فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

[bennour]

فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون


يقول عز وجل ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون )
هناك الكثير من المتحايلين على التشريع أرادوا أن يوهموا الناس بأن هذه الآية تعني صلاة الظهر والعصر وهم على يقين تام بأنها لا تعني من ذلك شيئا ، وبإذن الله أسلط الضوء عليها حتى يتجنب المؤمنون فتنتهم بشبهاتهم .

ــ كلمة سبحان الله
إن كلمة سبحان الله تأتي تنزيها لله عما لا يليق بجلاله من الصفات ، وأحيانا تأتي اعتراضا لوصف وصف به ما لا يليق جلاله عز وجل ، كقوله جل وعلا ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إلاه ، إذن لذهب كل إلاه بما خلق ولعلا بعضهم على بعض ، سبحان الله عما يصفون ) ( سبحان الله ) جاءت اعتراضا لما وصف به من صفات الضعف باتخاذ الولد وتنزيها لجلاله ، وكذلك قوله عز وجل ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ، فسبحان الله رب العرش عما يصفون ) هنا نفس الشيء أيضا ، تنزيه الله عما لا يليق بجلاله من صفات الضعف .
نأخذ مثالا آخر ، كقوله عز وجل ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ... ) أي أن الله تنزه عما يتشكك به المتشككون من استبعاد أن يسري الله بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، فسبحان الله جاءت هنا خصوصا لأن الإسراء وقع في الليل دون أن يراه أحد .
مثال آخر يقول الله فيه ( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ، أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ، أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه ، قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ) فقوله في الأخير ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ) أي تنزه ربي أن لا يستطيع القيام بما طلبتموه إن لم يجبكم بذلك ، وليس ذلك بيدي ولا بقدرتي بأن أفجر الأنهار وغير ذلك إنما أنا بشر وليس ذلك من مهمتي بل أنا رسول .

ــ الآن نتطرق للآية المعنية بالموضوع وهي قوله عز وجل ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون )
علينا أن نعرف بأن النوم هو حالة شبيهة بالموت ، والإستيقاظ هو حالة شبيهة بالبعث ، وذلك قوله عز وجل ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبؤكم بما كنتم تعملون ) أي هناك وفاة وبعث يحدثان يوميا ، فالوفاة تحدث في حالة النوم ، والبعث يحدث عند الإستيقاظ ، فالناس تنام في الليل لتستيقظ في الصباح ، وتنام في الظهيرة لتستيقظ في المساء ، أي أن الليل والظهيرة تحدث فيهما حالة شبيهة بالموت ، وأن الإستيقاظ صباحا ومساء بعد الظهيرة حالة شبيهة بالبعث .
علينا أن نعرف أن الناس كانت تستبعد البعث كمن قال الله فيهم ( ... قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ) وقوله عز وجل ( أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد ) وما قالوه في هذا الباب هو من صفات العجز التي لا تليق بجلاله .

فقوله عز وجل ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) أي تنزه الله عما تقولون من أنكم تستحيلون وتستبعدون أن يبعثكم الله ، ونزاهة الله تعيشونها يوميا حين تمسون وحين تصبحون ، أي حين تبعثون في المساء بعد ما تقومون من القيلولة ، وحين تبعثون في الصباح بعد قيامكم من الليل ، فتصبحون وتمسون ، أي تدخلون في الصباح والمساء ، أي بعد القيام من النوم أي حين يبعثكم الله ، وهذا فعل ترونه وتعيشونه يوميا ، فاعتبروا يا أولي الأبصار ، هذا هو معنى الشطر الأول من الآية .

وقوله عز وجل ( وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون )
إن الحمد لله يأتي دائما على ملكه لما يتفضل علينا منه ، وهو دائما يبين لنا أنه هو الذي يملك كل شيء ، ويبين لنا دائما بأن لا أحد يملك شيئا ، ويبين لنا بأننا نحن أيضا مملوكون ، وهو الواحد الأحد صاحب هذا الملك ، وهو الواحد الأحد الذي يعود له الحمد لما يتفضل على المخلوقات من هذا الملك من رحمته ، وذلك قوله عز وجل ( فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين ) أي هو مالك السماوات والأرض ومالك الناس جميعا ، فالملك كله لله وله الحمد على هذا الملك الذي يتفضل علينا منه كما قال عز وجل ( يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض ، له الملك وله الحمد ... ) ( له الملك وله الحمد ) أي له الحمد على ما يتفضل علينا من هذا الملك ، وكما قلت سابقا فإنه دائما يبين لنا أنه هو صاحب هذا الملك كقوله ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ، قل الحمد لله ... ) أنظر لقوله ( قل الحمد لله ) عقب هذا الكلام الذي بين فيه أن الملك لله ، أو كقوله عز وجل ( ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله ، قل الحمد لله ...) وكذلك عقب التبيان على ملكه جاء قوله ( قل الحمد لله ) وأحيانا يهلك قوما كانوا يتمتعون في ملكه فيبين أنه يملكهم ويملك ما كانوا يتمتعون به فيحمد الله على هذا الملك الذي يتفضل علينا به ، ومن ذلك قوله عز وجل ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء ، حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ، فقطع دابر القوم الذين ظلموا ، والحمد لله رب العالمين ) فبإهلاكهم يتبين أنهم لم يأخذوا معهم ما كانوا يملكون وما كانوا به فرحين ، فالملك يبقى لله ، وبإهلاكهم يتبين أن الله الذي أهلكهم هو مالكهم هم أنفسهم فانظر في قوله في آخر الآية ( والحمد لله رب العالمين ) أي يبين أنه مالكهم ، فبقوله ( رب العالمين ) أي مالك الناس جميعا وهو الذي يعود له الحمد والثناء ، وأضيف مثالا آخر للتوضيح أكثر يقول الله فيه ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ، ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا ، هل يستوون ، الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون ) ضرب الله هذا المثل بالعبد المملوك الذي هو أصلا مملوكا لإنسان آخر ، فهو أصلا لا يملك شيئا يتفضل به ، وقارنه بالحر الذي رزقه الله من فضله وهو يملك شيئا من الله يتفضل به على المحتاجين بالإنفاق منه عليهم ، ليعلم الناس أن الذين يسوونهم مع الله فهم لا يملكون شيئا يتفضلون به بل هم مملوكون ، إنما الله هو الذي يملكهم ويملك كل شيء ، وهو الذي يتفضل من ملكه علينا ، وبذلك يجب الحمد لله على ما يرزقنا ويهبنا من ملكه الذي لا نملك معه شيئا ، وهكذا جاء في آخر الآية بعد التبيان قوله عز وجل ( الحمد لله ، بل أكثرهم لا يعلمون )
ومن ثم نأتي على قوله عز وجل ( وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ) أي أن الله هو الذي يملك ما في السماوات والأرض فيحمد على ملكه لما يتفضل علينا منه برحمته ، وهو الذي يملكنا نحن أيضا ويتبين ذلك عندما نخلد للنوم في الظهيرة وعشيا بعد العشاء ، فندخل في غيبوبة شبيهة بحالة الموت ، فهو الذي يتوفانا حينذاك لقوله عز وجل ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ...) ففي النوم نفقد وعينا تماما ولا نعرف ماذا يجري حولنا ولا نعرف ما نتفوه به ولا ما نقوم به من تقلبات في النوم ، فحينها يتبين أننا لا نملك أنفسنا ، وهذا يعني أن هناك من يملكنا ، فالله يبين لنا أنه هو مالكنا ، فالحمد لله .
والذي يزيد تأكيدا على هذا المعنى ما جاء تبعا للآية المعنية بالأمر فانظر ماذا جاء بعدها ، فلما قال عز وجل ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ) أردف بعد ذلك قوله عز وجل ( يخرج الحي من الميت ، ويخرج الميت من الحي ، ويحيي الأرض بعد موتها ، وكذلك تخرجون ) فهو يتكلم عن الإماتة والإحياء والنشور ، فالآية لا علاقة لها بصلاة الظهر والعصر لا من بعيد ولا من قريب ، ولا يوجد أي أمر بالصلاة في هذه الآية ، ولم يبق بعد هذه الحجة إلا التكبر والعناد .

[ابراهام]

الاخ bennour


لااعرف من خلال ماقراتة من مواضيعك في هذا المنتدى اجد انها تعتمد دائما على عنصرين

العنصر الاول

كثرة الشرح وفي هذا ارهاق لعمقل من يحاول قرائت مواضيعك فلماذا لاتعتمد التبسط



العنصر الثاني

تعتمد مواضيعك على ابطال مايعتقدة المسلمون وعلى انك انت الصحيح وهم على خطا




فلو ناقشنا العنصر الاول

لو اننا سالنا علماء المسلمين عن الاية لوردها لنا بشرح لايتجاوز السطرين

ولو ذهبنا لأحد تفاسير القرآن لوجدنا ذلك ايضا بعدة سطور قليلة

فلماذا تعتمد الشرح الطويل المتشابك

لذلك لاتجد لمواضيعك من قارئ او مشارك الا قلة قليلون من لهم صبر على القراءة لهدف واحد وهو برهان انك على خطأ فقط

اما العنصر الثاني

فكما هم قد يخطئون فأنت ايضا قد تخطئ ولكننا نجدك دائما تعصم نفسك عن الخطأ فماهو السبب ياترى



نعود لموضوعك

فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

يوهموا الناس بأن هذه الآية تعني صلاة الظهر والعصر

لو دققنا مليا الى السورة دون الرجوع لأي مصدر او تفسير كمافعلت انت بل نأخذ العقل وتفكيرنا لوجدنا التالي

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18

هناك اربع اوقات ذكرت في هذه الاية

الصبح الظهر المساء والعشاء كما جاء في الاية

تُصْبِحُونَ ------ تُظْهِرُونَ ------ تُمْسُونَ --------- وَعَشِيًّا



والموضوع لة عدة اقسام

القسم الاول

ان المراد فيما جاء في الاية من التسبيح والتحميد معناهما المطلق دون الصلوات اليومية المفروضة كما يقول به أكثر القائلين بكون القول مقدرا


القسم الثاني

أن التسبيح و التحميد في الآيتين إنشاء تنزيه و ثناء منه الله تعالى لا من غيره حتى يكون المعنى: قولوا سبحان الله و قولوا الحمد لله فقد تكرر في كلامه تعالى تسبيحه و تحميده لنفسه كقوله: «سبحان ربك رب العزة» و قوله: «الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده»



القسم الثالث

أن قوله: «و له الحمد في السماوات و الأرض» معترضة واقعة بين المعطوف و المعطوف عليه، و قوله: «و عشيا و حين تظهرون» معطوفان على محل «حين تمسون» لا على قوله: «في السماوات و الأرض» حتى يختص المساء و الصباح بالتسبيح و السماوات و الأرض و العشي و الظهيرة بالتحميد بل الأوقات و ما فيها للتسبيح و الأمكنة و ما فيها للتحميد.



اتمنى ان اكون قد وفقت في الشرح وايصال الفكرة

[abuthamer]

الأخ إبراهيم

السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته .أخي
لقد سالت سؤال ياسيدي حين قلت

اما العنصر الثاني

فكما هم قد يخطئون فأنت ايضا قد تخطئ ولكننا نجدك دائما تعصم نفسك عن الخطأ فماهو السبب ياترى

وإنني أستغرب ياسيدي من هذا السؤال,فهل الأنبياء يخطئون؟وحتى محمد صلى الله عليه
وسلم والعياذ بالله لم يبلغ الدين كما أمر الله والدليل على قول النبي الجاهل الصلاه لم يبينها ولم
يذكرها في القرآن الكريم بالتفصيل .ألم تسمع عن الأنبياء الكذبه ؟ هذا منهم ياسيدي.فلو قمت ياسيدي
بالضغط على الرابط الموجود في توقيعه http://mosque.electronic.iquebec.com
وقرأت لوجدت العباره

إني أعرض على الناس أمرا يهم البشرية جمعاء ، فلقد بعثني الله فيهم لأخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ، وأنذرهم أن الناس قد اقترب حسابهم ، وأعلمهم ما أنزل الله إليهم وما أخفي عنهم من كتاب ربهم ، ولا أقول أني نبي ولا أدعو لذلك ، وإني لأجد في صدري حرجا وأنا أخاطب الناس بهذا الأسلوب خشية منهم ولكن الله هو الذي أحق أن أخشاه .



فالأمر الذي جئت به الناس أعرضه كما يلي :

ولهذا فهو لايعرف من هو أبو لهب بل مهمته تكمن في التحريف والكذب على الله والناس .

معذرتاً أخي الكريم ولاكن حبيت ابين لك ماتسآلت عنه .

[ابراهام]

الاخ abuthamer


يبدو لي انك اخطات في فهم ماكتبتة انا

فنحن هنا نتناقش عن البشر وليس عن الرسل والانبياء فأين نحن منهم


واما عن الاخ bennour ومايكتبة في موقعة فهذا شأن داخلي هو يحب ان ( يتبروظ) انة امام وانة رسول او ان الله اعطاة العجب العجاب فهذا شأنة ولكنني لااتصور ان هذا لصالحة لأننا الان في عصر الانفتاح وعصر المعرفة وصعب ان يستغل البعض سذاجة الاخرين بتمرير مثل هذه الامور


ومن يفعل ذلك يضحك علية الاخرين واتمنى من الاخ bennour الايضع نفسة في هذا الموقف الغير لائق بمقامة

وشكرا

[bennour]

ولهذا فهو لايعرف من هو أبو لهب
.

السلام عليكم

أخي أبو ثامر ، بين لنا العلم الذي عندك عن أبي لهب فأجب عن الأسئلة التالية

عنوان الأسئلة مشتق من أسئلتك

من هو أبو لهب


ــ أعطنا إسم أبو لهب ، الإسم الحقيقي الذي سمي به في ولادته ؟ الدليل اليقيني الذي يقبل في المحاكم
ــ لون بشرته
ــ طويل أم قصير
ــ ضعيف ، سمين ، كيف هو ؟
ــ لون العينين
ــ لون الشعر
ــ التاريخ الحقيقي لولادته ؟ الدليل الذي يقبل في القضاء
ــ تاريخ وفاته ؟ الدليل الذي يقبل في القضاء
ــ كم كان عدد أزواجه ؟ الدليل
ــ عدد أفراد عائلته ؟ الدليل
ــ متى تزوج بنسائه ؟
ــ ما هي مهنته طيلة حياته ؟ اذكر المهن التي مارسها ؟
ــ ماهي مكتسباته العلمية أو الثقافية ؟
ــ ما هي البلدان التي كان يسافر إليها ؟

والسلام عليكم

[abuthamer]

السيد bennour
لو سالك نصراني أو يهودي وقال إن كتابك يابنور يقول

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ( 1 ) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ( 2 ) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ( 3 ) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ( 4 ) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ ( 5 )

فمن أبو لهب الذي ذكره كتابك؟ ماهي قصته ؟ ولماذا إمراته تدخل النار معه ؟ ماذا فعلت ؟

فماذا يكون ردك ؟
ألم تملئ المنتدى بالكتابه عن الإسلام ؟ أم فعلاً لاتفهم في الإسلام شيء وكل ماكتبته زوراً وبهتاناً ؟

ثم إنك تقول تؤمن بالقرآن وبرسول الإسلام ( محمد ) فأجب عن مايلي

أخبرني عن أوصاف نبيك محمد مثل :-
لون بشرته
ــ طويل أم قصير
ــ ضعيف ، سمين ، كيف هو ؟
ــ لون العينين
ــ لون الشعر
ــ التاريخ الحقيقي لولادته ؟ الدليل الذي يقبل في القضاء
ــ تاريخ وفاته ؟ الدليل الذي يقبل في القضاء
ــ كم كان عدد أزواجه ؟ الدليل
ــ عدد أفراد عائلته ؟ الدليل
ــ متى تزوج بنسائه ؟
ــ ما هي مهنته طيلة حياته ؟ اذكر المهن التي مارسها ؟
ــ ماهي مكتسباته العلمية أو الثقافية ؟
ــ ما هي البلدان التي كان يسافر إليها ؟

ومن القرآن فقط ؟
وأعتقد بأن هذا نبي وهو من نزل عليه القرآن فلاتقل لم ترد في القرآن .وإلا فلماذا تسائلت عن أبو لهب هل هو أهم من نبيك نفسه .
وأعتقد بأنك الآن تمثل الإسلام وعليك أن ترد على هذا اليهودي أو النصراني فماذا يكون ردك ؟

[bennour]

السلام عليكم
يا أخي أبو ثامر لقد لاحظت فيكم أنكم لا تلتزمون بالمواضيع التي تطرح ، بل تتكلمون كأننا في مقهى ، تتركون الموضوع وتسلكون طرقا أخرى فتغيرون مسارات المواضيع كلها ، سواء كان أصحابها بينكم أو غائبين عنها ، لا تعرفون معنى الحوار ولا تتزمون به ، وخذ أي موضوع وانظر فيه ولنأخذ إن شئت هذا الموضوع مثلا ، فهو يتكلم عن شيء وأنت أول من دخل في المشاركة فانظر ماذا فعلت بالموضوع ، وانظر عن ماذا نتكلم الآن ، عن رجل اسمه أبو لهب ، ظللت تنتقل من موضوع لآخر تغرق المواضيع بالأسئلة عن أبي لهب تتحدانا فيه من هو ، وتزعمت أنكم أنتم الوحيدون الذين تعرفونه ولا يمكن لأحد أن يعرفه ما لم يرجع إلا ما كتبت أيديكم ، وكان علي حتما إن رأيت المواضيع وأنت تفسد فيها أن آتي بمرآة لأضعها أمامك ولعل الإنسان ينتبه لما تفعل عندما توضع مرآة أمامه ، فلما ظللت تسألني عن أبي لهب طلبت منك إفراغ شحنتك ، وإفراغ ما لديكم من العلم حول الرجل ، فتبين أنكم لا تعلمون شيئا ، ولحد الآن وأنا أسألكم عن الرجل الذي تعرفونه فلم تجب عن الأسئلة ، ورحت تفتح طريقا آخر أيضا لا تعرفونه ، وهكذا تتشعب الطرق وتضيع المواضيع ، ولما تبين عجزكم في ما تشركون أنظر ماذا قلت في ردك الأخير .

السيد bennour
وإلا فلماذا تسائلت عن أبو لهب هل هو أهم من نبيك نفسه .

هل هذا السؤال موجه لي أم هو موجه لنفسك ، وأتركك الآن في حوار مع نفسك تسألها وتجيبها

يسأل أبو ثامر فيقول

abuthamer كتب:
السيـــــد bennour


فأنا سألتك وأسألك عن أبو لهب من هو ولن تستطيع الإجابه ( لا حظ قولي لن تستطيع الإجابه ) حتى تعود
إلى كتب السنه وترجع إلى سيرة الرسول الكريم , أما بدونها فلن تجيب حتى لو بلغت عنان السماء .

size]

نفس الشخص أبو ثامر يجيب فيقول ما يلي :

السيد bennour
وإلا فلماذا تسائلت عن أبو لهب هل هو أهم من نبيك نفسه .

سألناه عن أوصاف أبي لهب وطرحنا له أسئلة في هذا المجال فقال لنا ما يلي :

أعجبتني وأضحكتني كثيراً تسائلاتك التي لايمكن بحال أن يسألها عاقل به ذره من عقل

فكانت هذه النتيجة النهائية من كل هذا العبث ، وأتركك لتتمتع بعبثك ، لا تفيد ولا تستفاد

والسلام عليكم

[abuthamer]

العبث الحقيقي أن أسأل عن أبو لهب وتعيد عشرين سؤال عن نفس الشخص لي أنا
أنا سألتك فلم تجبني حتى الآن وعليك أن تعود لأول فقره لتعرف من الذي بدأ بالسؤال عن هذا الشخص .
أنا سألتك لأنه ورد في القرآن الكريم وأعطيتك الآيات .وتقول بأنك مسلم والمسلم الذي يشرح ويتفلسف عن الدين ولايعرف أبو لهب ماهو إلا كذاب .لأنه في القرآن فكيف عرفت أن الآيات تتكلم
عن ثلاث صلوات وفسرتها على مزاجك فلماذا لم تفسر هذه الآيات أليس هي من القرآن .
أنا أسألك عن أبو لهب وإذا بك تغرق المنتدى بالأسئله لكي تضيع الموضوع .
قل أنني لا أعرف وعندها سأجيبك بما أعرف عن أبو لهب .
أما تنقل لي قولي لماذا تسأل عن أبو لهب فأقصد قولك كم وزنه وماهي فصيلة دمه وهذا بالتأكيد ينطبق على النبي ولهذا سألتك .
فأنا من بدأ بسؤالك وعليك أنت أن تجيب .وتذكر بأنني لم أسألك عن لون شعره ووزنه وفصيلة دمه
لأن هذه أسأله سخيفه ولاتصدر إلا من سخيف .ولاكنني أريد أعرف من هو أبو لهب هذا ولماذا
توعده الله بالنار هو وزوجه ؟

لاتغرق المنتدى بالأسأله وجاوب مباشره رجاءً .

[ابراهام]

الاخ bennour


اجدك تتهم الاخرين بمحاولة الخروج عن النص وانت اول من خرج عن النص وتتعمد ذلك

كانت هناك مشاركتان لي وللأخ الاخر abuthamer

الاخ abuthamer يناقشك وانت تراوغ

وانا ايضا اناقشك ولكنك تجاهلت اجوبتب على موضوعك

ثم تتهم الاخرين بتهامات باطلة لاصحة لها


اليس هذا مشين بالنسبة لك


لااعرف هل تريد الشهرة فقط


وان تلمز لنفسك لقب امام

لااعرف امام لمن لااتباع لك


تطلب مناقشة كبار علماء المسلمين وانت لاتستطيع ان تناقش تلاميذ هؤلاء العلماء


تلتمس لمواضيعك في منتديات غير المسلمين لتناقش بها وتترك منتديات المسلمين الذين هم الاهم في هذا النقاش

هانحن اتينا لك في هذا المنتدة ونناقشك فية وانت تتهرب ولاتناقش وتلتمس السخرية والاستهجان في ردودك

آسف لردي هذا ولكن وجدك انك لاتريد النقاش بل تريد السخرية العراك

[bennour]

السلام عليكم

أخي الكريم إبراهام ، أرى أنك من الظالمين الطاغين وأنك قد اعتديت علي دون أن أمسك بسوء
والدليل ما يلي :


ـــ أنظر إلى عنوان الموضوع فهو يتكلم عن ماذا ؟
إنه يتكلم عن قوله سبحانه ( فسبحان الله حين تمسون وحين تظهرون ) ومن المفروض أن يكون النقاش حول الآية دون الخروج عنها ولا شبر .

أنظر إلى المشاركات الموجودة فيها ، فقد حولتم الموضوع إلى مقهى للسخرية من صاحب الموضوع ، أنت والأخ أبو ثامر ، أنظر هو ما قال :

كتب أبو ثامر يقول في الموضوع ما يلي :


--------------------------------------------------------------------------------

الأخ إبراهيم

السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته .أخي
لقد سالت سؤال ياسيدي حين قلت
اقتباس:
اما العنصر الثاني

فكما هم قد يخطئون فأنت ايضا قد تخطئ ولكننا نجدك دائما تعصم نفسك عن الخطأ فماهو السبب ياترى



وإنني أستغرب ياسيدي من هذا السؤال,فهل الأنبياء يخطئون؟وحتى محمد صلى الله عليه
وسلم والعياذ بالله لم يبلغ الدين كما أمر الله والدليل على قول النبي الجاهل الصلاه لم يبينها ولم
يذكرها في القرآن الكريم بالتفصيل .ألم تسمع عن الأنبياء الكذبه ؟ هذا منهم ياسيدي.فلو قمت ياسيدي
بالضغط على الرابط الموجود في توقيعه http://mosque.electronic.iquebec.com
وقرأت لوجدت العباره
اقتباس:
إني أعرض على الناس أمرا يهم البشرية جمعاء ، فلقد بعثني الله فيهم لأخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ، وأنذرهم أن الناس قد اقترب حسابهم ، وأعلمهم ما أنزل الله إليهم وما أخفي عنهم من كتاب ربهم ، ولا أقول أني نبي ولا أدعو لذلك ، وإني لأجد في صدري حرجا وأنا أخاطب الناس بهذا الأسلوب خشية منهم ولكن الله هو الذي أحق أن أخشاه .



فالأمر الذي جئت به الناس أعرضه كما يلي :



ولهذا فهو لايعرف من هو أبو لهب بل مهمته تكمن في التحريف والكذب على الله والناس .

معذرتاً أخي الكريم ولاكن حبيت ابين لك ماتسآلت عنه .

تقوم أنت لتحكي معه وتسخر مني قائلا ما يلي :


--------------------------------------------------------------------------------

الاخ abuthamer


يبدو لي انك اخطات في فهم ماكتبتة انا

فنحن هنا نتناقش عن البشر وليس عن الرسل والانبياء فأين نحن منهم


واما عن الاخ bennour ومايكتبة في موقعة فهذا شأن داخلي هو يحب ان ( يتبروظ) انة امام وانة رسول او ان الله اعطاة العجب العجاب فهذا شأنة ولكنني لااتصور ان هذا لصالحة لأننا الان في عصر الانفتاح وعصر المعرفة وصعب ان يستغل البعض سذاجة الاخرين بتمرير مثل هذه الامور


ومن يفعل ذلك يضحك علية الاخرين واتمنى من الاخ bennour الايضع نفسة في هذا الموقف الغير لائق بمقامة

وشكرا

وأسألك ما يلي :
ــ هل هذا التبادل في السخرية هو الحوار حول الموضوع ؟
ــ وهل قولك التالي :

واما عن الاخ bennour ومايكتبة في موقعة فهذا شأن داخلي هو يحب ان ( يتبروظ) انة امام وانة رسول

فهل هذا الكلام سخرية أم لا ؟ وانظر إلى العبارة التي وصفتني بها قائلا هو يحب أن ( يتبروظ )
وجعلتها بين قوسين ، في حين أن هذه بداية احتكاكنا ، فنحن لا زلنا في البداية ، من الذي يسخر من الآخر ؟
ــ كذبت علي حين قلت هو يحب أن يتبروظ أنه إمام وأنه رسول ، أرني متى قلت للناس أنا رسول
فلماذا كذبت علي ؟

ــ قل لي بالله عليك ، ماذا تريد مني أن أقول في أناس يتساخرون بينهم هذا يقول كلام والآخر يقوم بالزخرفة ، وهذا يقول إنه نبي والآخر يقول إنه رسول ثم يتساندان ليقولا منكرا من القول وزورا ، ماذا تريد مني أن أفعل والموضوع يتكلم عن شيء والناس يتساخرون بينهم خارجين عن الموضوع .

ــ ــ لقد قمت أنت بمشاركة هنا في الموضوع ورأيت أنك تنفي أن تكون الآية تتكلم عن صلاة الظهر وصلاة العصر ، وهذا الذي يهمني في الآية ، هل الآية نزلت في تفرض صلاة الظهر والعصر أم لا ، وما دمت أنك خلصت للنتيجة أنها لا تعني الصلاة فقد اتفقنا على الشيء المهم ، وينتهي معك الحوار ، هذا قبل أن تبدي ما كنت تخفيه من السخرية .
ــ وأخيرا أقول لك عد إلى مشاركاتي معك وأخرج منها سخرية واحدة سخرتها منك ، والسلام عليكم .

[ابراهام]

الاخ bennour

حاجة تدعوا للسخرية مما تكتب

فأذا نصحتك ونبهتك اصبح بذلك كما قلت انت (من الظالمين الطاغين )

انظر لردي قبل رد الاخ الاخر مع ذلك انت التمست ان ترد على السخرية كما تدعي وتركت ردي الجاد فمن الذي يسخر الست انت


راجع ماكتبتة انا في ردي على موضوعك فتجد انك انت من يصنع السخرية وليس نحن


ولكن يبدو لي انك واضع موضوع مسخرة وتصر على المسخرة


انا شاركت في الموضوع ووضعت رؤيا محددة عن الموضوع احببت ان ترد فهذا شانك وان لم ترد فهذا ايضا شأنك

لكن للقراء اعين يعرفون الصالح من الطالح

واجدك من الطالحين الغير فاقهين من علوم الدين

وانك تريد الشهرة (والبروظة) كما قال الاخر الاخر

فأنت تحب المصفقين ولاتحب من ينتقدك لأنك مغرور بنفسك لأعلى مستوى وهذا الانتكاسة بعينها

انظر لمواضيعك راجعت اكثرها فلم اجد لك رد محترم انت تستهزء من الاخرين وتفرض شروطك وتشتم الاخرين مع ذلك اجد الاخرين يطولون بالهم عليك وانت تتكبر وتستهزئ مع ان مواضيعك غير هادفة ومجرد خواطر لااساس لها

[bennour]

السلام عليكم

إن الحرباء مهما تلونت تبى الحرباء

إن كنت غير زكوان فقدم شهادة على ذلك ، ولا أراك فاعل ما دمت زكوان ، ومهما تتنكر لتمكر فالمكر قد يكشفه الله ويجعله واضحا للعيان ، والباب الذي دخلت منه لايت تخرج منه إبراهام .

والسلام عليكم

[ابراهام]

يبدو لي ان الاخ bennour لايحب النقاش فهو من المبدعين في المسخرة والاستهزاء بالاخرين وتوزيع التهم وكل من يناقشة فلدية تهمة معينة الا من صفق لة ولو كان لم يفهم ماكتب فقط ليكفي غرورة الذي لاينطفي


اخي bennour

راجعت مواضيعك فرأيت ان احد الاعضاء قد اتهمك سابقا انك تدخل بعدة اسماء وطلبت منة الدليل واما هنا انت تتهم الاخرين باتخاذ عدة اسماء وتطلب منهم الدليل فكيف قد توافقت معك هذهة

دائما تطلب من الاخرين الدليل في حال من اتهمك ومن تتهمة

لعلمك مع انني اعرف ان لاعلم لك في هذه الدنيا سوى الاستهزاء بالاخرين ظان بنفسك انك افضل منهم اسال ادارة المنتدى فعندما يسجل احدهم ويرسلون رسالة لتفعيل عضويتك لايتم ذلك الا اذا عاودت ارسال الرسالة برابط معين هذا الرابط هو عبارة عن ارسال Ip Adress الخاص بك ليتاكدوا انك لاتستخدم اسم عضو آخر فهذه ضمن التكنولوجيا الحديثة للأنترينت فتاكد ثم نحن نطالبك بالدليل فاين دليلك ام مجرد توزيع تهم


هل رايت انك لاتريد النقاش بل تحب التهرب من النقاش كي لاتظهر على حقيقتك الشاذة الغير واعية


انا وضعت مشاركة للموضوع في اول مشاركة للموضوع مع ذلك لم تجب عليها بل تهربت ولو انك جدي في الرد لم يهمك الاسماء بل مايكتب ولكن انت من الناس الذين يحبون التصفيق ولايحبون الاتجاة الاخر المعاكس لك فهذا هو الغرور بعينة


اكرر ماكتبتة انا في اول مشاركة لي ولتجيب بدون فلسفات لادخل للموضوع عنها ولاتنسى ان تثبت لنا دليلك على ماتتهمني اياها


او انك كاذب

[bennour]

اكرر ماكتبتة انا في اول مشاركة لي ولتجيب بدون فلسفات لادخل للموضوع عنها ولاتنسى ان تثبت لنا دليلك على ماتتهمني اياها


او انك كاذب

أخي الكريم السلام عليكم

ــ من الأدلة التي تبين أنك زكوان أذكر لك اثنين وأترك الباقي لمشيئة الله إن شاء أظهرها للآخرين وإليك بعض الأدلة وهو كاف بالنسبة لي :

احتج زكوان على صلاة الجمعة بقوله أنها تعود بالفائدة على الناس فلا مانع من أن يزيدها المسلمون ما دامت تعود عليهم بالفائدة ، وإليك حزء من قوله

- وماالمشكلة في اقامة صلاة الجمعة بما انها تؤدي بالفائدة على المسلمين

- اعتبرها محاضرة تدل المسلمين على الخير

نفس الاحتجاج الذي تقوم به أنت قائلا عن صلاة الظهر والعصر في ما معنى قولك أنه لا بأس بها ما دامت تعود على الناس بالفائدة وإليك قولك

وهنا وحسب معنى الصلاة الذي وضعتة انها رحمة للعباد فأنا المضرة في ان يقوم اهل السنة حسب اجتهادهم اذا صلوا اكثر مما هو مفروض


اليس فية رحمة اكثر
اي كلما صليت اكثر كان قربك لله اكثر

حتى التساؤل نفسه ،

ــ التساؤل الأول : وما المشكلة في إقامة صلاة الجمعة .......

التساؤل الثاني : أين المضرة في أن يقوم ب .....

هذا الدليل الأول ، وإليك الدليل الثاني :

إن زكوان يترقب موقعي عن كتب ، وتستطيع القول بأنه يتفقده يوميا إن لم يكن بالساعات
وأي شيء يفرح الأعداء إلا ويكون هو سباقا في نقله ، فعندما أعلنت الإمامة في الدين ، نقلها مباشرة وعلى جناح السرعة للمنتدى .

ــ وأخيرا أضفت سطرا على صفحة موقعي وقلت فيه بأن لا أحد اتبعني لتاريخ كذا ، وإليكم بالضبط
السطر الذي أضفته وهو ما يلي :

لحد هذا التاريخ 09 فبراير 2007 لم يتبعني أحدا إلا ما كان من أصحابي من قبل ، ولا أتكلم عن المتعاطفين بعض الشيء .

أضفت سطرا بتاريخ 09 فبراير 2007 ، جئت أنت بهذا الخبر مباشرة وعلى جناح السرعة لتنشره في المنتدى بتاريخ 10 فبراير 2007 قد يكون الفرق في الساعات ، وإليك ما نقلته أنت للمنتدى بهذا التاريخ

اجد انك من المطنطعين في هذا الدين ولاتريد الخير للدين الاسلامي بل تريد زرع التفرقية بين المسلمين والحمد لله مااجدة لااتباع لك

إذن لم يبق إلا أن تصرح بالحقيقة بأنك زكوان ، وإن أنكرت فقدم شهادة على نفسك وأشهد الله الذي يرانا ويراك ، واجعل لعنة الله على الكاذبين ، ولا أراك تفعل ، والسلام عليكم .

[abuthamer]

--------------------------------------------------------------------------------

119271 - أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليهه وسلم ، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة ، قام أعرابي فقال : يا رسول ، هلك المال وجاع العيال ، فادع الله لنا . فرفع يديه ، وما نرى في السماء قزعة ، فوالذي نفسي بيده ، ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم ، فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد وبعد الغد ، والذي يليه ، حتى الجمعة الأخرى . وقام ذلك الأعرابي ، أو قال غيره ، فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء وغرق المال ، فادع الله لنا . فرفع يديه فقال : اللهم حوالينا ولا علينا . فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت المدينة مثل الجوبة ، وسال الوادي قناة شهرا ، ولم يجىء أحد من ناحية إلا حدث بالجود .

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 933
______________________________________________________________________________________
111999 - كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضع أحدنا طرف الثوب ، من شدة الحر ، في مكان السجود .

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 385
______________________________________________________________________________________________
119493 - سألنا خبابا : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : نعم ، قلنا : بأي شيء كنتم تعرفون ؟ قال : باضطراب لحيته .

الراوي: خباب بن الأرت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 760
_____________________________________________________________________________________________
119273 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب ، وسورة سورة ، ويسمعنا الآية أحيانا .

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 762