÉ ãä ÇíÇã ÇÎÑ íÑíÏ Çááå Èßã ÇáíÓÑ æáÇ íÑíÏ Èßã ÇáÚÓÑ æáÊßãáæÇ ÇáÚÏÉ æáÊßÈÑæÇ Çááå Úáì ãÇ åÏÇßã æáÚáßã ÊÔßÑæä

ÇäÙÑ Çáì Ýãä ÔÇåÏ ãäßã ÇáÔåÑ ÇäåÇ ÊÚäì Çä ßáãÉ ãäßã ãÞÕæÏ ÈåÇ ãÌãæÚÉ ãä ÇáãÌÊåÏíä
ÇáãÄãäíä ÇáÐíä íÓÊØíÚæä Çä íÔÇåÏæ æáÇÏÉ ÇáÔåÑ æåÐÇ ãÊÇÍ Ýì ÚÕÑäÇ ÍíË ÇáÊÞÏã ÇáÚáãì Ýì Úáã ÇáÝáß æÇáãÑÇÕÏ ÇáÝáßíÉ æÚáíåã Çä íÚáäæÇ Çäåã ÞÏ ÔÇåÏæ ÇáÔåÑ æÐáß áÞæá Çááå ÓÈÍÇäÉ æÊÚÇáì

ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ßäÊã ÎíÑ ÇãÉ ÇÎÑÌÊ ááäÇÓ ÊÇãÑæä ÈÇáãÚÑæÝ æÊäåæä Úä ÇáãäßÑ æÊÄãäæä ÈÇááå æáæ Çãä Çåá ÇáßÊÇÈ áßÇä ÎíÑÇ áåã ãäåã ÇáãÄãäæä æÇßËÑåã ÇáÝÇÓÞæä

æÇíÖÇ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
Çä ÚÏÉ ÇáÔåæÑ ÚäÏ Çááå ÇËäÇ ÚÔÑ ÔåÑÇ Ýí ßÊÇÈ Çááå íæã ÎáÞ ÇáÓãÇæÇÊ æÇáÇÑÖ ãäåÇ ÇÑÈÚÉ ÍÑã Ðáß ÇáÏíä ÇáÞíã ÝáÇ ÊÙáãæÇ Ýíåä ÇäÝÓßã æÞÇÊáæÇ ÇáãÔÑßíä ßÇÝÉ ßãÇ íÞÇÊáæäßã ßÇÝÉ æÇÚáãæÇ Çä Çááå ãÚ ÇáãÊÞíä

Çì Çäß ÊÍÓÈ ÇÍÏ ÚÔÑ ÔåÑ ãä äåÇíÉ ÑãÖÇä ÇáãÇÖì áÊÑì æÊÔÇåÏ åáÇá ÑãÖÇä áåÐÇ ÇáÚÇã

Ëã Çä ÚäÏãÇ íäÊÙÑ ãáÇííä ÇáãÄãäæä ÇáåáÇá æíÊäÙÑæä Çáì ÇáÓãÇÁ Ýì ÇáÊæÞíÊ ÇáãÔßæß ÝíÉ ÞÈá Çä íÇÊì ÝÃäåã ÓíÕÈæä ÇáãØáæÈ ãä ÇáãÔÇåÏÉ

ÓæÝ äÝÊÑÖ Çä ÍÏË ÎØà Ýì íæã Çæ íæãíä ÇäÙÑ Çáì ßáÇã ÑÈß


ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÔåÑ ÑãÖÇä ÇáÐí ÇäÒá Ýíå ÇáÞÑÇä åÏì ááäÇÓ æÈíäÇÊ ãä ÇáåÏì æÇáÝÑÞÇä Ýãä ÔåÏ ãäßã ÇáÔåÑ ÝáíÕãå æãä ßÇä ãÑíÖÇ Çæ Úáì ÓÝÑ ÝÚÏÉ ãä ÇíÇã ÇÎÑ íÑíÏ Çááå Èßã ÇáíÓÑ æáÇ íÑíÏ Èßã ÇáÚÓÑ æáÊßãáæÇ ÇáÚÏÉ æáÊßÈÑæÇ Çááå Úáì ãÇ åÏÇßã æáÚáßã ÊÔßÑæä

ßáãÉ æáÊßãáæÇ ÇáÚÏÉ ÊÝíÏ Çä ÇáÚÏÏ ËÇÈÊ Çì ÚÏÏ ÇíÇã ÇáÔåÑ æãÚÑæÝ Çä ÇáÔåÑ ËáÇËæä íæã æËáÇËæä áíáå íÈÏà ÑãÖÇä ÈÇááíá íÉã ÇáÑÄíÇ æíäÊåì ÈÚÏ ÚÔì íæã ËáÇËæä ÑãÖÇä

ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
Ýãä áã íÌÏ ÝÕíÇã ÔåÑíä ãÊÊÇÈÚíä ãä ÞÈá Çä íÊãÇÓÇ Ýãä áã íÓÊØÚ ÝÇØÚÇã ÓÊíä ãÓßíäÇ Ðáß áÊÄãäæÇ ÈÇááå æÑÓæáå æÊáß ÍÏæÏ Çááå æááßÇÝÑíä ÚÐÇÈ Çáíã

ÇäÙÑ ÇáÔåÑíä ÓÊíä íæã áÇä ßá íæã íÞÇÈáå ãÓßíä ßãÇ ÊÚáãäÇ ÇáÇíÉ ÇáÓÇÈÞÉ

ÈÃí ØÑíÞÉ äÞÏÑ Çä äËÈÊ ÏÎæá ÇáÔåÑ

ÇáØÑíÞÉ ÇáÊì ßÊÈÊ ÈåÇ ãæÖæÚ ÇáÔãÓ æÏÞÉ ÊÍÏíÏß ááÈáÇÏ åì äÝÓåÇ ÇáÊì ÈåÇ ÓÊÚÑÝ ãÊì íÈÏà ÇáÔåÑ Ëã ÇäÙÑ Çáì ÇáßÓæÝ æÇáÎÓæÝ æßíÝ íÓÊØíÚ ÈãäÊåì ÇáÏÞÉ ÚáãÇÁ ÇáÝáß
ÊÍÏíÏ ÇáÏÞíÞÉ ÇáÊì ÓÊÍÏË ÝíåÇ

ÇáíÓ Ðáß ÈßÇÝì ãä íÑíÏ Çä íÔÇåÏ ÇáÔåÑ ÚäÏ æáÇÏÊÉ


åá ÍÓÈ ÇáÊÞæíã

åá ÍÓÈ ÏÎæá ÇáÞãÑ

åá ÍÓÈ ÇÔíÇÁ ÇÎÑì áÏíß áÇäÚÑÝÉ ...äÊãäì ÇáÊÚÑÝ ÚáíåÇ Ýí ÍÇá ßÇäÊ ãæÌæÏÉ áÏíß

æäÚæÏ Çáì ãæÖæÚß ÇáÇÕáì ÇáãÓáãíä Ýì ÔãÇá ÇáßÑÉ ÇáÇÑÖíÉ æÌäæÈåÇ ßíÝ íÕæãæä

ÝÇáÇÌÇÈÉ Ýì ÇáÇíÉ ÇáÇÊíÉ

ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ÇÍá áßã áíáÉ ÇáÕíÇã ÇáÑÝË Çáì äÓÇÆßã åä áÈÇÓ áßã æÇäÊã áÈÇÓ áåä Úáã Çááå Çäßã ßäÊã ÊÎÊÇäæä ÇäÝÓßã ÝÊÇÈ Úáíßã æÚÝÇ Úäßã ÝÇáÇä ÈÇÔÑæåä æÇÈÊÛæÇ ãÇ ßÊÈ Çááå áßã æßáæÇ æÇÔÑÈæÇ ÍÊì íÊÈíä áßã ÇáÎíØ ÇáÇÈíÖ ãä ÇáÎíØ ÇáÇÓæÏ ãä ÇáÝÌÑ Ëã ÇÊãæÇ ÇáÕíÇã Çáì Çááíá æáÇ ÊÈÇÔÑæåä æÇäÊã ÚÇßÝæä Ýí ÇáãÓÇÌÏ Êáß ÍÏæÏ Çááå ÝáÇ ÊÞÑÈæåÇ ßÐáß íÈíä Çááå ÇíÇÊå ááäÇÓ áÚáåã íÊÞæä


ÇäÙÑ Çáì
æßáæÇ æÇÔÑÈæÇ ÍÊì íÊÈíä áßã ÇáÎíØ ÇáÇÈíÖ ãä ÇáÎíØ ÇáÇÓæÏ ãä ÇáÝÌÑ Ëã ÇÊãæÇ ÇáÕíÇã Çáì Çááíá

ãæÚÏ ÇáÕíÇã íÈÏà ãÚ ÊÈíÇä ÇáÎíØ ÇáÇÈíÖ ÍÊì Çááíá Çì ÈÚÏ äåÇíÉ ÇáÛÑæÈ ÊãÇãÇ íÊã ÇáÇÝØÇÑ

ÇÐÇ ßÇä ÇáÇíÇã äåÇÑ ÈÕÝÉ ãÓÊãÑÉ ÝåÐÇ íÚäì ÇäÉ áÇíæÌÏ áíáå ÊÊÓÍÑ ÝíåÇ áÈÏÇíÉ ÇáÕíÇã
ÝÃäÊ ÇÕáÇ áã ÊÑì ÇáÔåÑ æÇÐÇ ßÇäÊ ÇáÇíÇã áíá ÝÞØ ÝåÐÇ íÚäì ãÓãæÍ áß ÈÇáÇßá æÇáÔÑÇÈ ÍÊì íÊÈä áß ÇáÎíØ ÇáÇÈíÖ æáä íÊÈíä áß

ÇãÇ ÇÐÇ ßÇä ÇáäåÇÑ 20 ÓÇÚÉ æÇááíá 4 ÓÇÚÇÊ ÝÞØ ÝåÐÇ åæ ÞÏÑß ÇáÐì ÞÏÑÉ Úáíß ÑÈß
æáÇíßáÝ Çááå äÝÓÇ ÇáÇ ãÇ ÇÊåÇ æåæ íÚáã ÇäÊ ÊØíÞÉ Çã áÇ

ÇãÇ ÇÐÇ ßÇä Çáíæã 20 ãËáÇ ááíáÇ æ4 äåÇÑ ÝåÐÇ ÍÙß Çä ÎÝÝ Çááå Úáíß ãÕÇÚÈ ÇáÕíÇãæÇáÓáÇã Úáíßã æÑÍãÉ Çááå æÈÑßÇÊÉ

[abuthamer]

السيد المحترم حلمي

أنت تقول ياسيدي بأن الشهر ثلاثون يوماً لا يزيد ولا ينقص وهذا خطأ ياسيدي مخالف لقانون دوران الشمس .ومخالف للقرآن الكريم عندما ذكر الأهله ( جمع هلال ) وسأورد لك الآيه بإذن الله لكي تعلم بأن الله لم يجعلها عبثاً بل لحكمه بالغه لأنها مواقيت للناس .

سيدي الله قال ولتكملوا العده أي إذا غم عليكم ولم تروا هلال رمضان وذهب يوم مثلاً فتصومون ذلك اليوم .يقول الرسول الكريم
--------------------------------------------------------------------------------

140936 - أنه ذكر رمضان فقال " لا تصوموا حتى تروا الهلال . ولا تفطروا حتى تروه . فإن أغمي عليكم فاقدروا له " .

الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1080

سيدي لو سألت أهل الإختصاص ( الفلكيين ) مثلا فسيقولون لك الأشهر الهجريه ليست متساويه البته . وهناك الآف البرامج الحاسوبيه وضعت على حسابات دقيقه جدا تدخل التاريخ الميلادي وتعطيك مايقابلها بالهجري بناءً على تلك الدراسه وليست من وحي الخبال .

يقول الله عز وجل

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

وكما ترى ياسيدي فلم يقل أحسب إحدا عشر شهر وصم بعد ذلك بل قال أنظر إلى هلال كل شهر فهي مواقيت وعلامات للناس .

[helmy333]

ÇáÓíÏ ÇáãÍÊÑã Íáãí

ÃäÊ ÊÞæá íÇÓíÏí ÈÃä ÇáÔåÑ ËáÇËæä íæãÇð áÇ íÒíÏ æáÇ íäÞÕ æåÐÇ ÎØà íÇÓíÏí ãÎÇáÝ áÞÇäæä ÏæÑÇä ÇáÔãÓ .æãÎÇáÝ ááÞÑÂä ÇáßÑíã ÚäÏãÇ ÐßÑ ÇáÃåáå ( ÌãÚ åáÇá ) æÓÃæÑÏ áß ÇáÂíå ÈÅÐä Çááå áßí ÊÚáã ÈÃä Çááå áã íÌÚáåÇ ÚÈËÇð Èá áÍßãå ÈÇáÛå áÃäåÇ ãæÇÞíÊ ááäÇÓ .

ÓíÏí Çááå ÞÇá æáÊßãáæÇ ÇáÚÏå Ãí ÅÐÇ Ûã Úáíßã æáã ÊÑæÇ åáÇá ÑãÖÇä æÐåÈ íæã ãËáÇð ÝÊÕæãæä Ðáß Çáíæã .íÞæá ÇáÑÓæá ÇáßÑíã
--------------------------------------------------------------------------------

140936 - Ãäå ÐßÑ ÑãÖÇä ÝÞÇá " áÇ ÊÕæãæÇ ÍÊì ÊÑæÇ ÇáåáÇá . æáÇ ÊÝØÑæÇ ÍÊì ÊÑæå . ÝÅä ÃÛãí Úáíßã ÝÇÞÏÑæÇ áå " .

ÇáÑÇæí: ÚÈÏÇááå Èä ÚãÑ - ÎáÇÕÉ ÇáÏÑÌÉ: ÕÍíÍ - ÇáãÍÏË: ãÓáã - ÇáãÕÏÑ: ÇáãÓäÏ ÇáÕÍíÍ - ÇáÕÝÍÉ Ãæ ÇáÑÞã: 1080

ÓíÏí áæ ÓÃáÊ Ãåá ÇáÅÎÊÕÇÕ ( ÇáÝáßííä ) ãËáÇ ÝÓíÞæáæä áß ÇáÃÔåÑ ÇáåÌÑíå áíÓÊ ãÊÓÇæíå ÇáÈÊå . æåäÇß ÇáÂÝ ÇáÈÑÇãÌ ÇáÍÇÓæÈíå æÖÚÊ Úáì ÍÓÇÈÇÊ ÏÞíÞå ÌÏÇ ÊÏÎá ÇáÊÇÑíÎ ÇáãíáÇÏí æÊÚØíß ãÇíÞÇÈáåÇ ÈÇáåÌÑí ÈäÇÁð Úáì Êáß ÇáÏÑÇÓå æáíÓÊ ãä æÍí ÇáÎÈÇá .

íÞæá Çááå ÚÒ æÌá

íóÓúÃóáõæäóßó Úóäö ÇáÃåöáøóÉö Þõáú åöíó ãóæóÇÞöíÊõ áöáäøóÇÓö æóÇáúÍóÌøö æóáóíúÓó ÇáúÈöÑøõ ÈöÃóäú ÊóÃúÊõæúÇ ÇáúÈõíõæÊó ãöä ÙõåõæÑöåóÇ æóáóßöäøó ÇáúÈöÑøó ãóäö ÇÊøóÞóì æóÃúÊõæÇú ÇáúÈõíõæÊó ãöäú ÃóÈúæóÇÈöåóÇ æóÇÊøóÞõæÇú Çááøóåó áóÚóáøóßõãú ÊõÝúáöÍõæäó

æßãÇ ÊÑì íÇÓíÏí Ýáã íÞá ÃÍÓÈ ÅÍÏÇ ÚÔÑ ÔåÑ æÕã ÈÚÏ Ðáß Èá ÞÇá ÃäÙÑ Åáì åáÇá ßá ÔåÑ Ýåí ãæÇÞíÊ æÚáÇãÇÊ ááäÇÓ .

ÇÎì ÇáßÑíã ÇÔßÑß áÊÛíÑ ÇáÇÓáæÈ áßä ÇäÇ áÓÊ ÓíÏß Èá ÇäÇ ÎÇÏã ãä íÍÊÑã ßáÇã Çááå æíÌÚáå ãÞÏÓ æÔÑíÚÊÉ

ÇäÊ Úáì ÍÞ ÑãÖÇä íÈÏà ÈÙåæÑ ÇáÔåÑ (( ÔåÑ ÑãÖÇä Çì ÇáåáÇá )) æíäÊåì ÈÙåæÑ ÇáÔåÑ ÇáÐì íáíÉ ÔåÑ ÔæÇá

æãä åäÇ äÌÏ ÇäÝÓäÇ ÇãÇ ÔåÑ ÑãÖÇä ãÇ åæ ÚÏÏ ÇáÇíÇã áÔåÑ ÑãÖÇä åá åì ÇíÇã ËÇÈÊÉ ÚÏÏÏíÇ Çã ÇäåÇ ÊÊÛíÑ ãÑÉ ÈÇáäÞÕ æãÑÉ ÈÇáÒíÇÏÉ

Çä Çááå íÎÈÑäÇ Ýì ÇáÞÑÇä ÇäåÇ ÇíÇã ãÚÏæÏÇÊ æÇáÇßËÑ ãä Ðáß íÃãÑäÇ Çä äßãáåÇ Ç áåÇ ÚÏÏ ãÍÏÏ

æÇáãÝÑæÖ Çä ÚáãÇÁ ÇáÝáß íÝÕáæä Ýì åÐÇ ÇáÇãÑ æíÚáãæä ÈÇáÏÞíÞÉ ãÊì ÈÏà ÑãÖÇä æãÊì ÊäÊåì ÇÎÑ áÍÙÉ ÝíÉ

æáßä ãÇ äÑì ãä ÚáãÇÆäÇ åæ ÊåÑíÌ ãÕÑ Ýì íæã æÇáÓÚæÏíÉ Ýì íæã ÇÎÑ æÏæáå 29 æÇáÇÎÑì 30

æÇáÇßÈÑ ãä Ðáß ÌÚáæÇ ÇáäÇÓ ÊÝØÑ Ýì ÇáæÞÊ ÇáÐì ÊÛÇÏÑ ÝíÉ ÇáÔãÓ ÍíË Êßæä ÇáÏäíÇ ããÊáíÆÉ äæÑ
æãÚ Ðáß íÌáÓæä íÔÑÈæä æíÃßáæä æíÊÑßæä ÌãáÉ Ëã ÇÊãæÇ ÇáÕíÇã Çáì Çááíá

æãä åäÇ äÓÊäÊÌ Çä ÚáãÇÁ ÇáÇÓáÇã ÛíÑ Çåá ËÞÉ æíÚíÔæä Ýì æåã Çäåã ãÄãäæä æÇäåã
ÚÇÔæ ÍíÇÉ ÇáÑÓæá æÇáÕÍÇÈÉ æÇáÛÒæÇÊ æÔßá ÇáÌäÉ æÇáäÇÑ æÏÇÎá ÇáÞÈÑ æÞÕÕ æÑæíÇÊ áíÓ áåÇ Çæá æáÇ ÇÎÑ æÇáãÓáãæä Ýì ÛíÈæÈÉ ÊÓãì ÇáËÞÉ ÇáÚãíÇÁ Ýì ÚáãÇÁ ÇåæÇÁ ÇáäÝÓ

ÇÎì áÞÏ ßÊÈÊ ßËíÑÇ áß Úáíß Çä ÊãÓß ÈãæÖæÚ æÇÍÏ áÊÚÑÝ ÇáÍÞíÞÉ ÇãÓß ãæÖæÚ ÇáÕíÇã
ãËáÇ Ëã äÇÞÔ ÇáÚáãÇÁ Ýì äÝÓ ÇáãæÖæÚ æÛíÑ æÇÍÏ ÊáæÇ ÇáÇÎÑ ÓæÝ ÊÌÏ ÊäÇÞÏÇÊ áåÇ ÇáÚÌÈ æáÇ ÇÍÏ ÝÇåã ÍÇÌÉ Ýì Çì ÍÇÌÉ æßá ãä åÈ æÏÈ íÝÊì

æáÐáß ßÊÇÈ Çááå ãåÌæÑ æÇÓÃá äÝÓß ãä åã ÇáÞæã ÇáÐíä ÇÊÎÐæ ÇáÞÑÇä ãåÌæÑ
åá ÇáÕÍÇÈÉ Çã äÍä ÇáíÓ Ýì ÊÝÓíÑßã ããÇ ßÊÈÊã ãä ÊÝÇÓíÑ Çä åÐÇ ÓíÍÏË Ýì ÇÎÑ ÇáÒãÇä
Ýåá äÍä Ýì ÇÎÑ ÇáÒãÇä Çã äÍä ÇáÇæá ÇÎì ÇääÇ äÍä ÇáÇÎÑíä ÇáÐíä Þáíá ãäåã ÓíÏÎá ÇáÌäÉ
áÇíÛÑß ßËÑÉ ÚÏÏ ÇáãáíÇÑÇÊ ãä ÇáÈÔÑ ÇáÔíØÇä ÇÖá ÌÈáÇ ßËíÑÇ ãäåã
ÍÊì Çä ÑÈß ÓíÞæá íæã ÇáÞíÇãÉ íÇ ÍÓÑÉ Úáì ÇáÚÈÇÏ Çä áã íßä ÞÇá Ýì ÇáÏäíÇ
ÇÞÑÇ ÓæÑÉ íÓ ÓæÝ ÊÌÏåÇ æÇÞÑÇ ÓæÑÉ ÇáÝÑÞÇä ÓæÝ ÊÌÏ ÇáÑÓæá íÞæá ÇáÞÑÇä åÌÑ


ÇÎì Çääì áä ÇÚæÏ Çáì ÙáÇã ÇáÔÑß ÈÚÏ Çä ÑÃíÊ ÔãÓ ÇáÍÞíÞÉ Çä Çááå íÎÑÌ ãä íÔÇÁ
ãä ÇáÙáãÇÊ Çáì ÇáäæÑ ÇãÇ ÇáØÛæÊ Ýåæ íÎÑÌ ÇáäÇÓ ãä ÇáäæÑ Çáì ÇáÙáãÇÊ
æÚáãÇÁ ÇáÇãÉ ÈÌåáåã ÇáÇä åã ÇáØÇÛæÊ
æÇáÓáÇã Úáíßã æÑÍãÉ Çááå æÈÑßÇÊÉ

[bennour]

استغرب شيئ واضح

لماذا تكتب في مواضيعك كلمات تدعي فيها اننا كذابون وضالون ونفتري واشياء اخرى وتزعل حينما نقول عنك انك كذاب وان ضال مضل وانك تفتري على الله كذبا

لماذا مسموح لك ان تقول عنا هذه الامور وغير مسموحة لنا ان نقولها عنك وهي الصحيح في ان وصفناك بماتكتبة

الجواب

هؤلاء إن كانوا مقيمين فيصومون اجتهادا منهم حسب أي بلد شاؤوا تبعا له

.


اولا :
اي ان باب الاجتهاد في الدين مفتوح حسب رأيك فلماذا تنكرة هنا على اهل السنة والجماع وتكفر علمائهم وترميهم زورا وبهتانا بالكذب ؟؟؟

ثانيــا :
الم تقل دائما ان تتبع فيما هو موجود فقط في القرآن الكريم فعلى ماذا تجب حول هذه المسئلة

أريد التحاور معك وهذه شهادتي :
ــ أشهد أن لا أتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله

هنا نجد انك تناقض نفسك بنفسك فكيف تطلب مني ان لااتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله وانت لاتمانع في موضوع الاجتهاد فكيف يبني اجتهاد هؤلاء القوم حسب موضوعك وكما قلت انت (هؤلاء إن كانوا مقيمين فيصومون اجتهادا منهم حسب أي بلد شاؤوا تبعا له) هل لك ان تاتيني بدليل على انك قلت هذا القول بماانزل الله ام تطلب من الاخرين وانت مسموح لك ...مستثنى

ــ وأشهد أن لا أقول بتشريع في دين الله ما لم ينزل به سلطانا

ماهو السلطان هنا برأيك حسب ماكتبت انت هل لنا بتفسير حول هذه النقطة ؟؟؟؟؟

ــ وأشهد أن لا أقول على الله أنه قال إلا بما قال وبلفظه لا أزيد على لفظه ولا أنقص منه شيئا

طيب لو اخذنا بكلامك هل لك ان تدلني هل اتناول المخدرات او اقراص الهلوسة او الافيون لأنها لم يذكرها الله لفظا

وكذلك الامر بالنسبة للأية الكريمة:

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) ... سورة الحج


فكيف نذهب للحج دون سماع الاذان هنا ولماذا نذهب للحج راكبين سيارات او بالطائرات او السفن وقد امرنا الله هنا ان نأتي للحج كما قال سبحانة رجالا واذا قال بعد ذلك ضامر فماهو الضامر هنا

الاترى معي انة صعب ذلك اذا لم نرجع لماقال الرسول محمد صلى الله علية وسلم في احاديثة الشريفة

ــ وأشهد أن لا أقول على النبي إلا بما قال وبلفظه لا أزيد عليه ولا أنقص منه شيئا

بالنسبة لي لااخذ باي حديث ضعيف او مشكوك بة بل اخذ الاحاديث الصحيحة

ــ وأشهد أني لا أكذب على الله ولا أكذب على رسوله ولا أنسب إليهم شيئا لم يقولا به أبدا وألتزم بهذه الشهادات فإن خالفت ذلك أو قلت كذبا على الله أو على رسوله أو نسبت إليهما كذبا فلعنة الله على الكاذبين .

حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏ليحيى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ آية ‏ ‏ المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ‏


فليس من يتبع الرسول ويتبع سنتة ويكذب ...هذا نقيض

وإليك السؤال

ــ قبل ظهور قرص الشمس ب5 دقائق مثلا ، هل ذلك الوقت نهارا أم ليلا ، وكذلك بعد غروب الشمس ب 5 دقائق هل ذلك الوقت ليلا أو نهارا ؟

كما قلت لك سابقا ياريت تبتعد عن اسلوب الفلسفة واسلوب التشاطر والتذاكي على القراء او من يناقشك اكتب ماذا تريد من سؤالك فورا وليس نقطة نقطة

ضع سؤالك كاملا كي اجيبك علية وليس اسلوب الشطارة والفهلوية



الان دوري

سؤالي هو :

عندما نكون في الطائرة مثلا على ارتفاع 33000 قدم (10000 متر) فوق مدينة دبي ويكون وقت صلاة الفجر في دبـي هو 4:00 فهل يكون وقت الفجر في الطائرة ( أي على ارتفاع 10000 متر) هو نفس الوقت على الأرض أم قبل وبكم دقيقة .

واذا كان هناك اختلاف كيف يصوم من في الطائرة مابين دخول النهار والليل او العكس

انظر كيف اسألك سؤالا كامة وليس سؤال ملغم فهل لك ان تجيبنا

السلام عليكم

أخي الكريم زكوان ، اعلم أنك لم تبين موقفك ، هل أنت من أهل العلم ، أم تريد أن تتعلم أم باحث عن الحقيقة وتؤدي ما يتطلب منك من شهادة ، فلم تقدم شهادة ولم تجب عن سؤالي ، وبذلك تكون قد نقضت الحوار من الأصل بتاريخ 19/09/2006 إذن تذكر هذا التاريخ

[abuthamer]

السيد الفاضل helmy333

انت على حق رمضان يبدأ بظهور الشهر (( شهر رمضان اى الهلال )) وينتهى بظهور الشهر الذى يلية شهر شوال

ومن هنا نجد انفسنا اما شهر رمضان ما هو عدد الايام لشهر رمضان هل هى ايام ثابتة عددديا ام انها تتغير مرة بالنقص ومرة بالزيادة

ان الله يخبرنا فى القران انها ايام معدودات والاكثر من ذلك يأمرنا ان نكملها ا لها عدد محدد

أيام معدودات ماهي المشكله هل يجب أن نجعلها غير معدودات .متى مارئينا الهلال نصوم ومتى مارأيناه نفطر وهذا هو الدين و30 يوم أو 29 يوم هي معدوده لا أعتقد أنها لا نهائيه .

والمفروض ان علماء الفلك يفصلون فى هذا الامر ويعلمون بالدقيقة متى بدأ رمضان ومتى تنتهى اخر لحظة فية

ولكن ما نرى من علمائنا هو تهريج مصر فى يوم والسعودية فى يوم اخر ودوله 29 والاخرى 30

الرسول يقول صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ولم يكن في عهد الرسول الكريم تلسكوب وكانوا يرونه بالعين المجرده وعلينا أن نراه بالعين المجرده ولهذا قال الرسول الكريم فإن غم عليكم فأكملوا الشهر 30 يوم وأنت تعلم بأن التلسكوب يستطيع أن يرى حتى ولو وجدت الغيوم ولاكن السنه ماذا تقول فنحن نتبع لا نبتدع .

ومع ذلك يجلسون يشربون ويأكلون ويتركون جملة ثم اتموا الصيام الى الليل

عندما يؤذن المغرب فهل هو يبدأ النهار أم يبدأ الليل ؟وهل لديك آيه تقول لابد من دخول الليال أم إلى الليل والمغرب هو بداية الليل .

ومن هنا نستنتج ان علماء الاسلام غير اهل ثقة ويعيشون فى وهم انهم مؤمنون وانهم
عاشو حياة الرسول والصحابة

إذا كانوا ليسوا أهل ثقه فنغير نحن دين الله ونكفر بما أتى به الرسول الكريم ومافعله هو وأصحابه .ألم يقل الله عز وجل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

فمنهم أولي الأمر ؟

ناقش العلماء فى نفس الموضوع وغير واحد تلوا الاخر سوف تجد تناقدات لها العجب ولا احد فاهم حاجة فى اى حاجة وكل من هب ودب يفتى

- أيها الناس ! قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل : أكل عام ؟ يا رسول الله ! فسكت . حتى قالها ثلاثا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت : نعم . لوجبت . ولما استطعتم . ثم قال ذروني ما تركتكم . فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم . فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم . وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه . إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم . وإنما أذن لي فيها لم يفسق .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1337
خذ أسهل فتوى , ماتستطيعه والذنب ليس عليك بل عليهم هم ولاكن تأكد بأنها لا تخالف القرآن فإذا جاء عالم وقال رمضان ليس ركن أصلا فهل أصدقه؟ طبعاً لا وألف لآ .أما البقيه فعلينا إتباعهم وخاصه العلماء الثقاة لقوله تعالى
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
وفي الحديث عن الرسول الكريم
91646 - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 100

هذا ماسمح لي الوقت به ولكم تحياتي

[zakwan]

المحترم حلمي333
============

انظر الى فمن شاهد منكم الشهر انها تعنى ان كلمة منكم مقصود بها مجموعة من المجتهدين
المؤمنين الذين يستطيعون ان يشاهدو ولادة الشهر وهذا متاح فى عصرنا حيث التقدم العلمى فى علم الفلك والمراصد الفلكية وعليهم ان يعلنوا انهم قد شاهدو الشهر وذلك لقول الله سبحانة وتعالى

سؤالي واضح كيف نستدل على ولادة الشهر ..يعني كيف ...هل بالقمر ام بالنجوم او بالشمس او بعدد الايام ؟؟؟؟

اى انك تحسب احد عشر شهر من نهاية رمضان الماضى لترى وتشاهد هلال رمضان لهذا العام

وكيف نتاكد من الشهر الذي قبلة انة كان صحيحا والذي قبل قبل قبله ايضا

ثم ان عندما ينتظر ملايين المؤمنون الهلال ويتنظرون الى السماء فى التوقيت المشكوك فية قبل ان ياتى فأنهم سيصبون المطلوب من المشاهدة

هل افهم من كلامك هنا اننا نعلم بولادة الشهر بواسطة الهلال اي القمر كما ذكرت في مشاركتك هنا ؟؟؟

واحب ان الفت انتباهك ان القمر في المدن لايمكن مشاهدتة بل في اماكن معينة يخرج لبرهة فقط ومن في الاعالي فقط يستطيع ان يشاهدة وايضا لاتنسى ان الفلكين يصعب عليهم مراقبة النجوم والقمر في داخل المدن بسبب الاضواء

كلمة ولتكملوا العدة تفيد ان العدد ثابت اى عدد ايام الشهر ومعروف ان الشهر ثلاثون يوم وثلاثون ليله يبدأ رمضان بالليل يةم الرؤيا وينتهى بعد عشى يوم ثلاثون رمضان

هل لنا بدليل علمي على كلامك

الفلكين يقولون ان القمر لايكمل 30 يوم احيانا فكيف تثبت عكس ذلك

الله تعالى لم يقل 30 يوم في الكتاب القرآن الكريم فمن اين اتيت انت بعدد الايام ....وعلماء الفلك لايقرون بماتقولة انت في رأيك فهل لنا دليل على صحة اقوالك

انظر الشهرين ستين يوم لان كل يوم يقابله مسكين كما تعلمنا الاية السابقة

وكيف نثبت ان الشهر هو ثلاثين يوم .....قد يأتي احدهم غدا له عبقرة بنور ويقول الشهر 25 يوم وياتي بأدلة من 150 سطر فكيف تثبت ان الشهر الذي اتى بالآية الكريمة هو 30يوم

الطريقة التى كتبت بها موضوع الشمس ودقة تحديدك للبلاد هى نفسها التى بها ستعرف متى يبدأ الشهر ثم انظر الى الكسوف والخسوف وكيف يستطيع بمنتهى الدقة علماء الفلك
تحديد الدقيقة التى ستحدث فيها

اليس ذلك بكافى من يريد ان يشاهد الشهر عند ولادتة

هل اقتبس من كلامك انة يجب علينا هنا اتباع علماء الفلك بمايقولونة

اذا كان الايام نهار بصفة مستمرة فهذا يعنى انة لايوجد ليله تتسحر فيها لبداية الصيام

لحظة من فضلك...من اين اتيت بكلمة ( تتسحر) القرآن الكريم لم يطلب منا ان نتسحر بل جاء ذلك في الاحاديث الشريفة فمن اين انت اتيت بها ؟؟؟؟؟ وماهو دليلك القرآني حول موضوع السحور ؟؟؟

موعد الصيام يبدأ مع تبيان الخيط الابيض حتى الليل اى بعد نهاية الغروب تماما يتم الافطار

اذا كان الايام نهار بصفة مستمرة فهذا يعنى انة لايوجد ليله تتسحر فيها لبداية الصيام
فأنت اصلا لم ترى الشهر واذا كانت الايام ليل فقط فهذا يعنى مسموح لك بالاكل والشراب حتى يتبن لك الخيط الابيض ولن يتبين لك

اما اذا كان النهار 20 ساعة والليل 4 ساعات فقط فهذا هو قدرك الذى قدرة عليك ربك
ولايكلف الله نفسا الا ما اتها وهو يعلم انت تطيقة ام لا

اما اذا كان اليوم 20 مثلا لليلا و4 نهار فهذا حظك ان خفف الله عليك مصاعب الصيام

هل هذا اجتهاد منك ام هي فتوى ام هي حكم قرآني

اذا كان حكم قرآني فهل لنا بدليل قرآني حول ذلك ...واذا كان شيئ آخر فياريت تذكرة لنا

[zakwan]

المحترم بنور:
===========

أخي الكريم زكوان ، اعلم أنك لم تبين موقفك ، هل أنت من أهل العلم ، أم تريد أن تتعلم أم باحث عن الحقيقة وتؤدي ما يتطلب منك من شهادة ، فلم تقدم شهادة ولم تجب عن سؤالي ، وبذلك تكون قد نقضت الحوار من الأصل بتاريخ 19/09/2006 إذن تذكر هذا التاريخ

مادخل هذا بموضوعنا

هل بعد ان اقول لك انني من اهل العلم او من اهل الذكر ستطلب من شهادة علمية موثقة بذلك

انا اتيك بمايظهر انك اخطأت فيمااتيت بة من افكار لاصحة لها من القرآن الكريم ومن العلم والعقل بينما انت تضع افكار من عقلك فلماذا هذا السؤال الذي ليس له علاقة في الموضوع



نعود لموضوعنا ونعود لمشاركتي التي لم ترد عليها:


استغرب شيئ واضح

لماذا تكتب في مواضيعك كلمات تدعي فيها اننا كذابون وضالون ونفتري واشياء اخرى وتزعل حينما نقول عنك انك كذاب وان ضال مضل وانك تفتري على الله كذبا

لماذا مسموح لك ان تقول عنا هذه الامور وغير مسموحة لنا ان نقولها عنك وهي الصحيح في ان وصفناك بماتكتبة

الجواب

هؤلاء إن كانوا مقيمين فيصومون اجتهادا منهم حسب أي بلد شاؤوا تبعا له

.


اولا :
اي ان باب الاجتهاد في الدين مفتوح حسب رأيك فلماذا تنكرة هنا على اهل السنة والجماع وتكفر علمائهم وترميهم زورا وبهتانا بالكذب ؟؟؟

ثانيــا :
الم تقل دائما ان تتبع فيما هو موجود فقط في القرآن الكريم فعلى ماذا تجب حول هذه المسئلة

أريد التحاور معك وهذه شهادتي :
ــ أشهد أن لا أتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله

هنا نجد انك تناقض نفسك بنفسك فكيف تطلب مني ان لااتكلم في شريعة الله إلا بما أنزل الله وانت لاتمانع في موضوع الاجتهاد فكيف يبني اجتهاد هؤلاء القوم حسب موضوعك وكما قلت انت (هؤلاء إن كانوا مقيمين فيصومون اجتهادا منهم حسب أي بلد شاؤوا تبعا له) هل لك ان تاتيني بدليل على انك قلت هذا القول بماانزل الله ام تطلب من الاخرين وانت مسموح لك ...مستثنى

ــ وأشهد أن لا أقول بتشريع في دين الله ما لم ينزل به سلطانا

ماهو السلطان هنا برأيك حسب ماكتبت انت هل لنا بتفسير حول هذه النقطة ؟؟؟؟؟

ــ وأشهد أن لا أقول على الله أنه قال إلا بما قال وبلفظه لا أزيد على لفظه ولا أنقص منه شيئا

طيب لو اخذنا بكلامك هل لك ان تدلني هل اتناول المخدرات او اقراص الهلوسة او الافيون لأنها لم يذكرها الله لفظا

وكذلك الامر بالنسبة للأية الكريمة:

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) ... سورة الحج


فكيف نذهب للحج دون سماع الاذان هنا ولماذا نذهب للحج راكبين سيارات او بالطائرات او السفن وقد امرنا الله هنا ان نأتي للحج كما قال سبحانة رجالا واذا قال بعد ذلك ضامر فماهو الضامر هنا

الاترى معي انة صعب ذلك اذا لم نرجع لماقال الرسول محمد صلى الله علية وسلم في احاديثة الشريفة

ــ وأشهد أن لا أقول على النبي إلا بما قال وبلفظه لا أزيد عليه ولا أنقص منه شيئا

بالنسبة لي لااخذ باي حديث ضعيف او مشكوك بة بل اخذ الاحاديث الصحيحة

ــ وأشهد أني لا أكذب على الله ولا أكذب على رسوله ولا أنسب إليهم شيئا لم يقولا به أبدا وألتزم بهذه الشهادات فإن خالفت ذلك أو قلت كذبا على الله أو على رسوله أو نسبت إليهما كذبا فلعنة الله على الكاذبين .

حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏ليحيى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ آية ‏ ‏ المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ‏


فليس من يتبع الرسول ويتبع سنتة ويكذب ...هذا نقيض

وإليك السؤال

ــ قبل ظهور قرص الشمس ب5 دقائق مثلا ، هل ذلك الوقت نهارا أم ليلا ، وكذلك بعد غروب الشمس ب 5 دقائق هل ذلك الوقت ليلا أو نهارا ؟

كما قلت لك سابقا ياريت تبتعد عن اسلوب الفلسفة واسلوب التشاطر والتذاكي على القراء او من يناقشك اكتب ماذا تريد من سؤالك فورا وليس نقطة نقطة

ضع سؤالك كاملا كي اجيبك علية وليس اسلوب الشطارة والفهلوية



الان دوري

سؤالي هو :

عندما نكون في الطائرة مثلا على ارتفاع 33000 قدم (10000 متر) فوق مدينة دبي ويكون وقت صلاة الفجر في دبـي هو 4:00 فهل يكون وقت الفجر في الطائرة ( أي على ارتفاع 10000 متر) هو نفس الوقت على الأرض أم قبل وبكم دقيقة .

واذا كان هناك اختلاف كيف يصوم من في الطائرة مابين دخول النهار والليل او العكس

انظر كيف اسألك سؤالا كامة وليس سؤال ملغم فهل لك ان تجيبنا