التفسير الأصح لمعنى( خاتم النبيين) مع الدليل من القرأن الكري

[مؤمن مصلح]

إتبعوا ما أنزله الله تعالى عز وجل

السلام عليكم


الكاتب مؤمن مصلح ( شغل عقلك)

التفسير الأصح لمعنى( خاتم النبيين) مع الدليل من القرأن الكريم


مقالات متعلقة بالموضوع ثم نص المقال


موقع عشاق الله منتدى الإصلاح الديني


محمد عليه السلام ليس أخر النبيين

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 1225#31225

دليل من القرأن الكريم أن محمد عليه السلام ليس أخر النبيين

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 45&start=0

القرأن الكريم ليس من الضروري أن يكون أخر كتاب

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... hp?t=17085

يريدون أن يطفؤوا نور الله ( يقولون أخر النبيين و أخر شرعة ومنهاج)

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... hp?t=15845

هل ظهر أنبياء ورسل بعد محمد عليه السلام؟؟؟

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 2165#42165

حوار حامي بين مؤمن مصلح والأخ بنور صالح

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... 53ce068e44

حوار حول ظهور الأنبياء بعد محمد عليه السلام مع الأخ رضا البطاوى

https://secure.ushaaqallah.com/forum/vi ... b348230450

نص المقال



يكون المعنى الأصح للأية الكريمة

قال الله تعالى : ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 40

الرسول الكريم نزل عليه كتاب مصدق ومهيمن على ما سبقه من الكتب المنزلة ،وفيه ذكر أعمال ونبؤات غيبية لبعض النبيين ولذلك الرسول الكريم صدق على النبيين الذين قبله وأيدهم فيما نزل عليهم وفيما دعوا له أي الحق وهذا معنى رمزي أي النبي الكريم هو الذي بإذن الله تعالى عز وجل وضع الختم أو الذي طبع الطبعة المصدقة على النبيين تأكيدا وتصديقا لهم وهذه الطبعة مهمة لأن القرأن الكريم محفوظ إلى زمننا هذاوبقيت الطبعة مصدقة لزمن طويل وقد تبقى إن شاء الله تعالى ، وكما أنبأ عن النبيين في القرأن الكريم ، و بعض النبيين كانوا بعلم الغيب حيث دخل بعض التحريف على قصصهم سابقا و تم تأكيد الحق من الباطل ولذلك قال الله تعالى عز وجل خاتم النبيين ولم يقل خاتم المرسلين لأن في القرأن الكريم نبؤات في علم الغيب وعلم الغيب ممكن أن يكون في الماضي أيضا إذا كان مجهولا

إذا فالمعنى الأقرب لكلمة (خاتم) في القرأن الكريم هي (طابع) أو (صادق) من ( طبع) أو (صدق)

إن محمد عليه السلام تعد درجته عند الله تعالى عز وجل أفضل من الناس العاديين من ناحية الإصطفاء والدور الذي قام به بإذن الله تعالى عز وجل فالله تعالى عز وجل يصطفي ويفضل الرسل بعضا على بعض حيث أن الله تعالى عز وجل إصطفاه من بين المليارات من الناس ونصره في حياته و هو مرسل رحمة للعالمين وليس لقوم أو قرية ونزل عليه قرأن كريم فمستواه أعلى من أن يتبنى ولدا وينسبه لنفسه ابنا نسبا ويورثه النسب وليس مجرد أن يربيه
أما التفسير الشيطاني للأية الكريمة وبعد أن قدمت الدلائل من القرأن الكريم أنه ليس بالضرورة أن يكون كل رسول نبي فعدم ذكر أخر المرسلين يؤدي أن هذه الأية الكريمة عندها وحسب التفسير الشيطاني تفقد معناها وذلك لإحتمالية ظهور رسول بعد محمدعليه السلام سواء تبنى محمدعليه السلام ولدا أو لم يتبنى وكان التفسير الشيطاني لهذه الاية الكريمة مركزا على قضية عدم التبني محمد عليه السلام لولد حتى يكون محمدعليه السلام أخر النبيين والرسل ولا يرث النبوة أولاده من ذريته أو من تبناه أي لا يظهر رسولا جديدا ولا نبيا جديدا وهذه أوهام من يتبع الشيطان

نبه وقدم الزميل الفكر الحر (الشبح) دليلا من القرأن الكريم مشكورا

وهذا الدليل فقط لمن يصدق ماتراه عينيه وأما من لا يصدق ماتراه عينيه فقدم له دليلا أو عشرات الأدلة فالنتيجة واحدة فهو يتبع الأهواء أو ما وجد عليه الأباء والأجداد حتى لو كان مخالفا لحكم الله تعالى عز وجل ولا يؤمن بأيات كريمة من القرأن الكريم من الناحية الفعلية


قال الله تعالى : ( إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) سورة الصافات - سورة 37 - آية 34

قال الله تعالى : ( إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ) سورة الصافات - سورة 37 - آية 35

ثم نتابع مع الأيات الكريمة التالية من سورة الصافات

قال الله تعالى : ( وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ )سورة الصافات - سورة 37 - آية 36

قال الله تعالى : ( بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ )سورة الصافات - سورة 37 - آية 37

قال الله تعالى : ( إِنَّكُمْ لَذَائِقُوا الْعَذَابِ الأَلِيمِ )سورة الصافات - سورة 37 - آية38

إن كلمةَ (صَدَّقَ ) في الأية الكريمة رقم 38 من سورة الصافات مشددة بالشدة وليس هناك شك أن المقصود ومن سياق الكلام هنا مصادقة وتأكيد الرسول الكريم لكلام المرسلين قبله ،وهو ما يؤكد الشرح السابق أعلاه للأية الكريمة المذكور فيها خاتم النبيين وطبعا هذا الدليل موجه لمن يصدق ماتراه عينيه


من مداخلات متعلقة بالموضوع



لو أراد الله تعالى عز وجل أن يقول محمد أخر النبيين لكان الأولى أن يقول الله تعالى عز وجل( وأخر النبيين ) وليس هناك داعي لكلمة (خاتم) التي المعنى الأقرب لها في القرأن الكريم ( طابع )أو (صادقَ) فالقرأن الكريم مذكورا به الأول والأخر الظاهر والباطن أي أن المضاد لكلمة (الأول) في القرأن الكريم هي كلمة (الأخر )
و لكن معنى الخاتم أضل به الشيطان بعض الناس ، وبلغة هزيلة تحولت معنى كلمة خاتم لمعنى كلمة أخر

من مداخلة

أي أن من أسامي الله تعالى عز وجل سيكون بدلا من كلمة (الأخر ) كلمة( الخاتم ) ويصبح عندها الظاهر والباطن الأول و (الخاتم) ؟؟؟!!!؟؟؟!!!؟؟؟!!! والعياذ بالله تعالى عز وجل من الشيطان الرجيم ولا تجعل المؤمنين يتبعون فتنة هؤلاء الذين يلحدون فيحرفون معنى الاسم

من مداخلة
يجب معرفة معنى الكلمة الحقيقي من القرأن الكريم وليس كما روجها الشيطان ووافقت عليها الأهواء
المعنى الأقرب لكلمة (خاتم) في القرأن الكريم هي (طابع) أو (صادق) من ( طبع) أو (صدق) وإن أسخدمت كلمة (أخر) لن تستطيع أن تفسر جميع الأيات القرأنية التي لها علاقة ب(ختم) تفسيرا منطقيا وسيصبح التفسير كمحصلة غير مقبول منطقيا
فليجرب من يريد أن يطبق كلمة( أخر )بدلا من( خاتم ) على الأيات القرأنية الكريمة التي لها علاقة بالختم وسيحصل على تفاسير المحصلة النهائية فيها غير منطقية




وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه والحمد والشكر له
وأرجوا الرحمة والغفران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة

[نقطة نظام]

المسمى مؤمن مصلح ..كل كلامك هرطقة لم تثبت فيه سوى انك جاهل بأبجديات اللغة العربية وتأتي لتكلمنا بتفسير القرآن الكريم ولاأظنك تؤمن به أصلاً
أولاً: قولك أن كلمة خاتم هي من الفعل ختم وبالتالي حسب تفسيرك الاعوج فإن محمد عليه وآله افضل الصلاة والسلام هو الذي ختم شرائع كل الانبياء
أي أنه صدق تلك الشرائع فكان جامعاً لها..فهي حجة ضاحدة اصلاً بقول واحد ان كلمة خاتم بالاية مفتوحة التاء وليست مكسورة التاء ! هل تفهم بالتشكيل ؟ لا أظن
فهذه الحركة لوحدها غيرت المعنى كله وجعلت موضوعك هباء منثوراً ؟ فكلمة خاتم بفتح التاء كمافي الاية تعني آخر او نهاية ..وكلمة خاتم بكسر التاء تعني اداة الختم التي تستخدم لاثبات الوثوقية ..
ولكن رغم ذلك اذا حللنا حسب تفسيرك الاعوج وسايرناك في قولك هذا وافترضنا انها تعني ماتقول فإننا نقول إن الآية لم تستعمل الفعل ختم ؟؟ بل استعملت الاسم خاتم والخاتم هو أداة الختم كما أنها تقول خاتم النبيين وليس خاتم شرائع النبيين
فهل تدرك الفرق بين قولنا خاتم الانبياء اي اداة ختم الانبياء وبين قولنا ختم الانبياء اي صدقهم وهي لاتصح ايضاً اي لايصح استخدام الفعل ختم قبل كلمة الانبياء وسيتم ايضاح ذلك
وهنا يستوقفنا أمران جليان واضحان ولكن لجهلك المطبق باللغة العربية ولغاية في نفسك لم تلحظهما ..
أولهما أن كلمة ختم تستعمل للشرائع ولاتستعمل للأنبياء فلاأقول مثلاً ختم النبيين اي وضع ختمه على النبيين ؟؟ هذا لايصح لا عقلاً ولالغة ولاحتى مجازاً فكيف صحت عندك لست أدري !!
بل الختم يوضع على شرائعهم لو كان المقصود بالامر تصديق شرائعهم وهنا لابد أن نشير الى ان كلمة ختم غير كلمة صدق حيث يصح ان نقول كلمة صدق المرسلين -بمعنى اثبت صدقهم- ولكن لايصح مطلقاً ان نقول ختم المرسلين !! الا اذا عنينا بها انه آخرهم كمن يقول ختم الكتاب اي نهاه
ولنعطي مثالاً : مجموعة من المراجعين ذهبوا الى موظف لختم بعض الاوراق فخرجوا من عنده بعد أن ختموا اوراقهم فهل نقول ختم الموظف المراجعين ؟؟ أم نقول ختم أوراقهم !! هذا لايقبله عقل طفل لم يدخل المدرسة بعد فكيف يقبله عقل هذا الاخ والذي يتحدث عن إمام اللغة والبيان والفصاحة والبلاغة ومعلم النحوية العربية القرآن الكريم !!
وثانيهما هذا والاية لم تستخدم حتى الفعل ختم لتدل على حدوث فعل التصديق الذي يتكلم عنه الاخ المذكور اعلاه بل ذكر اسم وهو خاتم !! فأين فعل التصديق !! هل كلمة خاتم فعل حتى نقول حصل فعل الختم أي التصديق حسب فهمه الاعوج !! وهنا يزداد تفسيره ركاكة وسخافة ..فأن أقول محمد خاتم النبيين وأضع مكان الاسم خاتم فعل صدق ؟؟ واستبدل اداة الختم بفعل الختم تفسير قمة في الاعوجاج
وأن أقول محمد خاتم النبيين كأن أقول الموظف خاتم المراجعين !! اي صدقهم فنحن بهذا المثال نفترض ان المراجعين هم الانبياء -والامثال تضرب ولاتقاس- ونفترض ان محمد ص هو الموظف الذي سيصدق اوراقهم ويؤكد مشروعيتها وصحتها ونفرض ان الاوراق هي الشرائع ..فهل صح المثال عندكم ؟! الموظف خاتم المراجعين ! أي صدق اوراقهم !! اي وضع عليها الختم قمة في الركاكة

ثم نأتي الى قولك لماذا لم يستخدم كلمة آخر النبيين كما استخدم كلمة الاول والاخر في آية أخرى
فنقول لك أنت رددت على نفسك بموضوعك واثبت تناقضك فأنت أجزت ان تكون كلمة ختم بنفس معنى كلمة صدق التي وردت في آية أخرى واجزت استخدام مفردة اخرى ترادفها
فكيف هنا تستغرب استخدام كلمة مرادفة لكلمة آخر ! أم انك جاهل حتى بمترادفات اللغة ؟ والقرآن الكريم مليء بالالفاظ المترادفة التي بنفس المعنى وان اختلف اللفظ !! فهذه حجية أوهن من بيت العنكبوت
والا يحق لي أن أسألك كما سألت أنت : لماذا لم يستخدم كلمة صدق بدل خاتم ويقول وصدق النبيين !!
وان تجاهلنا كل ماسبق اعلاه فأنه ثبت بالسنة الصحيحة الشريفة المجمع عليها عند جميع طوائف المسلمين بكل مشاربهم ومذاهبهم وعلمائهم أن النبي (ص) قال وهو اصدق القائلين : لانبي بعدي
والنبي الكريم عند جميع المسلمين وكما ثبت في القرآن الكريم " لاينطق عن الهوى ان هو وحي يوحى " والله أوصانا بأخذ سنة النبي وخاصة الجامعة حيث قال سبحانه :" ماأتاكم الرسول فخذوه"
وبهذا يكون كلامك الفارغ اعلاه خربشة أطفال لاقيمة لها ولاوزن ..
وانصحك ان تصلح نفسك وتتوب الى الله سبحانه عله يغفر لك
والسلام على من اتبع الهدى