من اين استنتجت من القران وجود شيء اسمه عيد الفطر؟
لا يكون من البخاري!
او من عادات المسلمين السنة!
القــرآنيــون .... تحـت المجهــر !!!!!
بعد عيد الفطر؟
من اين استنتجت من القران وجود شيء اسمه عيد الفطر؟
لا يكون من البخاري!
او من عادات المسلمين السنة!
من اين استنتجت من القران وجود شيء اسمه عيد الفطر؟
لا يكون من البخاري!
او من عادات المسلمين السنة!
( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
العنكبوت/46
العنكبوت/46
-
helmy333
Çääì ÇÑì Çäß ãÞÊäÚå ÈÇáÍÌÇÈ æåÐÇ ÍÞß ÇãÇ Çä Êßæäì ãÞÊäÚå ÈÃäß äÇÞÕå ÚÞá æÏíäabuthamer كتب:ÃÎí ÒßæÇä
ßá ßÊÇÈÇÊåã ÊÏæÑ ÚßÓ ãÇíÃãÑ Èå ÇáÞÑÂä Èá æÊäÇÝí ãÇÌÇÁ Èå .íÞæá ÊÚÇáì
Åöäøó ÇáøóÐöíäó íóßúÝõÑõæäó ÈöÇááøóåö æóÑõÓõáöåö æóíõÑöíÏõæäó Ãóä íõÝóÑøöÞõæÇú Èóíúäó Çááøóåö æóÑõÓõáöåö æóíóÞõæáõæäó äõÄúãöäõ ÈöÈóÚúÖò æóäóßúÝõÑõ ÈöÈóÚúÖò æóíõÑöíÏõæäó Ãóä íóÊøóÎöÐõæÇú Èóíúäó Ðóáößó ÓóÈöíáÇð
æáÇßä ÊÐßÑ ÃÎí ÈÃä Çááå ÚÒ æÌá íÞæá
íõÑöíÏõæäó Ãóä íõØúÝöÄõæÇú äõæÑó Çááøóåö ÈöÃóÝúæóÇåöåöãú æóíóÃúÈóì Çááøóåõ ÅöáÇøó Ãóä íõÊöãøó äõæÑóåõ æóáóæú ßóÑöåó ÇáúßóÇÝöÑõæäó
æÝÞß Çááå æÅíÇí æÌãíÚ ãä íÈÍË Úä ÇáÍÞ Åáì ØÑíÞ æÇáÕæÇÈ
ÝåÐÇ íÌÚá ÇáÞÑÇÁ íÚÑÝæä Çä ãÓÊæì ÊÝßíÑß ÖÚíÝ ÌÏÇ ÌÏÇ ããÇ íÌÚá ÇáÞÇÑÆ áÇíäÙÑ Çáì ÑÃíß ÇáÇ ÇÐÇ ßÇäÊ æÍÏÉ ÇíÖÇ äÇÞÕå ÚÞá æÏíä æãÊÚÕÈå ÈáÇ Ýåã ãËá ÇÎæÇääÇ ãä Çåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå
ÇãÇ ÇÐÇ ÞáÊì Çäß ßÇãáÉ ÇáÚÞá æÇáÏíä ÝåÐÇ íÚäì Çäßì ÊßÐÈíä ßÊÈ Çåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå æåÐÉ åì ÇáÍÞíÞå Çäß ÔÎÕíå ßÇãáå æãÊÒäå æÊÚÑÝì ÇáÍÞ ãä ÇáÈÇØá Çä Çåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå áÇíÝÞåæä ÔíÆÇ áÇäåã íÞæáæä Úä ÇáãÑÇÉ ÇäåÇ äÇÞÕå ÚÞá æÏíä
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
السيد المحترم helmy333
أرجوا أن تعرف ماذا تعني ناقصة عقل ودين أولاً . فأعتقد بأنك تفسرها ياسيدي المحترم حسب تفسيرك المعروف وهذا خطأ . فهل المرأه يجوز لها الصلاة في النفاس وفي الحيض ؟
إذا ياسيدي هذا يعتبر لها كمال . وليس كما تتصوره أنت . سيدي المحترم فكر قليلاً يقولون
المرأه خلقت من ضلع أعوج , فهل هناك ضلع مستقيم ؟ طبعاً لا جميع الأضلاع فيها عوج . إذا
من كمال الضلع أن يكون أعوج . مثال آخر بسيط
هناك المطاط على شكل سائل ويمكنه تشكيله بأي شكل تريد ولاكن لكي تعمله إطار سياره فلابد أن يكون دائري الشكل . لأن كمال شكل الإطار أن يكون دائري وهذا ليس عيب بل إنه خلقتها
الأصليه .
إذا ياسيدي هذا كمال وليس نقص بغض النظر عن اللفض .
أرجوا أن تعرف ماذا تعني ناقصة عقل ودين أولاً . فأعتقد بأنك تفسرها ياسيدي المحترم حسب تفسيرك المعروف وهذا خطأ . فهل المرأه يجوز لها الصلاة في النفاس وفي الحيض ؟
إذا ياسيدي هذا يعتبر لها كمال . وليس كما تتصوره أنت . سيدي المحترم فكر قليلاً يقولون
المرأه خلقت من ضلع أعوج , فهل هناك ضلع مستقيم ؟ طبعاً لا جميع الأضلاع فيها عوج . إذا
من كمال الضلع أن يكون أعوج . مثال آخر بسيط
هناك المطاط على شكل سائل ويمكنه تشكيله بأي شكل تريد ولاكن لكي تعمله إطار سياره فلابد أن يكون دائري الشكل . لأن كمال شكل الإطار أن يكون دائري وهذا ليس عيب بل إنه خلقتها
الأصليه .
إذا ياسيدي هذا كمال وليس نقص بغض النظر عن اللفض .
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
الاخ القدير ابوثامر:
============
اول هام بارك الله بك وبهمتك الطيبة وجزاك الله كل خير فيما تقدمة وفيما تظهرة من اباطيل هؤلاء المشعوذلين الدجالين الدخلاء على الدين الاسلامي
ثاني هام
هو اي السيد المحترم "حلمي333" يردد مايقرأ من كتبهم غير مدرك خلفية ذلك ولكن الحمد لله رب العالمين ان الله يهدية وهذا بدأ يظهر تباعا فهو يكتشف لحظة لحظة ان امورا كثير هو على خطأ بمايعتقدة او ماعلموة اياه نسال المولى تعالى ان يهدية الى طريق الحق والهداية
وكما قلت في موضوع حلمي333 الذي وضعة حول الحجاب قال كلمة لم يدرك معناها ووضعتة في موضوع يشار الية انة غير عالم بدين الاسلام فقال( النساء ناقصات عقل ودين) وهذه الكلمة نجد من يرددها من هم جهل في دين الاسلام لأنهم لايعلمون بقية الحديث او سمعوا بة من عامة وجهلاء الناس لذلك نقول لاتثريب عليهم ولكن ناخذ على من يقول ذلك ممن يدعون انهم عالمون ولذلك نطلب من السيد "حلمي333" التيقن قبل وضع الامور حتى لايخطئ على مايقولة وتمعن في الحديث الى آخرة ثم بعد ذلك قل كلمتك وليس قبل ان تقرأ ماهو الحديث حتى لايقال عنك انك جاهل بدين الاسلام والعياذ بالله
اضع لك مرة اخرى نص الحديث تمعن بة ثم بعد ذلك قل كلمتك
الحديث كماجاء
..........................
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر
أن رسول الله قال ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن قالت وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلي
.......................
============
اول هام بارك الله بك وبهمتك الطيبة وجزاك الله كل خير فيما تقدمة وفيما تظهرة من اباطيل هؤلاء المشعوذلين الدجالين الدخلاء على الدين الاسلامي
ثاني هام
هو اي السيد المحترم "حلمي333" يردد مايقرأ من كتبهم غير مدرك خلفية ذلك ولكن الحمد لله رب العالمين ان الله يهدية وهذا بدأ يظهر تباعا فهو يكتشف لحظة لحظة ان امورا كثير هو على خطأ بمايعتقدة او ماعلموة اياه نسال المولى تعالى ان يهدية الى طريق الحق والهداية
وكما قلت في موضوع حلمي333 الذي وضعة حول الحجاب قال كلمة لم يدرك معناها ووضعتة في موضوع يشار الية انة غير عالم بدين الاسلام فقال( النساء ناقصات عقل ودين) وهذه الكلمة نجد من يرددها من هم جهل في دين الاسلام لأنهم لايعلمون بقية الحديث او سمعوا بة من عامة وجهلاء الناس لذلك نقول لاتثريب عليهم ولكن ناخذ على من يقول ذلك ممن يدعون انهم عالمون ولذلك نطلب من السيد "حلمي333" التيقن قبل وضع الامور حتى لايخطئ على مايقولة وتمعن في الحديث الى آخرة ثم بعد ذلك قل كلمتك وليس قبل ان تقرأ ماهو الحديث حتى لايقال عنك انك جاهل بدين الاسلام والعياذ بالله
اضع لك مرة اخرى نص الحديث تمعن بة ثم بعد ذلك قل كلمتك
الحديث كماجاء
..........................
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر
أن رسول الله قال ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن قالت وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلي
.......................
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
الاخوة ابوثامر وزكوان,
بارك الله فيكما. كفيتم ووفيتم.
بارك الله فيكما. كفيتم ووفيتم.
( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
العنكبوت/46
العنكبوت/46
-
helmy333
ÇáÞÑÂä æÍÏå : ãÕÏÑ ÇáÊÔÑíÚ
áÞÏ ÃäÒá Çááå ÅáíäÇ äæÑÇð ÚÙíãÇð äÞÊÏí Èå Åáì íæã ÇáÞíÇãÉ . åÐÇ ÇáäæÑ åæ ÇáæÕíÉ ÇáÃÎíÑÉ ãä ÇáÎÇáÞ Åáì ÚÈÇÏå (ÇáÃÍÒÇÈ : 40 ) . ßÊÇÈ åíãä Úáì ãÇ ÓÈÞå ãä ÇáßÊÈ ÈÚÙãÊå (ÇáãÇÆÏÉ : 48) . ßÊÇÈ Íßíã (íÓ:2) , ßÊÇÈ áÇ íÃÊå ÇáÈÇØá ãä Èíä íÏíå æáÇ ãä ÎáÝå (ÝÕáÊ : 42) . åÐÇ ÇáßÊÇÈ åæ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã.
ãÇ ÃÚÙã ÌÍæÏ ÇáÈÔÑ ÇáÐíä íÑÝÖæä ÇÊÈÇÚ äæÑ ÑÈåã ÈÇÊÈÇÚåã áßáÇã ÇÏÚæÇ Ãäå áÑÓæáå ÇáÈÔÑ . ÑÝÖ ÇáÈÔÑ ÇÊÈÇÚ ÓäÉ Çááå ÇáÚÙíãÉ ÇáËÇÈÊÉ ÇáÎÇáÏÉ ÇáÊí áÇ ÊÊÛíÑ æ ãÇ ÒÇáæÇ íÊÈÚæä ÓäÉ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ áäÈíå ÇáãíÊ . ãÇ ÃÖá ÃæáÆß ÇáÈÔÑ.
Ýí åÐÇ ÇáßÊÇÈ ÇáÞíã ÇáÈÑåÇä ÇáÓÇØÚ Úáì ÍÊãíÉ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã æÍÏå ÈãÇ Ýí Ðáß ãä ÃÏáÉ ÊÇÑíÎíÉ æ ÞÑÂäíÉ æ ÑíÇÖíÉ ãáãæÓÉ .
ÇáÝÕá ÇáÃæá : ÌãÚ ÇáÃÍÇÏíË
================
ÌãÚÊ ÇáÃÍÇÏíË ÔÝåíÇð Ýí ÚåÏ ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÚÈÏ ÇáÚÒíÒ ÚÇã 101 åÌÑíÇð æ Ãæá ãä ÌãÚåÇ Ýí ßÊÇÈ åæ ÇáÈÎÇÑí ãä ÈæÎÇÑÓÊ "áíÓ ÚÑÈíÇ" ÇáÐí æáÏ ÚÇã 198 åÌÑíÇð Ãí 188 ÓäÉ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá ãÍãÏ , Ãí Ãä ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá ßÊÈÊ ÈÚÏ ÍæÇáí 230 ÓäÉ ãä ÈÚÏ ãæÊå . æÐáß ØÈÞÇð áæÕíÉ ÇáÑÓæá ÇáÐí ãäÚ ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå . ÝáäÞÑà ÇáÊÇáí :
1) ÊÍÝÉ ÇáÃÍæÐí¡ ÇáÅÕÏÇÑ 1.03
ááãÈÇÑßÝæÑí
*** æÌÏÊ Ýí: 41 Ü ßÊÇÈ ÇáÚáã .
1653 Ü ÈÇÈ ãÇ ÌóÇÁó Ýöí ßóÑóÇåöíóÉö ßÊóÇÈóÉö ÇáúÚöáúã .
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2734 Ü ÍóÏøËäÇ ÓõÝúíóÇäõ Èäõ æóßöíÚò¡ ÍÏËäÇ ÓõÝúíóÇä Èäõ ÚõíóíúäóÉó¡ Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó Úä ÃóÈöíöå¡ Úä ÚóØóÇÁö Èäö íóÓóÇÑò¡ Úä ÃóÈí ÓóÚöíÏò ÇáÎõÏÑöí ÞóÇáó: "ÇÓúÊóÃóÐóäøÇ ÇáäÈíø Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßöÊóÇÈóÉö Ýóáóãú íóÃúÐóäú áóäóÇ".
ÞÇá ÃÈæ ÚíÓì: æóÞóÏú Ñõæöíó åóÐóÇ ÇáÍóÏöíËõ ãöäú ÛóíúÑö åóÐóÇ ÇáúæóÌúåö ÃóíúÖÇð Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó. ÑóæóÇå åóãøÇãñ Úäú ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó.
Ü Þæáå: (Úä ÃÈíÉ) åæ ÃÓáã ÇáÚÏæí ãæáì ÚãÑ ãÎÖÑã ãÇÊ ÓäÉ ËãÇäíä æÞíá ÈÚÏ ÓäÉ ÓÊíä æåæ ÇÈä ÃÑÈÚ ÚÔÑÉ æãÇÆÉ ÓäÉ.
Þæáå: (ÇÓÊÃÐäÇ) Ãí ØáÈäÇ ÇáÅÐä ãäå Õáì Çááå Úáíå æÓáã (Ýí ÇáßÊÇÈÉ) Ãí Ýí ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå (Ýáã íÃÐä áäÇ) Ýíå ÏáÇáÉ Úáì ãäÚ ßÊÇíÉ ÇáÃÍÇÏíË ÇáäÈæíÉ æÑæì ãÓáã åÐÇ ÇáÍÏíË ÈáÝÙ áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇð ÛíÑ ÇáÞÑÂä.
* åÐÇ ãÇ íÑæíå ßÊÇÈ ÇáÃÍÇÏíË , Ëã ÃÖÇÝ ÇáÃÍæÐí ÑÃí ÇáÚáãÇÁ : "ÞÇá ÇáÍÇÝÙ Ýí ÇáÝÊÍ ÇÎÊáÝ ÇáÓáÝ Ýí Ðáß ÚãáÇð æÊÑßÇð æÅä ßÇä ÇáÃãÑ ÇÓÊÞÑ æÇáÅÌãÇÚ ÇäÚÞÏ Úáì ÌæÇÒ ßÊÇÈÉ ÇáÚáã Èá Úáì ÇÓÊÍÈÇÈå Èá áÇ íÈÚÏ æÌæÈå Úáì ãä ÎÔí ÇáäÓíÇä ããä íÊÚíä Úáíå ÊÈáíÛ ÇáÚáã ÇäÊåì.
Þæáå: (æÞÏ Ñæì åÐÇ ÇáÍÏíË ãä ÛíÑ åÐÇ ÇáæÌå ÃíÖÇð) æÃÎÑÌå ãÓáã æÊÞÏã áÝÙå ÂäÝÇð."
2) ÒíÇÏÉ ÇáÌÇãÚ ÇáÕÛíÑ¡ æÇáÏÑÑ ÇáãäÊËÑÉ¡ ÇáÅÕÏÇÑ 2.04
ááÅãÇã ÇáÓíæØí
*** æÌÏÊ Ýí: ßÊÇÈ "ÒíÇÏÉ ÇáÌÇãÚ ÇáÕÛíÑ"¡ ááÓíæØí.
ÍÑÝ ÇááÇã ÃáÝ.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
3698- áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇ ÅáÇ ÇáÞÑÂä Ýãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå æÍÏËæÇ Úäí æáÇ ÍÑÌ¡ æãä ßÐÈ Úáí ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ.
(Íã ã) Úä ÃÈí ÓÚíÏ.
þ 3) *** æÌÏÊ Ýí: ÇáÌÒÁ ÇáÑÇÈÚ.
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã.
16 - ÈÇÈ ÇáÊËÈÊ Ýí ÇáÍÏíË¡ æÍßã ßÊÇÈÉ ÇáÚáã.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
72 - (3004) ÍÏËäÇ åÏÇÈ Èä ÎÇáÏ ÇáÃÒÏí. ÍÏËäÇ åãÇã Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã¡ Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ¡ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑíº
Ãä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÞÇá "áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí. æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå. æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. æãä ßÐÈ Úáí - ÞÇá åãÇã ÃÍÓÈå ÞÇá - ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ".
ÑæÇå ãÓáã
4) æÞÏ ÃÎÑÌ ãÓáã Ýí ÇáÕÍíÍ ãä ÍÏíË ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑí Ãä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÞÇá "áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå" ÇáÍÏíË.
"Úæä ÇáãÚÈæÏ , ÔÑÍ Óää ÃÈí ÏÇææÏ , ááÂÈÇÏí . "
þ5) ßäÒ ÇáÚãÇá ÇáÅÕÏÇÑ 1.40
ááãÊÞí ÇáåäÏí
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáÃæá.
ÇáÈÇÈ ÇáËÇäí Ýí ÇáÇÚÊÕÇã ÈÇáßÊÇÈ æÇáÓäÉ.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
1005 - áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÅáÇ ÇáÞÑÂä¡ Ýãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå¡ æÍÏËæÇ Úä Èäí ÅÓÑÇÆíá æáÇ ÍÑÌ æãä ßÐÈ Úáí ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ.
(ÈÒ Úä ÃÈí åÑíÑÉ).
þ6) ãÓäÏ ÇáÅãÇã ÃÍãÏ. ÇáÅÕÏÇÑ 2.02
ááÅãÇã ÃÍãÏ ÇÈä ÍäÈá
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáËÇáË.
ãÓäÏ ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑì ÑÖí Çááå Úäå.
ÍÏËäÇ ÚÈÏ Çááå ÍÏËäí ÃÈí ÍÏËäÇ ÇÓãÚíá ÃäÈÃäÇ åãÇã Èä íÍíì Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÞÇá:
-ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇ Óæì ÇáÞÑÂä ãä ßÊÈ ÔíÆÇ Óæì ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå.þ
ÅÐÇ ÝÅäå ÛíÑ ãäØÞí Ãä äÊÈÚ ÃÍÇÏíË ÌãÚÊ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá È 230 ÓäÉ , ÛíÑ Ãä æÕíÉ ÇáÑÓæá æÇÖÍÉ ÊãÇãÇ æ åæ íäåÇäÇ Úä ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå æ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå.
æ ÇáÊÇÑíÎ íÓÇäÏ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå . æ ÇÓÊÃÐä ÃÍÏ ÇáÕÍÇÈÉ ÇáÑÓæá Ýí ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå Ýáã íÃÐä áå.
þ1) ÊÍÝÉ ÇáÃÍæÐí¡ ÇáÅÕÏÇÑ 1.03
ááãÈÇÑßÝæÑí
*** æÌÏÊ Ýí: 41 Ü ßÊÇÈ ÇáÚáã .
1653 Ü ÈÇÈ ãÇ ÌóÇÁó Ýöí ßóÑóÇåöíóÉö ßÊóÇÈóÉö ÇáúÚöáúã .
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2734 Ü ÍóÏøËäÇ ÓõÝúíóÇäõ Èäõ æóßöíÚò¡ ÍÏËäÇ ÓõÝúíóÇä Èäõ ÚõíóíúäóÉó¡ Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó Úä ÃóÈöíöå¡ Úä ÚóØóÇÁö Èäö íóÓóÇÑò¡ Úä ÃóÈí ÓóÚöíÏò ÇáÎõÏÑöí ÞóÇáó: "ÇÓúÊóÃóÐóäøÇ ÇáäÈíø Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßöÊóÇÈóÉö Ýóáóãú íóÃúÐóäú áóäóÇ".
þ2) Óää ÇáÊÑãÐí (æÔÑÍ ÇáÚáá)¡ ÇáÅÕÏÇÑ 2.09
ááÅãÇã ÇáÊÑãÐí
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáÑÇÈÚ.
ÈÓã Çááøå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã.
11- ÈÇÈ Ýí ßÑÇåíÉ ßÊÇÈÉ ÇáÚáã.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2803- ÍÏËäÇ ÓÝíÇä Èä æßíÚ¡ ÃÎÈÑäÇ ÇÈä ÚííäÉ¡ Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã Úä ÃÈíå¡ Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ¡ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÞÇá:
"ÇÓÊÃÐäÇ ÇáäÈí Õáì Çááøå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßÊÇÈÉ Ýáã íÃÐä áäÇ ". æÞÏ Ñæì åÐÇ ÇáÍÏíË ãä ÛíÑ åÐÇ ÇáæÌå ÃíÖÇ Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã. æÑæÇå åãÇã Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã.
æíÑæí áäÇ ÇáÊÇÑíÎ Ãä Ýí ÃÍÏ ÇáÎØÈ ÓÃá ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ ÇáÌÇáÓíä "ãä ãäßã ãÚå ÃÍÇÏíË ááÑÓæá ¿ " ÝÌÇÁ ßã ßÈíÑ ãä ÇáãÓáãíä ÈÞØÚ ãä ÇáæÑÞ ÚáíåÇ ÃÍÇÏíË ááÑÓæá , ÝÌãÚåÇ ÚãÑ ÝÍÑÞåÇ.
ÑÛã Ãä Êáß ÇáæÇÞÚÉ ãÚÑæÝÉ ÍÞ ÇáãÚÑÝÉ ÃáÇ Åä ÇáãÓáãíä æÚáãÇÄåã íÊÌÇåáæä ßá Ðáß æíÕÑæä Úáì ÇÊÈÇÚ ãÇ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã.
================================================
ÇáÝÕá ÇáËÇäí : ÇáÞÑÂä íäåì Úä ÇÊÈÇÚ ÛíÑå .
==========================
1) ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã ßÇãá
"æ ÊãÊ ßáãÊ ÑÈß ÕÏÞÇ æÚÏáÇ" (ÇáÃäÚÇã : 115) .
"ãÇ ÝÑØäÇ Ýí ÇáßÊÇÈ ãä ÔíÁ" (ÇáÃäÚÇã : 38 ) .
2) ÇáÞÑÂä ãÝÕá ßá ÔíÁ
" ÃÝÛíÑ Çááå ÃÈÊÛí ÍßãÇ æåæ ÇáÐí ÃäÒá Åáíßã ÇáßÊÇÈ ãÝÕáÇ " (ÇáÃäÚÇã : 114)
"ãÇ ßÇä ÍÏíËÇ íÝÊÑì æáßä ÊÕÏíÞ ÇáÐí Èíä íÏíå æÊÝÕíá ßá ÔíÁ" (íæÓÝ:111)
"ßÊÇÈ ÃÍßãÊ ÂíÇÊå Ëã ÝÕáÊ ãä áÏä Íßíã ÎÈíÑ" (åæÏ:1) .
"æáÞÏ ÌÆäÇåã ÈßÊÇÈ ÝÕáäÇå Úáì Úáã åÏì æÑÍãÉ áÞæã íÄãäæä " (ÇáÃÚÑÇÝ : 52).
3) ÇáÞÑÂä ãÈíä ßá Ôí
"æäÒáäÇ Úáíß ÇáßÊÇÈ ÊÈíÇäÇ áßá ÔíÁ æ åÏì æÑÍãÉ æÈÔÑì ááãÓáãíä" (ÇáäÍá:89)
4) ÇáÞÑÂä ÃÍÓä ÇáÍÏíË
"Çááå äÒá ÃÍÓä ÇáÍÏíË " (ÇáÒãÑ : 23)
5) áÇ ÍÏíË ÈÚÏ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã
"ÝÈÃí ÍÏíË ÈÚÏå íÄãäæä " (ÇáÃÚÑÇÝ : 185 - ÇáãÑÓáÇÊ:50) .
"ÝÈÃí ÍÏíË ÈÚÏ Çááå æÂíÇÊå íÄãäæä" (ÇáÌÇËíÉ:6).
6) ÇÊÈÇÚ ãÕÇÏÑ ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÊÚÏ ßÝÑÇð ÈÇááå
" ßÐáß ÌÚáäÇ áßá äÈí ÚÏæÇð ÔíÇØíä ÇáÅäÓ æÇáÌä íæÍí ÈÚÖåã Åáì ÈÚÖ ÒÎÑÝ ÇáÞæá ÛÑæÑÇ æáæ ÔÇÁ ÑÈß ãÇ ÝÚáæå ÝÐÑåã æãÇ íÝÊÑæä . æáÊÕÛì Åáíå ÃÝÆÏÉ ÇáÐíä áÇ íÄãäæä ÈÇáÂÎÑÉ æáíÑÖæå æáíÞÊÑÝæÇ ãÇ åã ãÞÊÑÝæä . (ÇáÃäÚÇã : 112-113).
7) ãÍãÏ ÞÏ íÎØÆ ÅÐÇ Êßáã ÈáÇ æÍí ãä Çááå
"Þá Åä ÖááÊ ÝÅäãÇ ÃÖá Úáì äÝÓí æÅä ÇåÊÏíÊ ÝÈãÇ íæÍí Åáí ÑÈí Åäå ÓãíÚ ÞÑíÈ" (ÓÈà : 50) .
ãÍãÏ ÃæÍì Åáíå ÈÇáÞÑÂä æáÇ ÔíÁ ÛíÑå
" æÃæÍí Åáí åÐÇ ÇáÞÑÂä áÃäÐÑßã Èå æãä ÈáÛ" (ÇáÃäÚÇã : 19).
9) ÏÚæÉ ãä Çááå Åáì ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå
"ÇÊÈÚæÇ ãÇ ÃäÒá Åáíßã ãä ÑÈßã æáÇ ÊÊÈÚæÇ ãä Ïæäå ÃæáíÇÁ ÞáíáÇ ãÇ ÊÐßÑæä"
10) ãÍãÏ íÐßÑ ÈÇáÞÑÂä
"ÝÐßÑ ÈÇáÞÑÂä ãä íÎÇÝ æÚíÏ " ( Þ : 45) .
11 ) Çááå íãäÚ ÇáßÇÝÑíä ãÇ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå
"æÌÚáäÇ Úáì ÞáæÈåã ÃßäÉ Ãä íÝÞåæå æÝí ÂÐÇäåã æÞÑÇ æÅÐÇ ÐßÑÊ ÑÈß Ýí ÇáÞÑÂä æÍÏå æáæÇ Úáì ÃÏÈÇÑåã äÝæÑÇ" (ÇáÅÓÑÇÁ : 46) .
*ÅÐÇ ÝÇáÞÑÂä íÄßÏ ãÑÇÑÇ æÊßÑÇÑÇ Ãäå ßÇãá æãÝÕá ßá ÔíÁ æãÈíä ßá ÔíÁ æÃä Çááå áã íäÓ Ãä íÖÚ Ãí ÃÍßÇã Ýí ÇáÞÑÂä æÃä ãÍãÏ íÎØÆ , ÃãÇ ÇáÞÑÂä ãÚÕæã ãä ÇáÎØà , áÃäå ßáãÉ Çááå ÇáßÇãá ÇáãßÊãá . æíÄßÏ Çááå Ãä ÇáÞÑÂä åæ ÃÍÓä ÇáÍÏíË , áÐÇ Ýãä ÇáÎØà ÇÊÈÇÚ ÃÍÇÏíË ÃÎÑì . æáãÞÊ Çááå ááßÇÝÑíä íÌÚá Úáí ÞáæÈåã ÃßäÉ ßí áÇ íÊÈÚæÇ ÇáÞÑÂä æÍÏå .
===============================================
ÇáÝÕá ÇáËÇáË : ÇáÑíÇÖíÇÊ ÊÄßÏ ãä ÎáÇá ÇáÞÑÂä ÍÊãíÉ ÇÊÈÇÚå æÍÏå
========================
ÇáãÚÌÒÉ ÇáÞÑÂäíÉ ÇáÍÓÇÈíÉ ÊÄßÏ ÈÞæÉ ÖÑæÑÉ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå.
1) "ãÇ ÝÑØäÇ Ýí ÇáßÊÇÈ ãä ÔíÁ "
ÃíÉ 38 (2*19) æ åí 19 ÍÑÝÇð.
2) "ÃäÒá Åáíßã ÇáßÊÇÈ ãÝÕáÇ "
ÂíÉ 114 (6*19) æåí 19 ÍÑÝÇú.
3) "æÍÏå" ÐßÑÊ 6 ãÑÇÊ Ýí ÇáÞÑÂä . 5 ãÑÇÊ ÊÔíÑ Åáí Çááå "æÍÏå"
ÇáÃÚÑÇÝ (7) : 70 - ÇáÒãÑ (39) : 45 - ÛÇÝÑ (40) : 12 æ 84 -
ÇáããÊÍäÉ (60) : 4
ÅÐÇ ÌãÚäÇ Êáß ÇáÃÑÞÇã ÓäÍÕá Úáì 361 = 19*19
Ðáß íÄßÏ Ãä "æÍÏå" Ýí ÇáÅÓÑÇÁ (17) : 46 ÊÔíÑ Åáì ÇáÞÑÂä "æÍÏå"
Ý361+17+46 = 424 (áÇ ÊÞÈá ÇáÞÓãÉ Úáì 19) .
4) "æÌÚáäÇ Úáì ÞáæÈåã ÃßäÉ Ãä íÝÞåæå æÝí ÂÐÇäåã æÞÑÇ æÅÐÇ ÐßÑÊ ÑÈß Ýí ÇáÞÑÂä æÍÏå æáæÇ Úáì ÃÏÈÇÑåã äÝæÑÇ"
ÊÊßæä ãä 19 ßáãÉ .
============================================
ÇáÎÊÇã
====
ÇáÍãÏ ááå ÇáÐí ÃäÒá ÇáÞÑÂä åÏì æÑÍãÉ æÈÔÑì ááãÓáãíä . ÇáÍãÏ ááå ÇáÐí åÏÇäÇ Åáì ÇáÞÑÂä æÍÏå æ áÇ ÔíÁ ÛíÑå . íÚØí Çááå ááãÄãäíä ÇáÈÑÇåíä áÇÊÈÇÚ ÇáÍÞ , æáÇ íÑì Ðáß ÇáÈÑåÇä ÇáÅáåí ÛíÑ ÇáãÄãäíä ÇáãÎáÕíä . æÇáÈÑåÇä Úáì ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå ÈÑåÇä ÊÇÑíÎí æ ÞÑÂäí æ ÑíÇÖí æãä ßÊÈ ÇáÍÏíË äÝÓåÇ.
áÞÏ ÃäÒá Çááå ÅáíäÇ äæÑÇð ÚÙíãÇð äÞÊÏí Èå Åáì íæã ÇáÞíÇãÉ . åÐÇ ÇáäæÑ åæ ÇáæÕíÉ ÇáÃÎíÑÉ ãä ÇáÎÇáÞ Åáì ÚÈÇÏå (ÇáÃÍÒÇÈ : 40 ) . ßÊÇÈ åíãä Úáì ãÇ ÓÈÞå ãä ÇáßÊÈ ÈÚÙãÊå (ÇáãÇÆÏÉ : 48) . ßÊÇÈ Íßíã (íÓ:2) , ßÊÇÈ áÇ íÃÊå ÇáÈÇØá ãä Èíä íÏíå æáÇ ãä ÎáÝå (ÝÕáÊ : 42) . åÐÇ ÇáßÊÇÈ åæ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã.
ãÇ ÃÚÙã ÌÍæÏ ÇáÈÔÑ ÇáÐíä íÑÝÖæä ÇÊÈÇÚ äæÑ ÑÈåã ÈÇÊÈÇÚåã áßáÇã ÇÏÚæÇ Ãäå áÑÓæáå ÇáÈÔÑ . ÑÝÖ ÇáÈÔÑ ÇÊÈÇÚ ÓäÉ Çááå ÇáÚÙíãÉ ÇáËÇÈÊÉ ÇáÎÇáÏÉ ÇáÊí áÇ ÊÊÛíÑ æ ãÇ ÒÇáæÇ íÊÈÚæä ÓäÉ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ áäÈíå ÇáãíÊ . ãÇ ÃÖá ÃæáÆß ÇáÈÔÑ.
Ýí åÐÇ ÇáßÊÇÈ ÇáÞíã ÇáÈÑåÇä ÇáÓÇØÚ Úáì ÍÊãíÉ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã æÍÏå ÈãÇ Ýí Ðáß ãä ÃÏáÉ ÊÇÑíÎíÉ æ ÞÑÂäíÉ æ ÑíÇÖíÉ ãáãæÓÉ .
ÇáÝÕá ÇáÃæá : ÌãÚ ÇáÃÍÇÏíË
================
ÌãÚÊ ÇáÃÍÇÏíË ÔÝåíÇð Ýí ÚåÏ ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÚÈÏ ÇáÚÒíÒ ÚÇã 101 åÌÑíÇð æ Ãæá ãä ÌãÚåÇ Ýí ßÊÇÈ åæ ÇáÈÎÇÑí ãä ÈæÎÇÑÓÊ "áíÓ ÚÑÈíÇ" ÇáÐí æáÏ ÚÇã 198 åÌÑíÇð Ãí 188 ÓäÉ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá ãÍãÏ , Ãí Ãä ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá ßÊÈÊ ÈÚÏ ÍæÇáí 230 ÓäÉ ãä ÈÚÏ ãæÊå . æÐáß ØÈÞÇð áæÕíÉ ÇáÑÓæá ÇáÐí ãäÚ ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå . ÝáäÞÑà ÇáÊÇáí :
1) ÊÍÝÉ ÇáÃÍæÐí¡ ÇáÅÕÏÇÑ 1.03
ááãÈÇÑßÝæÑí
*** æÌÏÊ Ýí: 41 Ü ßÊÇÈ ÇáÚáã .
1653 Ü ÈÇÈ ãÇ ÌóÇÁó Ýöí ßóÑóÇåöíóÉö ßÊóÇÈóÉö ÇáúÚöáúã .
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2734 Ü ÍóÏøËäÇ ÓõÝúíóÇäõ Èäõ æóßöíÚò¡ ÍÏËäÇ ÓõÝúíóÇä Èäõ ÚõíóíúäóÉó¡ Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó Úä ÃóÈöíöå¡ Úä ÚóØóÇÁö Èäö íóÓóÇÑò¡ Úä ÃóÈí ÓóÚöíÏò ÇáÎõÏÑöí ÞóÇáó: "ÇÓúÊóÃóÐóäøÇ ÇáäÈíø Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßöÊóÇÈóÉö Ýóáóãú íóÃúÐóäú áóäóÇ".
ÞÇá ÃÈæ ÚíÓì: æóÞóÏú Ñõæöíó åóÐóÇ ÇáÍóÏöíËõ ãöäú ÛóíúÑö åóÐóÇ ÇáúæóÌúåö ÃóíúÖÇð Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó. ÑóæóÇå åóãøÇãñ Úäú ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó.
Ü Þæáå: (Úä ÃÈíÉ) åæ ÃÓáã ÇáÚÏæí ãæáì ÚãÑ ãÎÖÑã ãÇÊ ÓäÉ ËãÇäíä æÞíá ÈÚÏ ÓäÉ ÓÊíä æåæ ÇÈä ÃÑÈÚ ÚÔÑÉ æãÇÆÉ ÓäÉ.
Þæáå: (ÇÓÊÃÐäÇ) Ãí ØáÈäÇ ÇáÅÐä ãäå Õáì Çááå Úáíå æÓáã (Ýí ÇáßÊÇÈÉ) Ãí Ýí ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå (Ýáã íÃÐä áäÇ) Ýíå ÏáÇáÉ Úáì ãäÚ ßÊÇíÉ ÇáÃÍÇÏíË ÇáäÈæíÉ æÑæì ãÓáã åÐÇ ÇáÍÏíË ÈáÝÙ áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇð ÛíÑ ÇáÞÑÂä.
* åÐÇ ãÇ íÑæíå ßÊÇÈ ÇáÃÍÇÏíË , Ëã ÃÖÇÝ ÇáÃÍæÐí ÑÃí ÇáÚáãÇÁ : "ÞÇá ÇáÍÇÝÙ Ýí ÇáÝÊÍ ÇÎÊáÝ ÇáÓáÝ Ýí Ðáß ÚãáÇð æÊÑßÇð æÅä ßÇä ÇáÃãÑ ÇÓÊÞÑ æÇáÅÌãÇÚ ÇäÚÞÏ Úáì ÌæÇÒ ßÊÇÈÉ ÇáÚáã Èá Úáì ÇÓÊÍÈÇÈå Èá áÇ íÈÚÏ æÌæÈå Úáì ãä ÎÔí ÇáäÓíÇä ããä íÊÚíä Úáíå ÊÈáíÛ ÇáÚáã ÇäÊåì.
Þæáå: (æÞÏ Ñæì åÐÇ ÇáÍÏíË ãä ÛíÑ åÐÇ ÇáæÌå ÃíÖÇð) æÃÎÑÌå ãÓáã æÊÞÏã áÝÙå ÂäÝÇð."
2) ÒíÇÏÉ ÇáÌÇãÚ ÇáÕÛíÑ¡ æÇáÏÑÑ ÇáãäÊËÑÉ¡ ÇáÅÕÏÇÑ 2.04
ááÅãÇã ÇáÓíæØí
*** æÌÏÊ Ýí: ßÊÇÈ "ÒíÇÏÉ ÇáÌÇãÚ ÇáÕÛíÑ"¡ ááÓíæØí.
ÍÑÝ ÇááÇã ÃáÝ.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
3698- áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇ ÅáÇ ÇáÞÑÂä Ýãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå æÍÏËæÇ Úäí æáÇ ÍÑÌ¡ æãä ßÐÈ Úáí ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ.
(Íã ã) Úä ÃÈí ÓÚíÏ.
þ 3) *** æÌÏÊ Ýí: ÇáÌÒÁ ÇáÑÇÈÚ.
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã.
16 - ÈÇÈ ÇáÊËÈÊ Ýí ÇáÍÏíË¡ æÍßã ßÊÇÈÉ ÇáÚáã.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
72 - (3004) ÍÏËäÇ åÏÇÈ Èä ÎÇáÏ ÇáÃÒÏí. ÍÏËäÇ åãÇã Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã¡ Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ¡ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑíº
Ãä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÞÇá "áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí. æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå. æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. æãä ßÐÈ Úáí - ÞÇá åãÇã ÃÍÓÈå ÞÇá - ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ".
ÑæÇå ãÓáã
4) æÞÏ ÃÎÑÌ ãÓáã Ýí ÇáÕÍíÍ ãä ÍÏíË ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑí Ãä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÞÇá "áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå" ÇáÍÏíË.
"Úæä ÇáãÚÈæÏ , ÔÑÍ Óää ÃÈí ÏÇææÏ , ááÂÈÇÏí . "
þ5) ßäÒ ÇáÚãÇá ÇáÅÕÏÇÑ 1.40
ááãÊÞí ÇáåäÏí
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáÃæá.
ÇáÈÇÈ ÇáËÇäí Ýí ÇáÇÚÊÕÇã ÈÇáßÊÇÈ æÇáÓäÉ.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
1005 - áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÅáÇ ÇáÞÑÂä¡ Ýãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå¡ æÍÏËæÇ Úä Èäí ÅÓÑÇÆíá æáÇ ÍÑÌ æãä ßÐÈ Úáí ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ.
(ÈÒ Úä ÃÈí åÑíÑÉ).
þ6) ãÓäÏ ÇáÅãÇã ÃÍãÏ. ÇáÅÕÏÇÑ 2.02
ááÅãÇã ÃÍãÏ ÇÈä ÍäÈá
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáËÇáË.
ãÓäÏ ÃÈí ÓÚíÏ ÇáÎÏÑì ÑÖí Çááå Úäå.
ÍÏËäÇ ÚÈÏ Çááå ÍÏËäí ÃÈí ÍÏËäÇ ÇÓãÚíá ÃäÈÃäÇ åãÇã Èä íÍíì Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÞÇá:
-ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí ÔíÆÇ Óæì ÇáÞÑÂä ãä ßÊÈ ÔíÆÇ Óæì ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå.þ
ÅÐÇ ÝÅäå ÛíÑ ãäØÞí Ãä äÊÈÚ ÃÍÇÏíË ÌãÚÊ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá È 230 ÓäÉ , ÛíÑ Ãä æÕíÉ ÇáÑÓæá æÇÖÍÉ ÊãÇãÇ æ åæ íäåÇäÇ Úä ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå æ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå.
æ ÇáÊÇÑíÎ íÓÇäÏ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå . æ ÇÓÊÃÐä ÃÍÏ ÇáÕÍÇÈÉ ÇáÑÓæá Ýí ßÊÇÈÉ ÃÍÇÏíËå Ýáã íÃÐä áå.
þ1) ÊÍÝÉ ÇáÃÍæÐí¡ ÇáÅÕÏÇÑ 1.03
ááãÈÇÑßÝæÑí
*** æÌÏÊ Ýí: 41 Ü ßÊÇÈ ÇáÚáã .
1653 Ü ÈÇÈ ãÇ ÌóÇÁó Ýöí ßóÑóÇåöíóÉö ßÊóÇÈóÉö ÇáúÚöáúã .
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2734 Ü ÍóÏøËäÇ ÓõÝúíóÇäõ Èäõ æóßöíÚò¡ ÍÏËäÇ ÓõÝúíóÇä Èäõ ÚõíóíúäóÉó¡ Úä ÒóíúÏö Èäö ÃóÓúáóãó Úä ÃóÈöíöå¡ Úä ÚóØóÇÁö Èäö íóÓóÇÑò¡ Úä ÃóÈí ÓóÚöíÏò ÇáÎõÏÑöí ÞóÇáó: "ÇÓúÊóÃóÐóäøÇ ÇáäÈíø Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßöÊóÇÈóÉö Ýóáóãú íóÃúÐóäú áóäóÇ".
þ2) Óää ÇáÊÑãÐí (æÔÑÍ ÇáÚáá)¡ ÇáÅÕÏÇÑ 2.09
ááÅãÇã ÇáÊÑãÐí
*** æÌÏÊ Ýí: ÇáãÌáÏ ÇáÑÇÈÚ.
ÈÓã Çááøå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã.
11- ÈÇÈ Ýí ßÑÇåíÉ ßÊÇÈÉ ÇáÚáã.
æÌÏÊ ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÍÏíË ÑÞã:
2803- ÍÏËäÇ ÓÝíÇä Èä æßíÚ¡ ÃÎÈÑäÇ ÇÈä ÚííäÉ¡ Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã Úä ÃÈíå¡ Úä ÚØÇÁ Èä íÓÇÑ¡ Úä ÃÈí ÓÚíÏ ÞÇá:
"ÇÓÊÃÐäÇ ÇáäÈí Õáì Çááøå Úáíå æÓáã Ýí ÇáßÊÇÈÉ Ýáã íÃÐä áäÇ ". æÞÏ Ñæì åÐÇ ÇáÍÏíË ãä ÛíÑ åÐÇ ÇáæÌå ÃíÖÇ Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã. æÑæÇå åãÇã Úä ÒíÏ Èä ÃÓáã.
æíÑæí áäÇ ÇáÊÇÑíÎ Ãä Ýí ÃÍÏ ÇáÎØÈ ÓÃá ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ ÇáÌÇáÓíä "ãä ãäßã ãÚå ÃÍÇÏíË ááÑÓæá ¿ " ÝÌÇÁ ßã ßÈíÑ ãä ÇáãÓáãíä ÈÞØÚ ãä ÇáæÑÞ ÚáíåÇ ÃÍÇÏíË ááÑÓæá , ÝÌãÚåÇ ÚãÑ ÝÍÑÞåÇ.
ÑÛã Ãä Êáß ÇáæÇÞÚÉ ãÚÑæÝÉ ÍÞ ÇáãÚÑÝÉ ÃáÇ Åä ÇáãÓáãíä æÚáãÇÄåã íÊÌÇåáæä ßá Ðáß æíÕÑæä Úáì ÇÊÈÇÚ ãÇ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã.
================================================
ÇáÝÕá ÇáËÇäí : ÇáÞÑÂä íäåì Úä ÇÊÈÇÚ ÛíÑå .
==========================
1) ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã ßÇãá
"æ ÊãÊ ßáãÊ ÑÈß ÕÏÞÇ æÚÏáÇ" (ÇáÃäÚÇã : 115) .
"ãÇ ÝÑØäÇ Ýí ÇáßÊÇÈ ãä ÔíÁ" (ÇáÃäÚÇã : 38 ) .
2) ÇáÞÑÂä ãÝÕá ßá ÔíÁ
" ÃÝÛíÑ Çááå ÃÈÊÛí ÍßãÇ æåæ ÇáÐí ÃäÒá Åáíßã ÇáßÊÇÈ ãÝÕáÇ " (ÇáÃäÚÇã : 114)
"ãÇ ßÇä ÍÏíËÇ íÝÊÑì æáßä ÊÕÏíÞ ÇáÐí Èíä íÏíå æÊÝÕíá ßá ÔíÁ" (íæÓÝ:111)
"ßÊÇÈ ÃÍßãÊ ÂíÇÊå Ëã ÝÕáÊ ãä áÏä Íßíã ÎÈíÑ" (åæÏ:1) .
"æáÞÏ ÌÆäÇåã ÈßÊÇÈ ÝÕáäÇå Úáì Úáã åÏì æÑÍãÉ áÞæã íÄãäæä " (ÇáÃÚÑÇÝ : 52).
3) ÇáÞÑÂä ãÈíä ßá Ôí
"æäÒáäÇ Úáíß ÇáßÊÇÈ ÊÈíÇäÇ áßá ÔíÁ æ åÏì æÑÍãÉ æÈÔÑì ááãÓáãíä" (ÇáäÍá:89)
4) ÇáÞÑÂä ÃÍÓä ÇáÍÏíË
"Çááå äÒá ÃÍÓä ÇáÍÏíË " (ÇáÒãÑ : 23)
5) áÇ ÍÏíË ÈÚÏ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã
"ÝÈÃí ÍÏíË ÈÚÏå íÄãäæä " (ÇáÃÚÑÇÝ : 185 - ÇáãÑÓáÇÊ:50) .
"ÝÈÃí ÍÏíË ÈÚÏ Çááå æÂíÇÊå íÄãäæä" (ÇáÌÇËíÉ:6).
6) ÇÊÈÇÚ ãÕÇÏÑ ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÊÚÏ ßÝÑÇð ÈÇááå
" ßÐáß ÌÚáäÇ áßá äÈí ÚÏæÇð ÔíÇØíä ÇáÅäÓ æÇáÌä íæÍí ÈÚÖåã Åáì ÈÚÖ ÒÎÑÝ ÇáÞæá ÛÑæÑÇ æáæ ÔÇÁ ÑÈß ãÇ ÝÚáæå ÝÐÑåã æãÇ íÝÊÑæä . æáÊÕÛì Åáíå ÃÝÆÏÉ ÇáÐíä áÇ íÄãäæä ÈÇáÂÎÑÉ æáíÑÖæå æáíÞÊÑÝæÇ ãÇ åã ãÞÊÑÝæä . (ÇáÃäÚÇã : 112-113).
7) ãÍãÏ ÞÏ íÎØÆ ÅÐÇ Êßáã ÈáÇ æÍí ãä Çááå
"Þá Åä ÖááÊ ÝÅäãÇ ÃÖá Úáì äÝÓí æÅä ÇåÊÏíÊ ÝÈãÇ íæÍí Åáí ÑÈí Åäå ÓãíÚ ÞÑíÈ" (ÓÈà : 50) .
ãÍãÏ ÃæÍì Åáíå ÈÇáÞÑÂä æáÇ ÔíÁ ÛíÑå" æÃæÍí Åáí åÐÇ ÇáÞÑÂä áÃäÐÑßã Èå æãä ÈáÛ" (ÇáÃäÚÇã : 19).
9) ÏÚæÉ ãä Çááå Åáì ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå
"ÇÊÈÚæÇ ãÇ ÃäÒá Åáíßã ãä ÑÈßã æáÇ ÊÊÈÚæÇ ãä Ïæäå ÃæáíÇÁ ÞáíáÇ ãÇ ÊÐßÑæä"
10) ãÍãÏ íÐßÑ ÈÇáÞÑÂä
"ÝÐßÑ ÈÇáÞÑÂä ãä íÎÇÝ æÚíÏ " ( Þ : 45) .
11 ) Çááå íãäÚ ÇáßÇÝÑíä ãÇ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå
"æÌÚáäÇ Úáì ÞáæÈåã ÃßäÉ Ãä íÝÞåæå æÝí ÂÐÇäåã æÞÑÇ æÅÐÇ ÐßÑÊ ÑÈß Ýí ÇáÞÑÂä æÍÏå æáæÇ Úáì ÃÏÈÇÑåã äÝæÑÇ" (ÇáÅÓÑÇÁ : 46) .
*ÅÐÇ ÝÇáÞÑÂä íÄßÏ ãÑÇÑÇ æÊßÑÇÑÇ Ãäå ßÇãá æãÝÕá ßá ÔíÁ æãÈíä ßá ÔíÁ æÃä Çááå áã íäÓ Ãä íÖÚ Ãí ÃÍßÇã Ýí ÇáÞÑÂä æÃä ãÍãÏ íÎØÆ , ÃãÇ ÇáÞÑÂä ãÚÕæã ãä ÇáÎØà , áÃäå ßáãÉ Çááå ÇáßÇãá ÇáãßÊãá . æíÄßÏ Çááå Ãä ÇáÞÑÂä åæ ÃÍÓä ÇáÍÏíË , áÐÇ Ýãä ÇáÎØà ÇÊÈÇÚ ÃÍÇÏíË ÃÎÑì . æáãÞÊ Çááå ááßÇÝÑíä íÌÚá Úáí ÞáæÈåã ÃßäÉ ßí áÇ íÊÈÚæÇ ÇáÞÑÂä æÍÏå .
===============================================
ÇáÝÕá ÇáËÇáË : ÇáÑíÇÖíÇÊ ÊÄßÏ ãä ÎáÇá ÇáÞÑÂä ÍÊãíÉ ÇÊÈÇÚå æÍÏå
========================
ÇáãÚÌÒÉ ÇáÞÑÂäíÉ ÇáÍÓÇÈíÉ ÊÄßÏ ÈÞæÉ ÖÑæÑÉ ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå.
1) "ãÇ ÝÑØäÇ Ýí ÇáßÊÇÈ ãä ÔíÁ "
ÃíÉ 38 (2*19) æ åí 19 ÍÑÝÇð.
2) "ÃäÒá Åáíßã ÇáßÊÇÈ ãÝÕáÇ "
ÂíÉ 114 (6*19) æåí 19 ÍÑÝÇú.
3) "æÍÏå" ÐßÑÊ 6 ãÑÇÊ Ýí ÇáÞÑÂä . 5 ãÑÇÊ ÊÔíÑ Åáí Çááå "æÍÏå"
ÇáÃÚÑÇÝ (7) : 70 - ÇáÒãÑ (39) : 45 - ÛÇÝÑ (40) : 12 æ 84 -
ÇáããÊÍäÉ (60) : 4
ÅÐÇ ÌãÚäÇ Êáß ÇáÃÑÞÇã ÓäÍÕá Úáì 361 = 19*19
Ðáß íÄßÏ Ãä "æÍÏå" Ýí ÇáÅÓÑÇÁ (17) : 46 ÊÔíÑ Åáì ÇáÞÑÂä "æÍÏå"
Ý361+17+46 = 424 (áÇ ÊÞÈá ÇáÞÓãÉ Úáì 19) .
4) "æÌÚáäÇ Úáì ÞáæÈåã ÃßäÉ Ãä íÝÞåæå æÝí ÂÐÇäåã æÞÑÇ æÅÐÇ ÐßÑÊ ÑÈß Ýí ÇáÞÑÂä æÍÏå æáæÇ Úáì ÃÏÈÇÑåã äÝæÑÇ"
ÊÊßæä ãä 19 ßáãÉ .
============================================
ÇáÎÊÇã
====
ÇáÍãÏ ááå ÇáÐí ÃäÒá ÇáÞÑÂä åÏì æÑÍãÉ æÈÔÑì ááãÓáãíä . ÇáÍãÏ ááå ÇáÐí åÏÇäÇ Åáì ÇáÞÑÂä æÍÏå æ áÇ ÔíÁ ÛíÑå . íÚØí Çááå ááãÄãäíä ÇáÈÑÇåíä áÇÊÈÇÚ ÇáÍÞ , æáÇ íÑì Ðáß ÇáÈÑåÇä ÇáÅáåí ÛíÑ ÇáãÄãäíä ÇáãÎáÕíä . æÇáÈÑåÇä Úáì ÇÊÈÇÚ ÇáÞÑÂä æÍÏå ÈÑåÇä ÊÇÑíÎí æ ÞÑÂäí æ ÑíÇÖí æãä ßÊÈ ÇáÍÏíË äÝÓåÇ.
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
helmy333 كتب:القرآن وحده : مصدر التشريع
الفصل الأول : جمع الأحاديث
================
جمعت الأحاديث شفهياً في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز عام 101 هجرياً و أول من جمعها في كتاب هو البخاري من بوخارست "ليس عربيا" الذي ولد عام 198 هجرياً أي 188 سنة بعد موت الرسول محمد , أي أن أحاديث الرسول كتبت بعد حوالي 230 سنة من بعد موته . وذلك طبقاً لوصية الرسول الذي منع كتابة أحاديثه . فلنقرأ التالي :
1) تحفة الأحوذي، الإصدار 1.03
للمباركفوري
*** وجدت في: 41 ـ كتاب العلم .
1653 ـ باب ما جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ كتَابَةِ الْعِلْم .
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2734 ـ حَدّثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيعٍ، حدثنا سُفْيَان بنُ عُيَيْنَةَ، عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عن أَبِيِه، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عن أَبي سَعِيدٍ الخُدرِي قَالَ: "اسْتَأَذَنّا النبيّ صلى الله عليه وسلم في الكِتَابَةِ فَلَمْ يَأْذَنْ لَنَا".
قال أبو عيسى: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضاً عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ. رَوَاه هَمّامٌ عنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ.
ـ قوله: (عن أبية) هو أسلم العدوي مولى عمر مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة.
قوله: (استأذنا) أي طلبنا الإذن منه صلى الله عليه وسلم (في الكتابة) أي في كتابة أحاديثه (فلم يأذن لنا) فيه دلالة على منع كتاية الأحاديث النبوية وروى مسلم هذا الحديث بلفظ لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن.
* هذا ما يرويه كتاب الأحاديث , ثم أضاف الأحوذي رأي العلماء : "قال الحافظ في الفتح اختلف السلف في ذلك عملاً وتركاً وإن كان الأمر استقر والإجماع انعقد على جواز كتابة العلم بل على استحبابه بل لا يبعد وجوبه على من خشي النسيان ممن يتعين عليه تبليغ العلم انتهى.
قوله: (وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضاً) وأخرجه مسلم وتقدم لفظه آنفاً."
2) زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، الإصدار 2.04
للإمام السيوطي
*** وجدت في: كتاب "زيادة الجامع الصغير"، للسيوطي.
حرف اللام ألف.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
3698- لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
(حم م) عن أبي سعيد.
3) *** وجدت في: الجزء الرابع.
بسم الله الرحمن الرحيم.
16 - باب التثبت في الحديث، وحكم كتابة العلم.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
72 - (3004) حدثنا هداب بن خالد الأزدي. حدثنا همام عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
رواه مسلم
4) وقد أخرج مسلم في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه" الحديث.
"عون المعبود , شرح سنن أبي داوود , للآبادي . "
5) كنز العمال الإصدار 1.40
للمتقي الهندي
*** وجدت في: المجلد الأول.
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1005 - لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار.
(بز عن أبي هريرة).
6) مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.02
للإمام أحمد ابن حنبل
*** وجدت في: المجلد الثالث.
مسند أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه.
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا اسمعيل أنبأنا همام بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال:
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن من كتب شيئا سوى القرآن فليمحه.
إذا فإنه غير منطقي أن نتبع أحاديث جمعت بعد موت الرسول ب 230 سنة , غير أن وصية الرسول واضحة تماما و هو ينهانا عن كتابة أحاديثه و اتباع القرآن وحده.
و التاريخ يساند اتباع القرآن وحده . و استأذن أحد الصحابة الرسول في كتابة أحاديثه فلم يأذن له.
1) تحفة الأحوذي، الإصدار 1.03
للمباركفوري
*** وجدت في: 41 ـ كتاب العلم .
1653 ـ باب ما جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ كتَابَةِ الْعِلْم .
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2734 ـ حَدّثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيعٍ، حدثنا سُفْيَان بنُ عُيَيْنَةَ، عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ عن أَبِيِه، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عن أَبي سَعِيدٍ الخُدرِي قَالَ: "اسْتَأَذَنّا النبيّ صلى الله عليه وسلم في الكِتَابَةِ فَلَمْ يَأْذَنْ لَنَا".
2) سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.09
للإمام الترمذي
*** وجدت في: المجلد الرابع.
بسم اللّه الرحمن الرحيم.
11- باب في كراهية كتابة العلم.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2803- حدثنا سفيان بن وكيع، أخبرنا ابن عيينة، عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال:
"استأذنا النبي صلى اللّه عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا ". وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن زيد بن أسلم. ورواه همام عن زيد بن أسلم.
ويروي لنا التاريخ أن في أحد الخطب سأل الخليفة عمر بن الخطاب الجالسين "من منكم معه أحاديث للرسول ؟ " فجاء كم كبير من المسلمين بقطع من الورق عليها أحاديث للرسول , فجمعها عمر فحرقها.
رغم أن تلك الواقعة معروفة حق المعرفة ألا إن المسلمين وعلماؤهم يتجاهلون كل ذلك ويصرون على اتباع ما ادعوا أنها أحاديث الرسول عليه السلام.
================================================
.
فلنا لك عشرين مره نريد السند ( السنــــــــــــــــــــــد) ضعيف , صحيح , منكر , موضوع
السنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد مهم مهم مهم مهم جداً
تدوين الحديث الشريف:
تدلنا نصوص كثيرة على أن كتابة الحديث النبوي بدأت في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأنها كانت بعلمه، بل بأمره في بعض الأحيان.
فقد ثبت عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أنه قال: "ما من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكثر حديثا عنه منـي إلا مـا كان مـن عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب". وقد تحدّث عبد الله بن عمرو عن كتابته للحديث فقال: "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أريد حفظه، فنهتني قريشٌ فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشر، يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتابة، فذكرتُ ذلك لرسـول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق". وسمّى عبد الله بن عمرو صحيفته التي جمع فيها كتابته هذه "الصادقة"، واشتهرت هذه التسمية بين أهل العلم .
وأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالكتابة لأبي شاه، وهو رجل من أهل اليمن لم يستطع أن يحفظ تفصيلات إحدى خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) فطلب أن تكتب له، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "اكتبوا لأبي شاه".
ومنها أنه أمر بكتابة رسائل كثيرة، لعدد من الملوك وزعماء القبائل في عصره يدعوهم إلى الإسلام، منها: رسالة إلى كسرى (ملك فارس)، وأخرى إلى هرقل (عظيم الروم)، وثالثة إلى المقوقس (ملك مصر).
وأنه (صلى الله عليه وسلم) أمر بالكتابة إلى الضحاك بن سفيان الكلابي أن يُورِّثَ امـرأة أشيم الضباني من ديته.
ودعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأديم -وعلي بن أبي طالب عنده- فلم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يملي وعلي يكتب حتى ملأ بطن الأديم وظهره وأكارعه (الأديم هو الجلد والأكارع هي امتداد الجلد من ناحية الأرجل).
فهذه النصوص وغيرها تثبت أن كتابة الحديث بدأت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . ولما توفي (صلى الله عليه وسلم) استمر الصحابة في كتابة الحديث، وقد ذكر الدكتور محمد مصطفى الأعظمي في كتابه: "دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه" اثنين وخمسين صحابيًا كتبوا الحديث، وأنه كان لبعضهم عدد من التلاميذ، كتبوا عنهم صحفًا حديثية. أما في عصر التابعين، فتوسعت دائرة الكتابة جدًا، حتى أحصى الدكتور الأعظمي فـي كتابه المتقدم مائة وواحدًا وخمسين تابعيًا، كان كل منهم يجمع الحديث ويكتبه ويمليه على تلاميذه. واستمر التوسع في كتابة الحديث حتى النصف الثاني من القرن الثاني حيث بدأت تظهر المصنفات الحديثية.
ومن الجدير بالذكر أن يقال هنا: إن تدوين الحديث من قِبَل الصحابة ومَن بعدهم كان تدوينًا فرديًا خاصًا. أما التدوين الرسمي أي تدوين الحديث بأمر من رئيس الدولة، فقد كان في عهد عمر بن عبد العزيز، الخليفة الأموي، (كانت ولايته من سنة 99 إلى سنة 101هـ)، حيث وجّه كتبًا إلى عماله وولاته يطلب منهم الاهتمام بالعلماء، ويجمع حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وكان ممن أكّد عليهم بهذا الطلب عامله على المدينة أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم (توفي سنة 117هـ)، وعالم المدينة في زمنه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (توفي سنة 123هـ). وكان غرضه حفظ العلم ونشره، خوفًا من ضياعه وموت أهله.وقد ذكر الدكتور محمد عجاج الخطيب في كتابيه "الوجيز في علوم الحديث" و "المختصر الوجيز في علوم الحديث" أن التدوين الرسمي كان أسبق من ذلك، وأنه كان في عهد والي مصر عبد العزيز بن مروان (توفي سنة 85هـ) وهو والد عمر، وأنه كان قد تنبه إلى أهمية تدوين أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فكتب إلى كثير بن مُرّة الحضرمي أحد أعلام التابعين يطلب منه أن يكتب ما سمعه من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) من أحاديث نبوية.
ثم توالت المصنفات بالظهور تباعًا من النصف الثاني من القرن الهجري الثاني حتى كان القرن الهجري الثالث،وهو عصر الازدهار في المؤلفات الحديثية، إذ تنوعت فيه المؤلفات الحديثية وتعددت مظاهرها، وصارت ألوان التأليف وطرائقه واضحة مشهورة. فمن العلماء من ألّف على طريقة الموطآت، ومنهم من ألف على طريقة المسانيد، ومنهم من ألّف على طريقة الأبواب والموضوعات، أو على طريقة المعاجم والأمالي والفوائد والأجزاء … إلى غير ذلك من طرائق التأليف. وكان أبرز المصنفات الحديثية الكتب الستة، وهي: "الجامع الصحيح" لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (توفي سنة 256هـ)، و "الجامع الصحيح" لمسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (توفي سنة 261هـ)، وكتب "السنن" لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، (توفي سنة 275هـ)، ولأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (توفي سنة 279هـ)، ولأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (توفي سنة 303هـ)، ولابن ماجه أبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني (توفي سنة 275هـ).
ويعتبر الكتابان الأولان "الجامع الصحيح" للبخاري و"الجامع الصحيح" لمسلم أصح كتابين بعد القرآن الكريم، لأن مؤلفيهما اشترطا لإخراج الأحاديث فيهما شروطًا خاصة لم تتوفر في غيرهما من المؤلفات. والبخاري مقّدم على مسلم في قوة هذه الشروط.
من أين أتيت بهذه المعلومه؟ويروي لنا التاريخ أن في أحد الخطب سأل الخليفة عمر بن الخطاب الجالسين "من منكم معه أحاديث للرسول ؟ " فجاء كم كبير من المسلمين بقطع من الورق عليها أحاديث للرسول , فجمعها عمر فحرقها
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
يا اخ حلمي نسخت لنا كتابا, فتهنا بين السطور. ومع ذلك ..
معلومة جديدة حارة من الفرن. تقدمة الاخ حلمي:
اقتباس:
اليست هذه في رومانيا؟
ما علينا.. ^^ كانت هذه ابسط الاخطاء ^^ .
لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
رواه مسلم
هذا حتى لا يختلط الحديث بالقران, وكلاهما يحفظه الصحابة في قلوبهم (وكيف لا يحفظ الصحابة حديث الرسول والواحد منا ان اوصاه احد مهم بشيء ما اجتهد في تذكره وعدم نسيانه, فما بالك بحديث الرسول!). فاعطى الرسول صلى الله عليه وسلم للقران وسيلة حفظ اضافية, اخذا بالاسباب وتعليما لنا على الاخذ بالاسباب وعدم الركون, وهو يعلم ان الله سيحفظ كتابه لا محالة.
ثم تستشهد بالحديث الذي منه وحدثوا عني ولا حرج اي تناقلوا حديثي وافعالي ولكن لا تكتبوها. هذا بالضبط ما فعله الصحابة, تناقلوا الحديث مشافهة بالدرجة الاولى وقليل منهم كتب بعضها.
حقا؟! كم عمر قسم ابوقراط؟ هل هو اهم من تعاليم الدين الخاتم؟
كم عمر المعلقات, والالياذة, وكل التراث البشري؟ هل هي اهم؟
هذه نحفظها ونتناقلها ام سنة النبي الخاتم فلا؟! عجب المنطق!
هذا رد اختكم على نصف المغالطات التي وردت في المقال. وان كتب الله لي عمرا ووقتا ساحاول الرد على الباقي .. ومااااااااا اكثرها!
تحياتي
معلومة جديدة حارة من الفرن. تقدمة الاخ حلمي:
اقتباس:
البخاري من بوخارست
اليست هذه في رومانيا؟
ما علينا.. ^^ كانت هذه ابسط الاخطاء ^^ .
لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
رواه مسلم
هذا حتى لا يختلط الحديث بالقران, وكلاهما يحفظه الصحابة في قلوبهم (وكيف لا يحفظ الصحابة حديث الرسول والواحد منا ان اوصاه احد مهم بشيء ما اجتهد في تذكره وعدم نسيانه, فما بالك بحديث الرسول!). فاعطى الرسول صلى الله عليه وسلم للقران وسيلة حفظ اضافية, اخذا بالاسباب وتعليما لنا على الاخذ بالاسباب وعدم الركون, وهو يعلم ان الله سيحفظ كتابه لا محالة.
ثم تستشهد بالحديث الذي منه وحدثوا عني ولا حرج اي تناقلوا حديثي وافعالي ولكن لا تكتبوها. هذا بالضبط ما فعله الصحابة, تناقلوا الحديث مشافهة بالدرجة الاولى وقليل منهم كتب بعضها.
غير منطقي أن نتبع أحاديث جمعت بعد موت الرسول ب 230 سنة
حقا؟! كم عمر قسم ابوقراط؟ هل هو اهم من تعاليم الدين الخاتم؟
كم عمر المعلقات, والالياذة, وكل التراث البشري؟ هل هي اهم؟
هذه نحفظها ونتناقلها ام سنة النبي الخاتم فلا؟! عجب المنطق!
هذه الواقعة المعروفة عرفناها لانها لم تنقل لنا مشافهة, وانما تسجيل فيديو. بل بث حي ومباشر على الفضائيات الاخبارية! انا شفتها ع البي بي سي وجارتي ع الجزيرة وستي ع السي ان ان. هذه نصدقها ولا نصدق كيفية صلاة الرسول وحجه وعباداته و..و.. لانها لا تملك نفس المصداقية ولا كيفية النقل! عين المنطق! بل عين المنطق المفقوءة!ويروي لنا التاريخ أن في أحد الخطب سأل الخليفة عمر بن الخطاب الجالسين "من منكم معه أحاديث للرسول ؟ " فجاء كم كبير من المسلمين بقطع من الورق عليها أحاديث للرسول , فجمعها عمر فحرقها.
رغم أن تلك الواقعة معروفة حق المعرفة ألا إن المسلمين وعلماؤهم يتجاهلون كل ذلك ويصرون على اتباع ما ادعوا أنها أحاديث الرسول عليه السلام.
هذا رد اختكم على نصف المغالطات التي وردت في المقال. وان كتب الله لي عمرا ووقتا ساحاول الرد على الباقي .. ومااااااااا اكثرها!
تحياتي
آخر تعديل بواسطة Tahloube في أكتوبر 21st, 2006, 2:13 am، تم التعديل مرة واحدة.
( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
العنكبوت/46
العنكبوت/46
-
helmy333
Tahloube كتب:íÇ ÇÎ Íáãí äÓÎÊ áäÇ ßÊÇÈÇ, ÝÊåäÇ Èíä ÇáÓØæÑ. æãÚ Ðáß ..
ãÚáæãÉ ÌÏíÏÉ ÍÇÑÉ ãä ÇáÝÑä. ÊÞÏãÉ ÇáÇÎ Íáãí:
ÇÞÊÈÇÓ:ÇáÈÎÇÑí ãä ÈæÎÇÑÓÊ
ÇáíÓÊ åÐå Ýí ÑæãÇäíÇ¿
ãÇ ÚáíäÇ.. ^^ ßÇäÊ åÐå ÇÈÓØ ÇáÇÎØÇÁ ^^ .
áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí. æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå. æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. æãä ßÐÈ Úáí - ÞÇá åãÇã ÃÍÓÈå ÞÇá - ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ".
ÑæÇå ãÓáã
åÐÇ ÍÊì áÇ íÎÊáØ ÇáÍÏíË ÈÇáÞÑÇä, æßáÇåãÇ íÍÝÙå ÇáÕÍÇÈÉ Ýí ÞáæÈåã (æßíÝ áÇ íÍÝÙ ÇáÕÍÇÈÉ ÍÏíË ÇáÑÓæá æÇáæÇÍÏ ãäÇ Çä ÇæÕÇå ÇÍÏ ãåã ÈÔíÁ ãÇ ÇÌÊåÏ Ýí ÊÐßÑå æÚÏã äÓíÇäå, ÝãÇ ÈÇáß ÈÍÏíË ÇáÑÓæá!). ÝÇÚØì ÇáÑÓæá Õáì Çááå Úáíå æÓáã ááÞÑÇä æÓíáÉ ÍÝÙ ÇÖÇÝíÉ, ÇÎÐÇ ÈÇáÇÓÈÇÈ æÊÚáíãÇ áäÇ Úáì ÇáÇÎÐ ÈÇáÇÓÈÇÈ æÚÏã ÇáÑßæä, æåæ íÚáã Çä Çááå ÓíÍÝÙ ßÊÇÈå áÇ ãÍÇáÉ.
Ëã ÊÓÊÔåÏ ÈÇáÍÏíË ÇáÐí ãäå æÍÏËæÇ Úäí æáÇ ÍÑÌ Çí ÊäÇÞáæÇ ÍÏíËí æÇÝÚÇáí æáßä áÇ ÊßÊÈæåÇ. åÐÇ ÈÇáÖÈØ ãÇ ÝÚáå ÇáÕÍÇÈÉ, ÊäÇÞáæÇ ÇáÍÏíË ãÔÇÝåÉ ÈÇáÏÑÌÉ ÇáÇæáì æÞáíá ãäåã ßÊÈ ÈÚÖåÇ.
ÛíÑ ãäØÞí Ãä äÊÈÚ ÃÍÇÏíË ÌãÚÊ ÈÚÏ ãæÊ ÇáÑÓæá È 230 ÓäÉ
ÍÞÇ¿! ßã ÚãÑ ÞÓã ÇÈæÞÑÇØ¿ åá åæ Çåã ãä ÊÚÇáíã ÇáÏíä ÇáÎÇÊã¿
ßã ÚãÑ ÇáãÚáÞÇÊ, æÇáÇáíÇÐÉ, æßá ÇáÊÑÇË ÇáÈÔÑí¿ åá åí Çåã¿
åÐå äÍÝÙåÇ æäÊäÇÞáåÇ Çã ÓäÉ ÇáäÈí ÇáÎÇÊã ÝáÇ¿! ÚÌÈ ÇáãäØÞ!
åÐå ÇáæÇÞÚÉ ÇáãÚÑæÝÉ ÚÑÝäÇåÇ áÇäåÇ áã ÊäÞá áäÇ ãÔÇÝåÉ, æÇäãÇ ÊÓÌíá ÝíÏíæ. Èá ÈË Íí æãÈÇÔÑ Úáì ÇáÝÖÇÆíÇÊ ÇáÇÎÈÇÑíÉ! ÇäÇ ÔÝÊåÇ Ú ÇáÈí Èí Óí æÌÇÑÊí Ú ÇáÌÒíÑÉ æÓÊí Ú ÇáÓí Çä Çä. åÐå äÕÏÞåÇ æáÇ äÕÏÞ ßíÝíÉ ÕáÇÉ ÇáÑÓæá æÍÌå æÚÈÇÏÇÊå æ..æ.. áÇäåÇ áÇ Êãáß äÝÓ ÇáãÕÏÇÞíÉ æáÇ ßíÝíÉ ÇáäÞá! Úíä ÇáãäØÞ! Èá Úíä ÇáãäØÞ ÇáãÝÞæÁÉ!æíÑæí áäÇ ÇáÊÇÑíÎ Ãä Ýí ÃÍÏ ÇáÎØÈ ÓÃá ÇáÎáíÝÉ ÚãÑ Èä ÇáÎØÇÈ ÇáÌÇáÓíä "ãä ãäßã ãÚå ÃÍÇÏíË ááÑÓæá ¿ " ÝÌÇÁ ßã ßÈíÑ ãä ÇáãÓáãíä ÈÞØÚ ãä ÇáæÑÞ ÚáíåÇ ÃÍÇÏíË ááÑÓæá , ÝÌãÚåÇ ÚãÑ ÝÍÑÞåÇ.
ÑÛã Ãä Êáß ÇáæÇÞÚÉ ãÚÑæÝÉ ÍÞ ÇáãÚÑÝÉ ÃáÇ Åä ÇáãÓáãíä æÚáãÇÄåã íÊÌÇåáæä ßá Ðáß æíÕÑæä Úáì ÇÊÈÇÚ ãÇ ÇÏÚæÇ ÃäåÇ ÃÍÇÏíË ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã.
åÐÇ ÑÏ ÇÎÊßã Úáì äÕÝ ÇáãÛÇáØÇÊ ÇáÊí æÑÏÊ Ýí ÇáãÞÇá. æÇä ßÊÈ Çááå áí ÚãÑÇ ææÞÊÇ ÓÇÍÇæá ÇáÑÏ Úáì ÇáÈÇÞí .. æãÇÇÇÇÇÇÇÇÇ ÇßËÑåÇ!
ÊÍíÇÊí
ÇáÈÎÇÑí ÇÓÇÁ Çáì ÇáäÈí æÇÒæÇÌå ææÕãåã ÈÇáßÝÑ æÇáÊÚÏí áÍÏæÏ Çááå
ÞÇá ÊÚÇáì:
(ÇÍá áßã áíáÉ ÇáÕíÇã ÇáÑÝË Çáì äÓÇÆßã åä
áÈÇÓ áßã æÇäÊã áÈÇÓ áåä Úáã Çááå Çäßã ßäÊã
ÊÎÊÇäæä ÇäÝÓßã ÝÊÇÈ Úáíßã æÚÝÇ Úäßã ÝÇáÂä
ÈÇÔÑæåä æÇÈÊÛæ ãÇ ßÊÈ Çááå áßã æßáæ æÇÔÑÈæÍÊì íÊÈíä áßã ÇáÎíØ ÇáÇÈíÖ ãä ÇáÎíØ ÇáÇÓæÏ ãä ÇáÝÌÑ Ëã ÇÊãæ ÇáÕíÇã Çáì Çáíá æáÇ ÊÈÇÔÑæåä æÇäÊã ÚÇßÝæä Ýí ÇáãÓÇÌÏ (Êáß ÍÏæÏ Çááå ÝáÇ ÊÞÑÈæåÇ )ßÐáß íÈíä Çááå ÇíÇÊå ááäÇÓ áÚáåã íÊÞæä)
ÒÚã ÇáÈÎÇÑí Ýí ßÊÇÈå Ýí ÈÇÈ ÇáÕíÇã ÈÇä ÇáäÈí ßÇä íÞÈá æíÈÇÔÑ äÓÇÁå æåæ ÕÇÆã æåä ÕÇÆãÇÊ
Ýåá ÈÚÏ åÐå ÇáÇÓÇÁÉ Çáì ÇáäÈí æÇÒæÇÌå ãä ÇÓÇÁÉ¿¿!!
æÛíÑåÇ ÇáßËíÑ...
ÓÄÇá:
áãÇÐÇ ãÔÇÆÎ ÇáÓäÉ æãÑÌÚíÇÊ ÇáÔíÚÉ æÇÊÈÇÚåã áÇ íÛÖÈæä Úáì ÇáÈÎÇÑí¿¿ æÚáì ßÊÇÈå¿¿ ßãÇÛÖÈæ Úáì ÇáÏäãÇÑß , æÇáÈÇÈÇ ÈíäíÏß ¿¿
áÇä ÇáÈÎÇÑì åæ ãÚÈæÏ Çåá ÇáÓäå æåæ ÚäÏåã ãÚÕæã ãä ÇáÎØà ãËá Çááå ÝáÇíÌÈ Çä íÚÇÊÈå ÇÍÏ
Èá åã íÞÏÓæä ßáÇãå æßáÇãå áå ÕáÇÍíå ÇßËÑ ãä Çááå ÚäÏåã ÝÞÏ ßÊÈ áåã Íßã ÇáÑÌã æáÛì Íßã ÇáÌáÏ æßÊÈ áåã ÚÞÇÈ ãä ÌÇãÚ ÒæÌÊå Ýì äåÇÑ ÑãÖÇä ÇáÕæã ÔåÑíä ãÊÊÇÈÚíä ÚÞæÈå áå æßÃä ãä íÝÚá Ðáß ÞÏ ÞÊá ãÄãä ÎØÃæÇåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå ãÎáÕæä ÌÏÇ ááËÇáæË ÇáãÞÏÓ ÇáÊÑãÐì æÇáÈÎÇÑì æÕÍíÍ ãÓáã ÇãÇ ßÊÇÈ Çááå Ýåæ áÏíåã ÏíßæÑ ÇÌÊãÇÚì ááÒíäå æÇáÊÔÏÞ ÚäÏãÇ íÍßæä áäÇ ÞÕÕ ÇáÝ áíáå æáíáå æÇáÛÒæÇÊ ÇáÊì íÍßæä áäÇ Èãäåì ÇáÏÞå ÍÊì áæ Çä ÇáÑÓæá äÝÓå ßÇä ãæÌÏ áä íÍßì ãËáåã áÇäåã íËÞæä Ýì ÚáãÇÆåã áÏÑÌÉ ÇáíÞíä ÈÇáÓäÏ æÇáÊæÇÑ æÇáÇÍÇÏ æÇåá ÇáÓäå æÇáÌãÇÚå åã ÇáãÈÔÑæä ÈÇáÌäå ÇáÍãÑÇÁ
ÇáãÈÇÔÑÉ æÇáÞÈáÉ ááÕÇÆã : Úä ÚÇÆÔÉ ÑÖí Çááå ÚäåÇ ÞÇáÊ :" ßÇä ÑÓæá Çááå Õáì
Çááå Úáíå æÓáøã íÞÈá æåæ ÕÇÆã ¡ æíÈÇÔÑ æåæ ÕÇÆã ¡ æáßäå Ããáßßã áÅÑÈå " (ãÊÝÞ
Úáíå ) . æíßÑå Ðáß ááÔÈÇÈ Ïæä ÇáÔíæÎ ¡ ÞÇ á Õáì Çááå Úáíå æÓáøã " Åä ÇáÔíÎ
íãáß äÝÓå " ( ÕÍíÍ ÑæÇå ÃÍãÏ )
2- ÇáÕÇÆã íÕÈÍ ÌäÈÇð:
ÍíË ßÇä ãä ÝÚáå Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãäå íÏÑßå ÇáÝÌÑ æåæ ÌäÈ ÝíÛÊÓá ÈÚÏ ÇáÝÌÑ æíÕæã.
ÝÚä ÚÇÆÔÉ æÃã ãÓáãÉ ÑÖí Çááå ÚäåãÇ : " Ãä ÇáäÈí Õáì Çááå Úáíå æÓáã ßÇä íÏÑßå ÇáÝÌÑ æåæ ÌäÈ ãä Ãåáå Ëã íÛÊÓá æíÕæã : ( ÃÎÑÌå ÇáÈÎÇÑí 4/143 æãÓáã 1109 ).
ÝÏá ÇáÍÏíË Úáì Ãä ÇáÕÇÆã ÅÐÇ ÃÕÈÍ ÌäÈÇð ÈÃä ØáÚ ÇáÝÌÑ Úáíå æåæ ÌäÈ ãä ÌãÇÚ Ãæ ÇÍÊáÇã ÝÕæãå ÕÍíÍ.
æßÐáß ÇáÍÇÆÖ æÇáäÝÓÇÁ ÅÐÇ ÇäÞØÚ ÏãåÇ æÑÃÊ ÇáØåÑ ÞÈá ÇáÝÌÑ ÝÅäåÇ ÊÕæã ãÚ ÇáäÇÓ æáæ áã ÊÛÊÓá ÅáÇ ÈÚÏ ØáæÚ ÇáÝÌÑ¡ æÚáíåÇ Ãä ÊÈÇÏÑ ÈÇáÛÓá áÊÕáí ÕáÇÉ Ýí æÞÊåÇ.
3- ÇáãÈÇÔÑÉ æÇáÞÈáÉ ááÕÇÆã :
Úä ÚÇÆÔÉ ÑÖí Çááå ÚäåÇ ÞÇáÊ : " ßÇä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã íÞÈá æåæ ÕÇÆã æíÈÇÔÑ æåæ ÕÇÆã¡ æáßäå ßÇä Ããáßßã áÅÑÈå " ( ÑæÇå ÇáÈÎÇÑí 4/149 æãÓáã 1106 ).
æíäÈÛí ááÕÇÆã Ãä íÊÍÑÒ ããÇ íÝÓÏ Õæãå ÅÐÇ ßÇä áÇ íãáß äÝÓå ÝíÊÑß ÇáÞÈáÉ æÇáãÈÇÔÑÉ ÓÏÇð ááÐÑíÚÉ æÍÝÙÇð ááÕíÇã ãä ÅÝÓÇÏå.
ÞÇá ÊÚÇáì:
(Çáã ÊÑ Çáì ÇáÐíä ÈÏáæ äÚãÊ Çááå ßÝÑÇ æÇÍáæ Þæãåã ÏÇÑ ÇáÈæÇÑ*Ìåäã íÕáæäåÇ æÈÆÓ ÇáÞÑÇÑ*æÌÚáæ ááå ÇäÏÇÏÇ áíÖáæ Úä ÓÈíáå Þá ÊãÊÚæ ÝÇä ãÕíÑßã Çáì ÇáäÇÑ)
ÝíÇ ÊÑì áãÇÐÇ íÊÔÏÞæä ÈÍÈ ÇáäÈí æåæ ãäåã ÈÑÇÁ
æÇæÏ ÇáÇÌÇÈÉ ãäåã áäÚÑÝ åá ãÇ ÞÇáå ÇáÈÎÇÑí ÈÍÞ ÇáäÈí æÇÒæÇÌå ãÒíÉ ææÓÇã Çã ÇäåÇ ÌÑíãÉ áÇ ÊÛÊÝÑ¿¿!!
ÞÇá ÊÚÇáì:
(æíÚÈÏæä ãä Ïæä Çááå ãÇáã íäÒá Èå ÓáØÇäÇ æãÇ
áíÓ áåã Èå Úáã æãÇ ááÙÇáãíä ãä äÕíÑ*æÇÐÇ
ÊÊáì Úáíåã ÇíÇÊäÇ ÈíäÇÊ ÊÚÑÝ Ýí æÌæå ÇáÐíä
ßÝÑæ ÇáãäßÑ íßÇÏæä íÓØæä ÈÇáÐíä íÊáæä
Úáíåã ÇíÇÊäÇ Þá ÇÝÇäÈÄßã ÈÔÑ ãä Ðáßã ÇáäÇÑ
æÚÏåÇ Çááå ÇáÐíä ßÝÑæ æÈÆÓ ÇáãÕíÑ)
يا اخ حلمي,
هدانا وهداكم الله, لم تشر من قريب او بعيد الى ملاحظاتي. بدلا من ذلك, اخذت تنتقد في دقيقة من دقائق احكام الصيام, ولا ارى اي دخل لها في ما سبق ان كتبته لك, وتجاهلت الرد عليه, لذلك اعيده..
* ذكرت حديثا رواه مسلم:
لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
فيه النهي عن كتابة الحديث, والتصريح بروايته مشافهة ودون حرج: وحدثوا عني، ولا حرج. فهو دليل عليك لا لك وان كنت ستقول انك ترفض الاحاديث جملة وتفصيلا لكن ما علينا. على الاقل, لا تستشهد بها في موقف يدينك.
* ولم تقل لنا هل عن جد البخاري طلع روماني من بوخاريست؟! على الاقل انف ذلك وقل غلطت وجل من لا يسهو.
* هل كل ما نحفظه من التراث البشري, شعرا وقصة ومسرحية واساطير وحكم و..و.. هي اهم من سنة الرسول الخاتم؟ هل هي اجدر بالنقل من سيرته صلى الله عليه وسلم؟ هل المسلمون الذين انتشلهم الاسلام من جاهليتهم الى ارحب افاق الحضارة مستعدون للتفريط بشيء من سنة الرسول وسيرته والسماح لشرذمة من بشر بالكذب عليه جهارا نهارا وتشويه رسالته وتغييرها؟! ان لم يكن خوفا من الله فليكن خوفا على كيانهم الجديد الذي لم ينهض بغير شرع الله قرانا وسنة. فالقران دستور والسنة تطبيقه العملي.
بينما الاية التي استشهدت بها, ومنها استنتجت مخطئا تحريم المباشرة للصائم, فان الله تعالى قيد التحريم بالاعتكاف في المسجد (طبعا الاعتكاف محتاج منكم ابحاث وتفكير وتكسير راس اكثر من كيفية الصلاة!) وليس الصيام. وفي الاية التي اقتبستها, يقول الله تعالى:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ
هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ
فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
الاية (187) من سورة البقرة .
ولا ادري ما دخل تحريم المباشرة اثناء الاعتكاف في المساجد, بتحريمها في الصيام.
ويا اخ حلمي, ليس عندنا ثالوث مقدس من علماء الحديث او غيرهم. رجاء لا تعد هذا الكلام. وليكن في علمك ان اي حديث بغض النظر عن رواته ومن صححه ومن ضعفه يبقى مادة قابلة للبحث, يمكن لكل مخلص طالب علم حقيقي ان يبحث فيه. ولعلك لا تدري ان الالباني (وغيره) ضعف من احاديث البخاري ومسلم ما ضعف وصحح من الضعاف ما صحح. كل ذلك له اسس ومبني عللاى علوم واسعة قامت على الحديث. اذا لم تكن انت مطلعا عليها, فمن العيب ان ترفض وجودها لجهلك بها. وان كنت مطلعا, فلا حول ولا قوة الا بالله.
ثم من قال لك ان المسلمين يحفظون الحديث ولا يحفظون القران؟! هل انت من اهل الارض ام من المريخ؟! ام انك منفصل عن احوال المسلمين انفصالا شديدا لدرجة تسوغ لك هذا الادعاء وتزين لك تمريره علينا نحن المسلمين؟! انا شخصيا (واظن الاخوة يوافقونني) اسمع المتدينين يتسابقون في حفظ القران هذا 20 جز ءوذاك 24 ومنهم من اتم الحفظ ومنهم من يوشك. ولم اسمع بحياتي كلها من حفظ الصحاح قبل ان يتم حفظ القران كاملا. بل تجد الملايين من المسلمين قد اتموا حفظ القران ولما يحفظ الواحد منهم ملا 10 صفحات من الحديث, اللهم الا المختصين في الدراسات الاسلامية, وكلهم يحفظ القران اولا ثم ينتقل للحديث.
هدانا وهداكم الله, لم تشر من قريب او بعيد الى ملاحظاتي. بدلا من ذلك, اخذت تنتقد في دقيقة من دقائق احكام الصيام, ولا ارى اي دخل لها في ما سبق ان كتبته لك, وتجاهلت الرد عليه, لذلك اعيده..
* ذكرت حديثا رواه مسلم:
لا تكتبوا عني. ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وحدثوا عني، ولا حرج. ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
فيه النهي عن كتابة الحديث, والتصريح بروايته مشافهة ودون حرج: وحدثوا عني، ولا حرج. فهو دليل عليك لا لك وان كنت ستقول انك ترفض الاحاديث جملة وتفصيلا لكن ما علينا. على الاقل, لا تستشهد بها في موقف يدينك.
* ولم تقل لنا هل عن جد البخاري طلع روماني من بوخاريست؟! على الاقل انف ذلك وقل غلطت وجل من لا يسهو.
* هل كل ما نحفظه من التراث البشري, شعرا وقصة ومسرحية واساطير وحكم و..و.. هي اهم من سنة الرسول الخاتم؟ هل هي اجدر بالنقل من سيرته صلى الله عليه وسلم؟ هل المسلمون الذين انتشلهم الاسلام من جاهليتهم الى ارحب افاق الحضارة مستعدون للتفريط بشيء من سنة الرسول وسيرته والسماح لشرذمة من بشر بالكذب عليه جهارا نهارا وتشويه رسالته وتغييرها؟! ان لم يكن خوفا من الله فليكن خوفا على كيانهم الجديد الذي لم ينهض بغير شرع الله قرانا وسنة. فالقران دستور والسنة تطبيقه العملي.
بينما الاية التي استشهدت بها, ومنها استنتجت مخطئا تحريم المباشرة للصائم, فان الله تعالى قيد التحريم بالاعتكاف في المسجد (طبعا الاعتكاف محتاج منكم ابحاث وتفكير وتكسير راس اكثر من كيفية الصلاة!) وليس الصيام. وفي الاية التي اقتبستها, يقول الله تعالى:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ
هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ
فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
الاية (187) من سورة البقرة .
ولا ادري ما دخل تحريم المباشرة اثناء الاعتكاف في المساجد, بتحريمها في الصيام.
ويا اخ حلمي, ليس عندنا ثالوث مقدس من علماء الحديث او غيرهم. رجاء لا تعد هذا الكلام. وليكن في علمك ان اي حديث بغض النظر عن رواته ومن صححه ومن ضعفه يبقى مادة قابلة للبحث, يمكن لكل مخلص طالب علم حقيقي ان يبحث فيه. ولعلك لا تدري ان الالباني (وغيره) ضعف من احاديث البخاري ومسلم ما ضعف وصحح من الضعاف ما صحح. كل ذلك له اسس ومبني عللاى علوم واسعة قامت على الحديث. اذا لم تكن انت مطلعا عليها, فمن العيب ان ترفض وجودها لجهلك بها. وان كنت مطلعا, فلا حول ولا قوة الا بالله.
ثم من قال لك ان المسلمين يحفظون الحديث ولا يحفظون القران؟! هل انت من اهل الارض ام من المريخ؟! ام انك منفصل عن احوال المسلمين انفصالا شديدا لدرجة تسوغ لك هذا الادعاء وتزين لك تمريره علينا نحن المسلمين؟! انا شخصيا (واظن الاخوة يوافقونني) اسمع المتدينين يتسابقون في حفظ القران هذا 20 جز ءوذاك 24 ومنهم من اتم الحفظ ومنهم من يوشك. ولم اسمع بحياتي كلها من حفظ الصحاح قبل ان يتم حفظ القران كاملا. بل تجد الملايين من المسلمين قد اتموا حفظ القران ولما يحفظ الواحد منهم ملا 10 صفحات من الحديث, اللهم الا المختصين في الدراسات الاسلامية, وكلهم يحفظ القران اولا ثم ينتقل للحديث.
( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
العنكبوت/46
العنكبوت/46
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
أختي وفقك الله
هو لايريد أن يعرف لأنه يمشي على تعليمات معينه مطلوب منه أن يقوم بها , ولو رجعتي لمداخلاته تجدين بأنه يضع آيات قرآنيه لا علاقة لها بالموضوع البته .
ثم إقرأي جميع مداخلاته خطأ في خطأ ولايفكر فيما يكتب نسخ ولصق ولو سألتيه عن شيء فلم ولن يجبك على شيء لسبب بسيط وهو كما ذكرت مأمور أن ينسخ ويلصق فقط .وإذا كان شخص يقول إنه مسلم ولايعرف أبو لهب وصلته بالرسول الكريم ولايعرف سبب نزول الآيات فكيف تعتقدين
أنه ينتمي للإسلام فعلاً .ولو رجعتي لمداخلاته السابقه كذلك لوجدتي بأننا أثبتنا له ومن القرآن بأنه على خطأ ولاكنه كما قال الله عز وجل في القرآن الكريم
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ
هو لايريد أن يعرف لأنه يمشي على تعليمات معينه مطلوب منه أن يقوم بها , ولو رجعتي لمداخلاته تجدين بأنه يضع آيات قرآنيه لا علاقة لها بالموضوع البته .
لاحظي الآيه ويعبدون من دون الله ,فهو لا يعلم معناها أصلاً لأنها تتكلم عن الشرك بالله وتكذيب الرسول وما أمربه .هل من يقرأ عن حياة الرسول وسيرته قد أشرك بالله ؟ فلو قال بدعه تكون محل نقاش ولاكن قال شرك وهذا قمة الجهل .لأن الشرك هو عباده شيء آخر من بشر أو حجر مع مع مع مع مع الله .قال تعالى:
(ويعبدون من دون الله مالم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير*واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفرو المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبؤكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفرو وبئس المصير
ثم إقرأي جميع مداخلاته خطأ في خطأ ولايفكر فيما يكتب نسخ ولصق ولو سألتيه عن شيء فلم ولن يجبك على شيء لسبب بسيط وهو كما ذكرت مأمور أن ينسخ ويلصق فقط .وإذا كان شخص يقول إنه مسلم ولايعرف أبو لهب وصلته بالرسول الكريم ولايعرف سبب نزول الآيات فكيف تعتقدين
أنه ينتمي للإسلام فعلاً .ولو رجعتي لمداخلاته السابقه كذلك لوجدتي بأننا أثبتنا له ومن القرآن بأنه على خطأ ولاكنه كما قال الله عز وجل في القرآن الكريم
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
-
helmy333
[quote="Tahloube"]íÇ ÇÎ Íáãí,
åÏÇäÇ æåÏÇßã Çááå, áã ÊÔÑ ãä ÞÑíÈ Çæ ÈÚíÏ Çáì ãáÇÍÙÇÊí. ÈÏáÇ ãä Ðáß, ÇÎÐÊ ÊäÊÞÏ Ýí ÏÞíÞÉ ãä ÏÞÇÆÞ ÇÍßÇã ÇáÕíÇã, æáÇ ÇÑì Çí ÏÎá áåÇ Ýí ãÇ ÓÈÞ Çä ßÊÈÊå áß, æÊÌÇåáÊ ÇáÑÏ Úáíå, áÐáß ÇÚíÏå..
ÚäæÇä ÇáãæÖæÚ ÇáÐì äÍä Ýíå ÇáÇä ÇáÞÑÇäííä ÊÍÊ ÇáãåÌÑ æÇäÇ ÇÑÏ æÇäÊã ÇáÐíä ÊÝÊÍæä ÇáãæÖæÚ
ÍÊì ÊßÔÝæÇ ááäÇÓ Çä ÇáÞÑÇäííä Úáì ÈÇØá
ÇãÇ ãæÖæÚ ÏÎá ÇáÕíÇã ÇáãæÖæÚ íÊÍÏË Úä ÕáÇÉ ÇáãÑÉ Ýì ÇáÈíÊ æÇáÇíå ÇáÊì ÝåÇ ÌÒÁ ãä ÇáÕíÇã
ÝíåÇ ÌÒÁ ãä ÇáÕáÇÉ Ýì ÇáãÓÌÏ ááÑÌÇá æÚßæÝ ÇáÑÌÇá Ýì ÇáãÓÌÏ æÊÞæá æáÇ ÊÈÇÔÑåä æÇäÊ Ýì ÇáãÓÇÌÏ æáíÓ ãÚäì ÇáÇíå Çä ÇáãÑÉ ÊÕáì Ýì ÇáãÓÌÏ ãÚ ÇáÑÌÇá Èá ÇáãÚäì Çä ÇáãÑÇÉ
ÞÏ ÊÐåÈ ÈØÚÇã áÒæÌåÇ ãËáÇ æÇááå íÍÒÑ ÇáãÚÊßÝíä ãä ãÈÇÔÑÉ ÇáäÓÇÁ Ýì ÇáãÓÇÌÏ áÇä Ðáß ÍÏæÏ Çááå ÝÇÕá ÇáãæÖæÚ åæ Çä ÇáãÑÇÉ áíÓ áåÇ ÕáÇÉ Ýì ÇáãÓÌÏ ÇáÇ ÇáãÓÌÏ ÇáÍÑÇã ÚäÏãÇ ÊÐåÈ ááÍÌ áÇä ÍÌ ÇáãÑÇÉ ÏÇÎá ÇáãÓÌÏ ÇáÍÑÇã
* ÐßÑÊ ÍÏíËÇ ÑæÇå ãÓáã:
áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí. æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå. æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. æãä ßÐÈ Úáí - ÞÇá åãÇã ÃÍÓÈå ÞÇá - ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ".
Ýíå Çáäåí Úä ßÊÇÈÉ ÇáÍÏíË, æÇáÊÕÑíÍ ÈÑæÇíÊå ãÔÇÝåÉ æÏæä ÍÑÌ: æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. Ýåæ Ïáíá Úáíß áÇ áß æÇä ßäÊ ÓÊÞæá Çäß ÊÑÝÖ ÇáÇÍÇÏíË ÌãáÉ æÊÝÕíáÇ áßä ãÇ ÚáíäÇ. Úáì ÇáÇÞá, áÇ ÊÓÊÔåÏ ÈåÇ Ýí ãæÞÝ íÏíäß.
ÇáÑÓá áíÓ Úáíåã ÇáÇ ÇáÇÈáÇÛ ÇáãÈíä ÈáÇÛ ãä ÇÑÓáåã Çááå Èå
æáíÓ æÙíÝÉ ÇáÑÓæá ÍßÇíÇÊ æÍæÇÏíÊ æÇäÊì ÔÎÕíÇ áæ ßáÝß ÇäÓÇä ÈÊæÕíá ÑÓÇáå Ýáä ÊÒíÏì ÚäåÇ ÝãÇ ÈÇáß ÈÑÓÇáå ãä ÑÈ ÇáÚÇáãíä ãä ÇØÇÚåÇ äÌì æãä ÇÊÈÚ ÛíÑåÇ åáß
æóáóæú ÊóÞóæøóáó ÚóáóíúäóÇ ÈóÚúÖó ÇáÃóÞóÇæöíáö
áóÃóÎóÐúäóÇ ãöäúåõ ÈöÇáúíóãöíäö
Ëõãøó áóÞóØóÚúäóÇ ãöäúåõ ÇáúæóÊöíäó
ÝóãóÇ ãöäßõã ãøöäú ÃóÍóÏò Úóäúåõ ÍóÇÌöÒöíäó
æóÅöäøóåõ áóÊóÐúßöÑóÉñ áøöáúãõÊøóÞöíäó
æóÅöäøóÇ áóäóÚúáóãõ Ãóäøó ãöäßõã ãøõßóÐøöÈöíäó
æóÅöäøóåõ áóÍóÓúÑóÉñ Úóáóì ÇáúßóÇÝöÑöíäó
æóÅöäøóåõ áóÍóÞøõ ÇáúíóÞöíäö
ÝóÓóÈøöÍú ÈöÇÓúãö ÑóÈøößó ÇáúÚóÙöíãö
* æáã ÊÞá áäÇ åá Úä ÌÏ ÇáÈÎÇÑí ØáÚ ÑæãÇäí ãä ÈæÎÇÑíÓÊ¿! Úáì ÇáÇÞá ÇäÝ Ðáß æÞá ÛáØÊ æÌá ãä áÇ íÓåæ.
áÇ ÇÚÑÝ ÌäÓíÊÉ æáßäå ÌÇÁ ÈÇáÎÑÇÈ Úáì ÇáÏíä ßãÇ ÌÇÁ ÇáßÇÝì Úáì ÇáÔíÚå æÌÇÁ ÈæáÓ Úáì ÇáäÕÇÑì æÑÇÔì Úáì ÇáíåæÏ ßá ãÐåÈ áå ÔíØÇä ãÎÑÈ
* åá ßá ãÇ äÍÝÙå ãä ÇáÊÑÇË ÇáÈÔÑí, ÔÚÑÇ æÞÕÉ æãÓÑÍíÉ æÇÓÇØíÑ æÍßã æ..æ..
äÚã äÚã äÚã äÚã äÚã äÚã æÇÐÇ ßäÊì ÊÑíÏíä ÇáÊÞÑÈ ááå æãÚÑÝÉ ÇáÏíä ÇáÍÞ Úáíßì Çä ÊÝÊÍì ÕÝÍå ÌÏíÏÉ ãÚ äÝÓß æÇÍÊÖäì ßáÇã ÑÈß æÇÌÚáíå ÔÑíÚÊß æÈåÐÇ Êßæäì ãä ÚÈÇÏ Çááå ÇáÑÈÇäííä
ÇáÇØåÇÑ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æÐÑ ÇáÐíä ÇÊÎÐæÇ Ïíäåã áÚÈÇ æáåæÇ æÛÑÊåã ÇáÍíÇÉ ÇáÏäíÇ æÐßÑ Èå Çä ÊÈÓá äÝÓ ÈãÇ ßÓÈÊ áíÓ áåÇ ãä Ïæä Çááå æáí æáÇ ÔÝíÚ æÇä ÊÚÏá ßá ÚÏá áÇ íÄÎÐ ãäåÇ ÇæáÆß ÇáÐíä ÇÈÓáæÇ ÈãÇ ßÓÈæÇ áåã ÔÑÇÈ ãä Íãíã æÚÐÇÈ Çáíã ÈãÇ ßÇäæÇ íßÝÑæä
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æóÅöÐóÇ ÕõÑöÝóÊú ÃóÈúÕóÇÑõåõãú ÊöáúÞóÇÁ ÃóÕúÍóÇÈö ÇáäøóÇÑö ÞóÇáõæÇú ÑóÈøóäóÇ áÇó ÊóÌúÚóáúäóÇ ãóÚó ÇáúÞóæúãö ÇáÙøóÇáöãöíäó
æóäóÇÏóì ÃóÕúÍóÇÈõ ÇáÃóÚúÑóÇÝö ÑöÌóÇáÇð íóÚúÑöÝõæäóåõãú ÈöÓöíãóÇåõãú ÞóÇáõæÇú ãóÇ ÃóÛúäóì Úóäßõãú ÌóãúÚõßõãú æóãóÇ ßõäÊõãú ÊóÓúÊóßúÈöÑõæäó
ÃóåóÄõáÇÁ ÇáøóÐöíäó ÃóÞúÓóãúÊõãú áÇó íóäóÇáõåõãõ Çááøóåõ ÈöÑóÍúãóÉò ÇÏúÎõáõæÇú ÇáúÌóäøóÉó áÇó ÎóæúÝñ Úóáóíúßõãú æóáÇó ÃóäÊõãú ÊóÍúÒóäõæäó
æóäóÇÏóì ÃóÕúÍóÇÈõ ÇáäøóÇÑö ÃóÕúÍóÇÈó ÇáúÌóäøóÉö Ãóäú ÃóÝöíÖõæÇú ÚóáóíúäóÇ ãöäó ÇáúãóÇÁ Ãóæú ãöãøóÇ ÑóÒóÞóßõãõ Çááøóåõ ÞóÇáõæÇú Åöäøó Çááøóåó ÍóÑøóãóåõãóÇ Úóáóì ÇáúßóÇÝöÑöíäó
ÇáøóÐöíäó ÇÊøóÎóÐõæÇú Ïöíäóåõãú áóåúæðÇ æóáóÚöÈðÇ æóÛóÑøóÊúåõãõ ÇáúÍóíóÇÉõ ÇáÏøõäúíóÇ ÝóÇáúíóæúãó äóäÓóÇåõãú ßóãóÇ äóÓõæÇú áöÞóÇÁ íóæúãöåöãú åóÐóÇ æóãóÇ ßóÇäõæÇú ÈöÂíóÇÊöäóÇ íóÌúÍóÏõæäó
æóáóÞóÏú ÌöÆúäóÇåõã ÈößöÊóÇÈò ÝóÕøóáúäóÇåõ Úóáóì Úöáúãò åõÏðì æóÑóÍúãóÉð áøöÞóæúãò íõÄúãöäõæäó
åóáú íóäÙõÑõæäó ÅöáÇøó ÊóÃúæöíáóåõ íóæúãó íóÃúÊöí ÊóÃúæöíáõåõ íóÞõæáõ ÇáøóÐöíäó äóÓõæåõ ãöä ÞóÈúáõ ÞóÏú ÌóÇÁóÊú ÑõÓõáõ ÑóÈøöäóÇ ÈöÇáúÍóÞøö Ýóåóá áøóäóÇ ãöä ÔõÝóÚóÇÁ ÝóíóÔúÝóÚõæÇú áóäóÇ Ãóæú äõÑóÏøõ ÝóäóÚúãóáó ÛóíúÑó ÇáøóÐöí ßõäøóÇ äóÚúãóáõ ÞóÏú ÎóÓöÑõæÇú ÃóäÝõÓóåõãú æóÖóáøó Úóäúåõã ãøóÇ ßóÇäõæÇú íóÝúÊóÑõæäó
ÇäÙÑì Çíä ÇáÇÍÇÏíË ÇäåÇ ÇáÇÝÊÑÇÁÇÊ ÇáÊì ßÊÈåÇ ÇáÔíÇØíä ÍÊì ÌÚáæÇ ÇßËÑ ãä Ýì ÇáÇÑÖ
ÇÕÍÇÈ ÇáÌÍíã
ÇäÞÐì äÝÓß æÊãÓßì ÈãÇ äÒá ãä ÇáÍÞ ÇáÞÑÇä ÇáÚÙíã æáÇ ÊÌÇÏáì ãÚì ÝíÍÇÓÈß ÑÈß ÍÓÇÈ ÚÓíÑ ßáÇãì äÇÑ æÍÑíÞ áãä íÌÇÏá ãÚì
ÇßÊÝì ÈåÐÇ ÇáÞÏÑ áÙÑæÝ áÏì ÇáÇä
åÏÇäÇ æåÏÇßã Çááå, áã ÊÔÑ ãä ÞÑíÈ Çæ ÈÚíÏ Çáì ãáÇÍÙÇÊí. ÈÏáÇ ãä Ðáß, ÇÎÐÊ ÊäÊÞÏ Ýí ÏÞíÞÉ ãä ÏÞÇÆÞ ÇÍßÇã ÇáÕíÇã, æáÇ ÇÑì Çí ÏÎá áåÇ Ýí ãÇ ÓÈÞ Çä ßÊÈÊå áß, æÊÌÇåáÊ ÇáÑÏ Úáíå, áÐáß ÇÚíÏå..
ÚäæÇä ÇáãæÖæÚ ÇáÐì äÍä Ýíå ÇáÇä ÇáÞÑÇäííä ÊÍÊ ÇáãåÌÑ æÇäÇ ÇÑÏ æÇäÊã ÇáÐíä ÊÝÊÍæä ÇáãæÖæÚ
ÍÊì ÊßÔÝæÇ ááäÇÓ Çä ÇáÞÑÇäííä Úáì ÈÇØá
ÇãÇ ãæÖæÚ ÏÎá ÇáÕíÇã ÇáãæÖæÚ íÊÍÏË Úä ÕáÇÉ ÇáãÑÉ Ýì ÇáÈíÊ æÇáÇíå ÇáÊì ÝåÇ ÌÒÁ ãä ÇáÕíÇã
ÝíåÇ ÌÒÁ ãä ÇáÕáÇÉ Ýì ÇáãÓÌÏ ááÑÌÇá æÚßæÝ ÇáÑÌÇá Ýì ÇáãÓÌÏ æÊÞæá æáÇ ÊÈÇÔÑåä æÇäÊ Ýì ÇáãÓÇÌÏ æáíÓ ãÚäì ÇáÇíå Çä ÇáãÑÉ ÊÕáì Ýì ÇáãÓÌÏ ãÚ ÇáÑÌÇá Èá ÇáãÚäì Çä ÇáãÑÇÉ
ÞÏ ÊÐåÈ ÈØÚÇã áÒæÌåÇ ãËáÇ æÇááå íÍÒÑ ÇáãÚÊßÝíä ãä ãÈÇÔÑÉ ÇáäÓÇÁ Ýì ÇáãÓÇÌÏ áÇä Ðáß ÍÏæÏ Çááå ÝÇÕá ÇáãæÖæÚ åæ Çä ÇáãÑÇÉ áíÓ áåÇ ÕáÇÉ Ýì ÇáãÓÌÏ ÇáÇ ÇáãÓÌÏ ÇáÍÑÇã ÚäÏãÇ ÊÐåÈ ááÍÌ áÇä ÍÌ ÇáãÑÇÉ ÏÇÎá ÇáãÓÌÏ ÇáÍÑÇã
* ÐßÑÊ ÍÏíËÇ ÑæÇå ãÓáã:
áÇ ÊßÊÈæÇ Úäí. æãä ßÊÈ Úäí ÛíÑ ÇáÞÑÂä ÝáíãÍå. æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. æãä ßÐÈ Úáí - ÞÇá åãÇã ÃÍÓÈå ÞÇá - ãÊÚãÏÇ ÝáíÊÈæà ãÞÚÏå ãä ÇáäÇÑ".
Ýíå Çáäåí Úä ßÊÇÈÉ ÇáÍÏíË, æÇáÊÕÑíÍ ÈÑæÇíÊå ãÔÇÝåÉ æÏæä ÍÑÌ: æÍÏËæÇ Úäí¡ æáÇ ÍÑÌ. Ýåæ Ïáíá Úáíß áÇ áß æÇä ßäÊ ÓÊÞæá Çäß ÊÑÝÖ ÇáÇÍÇÏíË ÌãáÉ æÊÝÕíáÇ áßä ãÇ ÚáíäÇ. Úáì ÇáÇÞá, áÇ ÊÓÊÔåÏ ÈåÇ Ýí ãæÞÝ íÏíäß.
ÇáÑÓá áíÓ Úáíåã ÇáÇ ÇáÇÈáÇÛ ÇáãÈíä ÈáÇÛ ãä ÇÑÓáåã Çááå Èå
æáíÓ æÙíÝÉ ÇáÑÓæá ÍßÇíÇÊ æÍæÇÏíÊ æÇäÊì ÔÎÕíÇ áæ ßáÝß ÇäÓÇä ÈÊæÕíá ÑÓÇáå Ýáä ÊÒíÏì ÚäåÇ ÝãÇ ÈÇáß ÈÑÓÇáå ãä ÑÈ ÇáÚÇáãíä ãä ÇØÇÚåÇ äÌì æãä ÇÊÈÚ ÛíÑåÇ åáß
æóáóæú ÊóÞóæøóáó ÚóáóíúäóÇ ÈóÚúÖó ÇáÃóÞóÇæöíáö
áóÃóÎóÐúäóÇ ãöäúåõ ÈöÇáúíóãöíäö
Ëõãøó áóÞóØóÚúäóÇ ãöäúåõ ÇáúæóÊöíäó
ÝóãóÇ ãöäßõã ãøöäú ÃóÍóÏò Úóäúåõ ÍóÇÌöÒöíäó
æóÅöäøóåõ áóÊóÐúßöÑóÉñ áøöáúãõÊøóÞöíäó
æóÅöäøóÇ áóäóÚúáóãõ Ãóäøó ãöäßõã ãøõßóÐøöÈöíäó
æóÅöäøóåõ áóÍóÓúÑóÉñ Úóáóì ÇáúßóÇÝöÑöíäó
æóÅöäøóåõ áóÍóÞøõ ÇáúíóÞöíäö
ÝóÓóÈøöÍú ÈöÇÓúãö ÑóÈøößó ÇáúÚóÙöíãö
* æáã ÊÞá áäÇ åá Úä ÌÏ ÇáÈÎÇÑí ØáÚ ÑæãÇäí ãä ÈæÎÇÑíÓÊ¿! Úáì ÇáÇÞá ÇäÝ Ðáß æÞá ÛáØÊ æÌá ãä áÇ íÓåæ.
áÇ ÇÚÑÝ ÌäÓíÊÉ æáßäå ÌÇÁ ÈÇáÎÑÇÈ Úáì ÇáÏíä ßãÇ ÌÇÁ ÇáßÇÝì Úáì ÇáÔíÚå æÌÇÁ ÈæáÓ Úáì ÇáäÕÇÑì æÑÇÔì Úáì ÇáíåæÏ ßá ãÐåÈ áå ÔíØÇä ãÎÑÈ
* åá ßá ãÇ äÍÝÙå ãä ÇáÊÑÇË ÇáÈÔÑí, ÔÚÑÇ æÞÕÉ æãÓÑÍíÉ æÇÓÇØíÑ æÍßã æ..æ..
äÚã äÚã äÚã äÚã äÚã äÚã æÇÐÇ ßäÊì ÊÑíÏíä ÇáÊÞÑÈ ááå æãÚÑÝÉ ÇáÏíä ÇáÍÞ Úáíßì Çä ÊÝÊÍì ÕÝÍå ÌÏíÏÉ ãÚ äÝÓß æÇÍÊÖäì ßáÇã ÑÈß æÇÌÚáíå ÔÑíÚÊß æÈåÐÇ Êßæäì ãä ÚÈÇÏ Çááå ÇáÑÈÇäííä
ÇáÇØåÇÑ
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æÐÑ ÇáÐíä ÇÊÎÐæÇ Ïíäåã áÚÈÇ æáåæÇ æÛÑÊåã ÇáÍíÇÉ ÇáÏäíÇ æÐßÑ Èå Çä ÊÈÓá äÝÓ ÈãÇ ßÓÈÊ áíÓ áåÇ ãä Ïæä Çááå æáí æáÇ ÔÝíÚ æÇä ÊÚÏá ßá ÚÏá áÇ íÄÎÐ ãäåÇ ÇæáÆß ÇáÐíä ÇÈÓáæÇ ÈãÇ ßÓÈæÇ áåã ÔÑÇÈ ãä Íãíã æÚÐÇÈ Çáíã ÈãÇ ßÇäæÇ íßÝÑæä
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
æóÅöÐóÇ ÕõÑöÝóÊú ÃóÈúÕóÇÑõåõãú ÊöáúÞóÇÁ ÃóÕúÍóÇÈö ÇáäøóÇÑö ÞóÇáõæÇú ÑóÈøóäóÇ áÇó ÊóÌúÚóáúäóÇ ãóÚó ÇáúÞóæúãö ÇáÙøóÇáöãöíäó
æóäóÇÏóì ÃóÕúÍóÇÈõ ÇáÃóÚúÑóÇÝö ÑöÌóÇáÇð íóÚúÑöÝõæäóåõãú ÈöÓöíãóÇåõãú ÞóÇáõæÇú ãóÇ ÃóÛúäóì Úóäßõãú ÌóãúÚõßõãú æóãóÇ ßõäÊõãú ÊóÓúÊóßúÈöÑõæäó
ÃóåóÄõáÇÁ ÇáøóÐöíäó ÃóÞúÓóãúÊõãú áÇó íóäóÇáõåõãõ Çááøóåõ ÈöÑóÍúãóÉò ÇÏúÎõáõæÇú ÇáúÌóäøóÉó áÇó ÎóæúÝñ Úóáóíúßõãú æóáÇó ÃóäÊõãú ÊóÍúÒóäõæäó
æóäóÇÏóì ÃóÕúÍóÇÈõ ÇáäøóÇÑö ÃóÕúÍóÇÈó ÇáúÌóäøóÉö Ãóäú ÃóÝöíÖõæÇú ÚóáóíúäóÇ ãöäó ÇáúãóÇÁ Ãóæú ãöãøóÇ ÑóÒóÞóßõãõ Çááøóåõ ÞóÇáõæÇú Åöäøó Çááøóåó ÍóÑøóãóåõãóÇ Úóáóì ÇáúßóÇÝöÑöíäó
ÇáøóÐöíäó ÇÊøóÎóÐõæÇú Ïöíäóåõãú áóåúæðÇ æóáóÚöÈðÇ æóÛóÑøóÊúåõãõ ÇáúÍóíóÇÉõ ÇáÏøõäúíóÇ ÝóÇáúíóæúãó äóäÓóÇåõãú ßóãóÇ äóÓõæÇú áöÞóÇÁ íóæúãöåöãú åóÐóÇ æóãóÇ ßóÇäõæÇú ÈöÂíóÇÊöäóÇ íóÌúÍóÏõæäó
æóáóÞóÏú ÌöÆúäóÇåõã ÈößöÊóÇÈò ÝóÕøóáúäóÇåõ Úóáóì Úöáúãò åõÏðì æóÑóÍúãóÉð áøöÞóæúãò íõÄúãöäõæäó
åóáú íóäÙõÑõæäó ÅöáÇøó ÊóÃúæöíáóåõ íóæúãó íóÃúÊöí ÊóÃúæöíáõåõ íóÞõæáõ ÇáøóÐöíäó äóÓõæåõ ãöä ÞóÈúáõ ÞóÏú ÌóÇÁóÊú ÑõÓõáõ ÑóÈøöäóÇ ÈöÇáúÍóÞøö Ýóåóá áøóäóÇ ãöä ÔõÝóÚóÇÁ ÝóíóÔúÝóÚõæÇú áóäóÇ Ãóæú äõÑóÏøõ ÝóäóÚúãóáó ÛóíúÑó ÇáøóÐöí ßõäøóÇ äóÚúãóáõ ÞóÏú ÎóÓöÑõæÇú ÃóäÝõÓóåõãú æóÖóáøó Úóäúåõã ãøóÇ ßóÇäõæÇú íóÝúÊóÑõæäó
ÇäÙÑì Çíä ÇáÇÍÇÏíË ÇäåÇ ÇáÇÝÊÑÇÁÇÊ ÇáÊì ßÊÈåÇ ÇáÔíÇØíä ÍÊì ÌÚáæÇ ÇßËÑ ãä Ýì ÇáÇÑÖ
ÇÕÍÇÈ ÇáÌÍíã
ÇäÞÐì äÝÓß æÊãÓßì ÈãÇ äÒá ãä ÇáÍÞ ÇáÞÑÇä ÇáÚÙíã æáÇ ÊÌÇÏáì ãÚì ÝíÍÇÓÈß ÑÈß ÍÓÇÈ ÚÓíÑ ßáÇãì äÇÑ æÍÑíÞ áãä íÌÇÏá ãÚì
ÇßÊÝì ÈåÐÇ ÇáÞÏÑ áÙÑæÝ áÏì ÇáÇä
-
abuthamer
- مشاركات: 746
- اشترك: إبريل 24th, 2005, 5:06 am
- المكان: جزيـــــــــرة العـــــــــــــــرب
- اتصل:
فاين أنت من رسولك أليس ماكان يعمله ويعلم به الناس حق؟هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
هل صلاته وصيامه وحجه أمام الناس باطل ؟
فأين أنت منه الآن ؟
لا تكتب بيمينك إلا مايسرك أن تراه يوم القيامه لأنك ستسال عنه
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
http://www.geocities.com/abuthamerka/ARABICPAGE.html
http://www.ebnmaryam.com
[email protected]
يا اخ حلمي تقول:
لو كلفني انسان بايصال رسالة لن ازيد عليها شيئا من عندي, (كما لم يزد الرسول ولا اي من رسل الله), لكن ان احتاجت توضيحا فساوضحها ولن اكتم علمي بها او بتفاصيلها عمن يسال (كما فعل رسل الله بتوضيح الامور للناس وتفصيلها.. والناس تتفاوت في الافهام كما تتفاوت في سرعة الاستجابة) .. فمثلا, لو كلفني احد بجمع صدقات وقال لي رغبي الناس في التصدق. هل اذهب لهم واقول بكل بلاهة يا جماعة ارغبوا في التصدق؟! ام يجب ان احدثهم عن ما يرغبهم في التصدق من ذكر الاجر العظيم الذي ينتظرهم و...و.. حاجة الفقير الى الصدقة وفرحته بما يتصدقون عليه و..و.. وقصة من هنا, على مثل من هناك, على موعظة..الخ.. ,واجيب على تساؤلات المتسائلين: فمن مشكك هل تصل الى المحتاجين حقا؟ بكم اتصدق؟ هل تقبلون ذهبا ام يجب ان يكون نقدا؟ انا ضعيف الحال فهل تاخذون درهيمات مني ام يجب ان تكون مئات والوفا؟ برايك, باي الطريقتين اجمع صدقات اكثر يا عاقل, ام هل اقول يا عبد العقل ؟!
تستشهد بقول الله تعالى:
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ .
لكنه الحق الذي يراد به الباطل. فالمعنى ان الرسول لو ابتدع من الدين ما ليس فيه زيادة او نقصانا لاتاه العذاب من الله, ولا راد لعذاب الله حينئذ. طبعا هذا لم يحدث, فالرسالة جاءتنا على اكمل وجه. ودليل ذلك من الايات ان الله لم ياخذ رسوله بعذاب. وهذه الايات يفهم منها رضا الله على تبليغ رسوله للرسالة. يفهم ذلك تلميذ في الابتدائية فما فوق.
لكن طريقة استشهادك بالايات عموما يفهم منها شيء اخر .. فكاني بك تتخيل الرسول وقد خرج يوما يقول يا قوم الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد, ثم يعود لبيته لينتظر الوحي التالي, لا يحدث احدا ولا يدلل على وحدانية الله ولا باي مثل او موعظة او كلام يرقق القلوب فتستجيب لامر الله . حاشا لله, فهو مبلغ للرسالة فقط.. لا حكايات ولا حواديت عشان "اللا سنيين" ما يزعلوا! . ثم بعد اسبوع جاءه وحي فخرج يقول للناس يا قوم الله يقول اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. (كيف الصلاة والزكاة؟ او كيف كان يفعلهما الرسول فهذا سر كان يوصد عليه الابواب حتى لا تنقل كيفيته للناس بعده, فليس هو الا مبلغا عن ربه, ولن يزيد في الرسالة شيئا قط) ثم بعد يومين. الله يقول: يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. يلا دبروا حالكم وصوموا. الشاطر يعرف كيف. تحدي! ولا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. ابدا. وهكذا, ارضاءا لكم حتى تكملوا الرسالة من عندكم, على طريقة حل الكلمات المتقاطعة بشكل جماعي: بالله يا اخ فتاح اظن اني عرفت الصلاة الا شوي , بالله تزبط الصيام من عندك يا اخ حلمي وتشوف لنا شو حكاية الخيط الابيض والاسود من الفجر لان المسلم النحيف زبط موضوع ثم اتموا الصيام الى الليل..
سالتك بالحرف:
http://en.wikipedia.org/wiki/The_100_(book)
جاء اليوم الذي نقول فيه لمسلم تعلم من غير مسلم كيف يكون احترام سنة رسولك. ولا حول ولا قوة الا بالله.
تقول:
ومين قال لك الرسول كان قاعد للقصص والحواديت الفاضية؟ لكن, هناك القصة التي فيها الموعظة. اليس في القران قصص تتكرر وباسلوب ورؤية جديدة لغرض الموعظة؟الرسل ليس عليهم الا البلاغ المبين بلاغ من ارسلهم الله به
وليس وظيفة الرسول حكايات وحواديت وانتى شخصيا لو كلفك انسان بتوصيل رساله فلن تزيدى عنها فما بالك برساله من رب العالمين من اطاعها نجى ومن اتبع غيرها هلك
لو كلفني انسان بايصال رسالة لن ازيد عليها شيئا من عندي, (كما لم يزد الرسول ولا اي من رسل الله), لكن ان احتاجت توضيحا فساوضحها ولن اكتم علمي بها او بتفاصيلها عمن يسال (كما فعل رسل الله بتوضيح الامور للناس وتفصيلها.. والناس تتفاوت في الافهام كما تتفاوت في سرعة الاستجابة) .. فمثلا, لو كلفني احد بجمع صدقات وقال لي رغبي الناس في التصدق. هل اذهب لهم واقول بكل بلاهة يا جماعة ارغبوا في التصدق؟! ام يجب ان احدثهم عن ما يرغبهم في التصدق من ذكر الاجر العظيم الذي ينتظرهم و...و.. حاجة الفقير الى الصدقة وفرحته بما يتصدقون عليه و..و.. وقصة من هنا, على مثل من هناك, على موعظة..الخ.. ,واجيب على تساؤلات المتسائلين: فمن مشكك هل تصل الى المحتاجين حقا؟ بكم اتصدق؟ هل تقبلون ذهبا ام يجب ان يكون نقدا؟ انا ضعيف الحال فهل تاخذون درهيمات مني ام يجب ان تكون مئات والوفا؟ برايك, باي الطريقتين اجمع صدقات اكثر يا عاقل, ام هل اقول يا عبد العقل ؟!
تستشهد بقول الله تعالى:
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ .
لكنه الحق الذي يراد به الباطل. فالمعنى ان الرسول لو ابتدع من الدين ما ليس فيه زيادة او نقصانا لاتاه العذاب من الله, ولا راد لعذاب الله حينئذ. طبعا هذا لم يحدث, فالرسالة جاءتنا على اكمل وجه. ودليل ذلك من الايات ان الله لم ياخذ رسوله بعذاب. وهذه الايات يفهم منها رضا الله على تبليغ رسوله للرسالة. يفهم ذلك تلميذ في الابتدائية فما فوق.
لكن طريقة استشهادك بالايات عموما يفهم منها شيء اخر .. فكاني بك تتخيل الرسول وقد خرج يوما يقول يا قوم الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد, ثم يعود لبيته لينتظر الوحي التالي, لا يحدث احدا ولا يدلل على وحدانية الله ولا باي مثل او موعظة او كلام يرقق القلوب فتستجيب لامر الله . حاشا لله, فهو مبلغ للرسالة فقط.. لا حكايات ولا حواديت عشان "اللا سنيين" ما يزعلوا! . ثم بعد اسبوع جاءه وحي فخرج يقول للناس يا قوم الله يقول اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. (كيف الصلاة والزكاة؟ او كيف كان يفعلهما الرسول فهذا سر كان يوصد عليه الابواب حتى لا تنقل كيفيته للناس بعده, فليس هو الا مبلغا عن ربه, ولن يزيد في الرسالة شيئا قط) ثم بعد يومين. الله يقول: يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. يلا دبروا حالكم وصوموا. الشاطر يعرف كيف. تحدي! ولا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. ابدا. وهكذا, ارضاءا لكم حتى تكملوا الرسالة من عندكم, على طريقة حل الكلمات المتقاطعة بشكل جماعي: بالله يا اخ فتاح اظن اني عرفت الصلاة الا شوي , بالله تزبط الصيام من عندك يا اخ حلمي وتشوف لنا شو حكاية الخيط الابيض والاسود من الفجر لان المسلم النحيف زبط موضوع ثم اتموا الصيام الى الليل..
سالتك بالحرف:
فاجبت بالحرف:هل كل ما نحفظه من التراث البشري, شعرا وقصة ومسرحية واساطير وحكم و..و.. هي اهم من سنة الرسول الخاتم؟ هل هي اجدر بالنقل من سيرته صلى الله عليه وسلم؟....
بالله عليك هذا كلام؟! سير الصالح والطالح من الناس واشعارهم واغانيهم وهبلهم اهم من سيرة خير خلق الله قاطبة؟! يا حبيبي يا رسول الله. ما اشفقت عليك من ابي جهل اشفاقي عليك ان يقول مسلم هذا الكلام في حق سنتك. عزائي انهم شرذمة قليلون. الله يسعد كلامك يا مايكل هارت يللي جعلت الرسول تاجا على راس قائمتك بافضل 100 رجل تاثيرا على تاريخ البشر.نعم نعم نعم نعم نعم نعم واذا كنتى تريدين التقرب لله ومعرفة الدين الحق عليكى ان تفتحى صفحه جديدة مع نفسك واحتضنى كلام ربك واجعليه شريعتك وبهذا تكونى من عباد الله الربانيين الاطهار
http://en.wikipedia.org/wiki/The_100_(book)
جاء اليوم الذي نقول فيه لمسلم تعلم من غير مسلم كيف يكون احترام سنة رسولك. ولا حول ولا قوة الا بالله.
تقول:
الله اكبر. هل اصبحت تملك امر النار الان؟! بالله اعطينا خبر لما تملك امر الجنة كمان. ودل القبوريين يحجوا لك ويتمسحوا فيك بالمرة يا مولاهم.كلامى نار وحريق لمن يجادل معى
( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
العنكبوت/46
العنكبوت/46
عزيزي حلمي333:
ومن الذي قال ان المرأة تصلي فقط في المسجد الحرام ؟؟؟ فهو مخطئ
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) ...سورة آل عمران
الحكمة هي الاحاديث المروية عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم
هل نعتبرك انت وبنور من الشياطين المخربين
لأنكم لاتاتون بشيئ يوافق العقل والمنطق بل نجدكم ضد ماهو عقلاني
نحن المسلمون ننعم بالقرآن الكريم بشكل كامل ونقوم بواجباتنا تجاة رب العالمين وناخذ بماجاء عن رسول الله ونتقرب الى الله بالسنن والنوافل بعد الفروض
اما انتم حتى الفروض قد اختصرتموها وختصرتم ماقم باختصارة
فتارة ياتي بنور بفكرة تتنافى والعقل والمنطق
وتارة اخرى ياتي حلمي333 ويناقض فكرة بنور
وتارة ياتي ابراهيم بن نبي يخالف حلمي وبنور
وتارة ياتي النار يخالف كل هؤلاء فمن ناخذ بمن
ان هو الا الشيطان قد استحوذ عليكم فتوبوا الى ربكم توبة نصوحة عسى ان يتقبل منكم ماقام شيطانكم بما تقولون عنة
قد طلبناها منك سابقا ولم تاتي بشيئ فهل نعتبرك كذاب
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) ...سورة ابراهيم
انا نراك مثل معلمك الشيطان لاتفترقان بطريق ولابقول فالله يجنبنا شيطانك ويجنبنا تخريفك وغرورك
ومن قال انهم ليسوا على باطل بل هم الباطل نفسةعنوان الموضوع الذى نحن فيه الان القرانيين تحت المهجر وانا ارد وانتم الذين تفتحون الموضوع
حتى تكشفوا للناس ان القرانيين على باطل
هل الاعتكاف في المساجد فقط يكون في المسجد الحرام ام بقية المساجدفيها جزء من الصلاة فى المسجد للرجال وعكوف الرجال فى المسجد وتقول ولا تباشرهن وانت فى المساجد وليس معنى الايه ان المرة تصلى فى المسجد مع الرجال بل المعنى ان المراة
قد تذهب بطعام لزوجها مثلا والله يحزر المعتكفين من مباشرة النساء فى المساجد لان ذلك حدود الله فاصل الموضوع هو ان المراة ليس لها صلاة فى المسجد الا المسجد الحرام عندما تذهب للحج لان حج المراة داخل المسجد الحرام
ومن الذي قال ان المرأة تصلي فقط في المسجد الحرام ؟؟؟ فهو مخطئ
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (151) ...سورة البقرةالرسل ليس عليهم الا الابلاغ المبين بلاغ من ارسلهم الله به
وليس وظيفة الرسول حكايات وحواديت وانتى شخصيا لو كلفك انسان بتوصيل رساله فلن تزيدى عنها فما بالك برساله من رب العالمين من اطاعها نجى ومن اتبع غيرها هلك
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) ...سورة آل عمران
الحكمة هي الاحاديث المروية عن رسول الله محمد صلى الله علية وسلم
لا اعرف جنسيتة ولكنه جاء بالخراب على الدين كما جاء الكافى على الشيعه وجاء بولس على النصارى وراشى على اليهود كل مذهب له شيطان مخرب
هل نعتبرك انت وبنور من الشياطين المخربين
لأنكم لاتاتون بشيئ يوافق العقل والمنطق بل نجدكم ضد ماهو عقلاني
نعم نعم نعم نعم نعم نعم واذا كنتى تريدين التقرب لله ومعرفة الدين الحق عليكى ان تفتحى صفحه جديدة مع نفسك واحتضنى كلام ربك واجعليه شريعتك وبهذا تكونى من عباد الله الربانيين
الاطهار
نحن المسلمون ننعم بالقرآن الكريم بشكل كامل ونقوم بواجباتنا تجاة رب العالمين وناخذ بماجاء عن رسول الله ونتقرب الى الله بالسنن والنوافل بعد الفروض
اما انتم حتى الفروض قد اختصرتموها وختصرتم ماقم باختصارة
فتارة ياتي بنور بفكرة تتنافى والعقل والمنطق
وتارة اخرى ياتي حلمي333 ويناقض فكرة بنور
وتارة ياتي ابراهيم بن نبي يخالف حلمي وبنور
وتارة ياتي النار يخالف كل هؤلاء فمن ناخذ بمن
ان هو الا الشيطان قد استحوذ عليكم فتوبوا الى ربكم توبة نصوحة عسى ان يتقبل منكم ماقام شيطانكم بما تقولون عنة
هل لك ان تاتينا بهذه الاحاديث التي تتكلم عنهاانظرى اين الاحاديث انها الافتراءات التى كتبها الشياطين حتى جعلوا اكثر من فى الارض
قد طلبناها منك سابقا ولم تاتي بشيئ فهل نعتبرك كذاب
اخشى ان تكون مثل معلمك الذي سيقول لمن اتبعة:نقذى نفسك وتمسكى بما نزل من الحق القران العظيم ولا تجادلى معى فيحاسبك ربك حساب عسير كلامى نار وحريق لمن يجادل معى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) ...سورة ابراهيم
انا نراك مثل معلمك الشيطان لاتفترقان بطريق ولابقول فالله يجنبنا شيطانك ويجنبنا تخريفك وغرورك
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
-
- معلومات
-
الموجودون الآن
الاعضاء المتصفحين: لا مشتركين و 1 زائر