هل يمكن للقلم أن يقتل ؟

[zakwan]

غنج أو ماذا. نبرة كلامك نبرة نساء متخلفات. كلام مثل طق الخ غير جدير بالرجال. لكنه بالنسبة لي دليل على تلبس الشيطان لك و لقبيلك.

من يقرأ كلامك هذا بعد كل هذه الغيبة ومشاركاتك السابقة يجد شتان بين الاثنيين

سأعتبر ان احد الرعاع قد اخذ الرقم السري ل "kurdi " ويكتب بدل عنة

لأنة مثل هذه الكتابات لاتصلح الا من انسان عديم الثقافة

لن ارد عليك فاكتب مايحلو لك وكما يقولون فض فض فلن انزل لمستواك الهابط

[kurdi]

تعب المنتدى من فدلكاتكم أنت و قبيلك من الأعراب المسلمين الغير مؤمنين.

[كردي]

تعب المنتدى من فدلكاتكم أنت و قبيلك من الأعراب المسلمين الغير مؤمنين.

سخيف

[kurdi]

سخيف أنت حين ظننت أنني لا أعرف أنك أبو ثمر أو زكوان.

[abuthamer]

سخيف أنت حين ظننت أنني لا أعرف أنك أبو ثمر أو زكوان.

السيد kurdi
تذكر بأنك إستخدمت أو وهذا دليل أنك لم تعرفه,ولاكنني أريد ان اقول لك بأنني شخصياً
أقول أن من يدخل بإسم آخر هو إنسان حقير وتافه ولايقوم بذلك إلا لأنه ضعيف ولاحجة له
البته .وأنا وكذلك أخي zakwan لم ولن ندخل بأي إسم غير ماتراه أمامك لأننا ولله الحمد
نعرف مانقول .عموماً هناك شخص آخر يستخدم زكوان بالعربي فأنا لست مسؤول عنه ,ولاكن
zakwan أنا متأكد بأنه أكبر من ذلك بكثير .كلي أمل عدم إتهام الناس جزافاً ويمكنك أن ترد للكاتب
مباشره دون إتهام الآخرين .
لك تحيـــــــــــــــــــاتي .

[zakwan]

ومن الذي سيمنعني من ان اكتب مايخطر ببالي

ان رأيت انك سخيف ساكتبها انا زكوان ولن انتظر غيري ليكتبها او انتحل شخصية غير اسمي فأنا لااخافك ومليون واحد من امثالك

ولكن هذا يؤكد انك لست kurdi بل شخص آخر لأن من كان يعرف kurdi يعرف انة كان يناقش بأدب وليس مثلما تفعل انت من تنتحل شخصيتة

[kurdi]

انت أتفه من التفاهة. و لكن لا تعلم ذلك. يا سافل و حقير.

[zakwan]

انت أتفه من التفاهة. و لكن لا تعلم ذلك. يا سافل و حقير.

شكرا لك وهذا من حسن اخلاقك ودينك

اما ديني اخلاقي فتمنعني من ان ارد عليك واذكرك بهذه الابيات:


وقل للعيون العمي للناس أعين *** ترى الشمس في مغيب ومطلع

وسامح قلوبا أطفأ الله نورها *** بأهوائها لا تستفيق ولا تعي

فأقول سامحك الله

[AL-ATHRAM]

بسم الله الرحمن الرحيم


الاخت الكريمة " Tahloube "

شكرا على مروركي الكريم .. وجزاك الله خير ..


قال يسوع :


"ويل لذلك الرجل الذي به يُسَلَّم ابن الإنسان. " ( متى 26 : 24 ).

قال ذلك وهو يحذر أحد حواريه الذي سيخونه ويشي به إلى السلطة ... إذا كان الصلب للخلاص .. وإذا كان الصلب بإرادة عيسى ورغبته حسبما تزعمون .. فلماذا الويل لمن يسهّل الصلب ؟!

من المفروض أن يشكر عيسى الرجل الذي يساعده في الوصول إلى الصليب ليتم بذاك الخلاصُ المنشود !


تحذير عيسى يدل على أن الصلب كان مؤامرة ضده .. وليس هدفاً منشوداً يسعى إليه لتحقيق الخلاص المزعوم .

قضى عيسى جزءاً كبيراً من الليل وهو يصلي طالباً من الله إنقاذه من طالبي صلبه ..

" فقال لهم نفسي حزينة جداً حتى الموت .. امكثوا ههنا واسهروا معي .. .... ثم تقدم قليلاً وخرّ على وجههِ وكان يصلّي قائلاً يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس ." ( متى 26 : 36 – 44 ).

كان حزيناً جداً تلك الليلة .. لو كان الصلب هدفاً منشوداً لدي عيسى لمَا دعا الله طالباً النجاة .. ولمَا صلى لله راجياً إنقاذه .. ولمَا حزن واكتأب .. كل هذا يدل على أن الصلب لم يكن هدفاً يسعى إليه عيسى .. لقد كان الصلب مؤامرة ضده أنقذه الله منها ..

إذا كان عيسى عليه السلام قد قدَّم نفسه طواعية للصلب .. كما تزعمون .. فلماذا صرخ المصلوب وهوعلى الصليب :

" إيلي إيلي لَِمَ شبقتني .. أي إلهي إلهي لماذا تركتني .. " ( متى 27 : 46 ).

حسب النص عيسى عليه السلام اعتبر أن الله تخلى عنه وتركه يقع في براثن أعدائه .. إذاً لم يكن الصلب طواعية وما كان من أجل خلاص البشرية ولا الفداء ..

إن القول بالخلاص بالصلب يشجع على ارتكاب الناس للمعاصي .. فإذا كان صلب عيسى هو طريق نجاة الناس فلم يبق عليهم ما يعملونه من خير بعد صلبه .. لأن عيسى قد ضمن لهم الخلاص من كل الذنوب عن طريق افتدائهم بالصلب !!

قال عيسى :

" أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم فأتوا به إلى هنا واذبحوهم قُدّامي . " ( لوقا 19 : 27 ).

لا نريد التعليق على تناقض هذا القول مع قول عيسى :

" طوبى لصانعي السلام. " ( متى 5 / 9 ).

ولكن نريد أن نسأل :

لماذا يريد عيسى ذبحهم إذا كان صلبه سيخّلصهم من ذنوبهم ؟!

عندما علم عيسى بقرب حلول المؤامرة ضده .. طلب من حواريه الاستعداد للمقاومة وقال :

" من ليس له فليبع ثوبه ويشتر سيفاً ." ( لوقا 22 : 36 ).

لماذا المقاومة ؟

ولماذا السيوف ؟

أنتم تقولون إن عيسى قَدَّم نفسه للصلب فدية للبشر .. وها هي النصوص تبين أنه حث تلاميذه على شراء السيوف لمقاومة الجنود الذين سيسوقونه إلى الاعتقال والصلب !!


لو كان ينوي أن يقدم نفسه للصلب لما طلب من تلاميذه المقاومة .


تقولون إن الله بذل ابنه الوحيد لأنه يحب العالم ولكي لا يهلك من آمن به ..

" لأنهُ هكذا أحبّ الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به ... " ( يوحنا 3 : 16 ).

إذا كان الله يحب الناس ويرأف بهم ... فالأولى أن يحب ابنه .. ابنه الوحيد ( كما تزعمون ) قبل أن يحب الله الناس .. لا بد أن يحب ( ابنه ) .. من باب إلزامكم بقولكم .. ومن يحب ابنه لا يقدمه للصلب .

إن صلب واحد ( عيسى في هذه الحالة ) من أجل نجاة سواه ظلم في حق عيسى عليه السلام .. والله لا يظلم أحداً ..

ما ذنب عيسى ليصلب ؟

لقد أكل آدم من الشجرة وعاقبه الله بطرده من الجنة وانتهت القضية .. واحد يأكل .. وآخر يصلب ..

هل يُعاقَب عيسى لخطية آدم ؟!!

وهل يُصلب عيسى ليدخل الناس الجنة ؟!

لا علاقة بين حلقات هذا المسلسل : لا علاقة بين خطية آدم وصلب عيسى ولا بين صلب عيسى ونجاة الناس .


إن الله قادر على إنقاذ الناس دون إلحاق ظلم بعيسى .. إن الله قادر على إنقاذ الناس وتخليصهم دون صلب عيسى أو سواه.

دعا عيسى عليه السلام الله أن ينقذه من طالبي قتله أو صلبه .. فقال:

" أيها الآب نجّني من هذه الساعة ." ( يوحنا 12 : 27 ).

لو كان عيسى ينوي تقديم نفسه طواعية للصلب من أجل الفداء .. لما طلب من الله أن ينجيه من تلك المحنة .. إن دعاءَه لله لإنقاذه دليل آخر على بطلان القول بالصلب للخلاص .

قال بولس :

" إن الله سيجازي كل واحد حسب أعماله ." ( رومية 2 : 6 ).

وقال :

" الذي يخطئ لا ينجو من دينونة الله . " ( رومية 2 : 3 ).

إذاً هناك حساب وهناك دينونة والمجازاة حسب الأعمال .. إذاً لماذا كان صلب عيسى ؟!!

إذا كان الجزاء حسب العمل وهناك عقاب للخطاة .. فإن صلب عيسى لا دور له في الخلاص والتخليص .





كذلك يروي " يوحنا " .. خلافاً لسائر الأناجيل .. أن يسوع هو الذي طلب من الجنود أن يخلُّوا سبيل تلاميذه بقوله :

" دعوا هؤلاء يذهبون " ( 18 : 8 ) .

في حين أن مرقس ( 14 : 5 ) يقول : إن جميع تلاميذه هربوا ..


" فتركه الجميع وهربوا " .

ولوقا يقول تبعه بطرس فقط ومن بعيد ( 22 : 54 ) :

" وأما بطرس فتبعه من بعيد . "

ومتى يقول :

" حينئذٍ تركهُ التلاميذ كلهم وهربوا " .

يتبين لنا هنا ما يتبين في مواقف عديدة .. وهو مدى الاختلافات بل والتناقضات بين الأناجيل الأربعة مما يجعل المرء يحار في أي من رواياتها يصدق وأي لا يصدق !!!



وللحديث بقية ..


اخوكم / الاثرم

[AL-ATHRAM]

بسم الله الرحمن الرحيم

ثبوت براءة يهوذا من خيانة المسيح :


تقولون .. أن يهوذا أحد حواري المسيح .. خان ابن مريم .. واستأجرته اليهود ليدلهم عليه .. وأنْقَذتْهُ على ذلك ثلاثين فضة .. ولكن الذي يطلع على كتبكم .. يتبين له منها أن هذا العمل محال أن يصدر عن يهوذا نحو المسيح .. وإلاّ نسبنا للمسيح الجهل واتهمناه بالكذب ..


وإن في تناقض الرواية عن يهوذا واختلافهم في الحكاية عنه .. ما يساعد على الاهتداء إلى كون مسألة التسليم لم يحكي أحد كاتبي الأناجيل عن يقين .. وأنها محض حَدْسٍ وتخمين .

ولأضرب لكم مثلاً مما اختلفت فيه كتبكم بشأن يهوذا .. فقد ذكر أن يهوذا بعد أن ندم على تسليم المسيح :

" مضى وخنق نفسه " .. ( متى : 27 : 5 )

وذكر كتابكم .. أعمال الرسل ( 1 : 18 ) .. أن يهوذا لم يخنق نفسه .. بل :

" سقط على وجهه فانشق من الوسط فانسكبت أحشاءه كلها . "

وخالف ( أعمال الرسل ) كذلك ( متى ) فلم يذكر أن يهوذا ندم على تسليم المسيح ..

بل وهنالك تناقض غريب كذلك في الروايتين .. فقد ذكر الثاني أن يهوذا أخذ نقوداً من اليهود أجْر تسليم المسيح .. وأنه اشترى به حقلاً ..

" وفي تلك الأيام قام بطرس ..... فقالهُ بفم داود عن يهوذا الذي صار دليلاً للذين قبضوا على يسوع .. فإن هذا اقتنى حقلاً من أجرة الظلم ... وصار معلوماً عند جميع سكان أورشليم.. حتى دُعَيَ ذلك الحقل في لغتهم حقل دماً أي حقل دم ." ( أعمال 1 : 15 – 19 ).


ويناقض هذا القول ( متى 27 : 3 – 7 ) فيشهد أن يهوذا ندم ورد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً :

" قد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً .. فقالوا : ماذا علينا أنت أَبْصرُ . فطَرَحَ الفضَّة في الهيكل وانصرف " .. " فأخذ رؤساء الكهنة الفضة . وقالوا : لا يحل أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء . "



أما كونُ يهوذا لا يمكن أن يُسلم المسيح أو يخونه .. فإني أبرهن عليه من شهادة كتبكم .. ومن شهادة يسوع ابن مريم نفسه فيها.. ولا يمكن إنكارُ أحد النصارى قَوْلَ المسيح أو تكذيب كلامه الصريح الذي لا يتسع لتأويل .. وسنرى أن الأقرب للعقل والصواب .. أن يهوذا خدع اليهود .. وأوهمهم أن المصلوب هو المسيح .

لقد كان يهوذا أحد حواري المسيح وأحبائه .. بل لقد كان يهوذا أحد الاثنى عشر تلميذاً الذين مدحهم المسيح أعظم مدح .. ووعدهم بالجلوس على كراسي العظمة والمجد .. فقد ذكر ( متى 19 : 28 ) قول المسيح :

" الحق أقول لكم أنكم أنتم الذين تبعتموني في التجديد .. متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده .. تجلسون أنتم أيضاً على اثنى عشر كرسياً تدينون أسباط إسرائيل الاثنى عشر . "

ويهوذا كذلك هو أحَدُ الاثنى عشر الذين دعاهم المسيح :

" وأعطاهم سلطاناً على أرواح نجسة حتى يخرجوها .. ويشفوا كل مرض وكل ضعف .. " ( متى 10 : 1 ) .

ويقول بعد أن ذكر الاثنى عشر تلميذاً بأسمائهم .. ومنهم يهوذا :

" هؤلاء الاثنى عشر أرْسَلَهُمْ يسوع وأوصاهم قائلاً : إلى طريق أمم لا تمضوا وإلى مدينة للسامريين لا تدخلوا .. بل اذهبوا بالحري إلى خراف بيت إسرائيل الضالة .. وفيما أنتم ذاهبون أكرزوا قائلين إنه قد اقترب ملكوت السموات .. اشفوا مرضاً طهروا برصاً أقيموا موتى أخرجوا شياطين .. .. الخ . "

إن يهوذا هذا الذي أعطاه المسيح كل هذا السلطان .. تدعون أنه مات مرتداً كافراً منافقاً .. وأنه خان المسيح وسِلَّمَهُ .. وذلك بالرغم من شهادة المسيح .. أنه سيكون معه هو والحواريون في الجنة في الآخرة ..

إن الذي روى حكاية تسليم يهوذا للمسيح .. حَسِبَ أن يهوذا أسلمه حقيقة فرواها حسب ظنه .. ولم يدر أن يهوذا غسل المسيحُ رِجْلَه .. مع باقي التلاميذ وقال :
" الذي اغتسل ليس له حاجة إلاّ إلى غسل رجليه بل هو طاهر كله . " ( يوحنا 13 : 10 ) .


فشهد ( المسيح ) بذلك أن يهوذا طاهر كله ..


وللحديث بقية ..


اخوكم / الاثرم