متوحش يخطف المسيحيات ثم يتوب ( الجزء الثالــــــــث)

[باباك خورمدين]

الزميلة / مسيحية وأفتخر
لا ريب ان من حقك أن تفتخري بكونك مسيحية ، لكن لم يكن هناك أي داع للتهجم على أحد أو التطاول على الأديان الأخرى .
لكن ما دمت قد اخترت هذا الاتجاه مستدلة برابط لموقع مسيحي يتهجم على الإسلام وعلى شخص النبي ص ، فعليك إذن أن تجيبي عن بعض الأسئلة الخاصة بالمسيحية .
في سفر يوحنا الاصحاح 13 / 21 - 26
" وكان متكئاً في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه ، فأومأ إليه سمعان بطرس أن يسأل من عسى أن يكون الذي قال عنه . فاتكأ على صدر يسوع وقال له يا سيد من هو "
والتساؤل ما معنى اتكاء هذا التلميذ في حضن يسوع ، إذا ما عرفنا أن هذا التلميذ كان عارياً
مرقس الاصحاح 14 / 51 - 52 .
" فتبعه شاب لابساً إزاراً على عريه فأمسكه الشبان . فترك الإزار وهرب منهم عرياناً "
ولا ندري لماذا لم تذكر الأناجيل اسم هذا الشاب الذي أحبه يسوع لهذه الدرجة التي تجبر سمعان بطرس على أن يكلفه بسؤال المسيح عن تفسير بعض أقواله وهي خطوة لم يجرؤ أن يتخدها بنفسه ؟ ولماذا يتكئ في حضن المسيح وهو بهذا الشكل ؟
إن هذه الآيات دفعت بعض الكتاب المسيحيين كالأب بيتر مورفي إلى التحدث عن موقف المسيحية المبكر من الشذوذ الجنسي قد يكون إيجابياً .
http://kspark.kaist.ac.kr/Jesus/Jesus%20Sexuality.htm
كما اكتشف مؤخراً بعض المخطوطات اليونانية التي تتحدث عن علاقات شاذة بين بعض الشهداء المسيحيين المبكرين ذوي الأصول الرومانية وعلى الأخص الشهيدين باكخوس وجيرجيوس
http://liberalslikechrist.org/Catholic/churchvsgays.htm
وترجمة المقال كالتالي
" القديسين سيرجيوس و باخوس من شهداء المسيحية القدامى الذين تم تعذيبهم حتى الموت فى سوريا لأنهما لم يضعوا تضحيات فى شرف "نجم المشترى "
الاهتمام بالمخطوطات اليونانية المبكرة (القديمة) كشف عن انهما كانا مثلى الجنس من الرجال و بأنهما كانا erastai أو أحبة .وجدت تلك المخطوطات فى مكتبات متنوعة فى اوربا و تعكس اتجاه مسيحى قديم " توضح اتجاه مسيحى قديم " الى الشذوذ .
بعد القبض عليهما سار القديسان فى الشوارع مرتديا ملابس نساء و تلك المعاملة التى كان يذلل بها ضباط الجيش الرومانى .
بعد ذلك تم الفصل بينهما و تعذيب كل واحد على حدة . مات باخوس اولا و ظهر فى تلك الليلة لسيرجيوس الذى قد بدا يفقد قلبه .
وفقا للمخطوطات القديمة فقد طلب باخوس من سيرجيوس المثابرة لان مباهج السماء كانت اكبر من اى معاناة .
عيد هذان القديسان يوم 7 كتوبر . النقوش فى اسفل الصورة هى اسماهم العربية . القديسان معروفان خصوصا فى ارض البحر الابيض المتوسط و امريكا اللاتينية و بعض الصقلبيون .
لحوالى الف سنة ظلا الانصار الرسميين للجيش البيزنطى و واصل البدو العرب تبجيلهم لهما على انهم القديسان المناصران " .
الزميلة العزيزة
ليس في نيتي التشهير بالمسيحية ولا بأي ديانة أخرى لكن عندما يتصل الأمر بكم المغالطات التي يتحدث عنها الموقع الذي وضعتي رابطه أمامنا فإن الموضوع ربما يحتم أن نتساءل عمن يحق له الكلام عن الإسلام بهذه اللهجة في حين تحتوي كتبه على أشياء أخرى عليه هو أن يبررها .
وقبل الختام أرجو منها أن تقرأ بعض هذه الأخبار عن تصرفات المسيحيين في مصر والتي نشرت في جريدة الفجر
http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details. ... elated=481
فبداية من اغتصاب الأطفال و التحرش بالمسلمات في الشوارع وأخيراً التهديد لمعتنقي الاسلام والاعتداء عليهم .
وأرجو من الزميلة العزيزة أن تتوقف عن ادعاء الملائكية ومثل هذا اللهجة التي يجيدها المسيحيون للغاية دون أن تحوي أي قيمة أو يكون لها مردود في الواقع .
تحياتي
باباك خورمدين

[shanfara]

الموضوع مطروح للاستفزاز و إثارة الحرب، و بما أن المسيحية المفترخة تظن بأنها مدعومة من السياسة الأميركية المسيحية فستظن بأن المعركة ستنحسر إلى صالحهم، و لكن الذي هي لا تعرفه أن كل الأديان هي أديان محبة و ليس هنال أديان في طابعها الداخلي سيء، و لكن عندما يحس أحد الأطراف بالضعف يبدأ بالهجوم من خلال الثغرات التي يجدها و قد لا ترتبط بالدين المهاجم و لكن من منطلق الاحساس بالضعف الداخلي و القوة الخارجية الداعمة يصبح كل شيء مباح.
هذا يحدث على مستوى صغير في الشركات، فإذا كنت عاملا مجدا في العمل، الحاسدون الآخرون سيحاولون الهجوم عليك من خلال أمور غير متعلقة في العمل أصلا، و ربما إطلاق الاشاعات فقط، و بعض النفاق مع رب العمل سيكون ذلك تأثيرات كبيرة عليك تضطرك لترك العمل أو إشعال الحرب الخاسرة بالنسبة لك.

لو كانت صاحبة الموضوع مسيحية حقا و تؤمن بالمسيح لما فعلت هذا، و لمدت يدها مصافحة باقي أعضاء المنتدى.

[Tahloube]

الاخ shanfara,

هدانا الله واياكم لما يحبه ويرضاه, لهجة الموضوع الاستفزازية وهدفه التحريضي واضحان كما قلت.
وكذلك رايك في ان توجه صاحب دين ما للعنف هو نوع من الهجوم الاستباقي عند الشعور بالضعف هو جزء من الصورة, ربما ليس كل الصورة.

تعليقي هو على قولك:

لو كانت صاحبة الموضوع مسيحية حقا و تؤمن بالمسيح لما فعلت هذا، و لمدت يدها مصافحة باقي أعضاء المنتدى.

اي مصافحة يااخي, فلقد تقطعت ايدينا وبترت اطرافنا من كثرة مصافحة المسيحيين المتدينين لنا. اين المحبة والاخاء والتسامح الذي يدعون؟! اين ادارة الخد الاخر لمن يصفعهم على الخد الاول؟! لا نكاد نرى الا مبادرات للصفع بل والركل والطعن في الظهر. وللاسف ليس من قبل مخابيل البيت الابيض وداوننج ستريت المتدينين بالمسيحية الصهيونية فحسب. المرض بدا ينتشر بين نصارى المشرق العربي, وما الموضوع اعلاه الا احد الاعراض.

اختكم

[abuthamer]

ياخوتي الأكارم هداكم الله جميعاً وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال
فهي تنقل ولاتعرف ماذا تنقل ففي إحدا مداخلاتها قالت أن الفتاه النصرانيه هربت
إلى بيت مسلم وفعلوا كذا وكذا فهي التي ذهبت فهل هذا إختطاف ؟تماماً كما يفسرون
كتبهم خطأ في خطأ .مسيحيه وتفتخرررررررررررر لها مهمه معينه لا تستطيع أن تتعداها قيد أنمله . فهي
فقط لنسخ ولصق مايعطى لها , بحيث لا تستطيع نسخ ولصق أي قصه لأن هناك
بعض التعديلات على تلك القصص .واقسم بالله أن هناك منتدى كنت اريد أن أناقش
فيه ولاكنهم سرعان ماحذفوا مشاركاتي .لأنهم لايريدون مسيحيه وتفتخرررررررر واشكالها
أن يفتخروا بأنهم يعرفون الحقيقه .فلاتستغربون وأنا أحذت حكمه من أخي زكوان بأن لا أرد
على مثل هذه الأشكال ( أي من يضع موضوع ولا يرد عله أو من يكرر الموضوع في مكان
آخر ليشتت النقاش )فلا تحسبوا لها أي حساب .

[abuthamer]

إستمع لهذا التسجيل لإثبات كذب السيده مسيحيه وأفتخر


http://www.zshare.net/audio/christian-c ... 3-6m4.html

[sousan]

قصة زواج الطفلة عائشة
‏حدثني ‏ ‏فروة بن أبي المغراء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏تزوجني النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا بنت ست سنين فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فنزلنا في ‏ ‏بني الحارث بن خزرج ‏ ‏فوعكت فتمرق شعري ‏ ‏فوفى ‏ ‏جميمة فأتتني أمي ‏ ‏أم رومان ‏ ‏وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني ‏ ‏لأنهج ‏ ‏حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين
صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب تزويج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة و قدومها المدينة
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 0&Rec=5830
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب انكاح الرجل ولده الصغار
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 0&Rec=7645

يجلس الأطفال في حجره فيبولون عليه
‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏ووكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتي بصبي ‏ ‏ليحنكه ‏ ‏فأجلسه في حجره فبال عليه فدعا بماء ‏ ‏فأتبعه ‏ ‏إياه ‏ ‏قال ‏ ‏وكيع ‏ ‏فأتبعه ‏ ‏إياه ولم يغسله
مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... &Rec=24292
‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يؤتى بالصبيان فيدعو لهم وإنه أتي بصبي فبال عليه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صبوا عليه الماء صبا
مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... &Rec=24232
الرسول يمص لسان الحسن و شفته‏حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حريز ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته ‏ ‏يعني ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏صلوات الله عليه ‏ ‏وإنه ‏ ‏لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 6245&doc=6
إباحة زواج الأطفال في القرآن
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).

يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا لِعِدَّةِ الْآيِسَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيض لِكِبَرِهَا أَنَّهَا ثَلَاثَة أَشْهُر عِوَضًا عَنْ الثَّلَاثَة قُرُوء فِي حَقّ مَنْ تَحِيض كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَة الْبَقَرَة وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض أَنَّ عِدَّتَهُنَّ كَعِدَّةِ الْآيِسَة ثَلَاثَة أَشْهُر وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ".

عَنْ أَبِي كُرَيْب وَأَبِي السَّائِب قَالَا ثَنَا اِبْن إِدْرِيس أَنَا مُطَرِّف عَنْ عَمْرو بْن سَالِم قَالَ : قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب يَا رَسُول اللَّه إِنَّ عِدَدًا مِنْ عِدَد النِّسَاء لَمْ تُذْكَر فِي الْكِتَاب : الصِّغَار وَالْكِبَار وَأُولَات الْأَحْمَال قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ " . وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ : ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ : قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن : الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل قَالَ فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ " .
راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispT ... =65&nAya=4
يَعْنِي الصَّغِيرَة فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر ; فَأُضْمِرَ الْخَبَر . وَإِنَّمَا كَانَتْ عِدَّتهَا بِالْأَشْهُرِ لِعَدَمِ الْأَقْرَاء فِيهَا عَادَة , وَالْأَحْكَام إِنَّمَا أَجْرَاهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى الْعَادَات ; فَهِيَ تَعْتَدّ بِالْأَشْهُرِ . فَإِذَا رَأَتْ الدَّم فِي زَمَن اِحْتِمَاله عِنْد النِّسَاء اِنْتَقَلَتْ إِلَى الدَّم لِوُجُودِ الْأَصْل , وَإِذَا وُجِدَ الْأَصْل لَمْ يَبْقَ لِلْبَدَلِ حُكْم ; كَمَا أَنَّ الْمُسِنَّة إِذَا اِعْتَدَّتْ بِالدَّمِ ثُمَّ اِرْتَفَعَ عَادَتْ إِلَى الْأَشْهُر . وَهَذَا إِجْمَاع .
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن):
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispT ... =65&nAya=4
‏باب ‏ ‏إنكاح الرجل ولده الصغار ‏ ‏لقول الله تعالى (و اللائي لم يحضن) ‏فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ.
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب إنكاح الرجل ولده الصغار:
http://hadith.al-islam.com/display/Disp ... 0&Rec=7644
راجع أيضا تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) و تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل و أسرار التأويل) و تفسير النسفي (مدارك التنزيل و حقائق التأويل) و أسباب النزول للواحدي.
استمناء الصائم بيد الطفلة الصغيرة
وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء
http://arabic.islamicweb.com/Books/taim ... =64&id=889

جواز التفخيذ و التمتع حتى بالرضيعة و إتيان المرأة في دبرها
المشهور الاقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهية شديدة ، و الاحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها .
تحرير الوسيلة للإمام لروح الله الموسوي الخميني .. كتاب النكاح .. كتاب النكاح مسألة 11.
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة ، و لو وطأها قبل التسع و لم يفضها لم يترتب عليه شى‏ء غير الاثم على الاقوى ، و إن أفضاها بأن جعل مسلكى البول و الحيض واحدا أو مسلكى الحيض و الغائط واحدا حرم عليه وطؤها أبدا لكن على الاحوط فى الصورة الثانية ، و على أي حال لم تخرج عن زوجيته على الاقوى ، فيجري عليها أحكامها من التوارث و حرمة الخامسة و حرمة أختها معها و غيرها ، و يجب عليه نفقتها مادامت حية و إن طلقها بل و إن تزوجت بعد الطلاق على الاحوط ، بل لا يخلو من قوة ، و يجب عليه دية الافضاء ، و هى دية النفس ، فإذا كانت حرة فلها نصف دية الرجل مضافا إلى المهر الذي استحقته بالعقد و الدخول ، و لو دخل بزوجته بعد إكمال التسع فأفضاها لم تحرم عليه و لم تثبت الدية ، و لكن الاحوط الانفاق عليها مادامت حية و إن كان الاقوى عدم الوجوب .
تحرير الوسيلة للإمام لروح الله الموسوي الخميني .. كتاب النكاح .. كتاب النكاح مسألة 12 .
http://www.ansar.org/arabic/radee3ah.htm
http://www.al-shia.com/html/ara/books/t ... r25.htm#a4

محمد يشتهي طفلة فوق الفطيم

‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال وحدثني ‏ ‏حسين بن عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏مولى ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏أم الفضل بنت الحارث ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى ‏ ‏أم حبيبة بنت عباس ‏ ‏وهي فوق الفطيم قالت فقال ‏ ‏لئن بلغت بنية ‏ ‏العباس ‏ ‏هذه وأنا حي لأتزوجنها
مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث أم االفضل بن عباس و هي أخت ميمونة رضي الله عنهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 5636&doc=6

الرسول يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.
السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون .. باب أول الناس إيماا به صلى الله عليه و سلم
http://arabic.islamicweb.com/Books/seer ... k=3&id=431

محمد يلبس مرط عائشة وهو مضطجع كاشفا فخذيه
حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخرون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.

‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن العاص ‏ ‏أخبره ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعثمان ‏ ‏حدثاه ‏‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على فراشه لابس ‏ ‏مرط ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأذن ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏ثم استأذنت عليه فجلس وقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يا رسول الله مالي لم أرك ‏ ‏فزعت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏كما ‏ ‏فزعت ‏ ‏لعثمان ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏عثمان ‏ ‏رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته.
صحيح مسلم .. كتاب فضائل الصحابة .. باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 1&Rec=5672
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 4415&doc=1

‏حدثني ‏ ‏الحسن بن علي الحلواني ‏ ‏وأبو بكر بن النضر ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏حدثني ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏أرسل أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في ‏ ‏مرطي ‏ ‏فأذن لها فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏وأنا ساكتة قالت فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي بنية ألست تحبين ما أحب فقالت بلى قال فأحبي هذه قالت فقامت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏حين سمعت ذلك من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرجعت إلى أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن لها ما ‏ ‏نراك أغنيت عنا من شيء فارجعي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقولي له إن أزواجك ‏ ‏ينشدنك ‏ ‏العدل في ابنة ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فقالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والله لا أكلمه فيها أبدا قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأرسل أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زينب بنت جحش زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهي التي كانت ‏ ‏تساميني ‏ ‏منهن في المنزلة عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم أر امرأة قط خيرا في الدين من ‏ ‏زينب ‏ ‏وأتقى لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد ‏ ‏ابتذالا ‏ ‏لنفسها في العمل الذي تصدق به ‏ ‏وتقرب به إلى الله تعالى ما عدا ‏ ‏سورة ‏ ‏من حدة ‏ ‏كانت فيها تسرع منها ‏ ‏الفيئة ‏ ‏قالت فاستأذنت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مع ‏ ‏عائشة ‏ ‏في ‏ ‏مرطها ‏ ‏على الحالة التي دخلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها وهو بها فأذن لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏قالت ثم ‏ ‏وقعت بي ‏ ‏فاستطالت ‏ ‏علي وأنا أرقب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها قالت فلم ‏ ‏تبرح ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى عرفت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يكره أن أنتصر قالت فلما ‏ ‏وقعت بها ‏ ‏لم ‏ ‏أنشبها ‏ ‏حتى ‏ ‏أنحيت ‏ ‏عليها قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتبسم إنها ابنة ‏ ‏أبي بكر ‏
‏و حدثنيه ‏ ‏محمد بن عبد الله بن قهزاذ ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله بن عثمان ‏ ‏حدثنيه عن ‏ ‏عبد الله بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله في المعنى غير أنه قال فلما ‏ ‏وقعت بها ‏ ‏لم ‏ ‏أنشبها ‏ ‏أن ‏ ‏أثخنتها ‏ ‏غلبة

صحيح مسلم .. كتاب فضائل الصحابة .. باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنهما

http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 4472&doc=1

يأتيه الوحي وهو في ثوب عائشة
‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتها قالت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر
صحيح البخاري .. كتاب الهبة و فضلها و التحريض عليها .. باب من أهدى إلى صاحبه و تحرى بعض نسائه دون بعض
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 2393&doc=0

محمد في لحاف عائشة
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فاجتمع صواحبي إلى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن يا ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏وإنا نريد الخير كما تريده ‏ ‏عائشة ‏ ‏فمري رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذاك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال ‏ ‏يا ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. فضل عائشة رضي الله عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 0&Rec=5672

محمد عريان و يحضن و يقبل الرجال
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي يحيى بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن مسلم الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏قدم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله ‏
‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏الزهري ‏ ‏إلا من هذا الوجه
سنن الترمذي .. كتاب الإستئذان و الآداب عن رسول الله .. باب ما جاء في المعانقة و القبلة

http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 2&Rec=4418

فما رئي بعد ذلك عريانا

حدثنا ‏ ‏مطر بن الفضل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زكرياء بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يحدث ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينقل معهم الحجارة ‏ ‏للكعبة ‏ ‏وعليه إزاره فقال له ‏ ‏العباس ‏ ‏عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب ‏كراهية التعري في الصلاة وغيرها‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =351&doc=0

‏حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عباد بن منصور ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏كانت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مكحلة ‏ ‏يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين.

مسند أحمد .. مسند بني هاشم .. باقي المسند السابق (بداية مسند عبدالله بن العباس)

http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 3147&doc=6

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن منصور ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏كانت للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين

سنن ابن ماجا .. كتاب الطب .. من اكتحل وترا

http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 5&Rec=4849

الرسول الخنيث يحني شعره الطويل الذي يبلغ كتفيه‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله المخرمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الضحاك بن حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان بن جامع ‏ ‏عن ‏ ‏إياد بن لقيط ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رمثة ‏ ‏قال ‏‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخضب ‏ ‏بالحناء ‏ ‏والكتم ‏ ‏وكان شعره يبلغ كتفيه ‏ ‏أو منكبيه.
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن إدريس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن أبجر ‏ ‏عن ‏ ‏إياد بن لقيط ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رمثة التميمي ‏ ‏قال ‏ ‏أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مع أبي وله ‏ ‏لمة ‏ ‏بها ‏ ‏ردع ‏ ‏من حناء وذكره.
مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث أبي رمثة التيمي و يقال التميمي رضي الله تعالى عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 6847&doc=6

الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏أبي تميمة الهجيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏قال ‏‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏العشاء ثم انصرف فأخذ بيد ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏حتى خرج به إلى ‏ ‏بطحاء ‏ ‏مكة ‏ ‏فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال ‏ ‏لا ‏ ‏تبرحن ‏ ‏خطك فإنه ‏ ‏سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم ‏ ‏الزط ‏ ‏أشعارهم وأجسامهم لا ‏ ‏أرى عورة ولا ‏ ‏أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه ‏ ‏أو قال عذبه ‏ ‏ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة ‏ ‏فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.
سنن الترمذي .. كتاب الأمثال عن رسول الله .. ما جاء في مثل الله لعباده
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 2788&doc=2

نكاح البطيخة و الإكرنبج و الإستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده.

بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء

http://arabic.islamicweb.com/Books/Taim ... =64&id=888

كان يدخل على أزواج النبي في بيته مخنث

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن ثور ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏وهشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏كان يدخل على أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏فدخل علينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ ‏امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن داود بن سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بمعناه ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بهذا الحديث زاد وأخرجه ‏ ‏فكان ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏يدخل كل جمعة يستطعم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏في هذه القصة فقيل ‏ ‏يا رسول الله إنه إذن يموت من الجوع فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع
سنن أبي داود .. كتاب اللباس .. باب في قوله غير أولي الإربة
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 4&Rec=5181

جواز الصلاة خلف المخنث
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وقال لنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عدي بن خيار ‏ ‏أنه دخل على ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏وهو ‏ ‏محصور ‏ ‏فقال إنك إمام عامة ونزل بك ما نرى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال ‏ ‏الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم ‏
‏وقال ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏لا نرى أن يصلى خلف ‏ ‏المخنث ‏ ‏إلا من ضرورة لا بد منها
صحيح البخاري .. كتاب الأذان .. باب ‏إمامة المفتون والمبتدع‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 0&Rec=1117

محمد و زاهر
فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.
السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140

يجوز ذلك شرعا ... الإسلام لا يمنعنى

http://www.islameyat.com/pal/aldalil/yagouz_shar3an.htm

[fruity_day]

محمد - محمد ذو الفاظ جنسيه قذره

قال رسول الله ‏لم نر للمتحابين مثل النكاح
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 5&Rec=2451

الفاظ محمد القذره
http://www.christpal.com/islam/mohamd/a ... ohamad.htm
الفاظ محمد الحقير - قال انكتها ؟
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 6324&doc=0


الفاظ محمد القذره - قال انكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك فى ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود فى المكحله
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... 4&Rec=5544

الفاظ محمد والصحابه القذره
http://www.annaqed.com/religion/is/warn ... _only.html

وما هو الا ان يعرك احدكم زبه حتى ينزل ماء
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Typ ... thID=36602


سئل ابن عباس عن رجل يعبث بذكره حتى ينزل؟ فقال نكاح الامه خير من هذا وهذا خير من الزنى
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Typ ... thID=36600

قال رجل انى اعبث بذكرى حتى انزل ؟ قال نكاح الامه خير من هذا وهذا خير من الزنى
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Had ... 99#LblPath

ذلك نائك نفسه
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Had ... 98#LblPath


نهايه الأرب فى فنون الأدب (نكح عائشه17 مرة) فلما اصبحنا وقفت على رأسه فقال اتقولين شيئا ؟ قلت نعم ! والله ما رأيت مثلك اكلت اكل سبعه وصليت صلاه سبعه ونكت نيك سبعة
http://servant13.net/maghol/maghol52.htm

الفاظ محمد القذره - اذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهليه فاعضوه اى قولوا له اعضض بظر امك
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... 139&CID=49


الفاظ محمد القذره - سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهليه فاعضوه اى قولوا له امصص بظر امك
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... oc=6&IMAGE

‏ الفاظ محمد القذره - امصص بظر اللات مسند احمد
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... oc=6&IMAGE


الفاظ محمد القذره - امصص بظر اللات صحيح البخارى
http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... oc=0&IMAGE

[fruity_day]

محدش رد ليه ياعني دلوقتي
ولي فكره جميع الروابط من مواقع اسلامية
وعايز اشوف ردود

[abuthamer]

نرد على ماذا إذا كنت ضعيف في فهم اللغه العربيه فهل تريدني أدرسك لغه ؟
إقرأ جيداً وأي شيء لا تفهمه قل ولاكن نقطه نقطه وبالتأكيد سنجيبك عليه.
أما آخر رابط فقد قرأته فلم أجد فيه نبي يزني بكنته ولم أجد نبي يزني ببناته
ولم أجد زنا محارم ولم أجد فيه مايخدش الحياء .ولم أجد بأن عنوان الموضوع
يتطابق مع الحديث البته .فأرجوا أن تسأل من أعطاك الحديث لكي يقول لك
ماهي الشبهه لكي نرد عليها بإذن الله .

[abuthamer]

قصة زواج الطفلة عائشة
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا

ياسلام مصيبه عندما تتزوج بنت عمرها تسع سنوات , أما من عمرها أقل من عامين فلامشكله ماهذا المقياس ياسيدي المحترم إقرأ كتابك
هوشع 1:8 ثم فطمت لورحامة وحبلت فولدت ابنا.

يجلس الأطفال في حجره فيبولون عليه
‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يؤتى بالصبيان فيدعو لهم وإنه أتي بصبي فبال عليه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صبوا عليه الماء صبا
هذه دليل منك بأنه كان رحيم وعطوف على الأطفال ولم يقل كما قال كتابك.فأحكم وقارن الآن وكن منصفاً .
عدد 31:17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.
مزامير 137:9 طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة


إباحة زواج الأطفال في القرآن
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).
ممتاز جداً يعجبني من يدقق في النصوص ولاكن هل دققت في هذا النص
هوشع 1:8 ثم فطمت لورحامة وحبلت فولدت ابنا

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب إنكاح الرجل ولده الصغار:

لامشكله من الزواج ولاكن أولاً علك أن تتعلم الصغيره والكبيره ومتى وكيف ؟ثم هل الزواج عيباً والزنا حلال مثلاً .

جواز التفخيذ و التمتع حتى بالرضيعة و إتيان المرأة في دبرها
المشهور الاقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهية شديدة ، و الاحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها .

هذا كذب وهذا مايفعله أنت والشيعه وليس السنه .أنت تنقل فقط دون أن تعلم ممن تنقل .فوطء الزوجه في الدبر هي لوطيه صغرى , محرم في الشرع الإسلامي .فأرجوا أن تتأكد من أين تنقل أو تقرأ جيداً النص لكي تفهم ماذا تقرأ .
تحرير الوسيلة للإمام لروح الله الموسوي الخميني .. كتاب النكاح .. كتاب النكاح مسألة 11.
لقد سبق وقلت لك أنت تنقل عن الشيعه وأنت كتبت بنفسك . إذا أدنت نفسك أنت .

الرسول يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
نفس المرجع شيعي فعليك أن تتبعه أنت ومن كتبه وليس المسلم السني

محمد يلبس مرط عائشة وهو مضطجع كاشفا فخذيه
أولاً هل تعرف المرط ؟ فهو نوع من الملابس يلبسه الرجل والأنثى.أما أن يضطجع كاشف فخذيه فهل هناك مشكله لو لم يلبس ملابس أصلاً طالما هو داخل بيته ؟.فأيهما أكبر أن يكشف فخذيه داخل بيته أم كما يقول كتابك
1 صموئيل 19:24 فخلع هو ايضا ثيابه وتنبأ هو ايضا امام صموئيل وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل.لذلك يقولون أشاول ايضا بين الانبياء.
اشعياء 20:3 فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبة على مصر وعلى كوش


محمد في لحاف عائشة
هل تعرف بأن عائشه هي زوجته ؟.وهل تعرف اللحاف أصلاً ؟.

محمد عريان و يحضن و يقبل الرجال
عليك أن تعتمد على كتاب واحد لتنقل الأحاديث .لاتنقل من مكان شيعي ومن مكان سني ومن مكان مسيحي لكي نرد عليك .
صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب ‏كراهية التعري في الصلاة وغيرها‏
دليل منك كلي أمل أن تكون مؤمن به فحرام التعري في الصلاه .إذا شهاده أخرى منك .


الرسول الخنيث يحني شعره الطويل الذي يبلغ كتفيه

أنت خنيث ولو لم تكن كذلك لما كتبت هذه العباره ولاكنك من زنى وتفتخر بالزنا لأن عقيدتك تقدس ذلك فلا شك بأنكم تقدسون المخنثين وأنت تفتخر بأن خنيث . فأرجوا أن تحترم نفسك مع الأنبياء.

الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ
هل تريد أن تقول هذا خطأ ؟.فأنا أستغرب من ذلك لأنك لم تقرأ أصلاً ماكتبت لأنك تنقل فقط.فأنا علا ثقه لو قرأت جيداً لعرفت بأن مانقلته ليس شبهه , قمة الغباء أن تنقل نصوص تفسر كل شيء ولا تقرأ كتابك
يوحنا 13:23 وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه.
نكاح البطيخة و الإكرنبج و الإستمناء
ألم أقل إقرأ من موقع واحد ؟.نحن نختلف عن الشيعه

كان يدخل على أزواج النبي في بيته مخنث
المخنث في اللغه العربيه هو من خلق لديه صفة الأنوثه أكثر منها لرجوله وفي عصرنا هذا هناك الكثير .وهو أقرب مايكون للمخصي.فهل هناك مشكله ؟ إعقل ماتكتب لكي تكون فاهم فقط.

محمد و زاهر
فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.
السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140

يجوز ذلك شرعا ... الإسلام لا يمنعنى
فأحتضنه من الخلف في السوق . يتكلم ويحكم العقــــــلاء هل هذه شبهه أصلاً.

http://www.islameyat.com/pal/aldalil/yagouz_shar3an.htm

[fruity_day]

وبالنسبة ل الفاظ رسولك الكريم ماليهاش اجابة عندك؟

[fruity_day]

نرد على ماذا إذا كنت ضعيف في فهم اللغه العربيه فهل تريدني أدرسك لغه ؟
إقرأ جيداً وأي شيء لا تفهمه قل ولاكن نقطه نقطه وبالتأكيد سنجيبك عليه.
أما آخر رابط فقد قرأته فلم أجد فيه نبي يزني بكنته ولم أجد نبي يزني ببناته
ولم أجد زنا محارم ولم أجد فيه مايخدش الحياء .ولم أجد بأن عنوان الموضوع
يتطابق مع الحديث البته .فأرجوا أن تسأل من أعطاك الحديث لكي يقول لك
ماهي الشبهه لكي نرد عليها بإذن الله .

قال انكتها؟
امصص بظر امك
وغيرها من الكلام

هل من يقول هذا الكلام رسول

[abuthamer]

نرد على ماذا إذا كنت ضعيف في فهم اللغه العربيه فهل تريدني أدرسك لغه ؟
إقرأ جيداً وأي شيء لا تفهمه قل ولاكن نقطه نقطه وبالتأكيد سنجيبك عليه.
أما آخر رابط فقد قرأته فلم أجد فيه نبي يزني بكنته ولم أجد نبي يزني ببناته
ولم أجد زنا محارم ولم أجد فيه مايخدش الحياء .ولم أجد بأن عنوان الموضوع
يتطابق مع الحديث البته .فأرجوا أن تسأل من أعطاك الحديث لكي يقول لك
ماهي الشبهه لكي نرد عليها بإذن الله .

قال انكتها؟
العين تزني وزنى العين النظر ولاكن لا يوجد عقاب لأن عقاب النظر سيكون في الآخره .
الرجل تزني وزنى الرجل أن تمشي إلى إمرأه لتعمل معها جريمة الزنى وعقابها في الآخره .
أما ألنيك فهو هو الزنى الحقيقي الذي تحقق والذي يستحق صاحبه العقوبه المنصوص عليها.لكل ماتقدم فلكي تتأكد بأن الشخص عمل الجريمه المستحقه للعقوبه فلابد أن يعترف بأنه قام بالفعل الذي يستوجب عليه العقوبه وهو النيك .من يقبل إمرأه أو يلمس إمرأه فهو حرام ولاكن لايكون في مقام الزنى .إذاً الرسول الكريم سأل ماعز لكي يتأكد بأنه فعل الفعل المقصود بالزنى المستحق عليه العقوبه .فهل هذا يعتبر في نظرك عيب عندما يسأل الشخص أم يقيم الحد فقط دون أن يتأكد ؟.أنا لاأعلم لماذا تعتبرون هذا خطأ وتتناسون مالديكم من أشياء لايرضاها عاقل؟

امصص بظر امك
هذا النص عليك أن تسأل عنه من أعطاك إياه لأنه ليس من المصادر الإسلاميه , وهذا من تأليف من أعطاك إياه .تذكر بأن الرسول الكريم شهد له الله عز وجل حيث قال تعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم ) وأعتقد بأن هذا يكفي .

وغيرها من الكلام
أعطنا غيرها وسنرد عليك .لامشكله لدينا ولله الحمد الرد بدون أي لف ودوران , فهل تستطيع أنت أن تجيب بدون لف ودوران وتقل لي ماذا يعني هذا النص وهل هذا كلام يمكن أن يصدر من خالق

حزقيال 4:12 وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم.
هل الحمار لديكم أفضل من النبي لأن الحمار يمنع النبي من إرتكاب حماقه؟إقرأ هذا وأحكم
بطرس 2:16 ولكنه حصل على توبيخ تعديه اذ منع حماقة النبي حمار اعجم ناطقا بصوت انسان.
هل يمكنك أن ترد الآن وتخبرني هل هذا كلام الله وبدون رموز ولف ودوران؟


هل من يقول هذا الكلام رسول

أنت تنقل من مواقع ليست إسلاميه أو لاتقرأ ماتنقل لأنك لاتبحث عن الحقيقه بل تبحث عن الشبهات .ولو قرأت عن الإسلام لوجدته هو دين الحق والعدل والمنطق.

أعتقد بأنني رددت عليك نقطه نقطه , فأي نص عندي قلته وبدون لف ودوران فجاوبني أنت كما أجبتك أنا .



هل يمكن أن تجيب على صلب الموضوع وهو السؤال الرئيسب الذي لم أرى أي إجابه عليه حتى الآن؟ أين إجاباتكم إين علمكم لماذا لازالت العقوبه سارية المفعول حتى الآن ؟
أم أنكم فقط مهمتكم التشتيت لأنكم عاجزين عن الإجابه ؟

[zakwan]

لااعرف لماذا يلهث البعض وراء سراب مثلما يفعل النصارى ؟؟؟

قد بين لهم سابقا مايدور في دهاليز عقولهم المظلمة التي اظلمهم بها قساوسهم بافكار مضلله عن الاسلام وهاهم يتراكضون وراء اوهام مبتدعة

لو انكم تستخدمون عقولكم التي انعمها الله عليكم لتبين لكم الحق في الاسلام والضلالة فيما تتبعون





مجرد ملاحظة:
هذا المنتدى ليس حيادي فهو يمنع مواضيعنا من ان تنشر فلقد كتبت عدة مواضيع منذ ايام ولاتنشر وبعض مشاركاتنا تحذف فلماذا يطلق على هذا المنتدى انة منتدى عشاق الله وهم ضد الاسلام يسمحون لأعداء الاسلام بنشر مواضيعهم حتى من يضعون روابط جنسية يسمح لهم اما مواضيعنا فلايسمح بذلك لأنها تعريهم وتظهر خداعهم وعدم حيادهم .

[مسيحية وافتخر]

ايها العضو
اذا كنت مازالت حى وعلى قيد الحياة
انصــــــــــــحك
اكيد تتفق معى على ان اهم واغلى شىء هو :
اين ستقضى مصيرك بعد الموت

فكف عن انشغالك بالباطل الذى تعيش فيه .... واصرخ الى الله الذى خلقك واطلب منه ان يرشدك هو بنفسه ..... لئلا تستفيق فى لحظة على الصوت :
يا غبى هذه الليلة تُطلب نفسك منك